REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DEL ZULIA

FACULTAD EXPERIMENTAL DE CIENCIAS
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS (EUS)
CTEDRA: METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN DOCUMENTAL

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL
Monografa para la Unidad Curricular
Metodologa de la Investigacin Documental

Realizado por:
Armbulo Amaya, Joel Jos
Aguilar Briceo, Roberto Alfonzo
Barrios, Julio ngel
Gaule Moran, Euro Emiro
Asesor Metodolgico:
Prof. Medina Garca, Hctor Eliel

Maracaibo, junio 2016.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DEL ZULIA
FACULTAD EXPERIMENTAL DE CIENCIAS
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS (EUS)
CTEDRA: METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN DOCUMENTAL

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL
(3er avance para la Unidad Curricular
Metodologa de la Investigacin Documental)

Realizado por:
Armbulo Amaya, Joel Jos
Aguilar Briceo, Roberto Alfonzo
Barrios Gonzlez, Julio ngel
Gaule Moran, Euro Emiro
Serrano Vanegas, Diego Andrs
Asesor Metodolgico:
Prof. Medina Garca, Hctor Elie

Maracaibo, junio de 2016

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

__________________________
Armbulo Amaya, Joel J.
C.I.: 18.466.460
Pomona, Calle 105
Campo alegre
Telf.: (0261)723-8172
juelpk@gmail.com

__________________________
Barrios Gonzlez, Julio A.
C.I.: 19.105.506
Milagro Norte
Res. Amazonia Edif. Roraima
Telf.: (0261)435-6006
disateco3000@gmail.com

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C.I.: 23.765.606
Av. 23 con calle 72
Edif. Tamacuary
Telf.: (0261)759-4738
robrtaguilarb12@gmail.com

_________________________
Gaule Moran, Euro E.
C.I.: 19.075.144
Sector los claveles
Telf.: (0261)787-8675
euro180690@gmail.com

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Serrano Vanegas, Diego A.
C.I.: 23.765.606
Calle 98-D
Barri Bolvar
Telf.: (0261)788-9187
diegoserrano.van@gmail.com

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Prof. Medina Garca, Hctor Eliel
Asesor Metodolgico

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

Armbulo Amaya, Joel Jos

C.I.: 18.466.460

Aguilar Briceo, Roberto Alfonzo

C.I.: 23.765.606

Barrios Gonzlez, Julio ngel

C.I.: 19.105.506

Gaule Moran, Euro Emiro

C.I.: 19.075.144

Serrano Vanegas, Diego Andrs

C.I.: 23.765.606

Calificacin: (

) ____________________

Observaciones: _______________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
__________________________________

