PARAPSICOLOGIA - EXISTE DE FATO O PODER DA MENTE?

Por Eguinaldo Helio de Souza

Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus,
porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1Jo 4.1)
Acontece com a parapsicologia algo muito semelhante ao que acontece com a
ufologia. Enquanto alguns cientistas se debruam sobre telescpios tentando descobrir o
mnimo vestgio de vida fora da terra sem nada encontrar, outros ditos uflogos passeiam de
disco voador, tm relaes sexuais com extraterrestres e conversam abertamente com esses
seres por telepatia sempre que desejam.
Na parapsicologia o fato se repete. Ao mesmo tempo em que estudiosos srios
evitam qualquer veredicto sobre o assunto, outros parecem ter encontrado na parapsicologia a
VERDADE (com letras maisculas) que os permite resolver todos os mistrios do mundo.
O que parapsicologia?
difcil dizer aquilo que a parapsicologia pretende ser, uma vez que pessoas
executando ou exibindo fenmenos estranhos se apresentam em programas televisivos como
parapsiclogas. Como comum no Ocidente, qualquer coisa que carregue o rtulo de
cincia torna-se aceitvel. Dessa forma, a parapsicologia tem sido um apoio para todo tipo
de crena e charlatanismo ou, ainda, para todo tipo de cepticismo, como no caso do padre
Quevedo.
Em seu livro Parapsicologia e psicanlise, Gasto Pereira da Silva consegue dar uma
idia do que seria esta cincia em sua concepo pura e o quanto ela sofre distoro por parte
de todo tipo de pessoas: A Parapsicologia vem despertando ultimamente o maior interesse
entre os cientistas [...] Mas infelizmente a divulgao que se faz quase sempre unilateral. Se
um padre, defende o ponto de vista catlico, se esprita, inclui todos os fenmenos
paranormais nos estudos de Allan Kardek, se materialista, ou iogue, explica-os segundo os
princpios que adota [...] Livre de quaisquer credos, ou preconceitos, [o verdadeiro
parapsiclogo] apenas observa e registra o resultado das investigaes que faz. Nada conclui,
quer sob o aspecto religioso ou cientfico.

O que Rhine (pesquisador de fenmenos parapsicolgicos) revelou at agora, com

segurana, que h uma fora extra fsica que atua sobre todos ns, sem a participao dos
sentidos. Essa fora existe. real. Incontestvel. Mas totalmente misteriosa quanto
natureza, origem [...] Dizer que ela se incorpora ou que apenas uma forma de energia
afirmao aleatria [...] Mas preciso esclarecer, logo de incio, que a parapsicologia no tem
qualquer relao com o ocultismo, ou com falsos credos, ou sistemas religiosos organizados.
No est, por outro lado, no domnio do misticismo1 (grifo do autor).
Como podemos ver, sem negar a existncia de fenmenos que vo alm dos
conceitos da cincia normal, este posicionamento exclui quaisquer tentativas do ocultismo de
escudar-se na parapsicologia para confirmar suas afirmaes. Quando algum se diz apoiado
na

parapsicologia

para

justificar

contatos

extraterrestres,

levitao,

reencarnao,

aparecimento de espritos, telecinsia, telepatia ou qualquer fenmeno deste tipo, est tentado
obter um endosso que a parapsicologia no lhe d.
A parapsicologia admite no ser de sua competncia formular respostas, mas apenas
elaborar perguntas. Investiga efeitos, mas no aponta a causa. Sabe que ser dogmtico neste
assunto cometer um erro imperdovel na cincia postular em cima de fatos impossveis
de se provar. Os que querem ir alm disto no esto, de modo nenhum, nos domnios da
parapsicologia, mas de seu prprio misticismo.
A parapsicologia sob o foco bblico
O que ns, evanglicos, que cremos na Bblia como revelao divina ao homem e
infalvel em quaisquer reas que se pronuncie, pensamos da parapsicologia? Diramos que
uma tentativa do pensamento cientfico para explicar fatos no cientficos. Como sabemos, a
nica realidade admitida pela cincia ortodoxa a realidade material tangvel, alcanada pelos
sentidos e passvel de ser quantificada.
Mas ns, que cremos nas Escrituras Sagradas, sabemos que nem toda realidade
existente limitada ao universo material. Em Colossenses 1.16, lemos: Porque nele (Jesus)
foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos,
sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele
(grifo do autor). Logo, a Criao no sentido bblico a criao de toda a realidade existente,
mesmo daquelas que no podem ser captadas pelos sentidos fsicos. Paulo ainda diz em sua
Segunda Epstola aos Corntios: No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se

