Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Itinerario
espiritual con Teresa de Jess. ANTONIO MAS1, Roma,
julio del 2004.
0. INTRODUCCIN o Prembulo
1.
2.
3.
11
II
MORADAS:
EL
CONOCIMIENTO
PARA
SEGUIR
JESUCRISTO
3.
4.
5.
7.
0. INTRODUCCIN
Va a ser muy difcil explicar tanta belleza en tan pocos das. As
que se tratar tan solo de engolosinar a la lectura. Yo voy a dar
mi visin, la que tengo como fruto del trabajo y de mi labor
pastoral entre los marginados de nuestra sociedad, siendo
sacerdote. Vamos a leer a Teresa con un ojo puesto en la
marginacin y otro en el evangelio de Jess hombre. Quiero
estar a ras de suelo. Y no ser puramente terico en mi
exposicin. Partiremos siempre de la humanidad de Cristo,
desde los pobres, para que nuestra lectura sirva hoy, casi 500
aos despus de su redaccin. Lo que pretendo, al leer e
interpretar a Teresa de Jess, es poner en calderilla la alta
mstica.
Con los pies en el suelo, es punto de partida de la mstica saber
quin come hoy y qu come. Quines comemos caliente y
quines no. Si somos discpulos de Teresa, nunca podemos
separar los pies del suelo.
Con El Castillo Interior, estamos ante de una obra cumbre de la
literatura espiritual de todos los tiempos. Y conviene mucho
beber o mamar de esta mujer genial. Vamos a partir de la propia
realidad, en la que he ledo a la Santa Madre, y la realidad
desde la que la Santa Madre escribi. La orientacin no se ve, no
es puramente literaria ni erudita, sino que mira a la vida.
Sern tres partes o tres puntos los que quiero tratar:
1.
EL MANUSCRITO del Castillo Interior y sus avatares:
El libro en s, las vicisitudes de su original, de sus copias,
de su salida a imprenta, Esto es el trabajo que ha hecho
junto con el P. Toms, en 1990. Edicin crtica
paleogrfica con Toms lvarez. Monte Carmelo, 1990.
2.
3.
VI
2. SUGERENCIAS O CLAVES,
para ENTENDER
el libro del Castillo Interior, HOY.
2.1.
10
11
12
13
II
III
IV
VI
VII
Toda
persona
esta
llamada a
mantener
una
relacin
con Dios.
Pues
somos
criados a
su imagen
Jesucristo
llama
personalmente, a
conocerle
seguirle en
una
historia de
amor y de
amistad.
Hay que
determin
arse
para
seguir
a Jess
con
Perfeccin.
El Joven
rico.
Somos
llamados
al Tabor,
a gozar de
Dios
(comienzo
vida
mstica)
Seguimos
a
Jess
en
la
Pasin:
Monte de
los Olivos
(Hgase
tu
Voluntad)
Tras
el
Tabor
est
la
Cruz, que
es
la
muerte al
yo, y la
entrega al
servicio.
Nos
ensearn
a
Amar.
Genialidad
de
Teresa:
un
conglomerado
de
experienci
as,
que
llamaremos
aprendizaje
del
amor.
Participaremos de la
Resurreccin.
La
Resurreccin
con Cristo, y
al
mismo
tiempo el ser
lanzados a la
misin.
14
15
16
17
Moradas
2, 3 y 4
1 y 7
5 y 6
7!
18
19
20
21
22
23
muestra la autntica
3. La oracin vocal
Ser la oracin dialogal, IM1,7 y IIM1,11
Esto exige tomar un tiempo para nosotros mismos. C21,2. En el
itinerario teresiano es imprescindible encontrar un tiempo para
nosotros mismos, por breve que sea. No marca cunto tiempo,
pero s la necesidad. sta es la nica condicin que se nos va a
poner para entrar en el Castillo interior. Lo mismo que dedicamos
un tiempo diario a alimentarnos, asearnos...
Si no estamos dispuestos a dedicar un tiempo a nosotros
mismos, al silencio...es imposible.
El objetivo: que la oracin sea para la vida, hasta que la vida se
haga oracin. (VIM y VIIM)
IM 1,7 De momento necesitamos un tiempo, y una determinada
determinacin de entrar: C 21,1
24
25
26
27
28
Sentido de la vida.
El visitantes de I y II moradas, no tiene que hacer nada distinto
de lo que haca (salvo el pecado mortal), pero debe llenar de
sentido todo lo que haca. En el mundo existe el misterio del mal,
que los antiguos personificaron en el diablo. La idea del demonio
surge en el AT. Porque en el exilio de Babilonia, no podan dar
cuenta del mal8. Vctor Garca de la Concha opina que esto ha
pasado a la Santa como una epopeya. Es decir, como una lucha
entre el bien y el mal.
Teresa los llama negrillos, y son muchos, y los espanta con agua
bendita.
Cuidado, porque el demonio, al hacerse inductor para pecar, nos
quita parte de la responsabilidad. Es pues, un papel teraputico.
En VI M11: La visin del infierno, Teresa nos dir que se trata de
sumergirse en el problema del mal, antes de resucitar.