_______________________________
Prof. Medina Garca, Hctor Eliel
Asesor Metodolgico

Maracaibo, junio de 2016

Armbulo Amaya, Joel Jos; Aguilar Briceo, Roberto Alfonzo; Barrios Gonzlez, Julio
ngel; Gaule Moran, Euro Emiro; Serrano, Diego. La Inteligencia Espiritual. Trabajo
de ctedra para cumplir con la actividad de la monografa. Universidad del Zulia.
Facultad Experimental de Ciencias. Estudios Universitarios Supervisados (EUS).
Maracaibo, Venezuela, 2016.
RESUMEN
A diferencia del otros seres vivos, el ser humano ha sido capaz de discernir sobre
las acciones que ejecuta, nuestra conciencia nos ha permitido decidir el curso de todo
nuestro accionar diario; nos ayuda a vivir en sociedad y respetarnos mutuamente para
que podemos crecer juntos en armona y paz. Esto en parte, debido a la Inteligencia
espiritual, la cual nos permite solucionar problemas a partir del anlisis individual entre
lo que est bien o lo que no, esto nos ayuda a ser mas empticos con aquellos quienes
nos rodean y alcanzar una eficaz ejecucin en nuestras acciones; adems de
ayudarnos a lograr nuestras metas personales, superar los obstculos en el camino a
ellas, as superndonos a nivel personal como espiritual. A travs de este trabajo se
expone como por medio de nuestra Inteligencia Espiritual podemos alcanzar amplios
niveles de compresin y un punto de vista trascendental sobre el entorno que nos
rodea, ayudar a resolver nuestras dificultades ms all del pensamiento lgico y
entender el problema que nos afecta y buscar la mejor forma de resolverlo. A partir de
La Inteligencia Espiritual, abordaremos diversos aspectos como: La definicin de La
Inteligencia Espiritual, sus inicios cientficos, sus mltiples beneficios, las diferencias
entre Inteligencia Espiritual e Inteligencia Emocional y La Inteligencia Espiritual y la
religin. Tomndose para la investigacin diversos autores que nos permitan analizar a
profundidad los aspectos mencionados, entre ellos: Diccionario de la Real Academia
Espaola, autores precursores en el rea como: Danah Zohar, Ian Marshall y Dan
Millman, publicaciones peridicas, artculos y blogs en lnea. Por medio de la
informacin tomada y el anlisis de los autores, lograremos dar ejecucin a nuestro
propsito principal; dar a conocer la Inteligencia Espiritual como un mtodo aplicable a
nuestra vida, la cual nos permite obtener un entendimiento ms profundo de la realidad
que se encuentra a nuestro alrededor y a partir de ello discernir de forma moral y
asertiva; creando as mejores individuos y una sociedad mucho ms unida y
determinada hacia al desarrollo y a mantener relaciones armoniosas entre sus
integrantes.
Palabras Claves: Inteligencia, espiritual, emocional, superacin, religin, sabidura.
E-mails: juelpk@gmail.com; robrtaguilarb12@gmail.com; disateco3000@gmail.com;
euro180690@gmail.com; diegoserrano.van@gmail.com

NDICE GENERAL
pg.
INTRODUCCIN....7
1.- Definicin de inteligencia espiritual....9
2.- Inicios cientficos de la Inteligencia Espiritual..11
3.- Beneficios de la inteligencia espiritual..13
4.- Diferencias entre la inteligencia espiritual y la inteligencia emocional16
5.- La inteligencia espiritual y la religin17
CONCLUSIONES..19
NDICE DE REFERENCIAS.21

INTRODUCCIN

Qu es la inteligencia? Facultad de la mente que permite aprender, entender,

razonar, tomar decisiones y formarse una idea determinada de la realidad. La
inteligencia humana es una combinacin de todos los proceso nombrados, que van
dirigidos hacia una adaptacin efectiva. Es la unin de muchas habilidades. El Ser
Humano se encuentra constantemente en crecimiento, siendo un Ser Vivo que si bien
est en constante influencia de los Estmulos que el medio donde habita le enva, muy
por el contrario a lo que sucede con los animales es capaz de poder aislarse de l y
seguir sus propias acciones, realizando Actos Voluntarios en lugar de guiarse por Actos
Instintivos, y permitiendo as la resolucin de distintos conflictos y saciando sus
necesidades

bsicas

de

acuerdo

cada

una

de

estas

pulsiones.

La inteligencia humana no tiene lmites, es casi infinito nuestro potencial,

diferentes textos y expositores plantean el poder que tiene la visin, los sueos, las
ganas de hacer las cosas, la actitud mental positiva.
A principios del siglo XX, se convirti en una gran novedad medir el nivel de
inteligencia, Los psiclogos crearon tests para medirla y esas pruebas fueron el medio
para clasificar a la gente en distintos niveles de inteligencia, algo conocido como
cociente de inteligencia o CI que supuestamente poda medir la capacidad intelectual.
Estos median la inteligencia intelectual o racional es lo que usamos para resolver
problemas lgicos o estratgicos. Segn la teora, cuanto ms alto el cociente,
ms inteligencia.
Howard Gardner (2001) en su libro la teora de la inteligencias mltiples
argumenta que al menos hay siete tipos de inteligencia, incluyendo el musical, el
espacial y el deportivo, as como el racional y el emocional. Daniel Goleman (1985)
demostr mediante las investigaciones de varios seudocientficos y psiclogos que la
inteligencia emocional tiene la misma importancia. La inteligencia emocional nos hace
conscientes de los sentimientos propios y de los dems. Nos produce empata,
compasin, motivacin y la capacidad de responder apropiadamente al dolor o al
placer.