no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas (2Co

4.18).
Esta esfera metafsica no pode ser medida e analisada com os mesmos critrios que
a cincia usa para a realidade material. A verdade, e isto todos tm de admitir, que, por
longos anos, a realidade espiritual foi oficialmente negada pela cincia porque esta no
conseguia explic-la dentro dos padres de conhecimento que ela mesma havia estabelecido.
Era mais fcil dizer que no existiam realidades como alma, anjos, demnios ou mesmo Deus
do que admitir limitaes para o pensamento cientfico em sua explicao ao mundo em
relao a essas realidades.
Mas a parapsicologia nasceu porque inmeros fenmenos nunca puderam ser
explicados cientificamente. Na esfera religiosa, principalmente, muita coisa ocorreu sem que
a psicologia, embora tentasse de todas as formas, apresentasse uma explicao satisfatria.
Pessoas srias viram que, alm das fraudes, certos fenmenos eram reais e precisavam de uma
explicao cientfica.
Nossa pergunta : A cincia pode explicar assuntos que vo alm de sua esfera de
ao, que so regidas por leis alheias ao mundo fsico? A parapsicologia pode entrar em
contato com certos fenmenos que sabemos ser de origem maligna e captar objetivamente o
sentido deste fenmeno? Ela tem condies de fornecer respostas satisfatrias e infalveis
com respeito a assuntos tais como vida aps a morte, aparies de espritos, hipnotismo,
telecinsia e outros assuntos afins?.
A parapsicologia, para advogar sua validade cientfica, rejeita certamente as
afirmaes bblicas ou busca explic-las atribuindo um sentido alegrico ou meramente
cultural s mesmas. Isso, com certeza, a torna ineficaz para explicar, de forma vlida, certos
fenmenos. As Escrituras Sagradas so a revelao inspirada pelo Esprito Santo
humanidade a fim de que esta venha a aprender certos fatos que seriam impossveis de
conhecer de outro modo. A rejeio das Escrituras como forma de conhecimento vlido torna
impossvel aceitar as colocaes de certos estudiosos de parapsicologia.
A explicao dos fenmenos misteriosos sempre foi uma preocupao da
humanidade. De um lado, encontramos as explicaes supersticiosas que vo atribuir tais
fenmenos ao sobrenatural (demnios, espritos de mortos etc); do outro, encontram-se
aqueles que estudam cientificamente tais fenmenos; este ltimo o campo de estudo da
Parapsicologia2 (grifo do autor).

Como vemos na declarao acima, qualquer explicao considerada de cunho no

cientfico rotulada como superstio. Ns nos perguntamos por que o fato de algum
aceitar a existncia de seres malignos desencarnados como os verdadeiros agentes por trs
de fenmenos incomuns deve ser classificado como superstio. Isto preconceito. H
algum motivo pelo qual se possa afirmar categoricamente que estes seres no existem?
Entretanto, a parapsicologia apenas diz que eles no podem existir.

