Você está na página 1de 53

1

2
SUMRIO
01 POR QU PRECISO DE SALVAO?
Condio para Salvao
02 BATISMO EM AGUA
Porque algum que confesse a Cristo no seria Batizado?
Qual a histria do Batismo?
Qual a Relao entre Imerso e a Salvao?
A Bblia Contra o Rebatismo.
O erro do Batismo de Crianas.
03 CONHECENDO A BBLIA
Linguagens originais da Bblia
Septuaginta
1 Tradues e Verses da Bblia
Livros Apcrifos
As divises do Antigo Testamento
As divises do Velho Testamento
As Cartas de Paulo escrita na Priso
04 ORAO
O que Orao?
Porque Precisamos Orar?
Como Devemos Orar?
Quando Devemos Orar?
A Quem Oramos?
Resultados da Orao.
05 A PERSEVERANA
A Perseverana Produz Esperana
Reflexo Pessoal
Para Edificar a F
O Premio da Perseverana
06 A BUSCA CONSTANTE DA SANTIFICAO
O Caminho para a Santificao
Passos dados em direo a Santificao
Alcanando a Santificao
A Santificao do Esprito
A Santificao da Alma
A Santificao do Corpo
07 A CEIA DO SENHOR
Observando as Ordenanas
O Contexto Histrico
O Contexto Literrio
A Perverso que havia acontecido
O propsito da Cerimnia
A Preparao exigida antes da ceia.
08 A DOUTRINA DA IGREJA
Definio da Palavra Igreja
O fundamento da Igreja
Os membros da Igreja
O Ministrio da Igreja na sociedade
Adorao e Louvor
Ministrao da Palavra de Deus
09 MORDOMIA CRIST
Doutrina da Mordomia Crist
Mordomia Crist do Tempo
Mordomia Crist dos Dons ou Talentos
Mordomia da Famlia
Mordomia do Dizimo

3
POR QU PRECISO DE SALVAO?
Porque todos pecaram contra Deus e esto sujeitos s consequncias do pecado. Pecado
todo pensamento, ato ou palavra contrrios vontade de Deus.
Destitudos da Glria de Deus
Rm 3:23 POIS TODOS PECARAM E ESTO DESTUDOS DA GLRIA DE DEUS. - Ser
destitudo o mesmo que ser demitido, deposto de um cargo ou posio, ser privado de
autoridade e dignidade.
Este versculo de Romanos mostra-nos a queda do homem, que tendo sido criado para
uma alta posio diante de Deus (posio de filhos), perdeu pelo pecado esta condio
bem como a dignidade e sua autoridade espiritual. O homem passa a ser, a partir dali,
apenas uma criatura de Deus e no mais filho de Deus.
Desta destituio do estado de Glria que o homem tinha em Deus, tornou-se um ser
decadente e desta decadncia surgiram consequncias gigantescas a nvel mundial:
guerras, fome, violncia, degradao moral, AIDS etc.
Separados de Deus
Is 59:1, 2 VEJAM! O BRAO DO SENHOR NO EST TO ENCOLHIDO QUE NO
POSSA SALVAR, E O SEU OUVIDO TO SURDO QUE NO POSSA OUVIR. MAS AS SUAS
MALDADES SEPARARAM VOCS DO SEU DEUS; OS SEUS PECADOS ESCONDERAM DE
VOCS O ROSTO DELE, E POR ISSO ELE NO OS OUVIR. - Deus no pode suportar o
pecado, pois a santidade de Deus no somente um atributo seu, mas sim a sua
natureza.
Pedir para Deus aceitar o pecado seria o mesmo que pedir para que voc parasse de
respirar e mesmo assim continuasse vivo! Uma das piores consequncias do pecado a
separao que ele causa entre ns e Deus! O homem no tem condies de viver sem
Deus.
No pode ser feliz plenamente e seu poder de deciso normalmente voltado para o
mal. Portanto, Deus no consegue abrigar um homem com pecado, e o homem no pode
viver sem Deus. Ento, a soluo o homem deixar de ser pecador.
Mortos espiritualmente
Rm 6:23 POIS O SALRIO DO PECADO A MORTE, MAS O DOM GRATUITO DE DEUS
A VIDA ETERNA EM CRISTO JESUS, NOSSO SENHOR.
O homem formado de corpo, alma e esprito. O corpo a parte fsica, matria.
A alma o nosso consciente, nossa personalidade (persona), nossa mente, o nosso "eu"
propriamente dito. na alma que esto nossos sentimentos, emoes; a alma que d
vida ao corpo.
O esprito a parte do homem que lhe permite ligao com Deus. Todo relacionamento
entre Deus e o homem feito atravs do esprito do homem. A identidade do homem
com a Glria de Deus o seu esprito. Por isso o termo Homem Espiritual. O esprito est
ligado indivisivelmente alma, todavia, quando o homem est em estado de pecado, o
seu esprito est inativo, morto (Ef 2:5).
O estgio final da morte espiritual o inferno, onde o homem estar definitivamente
separado da presena de Deus e sofrer a punio pelos seus pecados (Ap 20:11-15).

4
CONDIES PARA SALVAO
A salvao que herdamos de Cristo definitiva (Hb 9:28 ASSIM TAMBM CRISTO FOI
OFERECIDO EM SACRIFICIO UMA NICA VEZ, PARA TIRAR OS PECADOS DE MUITOS; E
APARECER SEGUNDA VEZ, NO PARA TIRAR O PECADO, MAS PARA TRAZER SALVAO
AOS QUE O AGUARDAM.) e exclusiva (At 4:12 NO H SALVAO EM NENHUM
OUTRO, POIS, DEBAIXO DO CU NO H NENHUM OUTRO NOME DADO AOS HOMENS
PEO QUAL DEVAMOS SER SALVOS.). Assim sendo, a Bblia enfatiza o perigo de
negligenciarmos esta salvao, quer descrendo-a, protelando-a ou a achando
insuficiente, julgando ser necessria a ajuda de "santos, guias ou obras" (Hb 2:3
COMO ESCAPAREMOS, SE NEGLIGENCIARMOS TO GRANDE SALVAO? ESTA
SALVAO, PRIMEIRAMENTE ANUNCIADA PELO SENHOR, FOI-NOS CONFIRMADA PELOS
QUE A OUVIRAM.).
Resta-nos, porm, cumprir 3 requisitos para que possamos alcanar a salvao em
Jesus Cristo que est disposio de toda a humanidade:
Crer
Crer no sacrifcio e ensinamentos dados por Jesus. Uma das ltimas palavras ditas por
Jesus aqui na terra: "...aquele que crer ser salvo".
Mc 16:15-16 - E DISSE-LHES: IDE POR TODO O MUNDO, E PREGAI O EVANGELHO A
TODA CRIATURA. QUEM CRER E FOR BATIZADO SER SALVO; MAS QUEM NO CRER
SER CONDENADO. Esta passagem mostra-nos a primeira exigncia para tomarmos
posse da salvao: crer.
H muita confuso com esta palavra crer. A maioria das pessoas confundem crer com
simplesmente acreditar.
Se sairmos entrevistando pessoas na rua, a maioria afirmar que Jesus morreu na cruz;
no entanto, a grande maioria destas pessoas ainda no so salvas. Por qu?
Porque crer significa aceitar o sacrifcio de Jesus como tendo sido em meu lugar
e aceitar seus ensinamentos num todo.
Este crer chama-se F.
F significa permanecer nos ensinamentos de Cristo, por toda a vida. Isto significa,
tambm, que algum pode ganhar a salvao e depois a perder.
Arrepender-se
Arrepender-se dos pecados cometidos.
At 2:37-38 - E, OUVINDO ELES ISTO, COMPUNGIRAM-SE EM SEU CORAO, E
PERGUNTARAM A PEDRO E AOS DEMAIS APSTOLOS: QUE FAREMOS, IRMOS? PEDRO
ENTO LHES RESPONDEU: ARREPENDEI-VOS, E CADA UM DE VS SEJA BATIZADO EM
NOME DE JESUS CRISTO, PARA REMISSO DE VOSSOS PECADOS; E RECEBEREIS O
DOM DO ESPRITO SANTO.

5
Arrependimento, na Bblia, no tem simplesmente o sentido de constrangimento ou
remorso pelos pecados cometidos. Antes, o seu sentido muito aprofundado e toma o
significado de mudana de direo.
Arrependimento significa reconhecer que nossas atitudes, palavras ou
pensamentos foram pecaminosos, que transgrediram a vontade de Deus e,
portanto, abandonar tais pecados.
Se, por acaso, viermos a pecar com os mesmos erros ou outros, devemos pedir perdo a
Deus, como nos ensinou Jesus na orao do Pai Nosso: ... e perdoa as nossas
ofensas...", e Jesus interceder por ns ao Pai, perdoando-nos.
I Jo 2:1 - MEUS FILHINHOS, ESTAS COISAS VOS ESCREVO, PARA QUE NO PEQUEIS;
MAS, SE ALGUM PECAR, TEMOS UM ADVOGADO PARA COM O PAI, JESUS CRISTO, O
JUSTO.
I Jo 1:9 - SE CONFESSARMOS OS NOSSOS PECADOS, ELE FIEL E JUSTO PARA NOS
PERDOAR OS PECADOS E NOS PURIFICAR DE TODA INJUSTIA.
Arrependimento ocupa-se com o pecado e o remorso. Algum disse: Arrependimento
sentir remorso a ponto de deixar o pecado.
H trs elementos que constituem o arrependimento, segundo as Escrituras:
intelectual, emocional e prtico. Podemos ilustr-los da seguinte maneira:
1) Conhecimento Intelectual: O viajante que descobre que est viajando em trem
errado. A pessoa compreende atravs da pregao da Palavra que no est em harmonia
com Deus.
2) Lado emocional do arrependimento: O viajante fica incomodado com a
descoberta. uma auto-acusao e tristeza sincera por ter ofendido a Deus. II Co 7:10
- PORQUE A TRISTEZA SEGUNDO DEUS PRODUZ ARREPENDIMENTO PARA A SALVAO,
QUE A NINGUM NO TRAZ PESAR; MAS A TRISTEZA DO MUNDO PRODUZ A MORTE."
3) Resultado Prtico: Na primeira oportunidade o viajante deixa esse trem e embarca
no trem certo. Significa mudar de idia ou de propsito. O pecador arrependido prope
mudar de vida e voltar a Deus. O resultado prtico que ele produz: frutos dignos do
arrependimento. Mt 3:8 - Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento,...
O arrependimento necessrio para Deus perdoar seus pecados o arrependimento
prtico.
Confessar
Confessar o Senhorio de Jesus Cristo. Jesus no quer agentes secretos cristos, ele quer
testemunhas que confessem para o mundo que Jesus Cristo vive em suas vidas.
Rm 10:9-10 SE VOC CONFESSAR COM SUA BOCA QUE JESUS SENHOR E CRER EM
SEU CORAO QUE DEUS O RESSUSCITOU DENTRE OS MORTES, SER SALVO. POIS
COM O CORAO SE CR PARA JUSTIA, E COM A BOCA SE CONFESSA PARA
SALVAO.