Ahora, gran cantidad de informacin cientfica reciente pero an con poco inters
en informarse al respecto por nuestra parte de que hay una tercera. La inteligencia
humana se puede completar con un anlisis de nuestra inteligencia espiritual y nos
referimos a la inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados
y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un
contexto ms amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos
determinar que un curso de accin o un camino vital es ms valioso que otro. La
inteligencia espiritual es la base necesaria para el eficaz funcionamiento tanto de la
inteligencia intelectual como de la inteligencia emocional.
Inteligencia

intelectual

y la

inteligencia emocional, por separado

en

combinacin, son suficientes para explicar toda la complejidad de la inteligencia del

hombre ni la tremenda riqueza del alma y la imaginacin humanas.
La inteligencia espiritual permite que los seres humanos sean creativos, cambien
las reglas o alteren las situaciones, nos da capacidad para discriminar, Nos transmite
nuestro sentido moral.
La inteligencia espiritual difiere principalmente de la inteligencia emocional en
este poder de transformacin. Tal como la define Daniel Goleman (1985), la inteligencia
emocional permite precisar en qu situacin nos hallamos y entonces comportarnos
adecuadamente. Esto representa trabajar dentro de los lmites de la situacin
permitiendo que ella me gue. Pero la inteligencia espiritual permite preguntar si en
primer lugar queremos estar en esa situacin determinada.
Nuestras tres inteligencias bsicas funcionan juntas y se complementan.
Nuestros cerebros estn diseados de modo que pueden hacerlo, Pero cada una de
ellas tiene su propia rea de accin y puede funcionar por separado, Es decir,
necesariamente no somos ptimos en las tres de forma simultnea.
1. DEFINICIN DE INTELIGENCIA ESPIRITUAL

Si seguimos la definicin de La Real Academia Espaola encontraremos que el

termino inteligencia es definido como una capacidad para entender y comprender. Nos
dice EDUARDO CLAKTOURA (2012) que Cicern es quien acogi la palabra para
referirse a la capacidad intelectual

y que esta idea

se mantuvo en su sentido

tradicional durante mucho tiempo hasta el surgimiento de nuevas teoras que nacen a
mediados de los aos 60 como las propuestas por Howard Gardner quien inst a la
idea de las inteligencias mltiples (lingstica, matemtica, musical, espacial) y Robert
Stemberg,

quien contemplo tres categoras para el anlisis de la inteligencia: la

inteligencia componencial-analtica, la experiencial-creativa y la contextual-prctica.

Sin embargo, no es hasta 1995 que Daniel Goleman, acredita la palabra
inteligencia emocional, planteando constituir el coeficiente emocional en torno de la
posibilidad que tenemos de reconocer y manejar los sentimientos propios y ajenos.
EDUARDO CLAKTOURA (2012)
No obstante, La Inteligencia Espiritual est a un nivel superior

al de la

inteligencia y la Inteligencia Emocional. Para algunos autores este nivel de inteligencia

espiritual nos dota de una perspectiva ms amplia discerniendo de aquel camino que es
ms ventajoso o ms gratificantes para nuestra vida.
Al respecto de La Inteligencia Espiritual ZOHAR y MARSHALL (2001). Plantean
que:
Por ES me refiero a la inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas
de significados y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y
nuestras vidas en un contexto ms amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con
que podemos determinar que un curso de accin o un camino vital es ms valioso que
otro.
En consecuencia, la IES va ms all de analizar la situacin en la que nos
encontramos para hallar el modo correcto de

comportarnos, en un nivel alto de

internalizacin la IES nos permite discernir y solventar dilemas morales entre lo que
est bien y lo que no.