Sencillamente significa el misterio del mal. La cada radical de
mscaras ser en la tercera morada.. Quien no es l mismo, no
puede amar. Slo ama el ser. El yo. Aqu caen todos los
espejismos.
8
29
30
31
32
3. La oracin de meditacin
Diversas formas, sobre todo la Meditacin. Es decir, la Oracin
mental (V 8,5). Meditar es conocer a travs del entendimiento a
Jesucristo, tal como lo presentan las narraciones evanglicas. Es
una historia de amor y de amistad, del mismo modo que dos
personas empiezan a conocerse.
Pensar y entender qu hablamos, con quin hablamos...
Cmo llevarlo a la prctica? Teresa conoce libros de meditacin
que proponen un tema para cada da de la semana. Teresa los
acepta, pero ella se dirige a pensamientos desbaratados y
prefiere dejar ms libertad:
- Si estis alegres, si estis tristes... (C 26,4-5)
O tambin siguiendo el ciclo litrgico
Metodologa?:
No seala cuanto tiempo. Cada uno ver lo que necesita... En
todo caso, cada da el caminante medite el Evangelio. No
falsifiquemos el pensamiento de Teresa. La forma de meditar es
la de C 26, 1, que es texto clave en cuanto a pautas de esta
oracin: buscar un lugar adecuado,
- examinar la conciencia
- pedir perdn
- santiguarse
- leer detenidamente el fragmento
- representar en fe al mismo Seor: importantsimo:
Distintas formas...
33
34
36
37
10
38
39
40
41
42
43
44
IV MORADAS
Un descanso que nos prepara a lo que ha de venir
Son las del Rey- Pastor, que da silbos amorosos y nos ensancha
el corazn.
Recordemos que el castillo interior, no es una escalera sino
que todo es un proceso de paseo sin apretar el alma, con sentido
comn.
No somos psicologistas, aunque si es preciso nos serviremos de
los psiclogos. Quiere esto decir, que no estamos ante un psicoanlisis, sino que nuestro yo, tal como est se lo ofrecemos a
Dios. Aqu Jesucristo nos lleva a descansar. Segn la Santa,
Jesucristo frecuent dos montaas. Pues bien, aqu nos lleva al
Tabor, que nos prepara para el Calvario.
Los caminantes (visitantes o habitantes) del Tabor vamos a
recibir dones de amor sin esfuerzo por nuestra parte.
Comenzamos a vivir regalos que no podamos ni soar. Ahora
comprobaremos, en la prctica que mereca la pena meternos en
esta aventura.
Visitan esta morada
Cuando necesitamos descanso, lejos del ajetreo de la ciudad.
Los arraigados en la oracin de recogimiento y en la
meditacin
Los que buscan la paz, el silencio sonoro
45
46
47
Quietud
48
49
50
51
52
53
54
3. La oracin de unin
Desde el sueo de las potencias (IV Moradas) las experiencias
de relacin de amor pueden darse en momentos estrictos de
oracin o en la vida. Nunca vamos a dejar de meditar en la vida
del Seor, ni vamos a dejar a Jess que nos mira, pero cada vez
las fronteras entre oracin y vida, van a ser menos claras.
Hay cuatro maneras de oracin (4 habitaciones)
1. sencillamente, Oracin de Unin (de libre acceso)
2. Oracin de Unin regalada (restringida)
3. Habitacin con vista (restringida: Teresa no le puso
nombre)
4. Eucarista (de libre acceso).
3.1. Oracin de Unin
Se trata de unir nuestra voluntad con la Voluntad de Dios.
Muchas personas llegan aqu. Consiste en entregar mi voluntad
en momentos puntuales. Hay que hacerla a fondo. Hay que
hacerla muchas veces, hasta que se llegue a realizar en m. Es
una rendicin de todo a Dios. Es rendicin absoluta, en un
ejercicio que se puede practicar en cualquier momento del da,
nos podemos preguntar: Qu quiere Dios. Qu hara Jess
ahora. Cmo le har feliz Texto fundamental : V M3,3.
A partir de aqu Teresa nos da va libre para comparar este
itinerario con el matrimonio humano.
Es una historia de amor (como Tristn e Isolda, clsico universal
que influyen en ella a travs de los libros de caballera). Es
historia de dar y de recibir. Vuestra soy... (Poesa 5) En esta
donacin que cada uno da lo que tenga, su yo desnudo: Mirad
que todo lo quiere para s. Abandonndonos en las manos de
Dios. V M1, 3.
A partir de ahora, me comprometo a no protagonizar la propia
vida. Sino a abandonarme y vivir en El. Vivo en ella, cuando esta
entrega se hace verdad. La visito todos los das y ojal que sea
mucho.
55
56
57
58
el confesor
la comunidad
la Iglesia.
59
60
61
62
Captulo 2: Despertarnos.
63
64
65
66
67
68
69
13
70
71
72
73
74
75
76
77
78
Un relato autobiogrfico R. 35
Codificacin del Matrimonio
La poesa 8 Alma, buscarte has en mi
Tres retratos de Jess Resucitado
79
80
81
82
83
84