6
Paulo nos diz que a confisso de nossos lbios deve ser a de que Jesus o Senhor.
"Senhor", no tempo dos apstolos era uma palavra vinda do grego "Kuris", que
significa: "Senhor soberano, dono de tudo, inclusive das vidas".
Confessar Jesus Cristo como Senhor colocarmo-nos debaixo de sua direo e
ordem.
reconhecer que Jesus o dono de nossas vidas, e que, portanto, se nos colocamos nas
suas mos, Ele se responsabilizar por nos proteger a vida. At mesmo o louvor
verdadeiro, s pode vir de pessoas que confessem o Seu Nome.
Hb 13:15 - POR MEIO DE JESUS, POIS, OFEREAMOS A DEUS, SEMPRE, SACRIFCIO
DE LOUVOR, QUE O FRUTO DE LBIOS QUE CONFESSAM O SEU NOME.
Confessar no simplesmente pronunciar palavras, mas sim, uma forte convico e
condio de afirmar algo.
CONCLUSO
No pode haver f sem arrependimento e nem arrependimento sem f. Ambos
acompanham o crente durante sua vida crist, e unem o crente ao Cristo Vivo.
Essa unio com o Autor da vida resulta em transformao do corao.
Que julgamento faramos da pessoa que sempre se vestisse de roupa imaculada, mas
nunca lavasse o corpo?
Incoerente, diramos. Mas no menos incoerente a pessoa que alega estar salva,
vestida de justia de Deus, e ao mesmo tempo vive de modo indigno para com Cristo.
Tem f, arrependeu-se, mas no confessa isto para ningum??!!!

7
BATISMO EM GUA
Cremos no batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro, uma s vez em guas,
em nome do Pai, do Filho (Jesus Cristo) e do Esprito Santo, Conforme determinou o
Senhor Jesus Cristo. (Mt. 28:19; Rm. 6:1-6 e Cl. 2:12).
O Batismo em guas (o grego baptz, mergulhar, submergir) uma das ordenanas
que Cristo deixou Igreja (Mt. 28:19). Atravs do batismo, o novo convertido, que j
faz parte do Corpo de Cristo pelo novo nascimento, d o seu testemunho pblico. Tratase, portanto, de uma confisso pblica de F em Cristo, por intermdio de Atos e
Palavras, onde o batizando mostra ter aceitado plenamente as verdades da Bblia
Sagrada.
No ato do batismo em guas, o convertido mostra ter morrido para o mundo e renascido
para Cristo, para viver agora em novidade de vida (Rm. 6:4).
As guas do batismo no visam limpar os nossos pecados. O novo testamento mostra
claramente ser o sangue de Jesus, e no as guas do batismo, o que nos purifica e
perdoa. Mediante o sangue de Jesus somos justificados, nossa conscincia purificada e
somos redimidos (Rm. 5:9; Hb. 9:14 e I Pd. 1:18-19).
Embora a Igreja catlica e algumas denominaes evanglicas pratiquem o batismo por
asperso ou efuso, a histria e a etimologia do verbo grego Baptz mostram ser a
imerso a forma bblica.
Apostolo Pedro, ao falar sobre o batismo para perdo dos pecados (At. 2:38), usou a
mesma expresso grega utilizada por Joo Batista, quando este afirmou: E eu, em
verdade vos batizo com gua, para o arrependimento (Mt. 3:11).
O batismo de Joo Batista no produzia o arrependimento, mas apontava para ele.
Assim tambm a expresso Pedro, Para perdo dos pecados significa por causa do
perdo dos pecados ou como testemunho de que os vossos pecados foram perdoados.
Nesse caso, o batismo tornou-se no somente um testemunho, mas um compromisso de
viver uma nova vida no poder do Cristo ressuscitado.
Por que Algum que Confesse a Cristo No Seria Batizado?
Algumas razes podem estar por trs da falta de batismo de alguns cristos professos:
1. Ignorncia A pessoa no foi bem instruda quanto ao batismo ou no recebeu
nenhum ensino a respeito.
2. Orgulho Alguns decidem no ser batizados por questes de orgulho espiritual.
Para eles, o batismo depois de um longo perodo sem o devido batismo
neotestamentrio seria confisso pblica de desobedincia ou ignorncia.
3. Indiferena Outras pessoas simplesmente no se importam. Compreendem
o ensino do Novo testamento acerca do batismo e no so contrarias a ele.
Talvez at creiam nele, mas nunca decidem aplica-lo porque, obviamente, no
pensam que seja muito importante.
4. Desafio Tais pessoas recusam-se expressamente a ser batizadas. Na maioria
das vezes, esto vivendo em pecado e no se dispes a se colocar diante da
congregao e reconhecer publicamente a submisso ao senhorio de Jesus Cristo
e a alegria de conhece-lo.

8
5. Falta de regenerao Esta ltima categoria descreve pessoas que no so de
fato crentes, portanto no tm a compulso interna do Esprito Santo que os leve
obedincia. Esses desfrutam das bnos por estar prximos a igreja, mas no
tem o desejo de fazer uma confisso pblica.
Qual a Histria do Batismo?
Onde ele se originou? Como chegamos a ele? O batismo comeou nos tempos do Antigo
Testamento. O povo de Israel havia recebido as leis, as promessas, os profetas e as
alianas de Deus. Eles cultuavam o Deus verdadeiro.
Algumas pessoas das chamadas naes gentias reconheciam isso e queriam se identificar
com Israel, de modo a poder adorar o Deus Verdadeiro corretamente. Elas queriam
tornar-se judias no racialmente, pois isso seria impossvel, mas religiosa ou
espiritualmente. O sistema que lhes permitia fazer isso era chamado cerimnia de
proselitismo.
Esta continha trs partes: circunciso, sacrifcio de animais e
batismo.
O batismo implicava ser imerso na gua. Ele representava o gentio morrendo para o
mundo gentlico e, depois, surgindo numa nova vida como membro de uma nova famlia,
num novo relacionamento com Deus. Foi na imerso de proslitos gentios que o batismo
surgiu pela primeira vez na histria da redeno.
Agora
Cristo
sabia
Deus.

voltemo-nos para o ministrio de Joo Batista. Seu trabalho como precursor de


era preparar o povo para a vinda do Senhor. Como ele tentou fazer isso? Ele
que Cristo seria santo e exigiria justia, arrependimento do pecado e converso a
Portanto, batizou as pessoas como um smbolo visvel dessa converso.

Num dia especial, no meio de seu ministrio, aconteceu algo maravilhoso: Ento, veio
Jesus da Galileia ter com Joo junto do Jordo, para ser batizado por ele. Mas Joo
opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, vens tu a mim? Jesus, porem,
respondendo, disse-lhe: Deixe por agora, porque assim nos convm cumprir toda a
justia. Ento, ele o permitiu (Mt.3:13-15).
O que seguiu aps o batismo de Jesus? Ele mesmo passou a batizar de acordo com
Joo 4:1, o Senhor estava fazendo e batizando mais discpulos que Joo Batista. Isso
significava que os pecadores que criam nele estavam confirmando a necessidade de
morrer e serem sepultados para a vida velha e se levantarem em novidade de vida.
Depois que Jesus morreu e ressuscitou, ele ordenou que se fosse por todo o mundo,
fizesse discpulos e os batizasse.
Quando a igreja nasceu, trs mil creram e foram batizados. H uma continuidade
absoluta no registro histrico do batismo como smbolo da morte do velho e da
ressurreio do novo. Isso encontra seu cumprimento maior na morte, sepultamento e
ressurreio de Jesus Cristo.
Qual a Relao entre a Imerso e a Salvao?
Alguns dizem que voc precisa ser batizado para ser cristo e que se no for batizado
no salvo. Eles esto confundindo o batismo na gua e a salvao. Tendo sido salvos,
entramos na obedincia. No Novo Testamento, vemos o batismo como o indicador
imediato e inseparvel da salvao.
No dia de Pentecostes, trs mil creram, foram batizados e perseveraram na doutrina dos
apstolos, na orao, na comunho e partir do po. Nenhuma perda. Esse o padro
de Deus e os apstolos insistiam nisso.