Es as como ZOHAR y MARSHALL (2001) Consideran que la IES permite;

preguntar si en primer lugar quiero estar en esa situacin determinada. La cambiara
creando una mejor? Se trata de funcionar con los lmites de mi situacin permitiendo
que yo mismo la gue De esta manera, la IES es la capacidad de cuestionarnos
tomando el control de nuestro comportamiento y de nuestras decisiones frente a una
situacin determinada.
En este aspecto MILLMAN (1995) concuerda con ZOHAR Y MARSHALL (2001)
en cuanto que el mtodo adecuado para lograr un estado de IES se orienta hacia el
cuestionamiento interno realizando preguntas que nos permitan tener acceso a las
leyes universales. As mismo, ambos creen que la IES nos convierte en personas
plenas con acceso a la sabidura interna y a la tomar decisiones frente a aspectos como
la religin, la cultura y el sistema moral.
El mtodo que uso para tener acceso a estas Leyes Universales es
preguntarme, "Si me encontrase a solas con mi Yo Superior en las montaas, en la
forma de un ser de sabidura, qu me enseara tal ser?" La respuesta es el manantial
interior de sabidura que todos tenemos MILLMAN (1995)
Siguiendo a GALLEGOS (2005) podemos comprender que la inteligencia
espiritual permite dar significado a las cosas cotidianas fuera de su aspecto secular, nos
conduce hacia el estatus quo del conocimiento derivando nuestras acciones en un
sentido de trascendencia hacia lo sagrado y en un comportamiento integro basado en
valores como la gratitud paciencia, humildad, compasin, sabidura y amor universal
Para YOLANDA CRESPO (2010) La inteligencia Espiritual es

sensibilidad e

inquietud para las disputas existenciales del ser humano para ella los sacerdotes,
msticos, yoghis, meditadores son personas que tienen una capacidad especial para

alcanzar estados y experiencias espirituales elevadas. Algunas personas que alcanzan

esta capacidad pudieran tener efectos espirituales y aplacar a los dems por su
contacto positivo, ejemplo para ella es la Madre Teresa de Calcuta quien sanaba el
alma y el cuerpo ejerciendo una fuerza espiritual poderosa a su alrededor con una
buena dosis de humildad. Este mismo contacto con lo espiritual lo tuvieron muchos
profetas y lderes espirituales como el Dalai Lama.

2. INICIOS CIENTFICOS DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

ZOHAR y MARSHALL (2001) realizan una revisin sobre los trabajos de
cientfico que tratan de dar explicacin a lo que en la actualidad denominamos IES. En
su revisin ellos plantean que existen cuatro corrientes de investigacin al respecto:
A) El punto divino en el cerebro planteado por el neuropsiclogo Michael
Persinger a inicio de los aos noventa y posteriormente por el neurlogo S.
Ramanachandran en 1997. Ambos plantearon que este punto divino o centro
espiritual incorporado se localiza entre las

conexiones neurales de los

lbulos temporales del cerebro humano. Su estudio se basa en tipografas de

emisiones efe positrones las cuales se iluminaban al tocar temas
relacionados con lo religioso o lo espiritual. Llegando a la conclusin de que
el cerebro ha evolucionado para hacer preguntas trascendentales y usar una
sensibilidad para significados y valores ms profundos ZOHAR y
MARSHALL (2001)
B) El problema de fijacin planteado en los aos noventa por el neurlogo
austriaco Wolf Singer plantea que existe un proceso neural en el cerebro
dedicado a unificar y dar significado a nuestra experiencia.. Segn ZOHAR y
MARSHALL (2001) Singer aportara la primera pista acerca de la existencia
de una inteligencia superior a los instintos y a la inteligencia emocional (IE)
ya que ambas no responden a los Por qu?. l cree en la existencia de
un tercer tipo de pensamiento, el pensamiento unitario que deriva en la IES.