Os poderes psquicos e os mtodos cientficos

Baralho de Zener um conjunto de cartas utilizadas para testes parapsicolgicos.
Elas apresentam cinco smbolos diferentes: uma estrela, linhas onduladas, uma cruz, um
crculo e um quadrado. Com elas so feitos testes de telepatia, clarividncia e precognio.
No caso da telepatia, uma pessoa (emissor) pensa em um dos smbolos, enquanto a
outra (receptor) tenta adivinhar qual este smbolo. Na clarividncia as cartas so expostas
em determinado local e a pessoa distante tenta ver com a mente quais as cartas ali
apresentadas. E, por fim, no caso da precognio, a pessoa tenta adivinhar qual a prxima
carta que ser retirada do montante.
De uma maneira bem simplificada, estes so os testes cientficos realizados pelos
parapsiclogos a fim de detectar e confirmar a existncia de poderes paranormais no homem.
Apesar dos inmeros testes realizados em todo o mundo, os resultados nunca
convenceram a comunidade cientfica. No verbete parapsicologia, assim registrou a
Enciclopdia Britnica: Parapsicologia em cincia contempornea Para muitos cientistas
profissionais, parapsicologia de pouco interesse; muito pouco alcanando com as
pesquisas [...] A maioria dos psiclogos americanos no aceita o psi (fora psquica) como um
fato. Dentro do movimento parapsicolgico, h disputas para estabelecer critrios para a
validade dos fenmenos paranormais. Para alguns, a convico est baseada em casos
espontneos (ex.: Conhecimento paranormal aparece no curso da vida diria); eles no esto
convencidos pelos testes de laboratrio. Muitos cientistas continuam sem uma boa impresso
e desprezam os mtodos estatsticos utilizados pela parapsicologia. Outra dificuldade sria
para muitos cientistas a quase completa falta de qualquer padro terico plausvel para
delinear o processo [...] A rejeio (por parte dos cientistas) reforada pela objeo de violar
as regras bsicas do mtodo cientfico.3

Como vemos, mesmo em sua forma mais objetiva, no houve aceitao irrestrita para
os fenmenos estudados pela parapsicologia. Embora esta citao seja do final da dcada de
60, anlises realizadas mais recentemente continuam no mesmo impasse, recusando-se a
aceitar cientificamente a parapsicologia, como publicou a revista Superinteressante de maro
de 2003: A m notcia que, apesar do dinheiro e de mais de 130 anos empregados em
pesquisas, ainda no possvel afirmar que existem fenmenos parapsicolgicos (ou
fenmenos psi, como costumam dizer os parapsiclogos). O pior que tambm no d para
dizer que eles no existem. Parte da culpa por esta situao dos prprios parapsiclogos.
incontestvel que h pouca pesquisa cientfica sobre o assunto. Das que existem, boa parte
descartada no primeiro escrutnio por problemas metodolgicos ou por negligncia na conduta
da experincia. Outra parte acaba desacreditada por anlises estatsticas. Por fim, das
pesquisas que sobram, uma fatia est impregnada de conceitos esotricos, que no podem ser
analisadas por mtodo cientfico. E comum ler artigos de parapsiclogos tentando se salvar
do naufrgio.4
Em outras palavras, a parapsicologia, como cincia, no conclusiva de modo
nenhum. No tem autoridade para definir com exatido nem mesmo o objeto de seu estudo,
muito menos questes que envolvem religies. Em suma, telepatia, clarividncia, premonio
e fenmenos semelhantes no esto esclarecidos pela cincia e qualquer pessoa que alegue o
contrrio no deve ser acatada.

Quando a parapsicologia se torna religio

Alguns supostos parapsiclogos acabam assumindo posies que, com certeza, so
rejeitadas por esta mesma cincia. Na maioria dos casos, uma linha muito tnue passou a
existir entre a parapsicologia e o esoterismo. Muitos dos chamados canalizadores, isto ,
pessoas que dizem servir de instrumento para canalizar certas entidades, escudam-se dessa
forma. John Ankerberg e John Weldon, dois pesquisadores dessa rea do ocultismo, mostram
at que ponto ocultismo e cincia chegam a se misturar: Muitos canalizadores declaram que
seus espritos-guias fazem parte de seu inconsciente criativo. Eles dizem isso por no se
sentirem vontade com a idia de que espritos reais os esto possuindo. Preferem acreditar
que os espritos simplesmente fazem parte dos poderes recm-descobertos de suas mentes ou
talentos humanos [...] interessante notar como a parapsicologia moderna (estudo cientfico
do ocultismo) propiciou apoio para a renomeao das atividades de espritos [...] Pessoas que