9
comum ouvirmos dizer hoje: Tivemos uma grande campanha evangelstica: Trs mil
foram salvos, 42 foram batizados e dez integraram-se igreja local. Que diferena!
O custo do batismo era muito alto na poca do Novo Testamento ostracismo da
cultura, perseguio e, as vezes, morte. Somente os srios em seu compromisso com
Cristo pagavam o preo. O batismo portanto, era o sinal inseparvel da salvao, como
devia ser hoje.
Em Atos 2:37 Pedro diz: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado... para
perdo dos pecados. Isso significa que a gua necessria para lavar o pecado? No,
mas o ato do batismo o que demonstra aos outros que os pecados foram remidos ou
perdoados.
Muitas vezes perguntam: preciso ser batizado para entrar no cu? O ladro na cruz
no foi (Lc. 23:39-43). Pode haver circunstncias que impeam o batismo, mas se
algum reluta em ser batizado, isso pode ser um sinal de que o corao no esta
disposto a obedecer. E um corao desobediente sinal de que a pessoa no foi
regenerada, pois Jesus disse: Se me amardes, guardareis os meus mandamentos (Jo.
14:15) e Por que chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo? (Lc. 6:46).
A Bblia Contra o Rebatismo.
O Batismo em guas deve ser ministrado uma s vez. nesse sentido que Apostolo
Paulo escreve aos Efsios: [..] um s f; um s batismo (Ef. 4:5).
O Erro do Batismo de Crianas.
A Igreja Catlica Romana instituiu o batismo de crianas como um ritual de regenerao.
Ela ensina oficialmente que a gua purifica o beb do pecado original, conferindo-lhe a
salvao. At a Idade Mdia, eles imergiam todos os recm-nascidos, mas depois
passaram a aspergir gua sobre eles.
A teologia catlica romana declara que o beb que morre sem ter sido crismado ou
batizado vai para o Limbo dos Inocentes. Supe-se que esse seja o lugar em que os
bebs vivem para sempre, gozando de algum tipo de felicidade natural, mas sem
nenhuma viso de Deus. Diz-se do beb batizado, porm, que ele se livra dessa
condio de segunda classe, indo para outro lugar em que h viso de Deus.
Por que comeou a pratica do batismo de crianas? Desde cedo, a Igreja Catlica o fez
para garantir a incluso de todos no sistema. Fazendo com que todos fossem cristos
desde o nascimento, asseguravam que pertenciam Igreja e, portanto, estavam sob seu
controle.
Em vez de descartar a prtica arraigada de batizar crianas, as igrejas reformadas ou
fundamentadas na Reformar infelizmente adotaram-na, mas com o tempo ela foi sendo
modificada.
Elas ensinam que quando os pais cristos batizam a criana, ela
automaticamente torna-se um pequeno membro do povo da aliana de Deus.
A
realidade confirmada quando a criana tiver idade suficiente para recitar devidamente o
catecismo da Igreja um rito conhecido por confirmao.
Uma ameaa tanto igreja romana como reformada foi um grupo de pessoas que se
levantaram dizendo: Tudo isso est errado: O batismo apenas para pessoas que
conscientemente colocam a f em Jesus Cristo. O batismo de crianas nada significa aos
olhos de Deus. Esses indivduos pregaram fielmente o Evangelho e muitos foram
convertidos como conseqncia do ministrio deles.

10
Os convertidos que haviam sido batizados quando crianas provaram a realidade da
converso sendo rebatizados como crentes.
Com freqncia perguntam: Devo ser rebatizado? Se a pessoa no foi batizada de
acordo com o Novo Testamento, ou seja, no foi imersa na gua aps um entrega total
de sua vida a Jesus Cristo precisa ser rebatizada. Qualquer outro batismo, consciente
ou inconsciente, nada significa. O Batismo s para crentes, e deve ser feito o mais
rpido possvel depois da converso (Mt. 28:18,19).

Reflexo Rm. 6:1-14

11
CONHECECENDO A BBLIA.
II Pe. 1:20-21 / II Tm. 3:16, 17 / Ap. 22:18-19.
Bblia Vem Grego da palavra papiro. uma planta aqutica de origem Egpcia,
nascia e crescia as margens do Rio Nilo.
Biblos folha de papiro preparado para escrita.
Biblion Um rolo de papiro pequeno.
Bblia Vrios rolos de papiro.
Bblia literalmente Coleo de livros pequenos.
Desaparecendo os rolos, a palavra de origem de Livros . A palavra Bblia significa
livro dos livros.
Linguagens Originais da Bblia:
Hebraico
Aramaico (Trechos escritos: Esdras 4:8 a 6:18 / 7:12-26 / Daniel 2:4 a 7:28 /
Jeremias 10:11).
Grego
SEPTUAGINTA Traduo feito do Hebraico para grego do velho testamento, feita por
70 sacerdotes Judeus de Jerusalm em 72 dias em Alexandria a pedido de Ptolomeu
Filadelfo para sua biblioteca real. (285-246 aC).
1 TRADUES E VERSOES DA BBLIA
1. Latim
XV).
2. Inglesa
3. Alem
4. Portugus

Traduo por Jernimo, em Belm 387-405 D.C. (VULGATA Sc.


Traduo por John Wycliffe em 1380 Impressa 1388 por Purvey.
Traduzida por Lutero e Impressa por Gutenberg 1522.

Latim para portugus por Joo Ferreira de Almeida 1670 e


impressa na Holanda em 1681; depois foi traduzida novamente do
Original grego para portugus.

LIVROS APCRIFOS
Significa oculto trata-se de coisas secretas, misteriosas. Nunca reconhecidos pelos
judeus, jamais foram citados por Jesus, nem foram reconhecidas pela Igreja primitiva.
So 07 os livros apcrifos da Bblia, de edio catlica-romana:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Tobias
Judite
Sabedoria de Salomo
Eclesistico
Baruque
1 Macabeu
2 Macabeu

ANTIGO TESTAMENTO: So 39 livros Dividido em 04 grupos:


1) LEI So 05 livros de Gn. a Dt. So chamados o Pentateuco, tratam da

origem de todas as coisas, a Lei e do estabelecimento da Nao de Israel.


2) HISTRIA So 12 livros de Josu a ster Trata da Histria de Israel nos

seus vrios perodos:


a) Tecracia-Juizes

12
b) Monarquia-Saul, Davi e Salomo
c) Diviso do reino e Cativeiro
d) Ps-cativeiro-zorababel, Esdras e Neemias.
3) POESIA so 05 livros: J a Catares de Salomo So poticos.

4) PROFECIA So 17 livros: Isaias a Malaquias e esto subdivididos em:


1) Profetas Maiores: 5 livros Isaias a Daniel.
2) Profetas Menores: 12 livros Osias a Malaquias

NOVO TESTAMENTO: So 27 Livros, classificados em 04 grupos:


1) BIOGRAFIA / EVANGELHOS So 04 - Mateus a Joo - Mateus a Lucas So

chamados Evangelhos SINPTICOS, devido a certo paralelismo que tem entre si.
2) HISTRIA 01 - Atos dos Apstolos Registra a Histria da Igreja primitiva e

tudo atravs do Esprito Santo.


3) EPSTOLAS/ CARTAS So 21 - Romanos a Judas contem a doutrina da

Igreja.
4) PROFECIA 01 - Apocalipse ou Revelao Trata-se da volta pessoal de Jesus

Cristo a Terra e das coisas que precedero esse glorioso evento.


As Cartas de Paulo escrita na Priso:
1. Cartas Escatolgicas 1 e 2 Tessalonicenses provavelmente escrita de
Corinto durante a 2 viagem Missionria TEMA: Escatologia (doutrina das
ultimas coisas).
2. Cartas Evanglicas 1 e 2 Corntios, Romanos e Glatas
provavelmente escritas durantes a 3 viagem Missionria TEMA :
soteriologia (Doutrina da Salvao).
3. Cartas da priso Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemon
provavelmente escritas da priso de Roma TEMA: Eclesiologia (Doutrina
da Igreja).
4. Cartas Pastorais 1 e 2 Timteo e Tito, escritas para orientar a timteo
e Tito a respeito da administrao das Igrejas TEMA: (Teologia Pastoral).
Reflexo Salmo 119:1-11.

13
ORAO
Mateus 6:5-8
O QUE ORAO?
uma Adorao que inclui todos as Atitudes do Esprito Humano em sua Aproximao de
Deus.
O Crente Cristo presta Culto a Deus Quando ADORA, CONFESSA, LOUVA e o
SUPLICA EM ORAO.
PORQUE PRECISAMOS ORAR?
Um Cristo que Cresce precisa ser um Cristo que Ora.
Uma Igreja que quer Causar Impacto sobre a sua Comunidade precisa ser uma Igreja
que Ora.
Jo. 13:15 PORQUE EU VOS DEI O EXEMPLO, PARA QUE, COMO EU VOS FIZ, FAAI
VS TAMBM.
Mt. 26:41 VIGIAI E ORAI, PARA QUE NO ENTREIS EM TENTAO NA VERDADE, O
ESPRITO EST PRONTO, MAS A CARNE FRACA.
Exemplos de Jesus:
1. Orao Secreta Mt. 6:5-8 / Lc. 5:16 Comunho com Deus Alimentamos
nossa ALMA, fortalece nossa f.
2. Orao Madrugada Mc. 1:35 Melhor Hora ou dia estamos ss com Deus.
3. Orao a Noite Inteira Lc. 6:12 Consagrar uma noite com Deus.
4. Orao em Ocasio de Emergncia Jo. 11:41,43.
5. Orao Momentos de Tentao Lc. 22:42
6. Orao em Agradecimento Mt. 11:25
7. Orao para Interceder Jo. 17
V.1-4 Jesus ora por si mesmo
V.5-19 Intercede pelos discpulos.
V.20-26 Intercede por aquele que viesse a crer nEle depois da morte.
COMO DEVEMOS ORAR?
Livro de Atos 4:24 31 Uma Orao que a Igreja Primitiva proferiu durante um
perodo de perseguio.
1. Ns Reconhecemos Quem Deus
Atos 4:24 SENHOR, TU S Para Orar Biblicamente precisamos entender
que Deus Conhece-lo pessoalmente. Ele precisa ser o nosso Pai Celestial.
Se reconhecermos Jesus Cristo como o nosso SENHOR E SALVADOR ento
teremos um relacionamento com Deus Pai. Jo. 14:6 ...EU SOU O CAMINHO,
E A VERDADE, E A VIDA; NINGUEM VEM AO PAI SENO POR MIM.
2. Nos Declaramos o Que Deus Fez
Atos 4:24 O QUE FIZESTE O CEU, E A TERRA, E O MAR, E TUDO O QUE
NELE H.