C) La conciencia dormida y despierta y la conexin de eventos cognitivos en el

cerebro es planteada por Rodolfo Llinas a mediados de los noventa a raz
de los trabajos de Singer. Este investigador se dedica a reforzar con la nueva
tecnologa MEG (magnetoencefalogrfica) los estudios en todo el crneo de
los campos elctricos de oscilacin y sus asociados campos magnticos.
D) Por ltimo hablan a cerca de la propuesta del neurlogo y antroplogo
biolgico Terrance Deacon de 1997 los orgenes del lenguaje humano (The
Symbohc Species,) el autor expresa en su estudio que el lenguaje es propio
del ser

humano y que este es el nico que a nivel evolutivo a logrado

desarrolla una capacidad simblica y centrada en el significado a partir del

desarrollo de los lbulos frontales del cerebro. Este libro demostrar que
todo el programa de investigacin de Deacon sobre la evolucin de la
imaginacin simblica y su correspondiente papel en el cerebro y en la
evolucin social sostiene y apuntala la inteligencia que llamamos ES.
ZOHAR y MARSHALL (2001)
Debido a lo planteado en lneas anteriores se hace necesario aclarar que para
Zohar y Marshall (2001)

existen

tres formas de organizacin neural a las cuales

pertenece la IES. La primera forma de organizacin neural es la base del coeficiente

intelectual el cual permite que el cerebro acate normas y piense de manera lgica y
raciona. La segunda forma de organizacin neural se entiende como inteligencia
emocional la cual es producto de la conexin en redes de cientos de miles de
neuronas con otros grupos de neuronas. La tercera forma de organizacin neural se
basa en el trabajo sobre las oscilaciones neurales unificadoras de Singer, el cual arrojo
indicios sobre un tipo de pensamiento unitario, cuyo modelo de inteligencia,
corresponde a la IES, que es la nica que puede conocer esas cuestiones RODRIGO
ARIAS, VIVIANA LEMOS (2015).
Ya vimos a travs de ZOHAR y MARSHALL (2001) el desarrollo de
investigaciones medicas al respecto de la IES sin embargo para IBARROLA LPEZ ().
la temtica ha sido abordada desde otras disciplinas como la psicologa. Esta disciplina

se ha cuestionado como entender la espiritualidad en trminos psicolgicos y como

esta puede estar asociada a otros mbitos de la personalidad.
Segn el autor para 1994 el psiquiatra Robert Cloninger exhibe el modelo de
personalidad que contaba

ya con una dimensin especfica a la que llama

espiritualidad o auto transcendencia. En el modelo, Cloninger considera tres reas

esenciales: Auto abandono, dimensin en la que se sita la abstraccin y fascinacin
desde los sentimientos la Identificacin transpersonal o de unin espiritual y
emocional con los otros y por ltimo la Aceptacin espiritual o aprehensin de
relaciones intuitivas de sexto sentido. IBARROLA LPEZ
Otro cientfico que acert sobre la existencia de la IES fue Maslow el cual la
describe sin saber en su definicin sobre la autorrealizacin definindola como el
estado espiritual en el cual el individuo irradia sabidura y creatividad sintiendo que su
propsito en este mundo es el de ayudar a los dems a alcanzar este mismo estado de
bienestar.
Otro precedente segn IBARROLA LPEZ es el del psiclogo Ken Wilber. El es
partidario de una espiritualidad integral, una espiritualidad que aspirara a no dejar
afuera nada esencial. Estara basada en lo que parece ser la universal capacidad
humana de aproximarse a lo divino. Sera inclusiva y comprehensiva, contactando con
todas las bases de ese algo llamado "espiritualidad".

3. BENEFICIOS DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL.

Hemos de considerar que alcanzar la IES genera mltiples benficos al ser
humano en primera instancia le brinda una sensacin de plenitud de bienestar, de paz
interior y de conexin con el mundo dotando al ser humano de una capacidad de
indulgencia, de agradecimiento, de humildad y de compasin.