jamais aceitariam ser possudas por espritos, acolhem muito bem o tom cientfico da idia de
que estariam na verdade contatando seu suposto consciente superior ou sua mente divina.
Uma vez que a ao desses espritos tenham sido disfaradas de poderes psquicos, ou poderes
da mente inconsciente, torna-se impossvel reconhecer a sua atividade pelo que ela realmente
: contato real com espritos5 (grifo do autor).
Com este disfarce, atividades medinicas camuflam-se em poderes mentais,
aprisionando os praticantes e espalhando influncia demonaca. Com este recurso, a falsa
parapsicologia tem conseguido popularizar prticas que eram comuns apenas entre bruxos e
feiticeiros. Se os limites dos seres humanos esto sendo vencidos, isto acontece por meio de
envolvimento e influncia do mundo dos espritos. A busca pelo poder mental, o eu
superior ou o potencial divino tem posto o homem em contato com fontes malficas.

Quando a parapsicologia erra o alvo

Existe ainda um outro desvio que precisa ser verificado com mais ateno. quando
a parapsicologia tenta explicar todos os fenmenos espirituais negando os fundamentos
bblicos. a cincia tentando entrar no campo da religio e dar um veredicto infalvel no
mesmo nvel que faz com outras reas do conhecimento humano.
Um exemplo claro deste tipo de procedimento vem do chamado padre Quevedo
(padre?), fundador do Centro Latino Americano de Parapsicologia (CLAP) www.clap.org.br,
que v na parapsicologia dados suficientes para explicar quaisquer fenmenos espirituais.
A seu ver, cabe parapsicologia explicar os milagres, e no outra autoridade
qualquer. Nem mesmo a Bblia reconhecida como uma autoridade para fornecer explicao
aceitvel a esse respeito. Quevedo declara: Outro aspecto da importncia da parapsicologia
o estudo do milagre. A ningum escapa a importncia cientfica, social e pastoral que a
Parapsicologia pode alcanar do estudo do Milagre. Dado que os milagres tm um aspecto
histrico e fenomenolgico, em nosso mundo, tambm objeto de estudo da parapsicologia,
que precede ao estudo da teologia. E o cientista, por sua parte, no deve se afastar do estudo
do milagre por receio das possveis conseqncias religiosas ou pelo ambiente religioso que
cerca o possvel milagre. Os milagres so de tal categoria, importncia e transcendncia que
seu estudo deveria ser tomado muito a srio por qualquer pessoa que tivesse interesse e
capacidade cientficas, por todo sbio consciente de suas responsabilidades individuais e
sociais.

Em outras palavras, Quevedo tenta estabelecer a cincia como padro para o estudo
do sobrenatural, antes mesmo que a teologia. Isto o tem levado a negar a existncia dos
demnios e de outros seres espirituais claramente revelados na Palavra de Deus. Sua presena
na mdia geralmente tem sido para negar fatos espirituais, num ceticismo extremista que
busca explicar manifestaes divinas e demonacas como atuaes mentais. um outro beco
sem sada trilhado pelos parapsiclogos.
Em seu texto, Possesso demonaca, o chamado padre Quevedo coloca a
parapsicologia como a chave que desvenda este mistrio, atropelando a revelao bblica de
uma forma cptica: No Ritual Romano se l: Os sinais de possesso demonaca so [...]
falar vrias lnguas desconhecidas [...] revelar coisas distantes ou ocultas [...] manifestar
foras superiores idade ou aos costumes. Nenhum destes sinais hoje vlido. A
Parapsicologia explica como perfeitamente naturais a xenoglossia6, a adivinhao e o
sansonismo7 (grifo do autor).
Com certeza, nenhum cientista srio concordaria com ele. E, considerando o que ele
pensa a respeito da Bblia e possesso demonaca Foi a Bblia a causa do erro da possesso
demonaca... nenhum telogo srio concordaria com ele tambm. Sua fama produto mais
de marketing pessoal do que legtima autoridade cientfica ou religiosa.
* Ver em nosso site www.icp.com.br o testemunho de um mdico que questiona a
validade cientfica de um curso de parapsicologia ministrado pelo Pe. Oscar Quevedo.