14
3. Nos Abraamos o Que Deus Disse
Atos 4:25 O QUE DISSESTE PELA BOCA DE DAVI...- Precisa conhecer a
Bblia (ler, meditar e estudar).
4. Nos Pedimos o Que da Vontade de Deus
Atos 4:29 OLHA PARA AS SUAS AMEAAS E CONCEDE AOS TEUS SERVOS
QUE FALEM COM TODA A OUSADIA A TUA PALAVRA Eles no pediu um jeito
de fugir das ameaas, ou mesmo proteo. Eles pediram que Deus os
capacitasse a serem ainda mais ousados nos seus testemunhos de Cristo.
QUANDO DEVEMOS ORAR ?
I Tessalonicenses 5:17 OREM SEMPRE
Sl. 5:3 DE MANH, SENHOR, OUVE A MINHA VOZ; DE MANH TE APRESENTO A
MINHA ORAO E FICO ESPERANDO.
Tg. 5:13 EST ALGUM ENTRE VS SOFRENDO? FAA ORAO.
ALEGRE? CANTE LOUVORES.

EST ALGUEM

Mc. 1:35 TENDO-SE LEVANTADO ALTA MADRUGADA, SAIU, FOI PARA LUGAR
DESERTO E ALI ORAVA.
Jn. 2:1, 2 ENTO, JONAS, DO VENTE DO PEIXE, OROU AO SENHOR, SEU DEUS, E
DISSE: NA MINHA ANGSTIA, CLAMEI AO SENHOR, ELE ME RESPONDEU; DO VENTRE
DO ABISMO, GRITEI, E TU ME OUVISTE A VOZ.
Dn. 6:10 DANIEL, POIS, QUANDO SOUBE QUE A ESCRITURA ESTAVA ASSINADA,
ENTROU EM SUA CASA E, EM CIMA, NO SEU QUARTO, ONDE HAVIA JANELAS ABERTAS
DO LADO DE JERUSALM, TRS VEZES AO DIA, SE PUNHA DE JOELHO, E ORAVA, E
DAVA GRAAS DIANTE DO SEU DEUS, COMO COSTUMA FAZER.
At. 16:24, 25 ESTE, RECEBENDO TAL ORDEM, LEVOU-OS PARA O CRCERE
INTERIOR E LHES PRENDEU AOS PS NO TRONCO. POR VOLTA DA MEIA-NOITE,
PAULO E SILAS ORAVAM E CANTAVAM LOUVORES A DEUS, E OS DEMAIS
COMPANHEIROS DE PRISO ESCUTAVAM.
A QUEM ORAMOS ?
Tiago 4:8 CHEGAI-VOS A DEUS, E ELE SE CHEGAR A VS OUTROS. PURIFICAI AS
MOS, PECADORES; E VS QUE SOIS DE NIMO DOBRE, LIMPAI O CORAO.
Uma parte da Orao quase sempre negligenciada a aproximao de Deus. Antes de
estarmos preparadas para comear as nossas Oraes intercessarias precisamos
ESPERAR diante de Deus at sabermos que estabelecemos comunicaes com Ele.
Este um perodo de SILENCIO, que deixamos de lado qualquer outro pensamento ou
distrao ao nosso redor.
Hb. 2:1 POR-ME-EI NA MINHA TORRE DE VIGIA, COLOCAR-ME-EI SOBRE A
FORTALEZA E VIGIAREI PARA VER O QUE DEUS ME DIR E QUE RESPOSTA EU TERI A
MINHA QUEIXA.
No falamos face a face com Deus, mas nos sentimos mentalmente nossa Orao levada
a Ele, ento, conforme a sua promessa, ele se chegara a ns.

15
RESULTADOS DA ORAO:
At. 2:4 TODOS FICARAM CHEIOS DO ESPIRITO SANTO E PASSARAM A FALAR EM
OUTRAS LINGUAS, SEGUNDO O ESPIRITO LHES CONCEDIA QUE FALASSEM.
Eles falaram a Palavra de Deus com ousadia, um efeito causado pelo batismo com o
Esprito Santo.
Orao move o brao que move o mundo para trazer o livramento.
a Orao Que Move a Mo de Deus.
a Orao Que Transforma Nossas Vidas,
Famlias, Igrejas,
Cidades e Nossa Nao.
na Orao Que Ouvimos a Sua Voz.
na Orao Que Descobrimos os Propsito de Deus.
na Orao Que Conhecemos a Vontade de Deus.
Precisamos modificar as nossas vidas a fim de modificarmos os nossos
coraes, pois impossvel viver de um jeito e orar de outro.
REFLEXO:
Salmo 90 Aprendemos a compartilhar.

16
A PERSEVERANA
II Co. 4:7 15
A Perseverana produz Esperana.
Em geral, ningum consegue xito no primeiro intento. A vitria depende de pacincia e
constncia, no somente nos esportes. Como tambm na vida Crist.
Se analisarmos o caminho que deve seguir um atleta at sua melhor condio fsica,
veremos que este caminho est cheio de privaes. Incluem o trabalho rduo, dieta,
pratica persistente e privao de tudo aquilo que agradvel, mas que, por sua
vez, pode lhe causar dano em suas condies fsicas.
Durante seu treinamento, o atleta deve ser muito disciplinado e deve deixar de lado
aquelas coisas que tirariam de sua concentrao.
Da mesma maneira, Deus sabe que atravs dos problemas, das preocupaes e ainda
atravs da perseguio ns nos fortalecemos. Para obter a vitria espiritual, muitas
vezes temos que passar por provas mui duras. A perseverana na Palavra de Deus que
nos levar ao triunfo.
A carreira crist no uma competio de cem metros; bem mais: como uma
maratona.
I Co. 15:57, 58 MAS AGRADECEMOS A DEUS, QUE NOS D A VITRIA POR MEIO DE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO! PORTANTO, MEUS IRMOS, CONTINUEM FORTES E
FIRMES. ESTEJAM SEMPRE OCUPADOS NO TRABALHO DO SENHOR, POIS VOCS SABEM
QUE TUDO O QUE FAZEM NO SERVIO DO SENHOR SEMPRE TEM PROVEITO.
Reflexo Pessoal:
O que Paulo quis dar a atender quando disse: Sedes firmes e constantes?
Que esperana lhe d a ressurreio de Jesus e como o ajuda a manter-se
firme quando outros zombam de sua f?
Rm. 5:3-5 - Os que Permanecem firmes.
Frequentemente preocupamo-nos demais com a derrota e lhe damos muita importncia.
Apegamo-nos a nossos defeitos, pensamos naquelas coisas que poderamos ter feito
melhor e nos sentimos derrotados.
Por que no nos fixamos nas boas experincias, quando atravs da
pacincia e da perseverana temos alcanado xito?
Para edificar a f
Em certa ocasio um estudante voltou da escola para casa com uma advertncia. A
notificao era de seu professor e dizia que o estudante era lento na aprendizagem e
fisicamente fraco. Para este estudante a vida j era difcil, porque era judeu e vivia na
Alemanha. Naquele tempo todos os judeus eram indesejveis ali. Mas tarde este
estudante fracassou em um exame vestibular, mas no se deu por vencido.
Os
problemas e as dificuldades o motivaram a trabalhar mais e com mais afinco e assim se
manteve constante. Seu nome era Alberto Einstein.

17
Em nossa prpria fraqueza, Deus nos anima a que confiemos nEle.
II Co. 12:9 ... A MINHA GRAA TE BASTA, PORQUE O PODER SE APERFEIOA NA
FRAQUEZA. DE BOA VONTADE, POIS, MAIS ME GLORIAREI NAS FRAQUEZAS, PARA QUE
SOBRE MIM REPOUSE O PODER DE CRISTO.
O Prmio da Perseverana
Deus no quer que nossa vida espiritual se desvanea facilmente: pelo contrario que
sejamos constantes e perseverantes. Observamos como fogo extingue tudo rapidamente
uma arvore inteira, arbustos e tudo o que esta no seu caminho. Na rea espiritual pode
suceder o mesmo, mas Deus no que seja assim. Observe algumas bnos de Deus na
perseverana no livro de provrbios:
Pv. 12:11 QUEM CULTIVA A SUA TERRA TEM COMIDA COM FARTURA, MAS QUEM
GASTA O TEMPO COM COISAS SEM IMPORTNCIA NO TEM JUIZO.
Pv. 12:24 O HOMEM ESFORADO MANDAR NOS OUTROS, MAS O PREGUIOSO SE
TORNAR ESCRAVO.
Pv. 13:11 A RIQUEZA QUE FACIL DE GANHAR FACIL DE PERDER; QUANTO MAIS
DIFICIL FOR PARA GANHAR, MAIS VOC TER.
Pv. 14:23 QUEM TRABALHA TEM COM O QUE VIVER, MAS QUEM S CONVERSA
PASSAR NECESSIDADE.
Pv. 20:7 COMO SO FELIZES OS FILHOS DE UM PAI HONESTO E DIREITO!
Em nossa vida Crist precisamos de perseverana e fidelidade.