10

Al respecto, IBARROLA LPEZ hace mencin al trabajo del psiclogo Emmons

sobre las capacidades que se desarrollan al alcanzar la IES segn este autor se
alcanzan las siguientes capacidades:
Capacidad de Trascendencia del mundo fsico y cotidiano para tener una
percepcin ms elevada de s mismo y del mundo circundante. Capacidad para entrar
en estados iluminados de conciencia, es decir, una experiencia mstica acerca de lo
sagrado. Capacidad de significar la actividad y los acontecimientos con un
sentido de lo sagrado para l significa ver los acontecimientos con un propsito y con
una perspectiva personal. Capacidad de utilizar recursos espirituales para
solucionar problemas de la vida, es decir, incorporar en las soluciones la perspectiva
espiritual IBARROLA LPEZ
Siguiendo con este planteamiento, FRANCES VAUGHAN (2009) aporta que
tambin es positiva para la salud psicolgica y para el comportamiento y relacin con
otras personas.
Desarrollar la inteligencia espiritual incluye y trasciende al crecimiento personal,
extendindose hacia los confines del desarrollo psicolgico saludable. Comienza con el
cultivo de la autenticidad y la consciencia de uno mismo, y se desarrolla con la prctica
hacia una preocupacin por todos los seres. Algunas caractersticas personales que
pueden ser relacionadas a la inteligencia espiritual son las virtudes tradicionales de
veracidad, humildad y caridad, que tambin pueden ser descriptas como autenticidad,
respeto por las diferencias y disposicin a ofrecer servicio a otros. Una inteligencia
espiritual bien desarrollada puede tambin ser asociada con la ausencia de
defensividad y hostilidad, as como una inclinacin

hacia la amabilidad

generosidad. FRANCES VAUGHAN (2009)

As mismo, SOLER PAL (2012) cree que la IES favorece a la realizacin de un
plan de vida, a pesar de que la meta este cuesta arriba. El considera que la IES nos
prepara para mirar con el corazn e ir en bsqueda de lo esencial en las relaciones
humanas descartando as las futilidades en nuestro camino.

11

Sin la IES el ser humano experimenta un vaco existencial un perodo de preocupacin

que puede desencadenar violencia y autodestruccin Sin esta inteligencia es muy
probable que el individuo tropiece en el abismo del fanatismo o el maniquesmo...
SOLER PAL (2012).
EL cuerpo y el espritu para TORRALBA (2014) son dos aspectos en el ser
humano que se trabajan de manera separada ya que se puede estar muy bien
fsicamente y estar sin vida espiritual. Una persona que vive con plenitud valorando sus
acciones y reconociendo lo bueno de ellas tiene un alto grado de inteligencia espiritual
en oposicin a quien no logra establecer estos parmetros en su vida. Para el autor los
beneficios de la inteligencia espiritual son mltiples: la profundidad, el sentido del
humor, la gratuidad, el sentido de pertenencia al Todo, la relatividad de lo que pasa
entre otros TORRALBA (2014)
As mismo es para ORTIZ (2012) el cual concuerda con el planteamiento de
TORRALBA (2014) el autor cree que Gozar de una existencia espiritual es viable en la
medida en que se tenga dominio sobre la propia inteligencia espiritual.
Aquel que vive espiritualmente no ve en las cosas slo cosas, es decir, no ve
nada de manera superficial. Ese que vive espiritualmente es capaz de meterse en el
fondo de todo lo que le rodea y ver en l significados profundos, una belleza eterna y
todo ello est relacionado con el universo. Pero algo que me parece an ms valioso
por rescatar es que aquel que vive espiritualmente siempre va a poder verse a s mismo
como espectador sin dejar de ser actor. Es decir, que el hombre puede verse a s
mismo como cuando ve a otra persona. ORTIZ (2012)
En resumen La inteligencia espiritual favorecer a la comprensin, unificacin y
aplicacin de lo etreo y trascendental de la existencia, contribuye a mejorar el
significado, el reconocimiento de un ser superior y el control de momentos espirituales.
EMILIO FEREIRA (2014)