Nem tudo que reluz ouro

Ao lidar com os poderes psquicos, como telepatia, telecinese, clarividncia e outros,
o fato que se levanta : este poder, exibido por algumas pessoas, tem origem em suas prprias
mentes ou deriva de uma fonte externa? a manifestao de algum poder oculto do ser
humano ou o ser humano apenas um canal para a manifestao de tais poderes?
Na parapsicologia sria, geralmente a exibio de tais poderes atribudo prpria
mente do indivduo. Mas o mesmo no se d quando manifestaes semelhantes ocorrem com
pessoas de alguma religio especfica. No caso do espiritismo, a pessoa apenas um
mdium, ou seja, um meio, um veculo pelo qual um esprito exibe poderes paranormais. O
movimento Nova Era d o nome de canalizao a um fenmeno que, igualmente, faz da
pessoa um mero canal de foras alheias a ela mesma. Tal fora pode ser chamada de
mestre ascencionado ou energia csmica.

Assim, mesmo que algum no professe alguma crena religiosa, a semelhana dos
poderes manifestados no impede que o mesmo esteja sendo tambm um mero canal.
Logo, o maior problema com as manifestaes psquicas no , para ns, cristos, se
elas so ou no fatos verdadeiros, mas o poder que est por trs delas. Os apstolos, que
realizaram grandes milagres como curas, conhecimentos de fatos ocultos (como no caso de
Ananias e Safira, em Atos 5), nunca atriburam este poder a si mesmos. Ao curar o paraltico
porta do Templo de Jerusalm, Pedro disse: Ou, por que olhais tanto para ns, como se por
nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? (At 3.12). Pedro sabia que
o poder curador no pertencia a ele, antes, que tinha sido apenas um canal. Paulo tambm se
expressou de maneira semelhante: Porque no ousarei dizer coisa alguma, que Cristo por
mim no tenha feito [...] pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus...
(Rm 15.18,19).
Temos em Atos 16.16-19 uma amostra dos poderes envolvidos em casos como este,
s que se tratando de poderes provenientes de espritos malignos. Esta passagem se refere a
uma jovem que tinha um esprito de adivinhao (v.16). Pessoas pagavam para ouvir seus
dons, o que resultava em lucro financeiro para os senhores desta jovem, que era uma escrava
(v.16). Embora no seja possvel especificar o tipo de adivinhao manifestado por ela,
bvio tratar-se de algo semelhante telepatia ou clarividncia estudada pelos
parapsiclogos. justamente este tipo de pessoas que so estudadas e analisadas.
Todavia, esta mulher foi confrontada pela autoridade do nome de Jesus pelo apstolo
Paulo, o qual disse: Em nome de Jesus Cristo, ordeno-te que saias dela (v. 18), e na mesma
hora o esprito saiu. Como resultado disso, ela perdeu seus poderes (v. 19) de adivinhao.
Isto deixa inconteste que no era ela a fonte.
As Escrituras Sagradas so bem claras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento,
em mostrar duas fontes de poder que podem vir a agir por meio do homem. Uma o Esprito
de Deus e a outra, os espritos malignos, liderados por Satans. Por isso, quando se trata de
poderes sobrenaturais, importante conhecer o que diz a Bblia.
A Palavra de Deus proibiu a feitiaria, a necromancia e a adivinhao (Lv 19.26; Dt
18.12). Todas estas prticas produzem fenmenos muito parecidos com aqueles estudados
pelos parapsiclogos. Neste caso, as Escrituras no alegam tratar-se de fraudes ou de
superstio, mas de algo que possui uma natureza nociva.
No livro de xodo, temos o confronto de Moiss com os magos do Egito. Pelo
menos trs milagres efetuados por Moiss pelo poder de Deus foram imitados pelos magos: a