Reflexo Salmo 73

18
A BUSCA CONSTANTE DA SANTIDADE
Glatas 5:1, 16-25.
Santificao Lat. SANCTIFICATIO Separado do mal e do pecado, e dedicado ao
servio do Reino de Deus.- E a forma pela qual o filho de Deus aperfeioa-se
semelhana do Pai Celeste.
A Santificao s possvel Atravs da Palavra de Deus e Mediante o Sangue de
Cristo.
Jo. 17:17 SANTIFICA-OS NA VERDADE; A TUA PALAVRA A VERDADE.
I Jo. 1:7 SE, PORM, ANDARMOS NA LUZ, COMO ELE EST NA LUZ, MANTEMOS
COMUNHO UNS COM OS OUTROS, E O SANGUE DE JESUS, SEU FILHO, NOS PURIFICA
DE TODO PECADO.
Santo Heb. KADOSH Greg. HAGIOS Aquele que se separa do mal, e dedicase ao servio divino.
O Caminho Para a Santificao
A Santificao a Continuao da Obra Salvadora na Vida do Crente.
Fp. 1:6 AQUELE QUE EM VS COMEOU A BOA OBRA A APERFEIOARA AT O DIA DE
JESUS.
A Santificao promove crescimento espiritual. Onde existe vida h tambm
crescimento.
I Jo. 5:11-13 E ESTE O TESTEMUNHO: DEUS NOS DEUS A VIDA ETERNA, E ESSA
VIDA NOSSA POR MEIO DO SEU FILHO. QUEM TEM O FILHO TEM A VIDA; QUEM NO
TEM O FILHO DE DEUS NO TEM A VIDA. EU ESCREVO ESSAS COISAS A VOCS QUE
CREM NO FILHO DE DEUS, PARA QUE VOCS SAIBAM QUE TM A VIDA ETERNA.
Sem Esforo, no h Maturidade! Sem Maturidade no h Disciplina!
no h discipulado! Sem Discipulado no h Santidade!.

Sem Disciplina

Passos dados em Direo Santidade:


SOTERIOLOGIA Grego Soteria Salvao + Logia Estudo. isto Doutrina da
Salvao.
Estudo sistemtico das verdades bblica que tratam da SALVAO, REGENERAO,
JUSTIFICAO, ADORAO e SANTIFICAO do ser humano.
A santificao um processo da Salvao, que ocorre diariamente e continuamente em
todo a sua vida.
Jesus Ganhou a Salvao por Sua Morte na Cruz.
Cl. 1: 20 E QUE, HAVENDO FEITO A PAZ PELO SANGUE DA SUA CRUZ, POR MEIO
DELE, RECONCILIASSE CONSIGO MESMO TODAS AS COISAS, QUEREM SOBRE A TERRA,
QUER NOS CUS.
A Rude Cruz se Erigiu e a Sua Mensagem se tornou Eterna. Como a CRUZ APONTA
PARA VARIAS DIREES, assim a Mensagem da Vitria de Cristo, obtida Por Ele na Cruz,
dirigida para todos os Lados:
A Cruz Aponta para Baixo Proclama a Vitria de Jesus sobre o diabo. Realmente a
cabea da serpente foi ferida (Gn. 3:15). Satans foi despojado de sua posio.

19
Jo. 12:31 CHEGOU O MOMENTO DE SER JULGADO ESTE MUNDO, E AGORA O SEU
PRINCIPE SER EXPULSO.
A Cruz Aponta para Cima a mensagem de Deus dizendo que agora, O mundo est
reconciliado com Ele.
II Co. 5:19 A SABER, QUE DEUS ESTAVA COM CRISTO RECONCILIANDO CONSIGO O
MUNDO, NO IMPUTANDO AOS HOMENS AS SUAS TRANSGRESSES, E NOS CONFIOU A
PALAVRA DA RECONCILIAO.
E que a obra que Cristo veio realizar est Consumada.
Jo. 19:30 QUANDO, POIS, JESUS TOMOU O VINAGRE, DISSE: EST CONSUMADO!
E, INCLINANDO A CABEA, RENDEU O ESPIRITO.
Agora Deus pode estar conosco, por causa de Jesus. Mt. 1:23 Emanuel Deus
conosco.
A Cruz Estende os seus Braos Como um Sinal de PARE! O que deve parar diante
da Cruz?
Rm. 10:4 O FIM DA LEI CRISTO PARA JUSTIA DE TODO AQUELE QUE CR.
A lei nos serviu de AIO Gl. 3:24 DE MANEIRA QUE A LEI NOS SERVIU DE AIO PARA
NOS CONDUZIR A CRISTO, A FIM DE QUE FOSSEMOS JUSTIFICADOS POR F.
A Lei Jamais teve poder de Salvar Algum, Mas pela CRUZ entrou a DISPENSAO DA
GRAA de Deus.
Ef. 3:2 SE QUE TENDEM OUVIDO A RESPEITO DA DISPENSAO DA GRAA DE
DEUS A MIM CONFIADA PARA VS OUTROS.
Pois a Lc. 16:16 A LEI E OS PROFETAS VIGORARAM AT JOO; DESDE ESSE
TEMPO, VEM SENDO ANUNCIADO O EVANGELHO DO REINO DE DEUS, E TODO HOMEM
SE ESFORA POR ENTRAR NELE.
Os Braos da Cruz se Abrem Representando os braos do Perdo de Deus. Braos
que agora esto abertos para receber a todos.
Jo. 1:12 MAS A TODOS QUANTOS O RECEBERAM, DEU-LHES O PODER DE SEREM
FEITOS FILHOS DE DEUS, A SABER, AOS QUE CREEM NO SEU NOME.
Alcanando a Santificao. I Ts. 4:3
O homem um ser Trplice, constitudo Corpo, Alma e Esprito, ainda que alguns adotam
a teoria dicotomista (corpo e alma).
Uma das teses de sustentao da Teoria
Tricotomista acolhe alguns compostos triplos para afirmar seus argumentos: Pai, Filho e
Esprito Santo; Cabea, corpo e membros; Slido, lquido e gasoso, entre outros.
Por essa razo tudo no homem deve ser santificado. A Santificao diria, continua.
ESPRITO
Esprito Hebraico RUACH Grego PNEUMA Sopro, hlito, vento, principio de
vida; isto , principio de vida racional, da vontade e da conscincia moral.
Suas Faculdades Conscincia e F

20
Conscincia e F expressam a natureza MORAL e ESPIRITUAL do homem e mostram sua
primazia e diferena da criao Irracional.
Conscincia o tribunal que h dentro de cada um de ns, que condena ou aprova
as nossas aes, motivadas e induzidas pela alma, e que pode ser cauterizada ou
arrefecida (PERDA DO CALOR, ESFRIAMENTO) pela prtica constante do pecado.
A conscincia age na Mente humana. Conscincia a ao do Esprito na mente.
A Conscincia definida como a voz da alma ou a voz de Deus, porque age aprovando
ou reprovando nossos atos.
O Apostolo Paulo Apresenta alguns tipos de conscincia:

Boa conscincia At. 23:1


Conscincia sem Ofensa At. 24:16
Conscincia Pura II Tm. 1:3
Conscincia alheia I Co. 10:29
Testemunho da conscincia Rm. 9:1

A Conscincia

Na viso de Paulo a dor que o homem senti quando pratica o erro.

Rm. 13:5 PORTANTO NECESSARIO QUE LHE ESTEJAIS SUJEITOS, NO SOMENTE


PELO CASTIGO, MAS TAMBM PELA CONSCINCIA.
disso que o homem Liberto quando morre para o pecado mediante sua incorporao
em Cristo.
Rm. 7:15 POR QUE O QUE FAO NO O APROVO; POIS O QUE QUERO ISSO NO
FAO, MAS O QUE ABORREO ISSO FAO.
Rm. 8:2 PORQUE A LEI DO ESPIRITO DE VIDA, EM CRISTO JESUS, ME LIVROU DA LEI
DO PECADO E DA MORTE.
Funo da Conscincia, baseado no Novo Testamento so duas (02):
Ela o meio do julgamento moral, doloroso e absoluto divino, a respeito
das aes incompletas ou terminadas de um individuo.
Ela a testemunha e guia, tanto nos aspecto negativo ou positivo da
santificao individual.
A CONSCINCIA aquela parte do homem que, como uma janela (conscincia) aberta
para o cu, lhe d condies de sentir a realidade de Deus e da sua Palavra.
Esprito Ele vivifica (DAR VIDA ou EXISTNCIA; ANIMAR) a Alma e d-lhe conscincia de
Deus.
O Esprito do homem no-crente inoperante, inativo, isto , separado de Deus.
Ef. 2:1-5. Ele dominado pelos seus pecados e concupiscncia, sem
possibilidade de ver a glria de Deus.
F Hebraico HEEMIM; Grego PISTEU a confiana que depositamos em todas
as providencias de Deus. a crena de que Ele est no comando de tudo, e que capaz
de manter as leis que estabeleceu.