12

4. DIFERENCIAS ENTRE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LA

INTELIGENCIA EMOCIONAL
Autores como GALLEGOS (2005), RODRIGUEZ (2009) y JOHANNES USKE
(2010) Concuerdan que la inteligencia espiritual esta a un nivel superior al de la
inteligencia emocional ya que la primera es exclusivamente humana

y supera

el

estado biofsico alcanzando un estado elevado del espritu que es reflejo de lo sagrado.
Esta IES otorga direccin moral y tica a la conducta, permite dar sentido y significado
a una situacin determinada
La Inteligencia Espiritual surge del conocimiento que est ms all de las
reacciones qumicas del cuerpo o psicolgicas de la mente. La Inteligencia Espiritual
nos conecta con la Fuente de nuestro origen y destino. Es por medio de este
conocimiento que accedemos a una Inteligencia que no es mental, a la cual se accede
por medio de la quietud y que moviliza o potencia todas nuestras capacidades. La
Inteligencia Espiritual nos permite experimentar la conciencia de quien en verdad
somos. No somos el pensador, somos el observador. JOHANNES USKE (2010).
Por el contrario la IE se halla relacionada a nuestro cuerpo biofsico, obedece a las
emociones, los sentidos y las hormonas. Suele dar una respuesta emocional aceptable
a una situacin particular esto significa que la inteligencia emocional, solo instruye para
el control emocional de la situacin
La Inteligencia Emocional es la capacidad de conocer nuestros sentimientos o
emociones, aprender de ellos y poder elegirlos en vez de reaccionar automticamente.
Quienes implementan este autoanlisis emocional se encuentran mejor preparados
para interactuar sobre todo en situaciones consideradas difciles. RODRGUEZ (2009).
Con respecto a esto Maryam Safara (2013) establece que la diferencia entre la
inteligencia espiritual y la inteligencia emocional es que la inteligencia espiritual es para
descubrir la sabidura e inteligencia, incluyendo los cuestionamientos que se realizan
con el fin de obtener estos atributos, mientras que la inteligencia emocional es una
habilidad para comportarse de manera sabia y compasiva, mantener una paz interna y

13

externa independientemente de las circunstancias. Es decir que estos tipos de

inteligencia estn interrelacionados y son mutuamente incluyentes.

5. LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LA RELIGIN.

Los seres humanos solemos asociar lo espiritual con religioso sin embargo la IES
no necesariamente est relacionada con la religin autores como GALLEGOS (2005)
consideran que en las iglesias de hecho son muy pocos los pastores, sacerdotes y
lderes religiosos que tienen un alto grado de IES y es que la inteligencia espiritual no
dogmatiza bajo reglas estrictas por el contrario nos da discernimiento y una capacidad
de trascendencia.
La espiritualidad, la religiosidad y la confesionalidad son pasos sucesivos en la
bsqueda espiritual. La vida espiritual es anhelo de sentido, bsqueda. La religiosidad
expresa la capacidad de vincularse a un Ser. Se da cuando se vive la experiencia de
estar sostenido por un Ser que nos trasciende, al que reconocemos como origen de
todo cuanto existe. Hay un intercambio, desigual, de mutuo reconocimiento y mutua
benevolencia. SANTIAGO MUOZ GUILLEN (2011).
Si analizamos la situacin de la religin podemos notar que la religin es una
institucin creada por el hombre dentro de un contexto cultural. La cultura le da a los
grupos humanos pautas de comportamiento social y esta se transmite a travs de la
familia y de la tradicin. Sin embargo la inteligencia espiritual es independiente de
cultos, rituales o tradiciones GALLEGOS (2005) En consecuencia

La ES no

depende de la cultura ni de los valores ZOHAR y MARSHALL (2001)

Por otra parte si consideramos el trmino F en su aspecto dogmatico este
trmino no es de origen espiritual y que representa un extravo ya que la fe obliga al ser
humano a entrar en un estado de subordinacin mientras que La inteligencia espiritual
es la luz para uno mismo. GALLEGOS (2005)