vara que se transformou em cobra (x 7.10-12), a gua do rio que virou sangue (x 7.20-22) e
a praga das rs (x 8.6,7).
As Escrituras mostram claramente que o libertador dos hebreus foi um instrumento
nas mos de Deus. O Senhor era a fonte de todas as realizaes de Moiss. Se os magos
egpcios que se opunham a Moiss e praticavam a adorao a falsos deuses realizaram
milagres semelhantes, isto significa que o fizeram dependendo de outra fonte. Visto que se
opunham aos propsitos divinos, tal fonte s podia ser maligna.
Em Deuteronmio 13.1-6, temos uma amostra de que a fonte de manifestaes
psquicas pode ser de origem maligna. Uma pessoa pode fazer premonio, seja em forma de
profecia ou de sonho, e isto no proceder do Senhor. A fonte, neste caso, era maligna, e aquele
que fizera o sinal ou prodgio no fora inspirado por Deus.
O Novo Testamento ainda mais explcito quanto questo de milagres e maravilhas
satnicos. Jesus disse que surgiriam muitos falsos profetas que fariam tantos sinais e
maravilhas que se possvel fosse enganariam at os escolhidos (Mc 13.22).
Tivemos, na Histria recente, pessoas que foram fenmenos na rea de previso de
futuro e clarividncia, como Edgar Cayce e Jane Dixon. Seus feitos nesta rea espantaram
cientistas e parapsiclogos do mundo todo. Nada impede de classific-los no grupo predito
por Cristo. Paulo, em sua segundo epstola aos tessalonicenses, fala da eficcia de Satans,
com todo poder, e sinais, e prodgios de mentira (2Ts 2.9) e em Apocalipse 16.14 a Bblia
fala de espritos de demnios, que operam sinais. Logo, os poderes psquicos no precisam
derivar necessariamente do homem, mas de uma fonte maligna externa a ele.

O uso destes poderes para o bem

H a alegao de que muitos dos que manifestam poderes paranormais o utilizam
para fins benficos, sendo, portanto, precipitado julgar a fonte de suas capacidades como
sendo malfica. Alguns paranormais j foram at utilizados pela polcia a fim de encontrar
pessoas desaparecidas e resolver certos crimes. Ou como no caso de Edgar Cayce e outros
paranormais famosos que forneceram soluo para doenas e problemas quando se
encontravam em estado de transe.
Mas no h registros de acompanhamento posterior das pessoas beneficiadas por
meio dessas operaes psquicas. No h nada que ateste resultados permanentes ou se houve

efeitos colaterais. O alvio imediato alcanado por esses mtodos no representa uma prova
de que no geral uma experincia benfica.
Temos, porm, um registro biogrfico de Joseph Milard, referente vida de Edgar
Cayce. Ele foi sem dvida um dos maiores paranormais registrados na histria. Mas, segundo
o seu bigrafo, sua vida foi marcada por tormentos posteriores inexplicveis, caso se imagine
que o poder que operava nele fosse algo bom. Segundo conta Milard, Cayce era um homem
forte e robusto, mas morreu na misria com 27 kg, ao que tudo indica, consumido
fisiologicamente pelo nmero excessivo de prelees medinicas que realizou. Os males que
as atividades de Cayce lhe causaram foram diversos, como ataques psquicos a incndios
misteriosos, perda peridica, mudanas errticas de personalidade, tormentos emocionais,
constante m sorte e reveses pessoais, assim como culpa induzida por prelees medinicas
que arruinaram a vida de outras pessoas.8
Existe, ainda, a questo da verdade. As aes de Deus produzem bons frutos, tanto
no sentido de ajudar definitivamente as pessoas quanto nas questes destas se aproximarem
mais de Deus. Deuteronmio 13.1-6, j citado, mostra que algum poder realizar um sinal ou
prodgio, at mesmo um sonho revelador, e com isso ganhar crdito para levar as pessoas para
longe do Deus verdadeiro, envolvendo-as em prticas escusas. E II Tessalonicenses 2.9,
tambm j citado, diz que Deus permite a operao do erro para que as pessoas creiam na
mentira, uma vez que no aceitaram o amor verdade para se salvarem.
Hoje, aquilo que se chama de poder mental busca to-somente a glorificao do
homem, a exaltao do ego, a negao das verdades bblicas. Pelos seus frutos os
conhecereis (Mt 7.16). No procedem de Deus e, por isso, no levam o homem para mais
perto dele. Tornaram-se mais um incentivo antropolatria9, alm dos j existentes.