21
a convico de que a sua Palavra Verdade. Enfim, a tranqilidade que depositamos
no plano de salvao por Deus estabelecido, e executado por seu Filho, no Calvrio.
F a expresso mxima da natureza religiosa do homem. Ela abre caminho para
adorao a Deus, o Criador.
Hb. 11:1, 6 ORA A F O FIRME FUNDAMENTO DAS COISAS QUE SE ESPERAM E A
PROVA DAS COISAS QUE SE NO VEM; - ORA SEM F IMPOSSIVEL AGRADAR A
DEUS.
O exerccio da verdadeira f precisa hoje ser ativada em todas as esferas das atividades
do povo de Deus, tanto no que diz a respeita das igrejas quanto na vida em particular
de cada crente. Contudo, o nosso texto acima diz clara e enfaticamente que a f o
fundamento das coisas que se esperam, e tem a finalidade de agradar a Deus, pois sem
f impossvel agradar-lhe. Necessitamos da f para termos paz com Deus, j que sem
f no podemos agradar-lhe.
ALMA
ALMA significa Vida Fsica e Inteligente do ser Humano.
Latim ANIMA nimo, energia, essncia; a parte que orienta a vida do
corpo, a estabelecer o contato com o mundo em redor.
Hebraico NEPHESH (nfesh) Vontade ou Desejo de uma pessoa (fome
fsica, impulso sexual e o desejo moral).
Grego PSYCH Significa discernimento, vontade, disposio, sensaes,
poderes morais.
A Alma a sede do intelecto com todas as suas faculdades:
FACULDADE DA ALMA
RAZO

SENSIBILIDADE

VONTADE

INTELECTO

SENTIMENTO

ARBTRIO/ESCOLHA

Intelecto a faculdade que possibilita ao homem perceber a realidade atravs da


compreenso e adaptao a novas situaes mediante a reestruturao dos dados
apreendidos no mundo real.
No podemos confundir o celebro, que o rgo fsico e palpvel, com intelecto.
Intelecto esta ligada a:
Imaginao com ela, o homem idealiza e projeta.
Memria Atravs dela, o homem armazena no crebro os fatos
passados e presentes.
Razo Capacita o homem a pensar, julgar e compreender a relao
entre as coisas, distinguir o verdadeiro do falso e o bem do mal. Fp. 4:8.
Sentimento Disposio afetiva em relao a coisas de ordem moral ou intelectual
(Emoes amor, alegria, felicidade, tristeza, orgulhos, violncia, desgostos, etc..).

22
Pv. 4:23 SOBRE TUDO O QUE SE DEVE GUARDAR, GUARDA O CORAO, PORQUE
DELE PROCEDEM AS FONTES DA VIDA.
O QUE O CORAO ?
Importante rgo pesa cerca de 30 gramas, tamanho no e maior que uma mo fechada.
Uma bomba que trabalha sem cessar durante toda a vida, impulsionando sangue atravs
de um circuito composto por milhares de quilmetros de tubos.
Durante o dia passam atravs de seus compartimentos, cerca de 1000 litros de sangue,
cuja importante tarefa transportar Oxignio e Materiais alimentcios para satisfazer as
necessidades do organismo.
O corao bombeia sangue rico em oxignio desde os pulmes para todo o corpo
utilizando as artrias e ramos menores chamados veias.
Por esse motivo, o corao considerado como o centro da vida.
Porm, ao dizer-nos a Bblia, que o corao saem os maus pensamentos assim como
outra serie de males, entendvel que o termo CORAO seja utilizado para fazer
referencia ao homem interior.
Da raiz CARDIA se traduz o corao e tambm o homem interior.
I Cr. 28:9 TU, MEU FILHO SALOMO, CONHECE O DEUS DE TEU PAI E SERVE-O DE
CORAO INTEGRO E ALMA VOLUNTARIA; PORQUE O SENHOR ESQUADRINHA TODOS
OS CORAES E PENETRA TODOS OS DESIGNIOS DOS PENSAMENTOS.
Sl. 119:11 ESCONDI A TUA PALAVRA NO MEU CORAO, PARA NO PECAR CONTRA
TI.
Pv. 20:9 QUEM PODERA DIZER:
MEU PECADO?

PURIFIQUEI O MEU CORAO, LIMPO ESTOU DE

Jr. 17:9 EMGANOSO O CORAO, MAIS DO QUE TODAS AS COISAS, E PERVERSO,


QUEM O CONHECER?
Mt. 5:8 BEM-AVENTURADOS OS LIMPOS DE CORAO, PORQUE ELES VERO A DEUS.
Vontade Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ou no ser
praticado em obedincia a um impulso ou a motivos ditados pela razo.
A Vontade tem tambm no Esprito sua sede. Ma a Alma que centraliza o QUERER,
TEMPERAMENTO, OS DESEJOS e as PAIXES.
Rm. 2:13,15 PORQUE AS PESSOAS QUE DEUS ACEITA NO SO AQUELAS QUE
SOMENTE OUVEM A LEI, MAS AQUELAS QUE FAZEM O QUE A LEI MANDA. OS NOJUDEUS NO TM A LEI. MAS, QUANDO FAZEM PELA SUA PROPRIA VONTADE O QUE A
LEI MANDA, ELES SO A SUA PROPRIA LEI, EMBORA NO TENHA A LEI. ELES
MONSTRAM, PELA SUA MANEIRA DE AGIR, QUE TM A LEI ESCRITA NO SEU CORAO.
APROPRIA CONSCINCIA (esprito) DELES MOSTRAM QUE ISSO VERDADE, E OS
SEUS PENSAMENTOS (alma), QUE S VEZES OS ACUSAM E S VEZES OS DEFENDEM,
TAMBM MOSTRAM ISSO. E DE ACORDO COM O EVANGELHO QUE EU ANUNCIO,
ASSIM SER NAQUELE DIA EM QUE DEUS, POR MEIO DE CRISTO JESUS, JULGAR OS
PENSAMENTOS SECRETOS DE TODAS AS PESSOAS.

23
O Filosofo alemo L. BOTTACH declarou que a CONCINCIA Quando o homem
consulta a razo, escuta a cincia; quando consulta o sentimento, escuta a virtude;
quando consulta a conscincia, escuta a Deus.
A Conscincia, conquanto indispensvel, falha; pode ser cauterizada.
JAIME BALMES escreveu: A Conscincia uma ncora, no um farol; basta para evitar o
naufrgio da inteligncia, mas no para indicar-lhe a rota.
Por isso, a carece de ser calibrada constantemente pelas SAGRADAS ESCRITURAS.
CORPO
Corpo Grego SOMA Estrutura fsica do homem; isto , parte visvel nosso ser, e
abrange a vida sensorial, perceptvel nos cinco sentidos:

Viso
Audio
Olfato
Paladar
Tato.

A Natureza Humana constituda de duas partes:


Material
Imaterial
Parte Material --> Este corpo humano, criado do p da terra tem uma dimenso fsica
que possui 208 ossos e 500 msculos. O peso do sangue de um adulto de 15 quilos.
O corao ordinariamente tem o dimetro de 15 centmetros.
O Corpo que formado do p da terra, tem em si 18 elementos e estes so integrantes
dos mais de cem elementos que compem a substncia de universo fsico: Estes 18
elementos so essenciais vida do homem. Vejamos quais so, mais ou menos:

72% de Oxignio
14% de Carbono
9% de Hidrognio
2,5% de Nitrognio
3,5% do Restante se compem de pelo menos mais 15 elementos como:
Clcio, fsforo, potssio, enxofre, sdio, cloro e vestgios de iodo, ferro, core,
zinco, etc..

Parte Imaterial --> Alma e Esprito.


Corpo o elemento material, Instrumento, Agente ou Tabernculo por meio do qual a
Alma e o Esprito operam.
I Co. 6:13,19 OS ALIMENTOS SO PARA O ESTMAGO, E O ESTMAGO, PARA OS
ALIMENTOS; MAS DEUS DESTUIR TANTO ESTES COMO AQUELE. POREM O CORPO NO
PARA A IMPUREZA, MAS, PARA O SENHOR, E O SENHOR, PARA O CORPO. ACASO,
NO SABEIS QUE O VOSSO CORPO SANTUARIO DO ESPIRITO SANTO, QUE EST EM
VS, O QUAL TENDES DA PARTE DE DEUS, E QUE NO SOI DE VS MESMOS?
CONCLUSO
Entende-se, portanto, que a santificao vem depois que a pessoa crucifica sua carne,
isto , morre para o pecado e ressuscita com Cristo para viver em novidade de Vida - II
Co. 5:17.