14

La falta de IES en personas con bienestar material se experimenta como una

sensacin de vaco que rara vez tiene que ver con la religin. La ES no tiene
necesariamente conexin con la religin. Para algunos, la ES puede hallar un modo de
expresin a travs de la religin organizada, pero ser religioso no garantiza un alto
coeficiente de ES. ZOHAR y MARSHALL (2001)
HORACIO KRELL considera que el hombre est siendo capacitado para afrontar
las exigencias del medio laboral y para el manejo de elaborados complejos sistemas
tecnolgicos pero ha descuidado el medio ambiente, la familia, las creencias.
Sin embargo cree que la inteligencia espiritual es una capacidad inherente a la
naturaleza del hombre y que no necesariamente debe ser regida por un grupo religioso
en particular

los sentimientos de compasin, perdn, humildad, y gratitud pueden

aflorar en cualquier momento debido a que existe la necesidad de entrar en contacto

con el todo del cual somos parte. Algunos lo hacen orando, otros asumiendo su
responsabilidad social, practicando las leyes espirituales del amor, paz, felicidad. Son
los que mejoran la calidad de sus vidas. HORACIO KRELL

15

CONCLUSIONES
La inteligencia espiritual inicia el proceso de evolucin de la conciencia, en este
viaje hacia la iluminacin espiritual. La prctica integral ayuda a que surjan los valores
constantes cuya certidumbre permite el desarrollo de una inteligencia de mayor grado
para transitar el triple sendero de la espiritualidad (sabidura, amor y compasin).
En base al desempeo del grupo, se logr obtener una participacin muy activa,
en algunos casos se alab el objetivo materialista, la forma como se privilegia el valor
del dinero en nuestra vida, dejando por un lado los valores fundamentales que nos
sirven para el desarrollo pleno, con sentido y significado de nuestra vida.
Muchos de los conflictos que se viven proceden del interior del individuo, el
origen del conflicto est en la falta de conciencia de nuestra verdadera naturaleza, del
nico poder vivo en nuestro interior del que todos somos una parte. El papel de la
espiritualidad, es hacer que despierte esa conciencia y facilitar el desarrollo de
cualidades como el amor, la empata, la tolerancia, la paciencia y la humildad.
La inteligencia Espiritual debe aplicarse en una diversidad de mbitos de la
experiencia humana, en la educacin, la poltica, el medio ambiente, los negocios y en
nuestro viaje interior espiritual, para desarrollar en todas las reas de la vida calidad de
relaciones interpersonales, desarrollo profesional, coherencia en la visin de cmo debe
ser el medio ambiente y nuestro compromiso social para beneficio global.
Como grupo se estudio la importancia de todo esto y lo imperativo que es
aplicarlo en nuestra vida cotidiana, nos ayuda a crecer como individuos y nos incita a
ser parte activa de la comunidad, logrando mejorar el estilo de vida de la misma al
ensear a no solo pensar en el yo.
La inteligencia espiritual nos ayuda a, por as decirlo a mantener un nivel alto de
moralidad, empata con el prjimo actuando desinteresadamente en el trabajo por el
bien comn, manteniendo la estabilidad emocional en momentos difciles y apreciar y

16

atesorar los momentos que compartimos en familia o con nuestros amigos y allegados.
Se hace nfasis en que la inteligencia espiritual no necesariamente est
relacionada con la religin y es que la inteligencia espiritual no se rige por reglas
estrictas, como es el caso de muchas religiones, por el contrario nos da discernimiento
y una capacidad de trascendencia. Esta no depende de tradiciones o rituales, el hecho
de ser religioso determina un alto nivel de inteligencia espiritual.

NDICE DE REFERENCIAS

17

1. BEGOA IBARROLA LPEZ. INTELIGENCIA EMOCIONAL Y LIDERAZGO.

[Publicacin

en

lnea].

Disponible

en:

http://www.menesianos.org/images/library/C%20Mision/3%20Inteligencia
%20Espiritual.doc [Consulta: 2016, Abril 8].
2. CESAR ZOLANO (2012) INTELIGENCIA ESPIRITUAL [Publicacin en lnea].
Disponible

en:

http://www.cesarlozano.com/inteligencia-espiritual/

[Consulta:

2016, Abril 8].

3. DANAH ZOHAR y IAN MARSHALL (2001). Inteligencia espiritual. La
inteligencia que permite ser creativo, tener valores y fe.. PLAZA & JANES
EDITORES,

S.A.

Barcelona,

Espaa.

Disponible

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