Poderes involuntrios
Cabe-nos tambm tentar fornecer uma explicao sobre as pessoas que apresentam
fortes poderes psquicos sem que tenham se envolvido com qualquer prtica oculta ou mesmo
sem qualquer envolvimento religioso. Para alguns, isto nada mais do que uma prova de que
algumas pessoas podem possuir poderes mentais inatos. O dom, neste caso, seria
involuntrio ao possuidor.
Temos, porm, um caso nas Escrituras em que uma criana, desde cedo, fora
atormentada por espritos malignos (Mc 9.21). Mesmo que no saibamos porque ela comeou

a manifestar aquele esprito, bvio que no foi uma escolha sua. Foi algo involuntrio. Mas
nem por isso deixou de ser algo demonaco (Mc 9.25).
Embora saibamos que tal manifestao era algo obviamente mal, no podemos
esquecer, no entanto, que tais pessoas eram vistas pelo paganismo antigo como especiais,
sendo utilizadas, muitas vezes, como orculos dos deuses. At hoje certas culturas veneram
crianas e adultos possessos por acreditarem tratar-se de pessoas especiais. bem possvel
que a jovem de Filipos estivesse na mesma situao (At 16.16-19).

Como ver a parapsicologia e os fenmenos psquicos?

Como vimos, a parapsicologia, em sua verso mais sria e cientfica, no conseguiu
ir muito longe. Aqueles que nela se apiam para justificar suas prticas esotricas e ocultistas
esto querendo lanar mo de algo que ainda no encontrou explicao ou mesmo
autenticidade para fenmenos mais simples. Nestes casos, o que era inexplicvel continua
inexplicvel para a parapsicologia.
Temos, ento, um grupo de parapsiclogos que tem endossado e tentado colocar
aprovao cientfica sobre toda sorte de prticas espritas e ocultas. Como comum no
pensamento ocidental, conseguem ir para qualquer lugar e provar a veracidade e o benefcio
de qualquer prtica, desde que, no pacote, venha o selo aprovado pela cincia. neste ramo
tambm que surgem os parapsiclogos cpticos que tentam explicar fenmenos espirituais
usando termos e idias que a parapsicologia sria nem de longe sanciona.
Resta-nos, ento, apoiar-nos na revelao divina, isto , nas Sagradas Escrituras,
onde parmetros so estabelecidos para descrever semelhantes fenmenos. As pessoas se
impressionam facilmente com tudo que milagroso e descuidam de investigar a origem
desses poderes. Paranormais so pessoas que foram alm do normal, no por causa de algum
poder inerente, mas por conta de um poder externo que se utiliza deles para realizar suas
manifestaes. Os chamados parapsiclogos que desejam ir alm das fronteiras da cincia
caem no mundo obscuro do ocultismo, tornando-se vtimas de espritos malignos e arrastando
consigo outros.
Vale a exortao de Paulo a Timteo, que tambm enfrentou problemas semelhantes
pois ningum pode dizer V, isto novo (Ec 1.1): Timteo, guarda o depsito que
te foi confiado, tendo horror aos clamores vos e profanos e s oposies da falsamente
chamada cincia (1Tm 6.20).

Notas:
1 Gasto Pereira da Silva, Parapsicologia e psicanlise, p. 9-11.
2 Jayme J. Roitman e Srgio Gobetti Ncleo de Estudos e Pesquisas do CLAP.
3 Encyclopdia Britannica, vol.17, 1969.4 Revista Superinteressante, maro de 2003, p. 34.5
John Ankerberg e John Weldon, Os fatos sobre os espritos-guias, Chamada da meia-noite,
p. 31, 32.6 Fala espontnea em lngua (s) que no fora (m) previamente aprendida (s) [Cf.
glossolalia].7 Manifestar foras superiores idade ou aos costumes.8 John Ankerberg e John
Weldon, Os fatos sobre os espritos-guias, Chamada da meia-noite, p. 68.9 Adorao ao
homem.