24
A CEIA DO SENHOR
I Co. 11:17-34
Observando as Ordenanas
O batismo nas guas e a Ceia ou comunho, so ordenanas institudas por Cristo para
serem observadas pela Igreja. A Ceia surgiu na ltima pscoa de Cristo com seus
discpulos antes da crucificao. Mas tarde, Paulo corrigiu a Igreja de Corntios por
perverter esta comemorao com sua conduta egosta. O propsito da Ceia proclamar
simbolicamente a morte de Cristo. Ele exige que cada cristo se prepare com cuidado
cada vez que celebra a Ceia do Senhor.
O Contexto Histrico.
Na noite anterior sua morte, nosso Senhor Jesus Cristo reuniu-se com os discpulos no
cenculo para tomar a refeio pscoa. Todos os anos, o povo judeu reunia-se para
celebrar a pscoa, uma refeio especial ordenada por Deus para comemorar a libertao
de Israel.
Sempre que um israelita participava da festa anual da pscoa, lembrava-se de que Deus
livrou sua nao da escravido no Egito. A pscoa celebrada hoje ainda relembra esse
grande livramento histrico, mas, tragicamente, no v o livramento maior que
prenunciava: a Cruz de Cristo.
Jesus tomou aquela antiga festa e a transformou numa refeio como novo significado,
quando instruiu os discpulos a beber o clice e comer o po em memria de sua morte
em favor deles. O Calvrio supera o xodo do Egito como o maior evento redentor da
histria. Os Cristos no relembram o sangue nos umbrais e nas vergas da casas no
Egito, mas o sangue derramado na Cruz.
A Ceia do Senhor um memorial institudo pelo prprio Senhor. Ele se tornou a
concretizao plena do livramento do pecado e da morte quando derramou seu sangue e
morreu na Cruz.
Marcos 14:22-25, Mt. 26:26-29 e Lc. 22:17-20 registra a narrativa da refeio da
pscoa conhecida como a ultima Ceia do Senhor.
A Ceia do Senhor tornou-se celebrao normal da Igreja Primitiva. Ato 2:42 afirma: E
perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. A expresso partir do po tornou-se sinnima de refeio fraterna, com os
crentes incorporando a Ceia estabelecida por Jesus ao final de uma refeio em conjunto.
Mas tarde, essa combinao de refeio fraternal e Ceia passou a ser conhecida como
festa do amor (Jd. 12).
A Igreja Primitiva juntou a Ceia a uma refeio, no apenas porque o Senhor Jesus o
tivesse feito, mas porque o povo judeu sempre associou a pscoa com uma refeio. Os
gentios tambm incluam uma refeio com alimentos levados por eles mesmos nas
festas religiosas.
Ao que parece, a Igreja Primitiva celebrava a Ceia do Senhor diariamente (At. 2:46).
Nos tempos bblicos, era comum a comunho girar em torno de uma mesa, enquanto as
pessoas alimentavam-se. O anfitrio simplesmente se assentava, tomava um pedao de
po, quebrava-o e iniciava a refeio.

25
Mas tarde na vida da igreja, a freqncia da refeio comunitria juntamente com a Ceia
foi reduzida a uma celebrao semanal (At. 20:7).
Uma vez que a Bblia no destaca especialmente a freqncia com que se deve observar
a Ceia do Senhor, seria aceitvel observa-la aps qualquer refeio, seja na igreja ou em
casa. O importante obedecer ao que o Senhor disse e vivenciar o maravilhoso
privilgio de comemorar sua morte e antegozar sua volta.
O Contexto Literrio
Em I Corntios 11, o apostolo Paulo escreve para corrigir abusos que haviam ocorrido
na igreja de corntios em relao Ceia do Senhor. A situao maravilhosamente
instrutiva e aplicvel para os dias de hoje.
A perverso que havia acontecido
O Cristianismo havia quebrado barreiras socioeconmicas, mas vinte anos aps a
ascenso de Jesus, os corntios estavam comeando a erigi-las novamente. Esperava-se
que os mais prsperos trouxessem comida para a refeio comunitria e a dividissem
com os pobres, mas os ricos chegavam cedo e comiam toda a comida em seus grupos
exclusivistas, antes de chegarem os pobres. O segundo grupo ento, voltava para casa
com fome ( I Co. 11:33,34).
Tal abuso contra o amor e a unidade crist fazia com que a participao na mesa do
Senhor fosse assunto de zombarias. Paulo comea sua discusso desse problema
dizendo: Vos ajuntais no para melhor, seno para pior (v.17).
triste dizer, mas provvel que essa condenao aplique-se a verdade, ou ento
discutem sobre preferncias pessoais ou questes teolgicas triviais.
Se uma igreja chega a um ponto em que suas reunies no produzem bons resultados,
ento est com problemas.
Os corntios talvez pensassem que estavam observando a Ceia do Senhor partindo o po,
passando o clice e pronunciando algumas palavras de Jesus, mas aqueles atos no
correspondiam ao esprito com que conduziam a comunho. Seus coraes facciosos e
egostas s produziam uma cerimnia superficial.
Todos sabem que ningum chega a uma refeio comunitria com um prato para sentarse num canto e comer sua prpria comida. Mas era isso que os corntios estavam
fazendo.
Os ricos estavam se alegrando e at se embebedando (v.21), enquanto os pobres
continuavam famintos. Aquilo minava o prprio motivo da festa do amor, que ra
satisfazer, de um modo harmonioso, as necessidades dos menos afortunados e lembrar o
grande sacrifcio que os tornara um. A insensibilidade egosta em relao as necessidade
dos outros havia substitudo a unidade pretendida.
A Igreja um lugar talvez o nico em que ricos e pobres podem comungar juntos em
amor e respeito mtuo (Jo. 13:34,35; Tg. 2:1-9; I Pe. 4:8-10 e I Jo. 3:16-18). A
unidade por meio do ministrio a grupos necessitados diversos tornou-se o padro para a
nova igreja medida que compartilham todas as coisas (At. 4:32-37).
Separaes raciais, sociais ou econmicas no tem lugar na igreja.

26
O Propsito da Cerimnia
A Ceia do Senhor um memorial dAquele que viveu e morreu por ns, um momento de
comunho com Ele, uma proclamao do significado de sua morte, e um sinal de que
esperamos sua volta. A natureza sagrada e abrangente da Ceia exige que tratemos com
a dignidade que merece. Era exatamente isso que os corntios no faziam. Eles haviam
transformado a Ceia do Senhor em zombaria.
Para reconduzi-los ao caminho correto, Paulo faz uma bela apresentao do significado
da Ceia do Senhor. Em meio situao vergonhosa em Corinto (I Co. 11:23-26).
O que Paulo disse no era sua opinio pessoal, mas uma tradio transmitida; uma
revelao especial havia recebido diretamente do Senhor Jesus Cristo.
noite em que Jesus instituiu a Ceia do Senhor no foi uma noite comum. Ela possua
um significado especial porque era pscoa.
E aquela pscoa em especial era significativa porque a crucificao de Jesus seria no dia
seguinte, enquanto a pscoa ainda estaria sendo observada. Como cordeiro de Deus,
Jesus foi o grande sacrifcio pascal (Jo. 1:29; I Co. 5:7).
O Senhor Jesus iniciou a Ceia do Senhor dizendo: Isto o meu corpo que partido por
vs; fazei isto em memria e mim. Da mesma maneira, ele tambm tomou o clice,
apos a refeio, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto,
todas as vezes que beberdes, em memria de mim. (I Co. 11:24-25).
Jesus estava dizendo que o po e o vinho daquela refeio pascal representavam em
especial seu corpo e sangue. O vinho no era literalmente seu sangue este ainda
corria em suas veias quando disse aquilo. E o po no era seu corpo ele ainda estava
fisicamente presente durante a Ceia, vista de todos.
O po que havia representado o xodo passou a representar o corpo do Senhor. Cristo
nasceu, foi crucificado e ressuscitou como oferta sacrificial dada pela humanidade.
O Clice que Jesus tomou representa a promessa da Nova aliana que logo seria
ratificada por seu sangue. A Antiga Aliana foi ratificada pelo sangue de animais, mas a
Nova Aliana foi ratificada pelo sangue de Cristo. Assim como a assinatura ratifica um
contrato ou compromisso hoje.
Enquanto a Antiga Aliana exigia sacrifcio continuo de animais, a Nova Aliana,
representada pelo clice da comunho, foi concretizada pelo sacrifcio nico do Cordeiro
de Deus (Hb. 9:28). Era como se, na cruz, Jesus estivesse tomando seu sangue e
assinando na linha pontilhada. O sangue da cruz substituiu o sangue da pscoa.
Em resposta a tudo o que ele fez por ns, Cristo pede que nos lembremos dele e do que
ele realizou. A pessoa pode participar da Ceia, mas se sua mente estiver a milhares de
quilmetros, no esta de fato lembrando-se do Senhor.
Proclamamos a morte de Cristo toda vez que lembramos dele na Ceia (I Co. 11:26).
Esse um memorial para o mundo de que Deus tornou-se homem e teve morte
substitutiva, expiatria por toda a humanidade (I Jo. 2:2). Tambm aguardamos o dia
de seu advento quando todos comungaro com ele em sua presena
A preparao exigida antes da Ceia.
A mesa do Senhor uma ordenana abrangente. Lembramos do que Cristo fez,
renovamos nosso compromisso e comungamos com ele, proclamamos o evangelho e
aguardamos seu retorno. por isso que devemos observa-la corretamente.

27
A Igreja de corntios participava da Ceia de maneira indigna (I Co. 11:27).
podemos ser culpados desse agravo de vrias maneiras:

Tambm

Ignorando-a ao invs de obedecer a ela Se dissermos que a Ceia


irrelevante, estamos observando-a indignamente.
No a observando de modo significativo Podemos nos preocupar em seguir
os rituais, sem compreender a razo de observa-la. A Cerimnia superficial e a
irreverncia podem nos impedir de comungar pessoalmente com Cristo.
Entendendo que possa trazer salvao Participar da Ceia no implica
participao na graa salvadora. A Ceia um privilgio dos que j so salvos.
Ela confronta os pecados e renova a comunho com Cristo.
Recusando-nos a confessar o pecado e a nos arrepender dele Nunca
devemos participar da Ceia do Senhor se soubermos de algum pecado inconfesso
em nossa vida.
Os que fazem tais coisas so culpados do corpo e do sangue do Senhor (I Co. 11:27).
Isso seria tratar a vida e a morte singular de Cristo como algo comum e insignificante.
A comunho um encontro real com o Senhor Jesus Cristo. to real que o fato de no
se reconhecer realidade por trs do ato acarreta julgamento (I Co. 11:29).
Para evita o julgamento, cada participante deve examinar-se a Si mesmo e assim comer
do po e beber do clice (I Co. 11:28). Examinar transmite a idia de auto-exame
rigoroso. Analise sua vida, suas motivaes e atitudes com respeito ao Senhor, Ceia e
aos outros cristos. Depois disso e de lidar com qualquer pecado ou motivo imprprio,
voc estar pronto para partilhar do po e do clice.
Aquele que participa da comunho indignamente come e bebe para sua prpria
condenao (v.29). O Senhor disciplinou os corntios por terem abusado da Ceia,
fazendo com que alguns adoecessem e tomando a vida de outros (v.30). De modo
semelhante, Deus entregou Ananias e Safira a morte por terem mentido para o Esprito
Santo (At. 5:1-11). Alguns cristos de hoje talvez tenham adoecido ou at morrido por
observar indignamente a comunho.
Embora isso seja verdade, Deus no deseja que os crentes fiquem por demais temerosos
ao celebrar a Ceia do Senhor. Paulo assegura que, embora possamos ser disciplinados
pelo Senhor, no seremos condenados com o mundo (I Co. 11:32). Deus disciplina
seus filhos no para puni-los, mais para corrigir seu comportamento pecaminoso e para
leva-los para caminho de justia (Hb. 12:6).
Paulo conclui seu discurso sobre a Ceia dizendo: Portanto, meus irmos, quando vos
ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. Mas se algum tiver fome, coma em
casa, para que vos no ajunteis para condenao (I Co. 11:33,34).
Os corntios deviam esperar uns pelos outros quando se reunissem para a refeio
comunitria, em vez de se regalar egoisticamente antes de chegarem os outros.
Os que participavam apenas para satisfazer a fome fsica deviam comer em casa. Caso
contrario, pervertiam o propsito da comunho e ficariam sujeitos ao castigo divino.
O Senhor muito serio com respeito ao modo de tratar a comunho. Jamais devemos
subestimar seu significado ou deixar de avaliar nosso corao antes de participar dela.

28
A DOUTRINA DA IGREJA
Atos 1:8
Nas Escrituras a doutrina da Igreja se reveste de tanta importncia quanto as demais
nela tratadas. O Estudo e conseqente compreenso desta doutrina levar o cristo a
concluso de que, em valor, a Igreja se sobrepe aos grandes organismos e organizaes
existentes no mundo hoje. A vocao e misso da Igreja tm alcance imensurvel. Suas
origens se ocultam na eternidade passada, enquanto que sua misso no presente do
prprio inferno. H, pois grande recompensa no estudo e compreenso deste doutrina.
Definio do Termo Igreja.
Os dicionrios mais comuns do dois significados ao termo Ekklesia:
1) Ajustamento popular
2) Igreja

Os dicionrios do Novo Testamento seguem a mesma diviso, subdividindo mais uma vez
o significado do termo Novo Testamento:
1) Igreja, como comunidade universal.
2) Congregao, como comunidade local ou particular, bem como comunidade

domestica.
Noutras palavras, ekklesia, traduzida por Igreja se deriva de Ekkaleo, verbo que
significa chamar parte, por isto denota uma assemblia citada ou chama parte, um
corpo escolhido e separado duma grande massa de gente.
O Fundamento da Igreja
A origem divina da Igreja patenteada pela sua origem histrica, bem como pela sua
expanso e confirmao. No possvel se pensar na Igreja separadamente de Cristo,
em se pensar em Cristo separadamente da Igreja. Apesar disto a teologia vaticanoromanista atribui ao apostolo Pedro, mrito de pedra fundamental sobre o qual a Igreja
de Cristo est edifica. Buscando achar fundamentos escritursticos para to absurdo
ensino, os telogos catlicos-romanos, apelam para as seguintes palavras do Salvador:
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho e Deus vivo. E Jesus,
respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a
carne e o sangue, mais meu Pai que est nos cus. Pois tambm eu te digo que tu s
Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela; e eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares
na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligares na terra ser desligado no cu (Mt.
16:16-19).
Dessa passagem, a Igreja Romana deriva o seguinte raciocnio, concludo com a seguinte
interpretao:
1) Pedro a rocha sobre a qual a Igreja est edificada.
2) A Pedro foi dado o poder das chaves, portanto, s ele e seus sucessores (os

papas) podero abrir a porta do reino dos cus.


3) Pedro tornou-se o primeiro bispo de Roma.
4) Toda autoridade eclesistica foi conferida a Pedro, at nossos dias, atravs da

linhagem de bispos e de papas, todos vigrios de Cristo.

29
Pedro foi uma pedra, mas no a pedra firme e inabalvel sobre a qual foi fundada a
universal assemblia e Igreja dos primognitos que esto escritos nos cus (Hb.
12:23), e sim uma pedra como so os demais salvos e remidos pelo sangue de Jesus (I
Pe. 2:4).
Os membros da Igreja
Uma igreja uma congregao de crentes em Jesus Cristo, batizados depois duma
confisso de f, e voluntariamente ligados sob a aliana especial para a manuteno do
culto, verdades, ordenanas, e disciplina do evangelho.
O Ministrio da Igreja na Sociedade
Ser aqui um lugar de habitao de Deus Edificados sobre o fundamento
dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra de esquina;
no qual todo o edifcio, bem ajustado para morada de Deus em Esprito (Ef.
2:20-22), No sabeis vs que sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus
habita em vs (I Co. 3:16).
Testemunhar da Verdade Para que se eu tardar, fiques cientes de como se
deve proceder na casa de Deus, que a Igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da
verdade (I Tm. 3:15).
Dar Eterna Glria a Deus Ora, aquele que poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamos, conforme o seu
poder que ns opera, a ele seja a glria, na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as
geraes todo sempre. Amm (Ef. 3:20-21).
Edificar a seus membros E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros
para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com
vista ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a
edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos a unidade da f e ao
pleno conhecimento do filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo (Ef. 4:11-13).
Evangelizar o mundo Jesus, aproximando-se lhes falou dizendo: Toda
autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou
convosco todos os dias at a consumao dos sculos (Mt. 28:18-20).
Sustentar uma norma digna de conduta Vs sois o sal da terra; e se o sal
inspido, com que se h de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar
fora, e ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder
uma cidade edifica sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo
do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. Assim
resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras
e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus (Mt. 5:13-16).
Cultivar a comunho entre seus membros Um novo mandamento vos dou:
que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vos uns
outros vos ameis. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos
amardes uns aos outros.
Mas, se andares na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com outros,
e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado (Jo. 13:3434; I Jo. 1:7).

30
Adorao na Igreja
A Igreja conhecida basicamente como uma comunidade adoradora. Como povo de
Deus, a Igreja leva consigo associaes da sua redeno e do seu destino. Ela foi
chamada por Deus para ser propriedade e herana exclusivamente dele.
O Apostolo Paulo diz que assim como [Deus] nos escolheu nele [no Senhor Jesus Cristo]
antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em
amor nos predestinou para ele, para adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo
o beneplcito de sua vontade... predestinados... a fim de sermos para louvor da sua
gloria... em quem tambm vs ... tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito
Santo da promessa (Ef. 1:4,5,11-13).
Orao e Louvor
Dois tipos de orao so conhecidas no ensino e no exemplo da Igreja no Novo
Testamento. H a orao particular no lugar secreto da comunho pessoal entre o crente
e o Senhor, bem como a orao congregacional, feita conjuntamente por todos os
crentes reunidos no lugar de culto.
Deste modo a Bblia fala de pessoas que oraram de forma individual, como de pessoas
que oraram coletiva ou congregacionalmente.
Atravs da orao, o louvor a Deus encontra a sua mais elevada expresso.
Se orao petio, rogo e intercesso, o louvor se constitui na mais refinada forma de
adorao a Deus veiculo atravs do qual o crente expressa o seu reconhecimento pelos
grandes benefcios recebidos de Deus.
Ministrao da Palavra de Deus
O principal elemento da adorao praticada na sinagoga judaica era a leitura e a
exposio da Lei. A Lei era lida primeiramente no hebraico original, e depois em
parfrase aramaicas, chamadas Targuns, seguindo-se , por sua vez, pregao.
Este era o centro de gravidade no culto na sinagoga, havendo bnos e oraes
dispostas em derredor.
A leitura e exposio da Palavra de Deus alcanou o seu apogeu no ministrio terreno de
Jesus, bem como no ministrio de seus apstolos, especialmente do apostolo Paulo que,
escreveu a Timteo, disse: Devota tua ateno leitura [e exposio] pblica das
Escrituras (I Tm. 4:23).
A Igreja em cujo culto nota-se a ausncia da atitude de amor e de respeito pela Palavra
de Deus, toda e qualquer outra coisa, porventura, a existente, por grande que seja a
dedicao com que feita, abominvel ao Esprito Santo e ultrajante a honra do
Senhor Jesus Cristo.
Culto sem compromisso com a fiel exposio das Escrituras, no culto na verdadeira
acepo da palavra pelo contrario, confuso. Portanto, que os ministros de Cristo,
pastores e mestres, deixem que o povo de Deus seja abenoado com a interpretao e
exposio fiel das Escrituras.

31
DOUTRINA DA MORDOMIA CRIST
Salmo 24:1-10 Gnesis 39:5, 23 Lc. 16:1-13
O que Significa a palavra mordomo? Que qualificaes morais, intelectuais e
emocionais devem ser exigidas de um bom mordomo? - Quais as suas atribuies? Qual a diferena entre servo e mordomo?
O QUE DOUTRINA Latin DOCTRINA Ensinar, instruir, educar. Significa
exposio sistemtica e lgica das verdades extradas da Bblia, visando o
aperfeioamento espiritual do crente.
INTRODUO
No texto acima citado, deparamos com um cntico de Davi em que este glorifica a Deus
como Criador, Senhor da terra e do mundo, e de tudo o que nele h (Sl. 24:1). Tudo o
que somos, o que vemos e o que possumos na vida pertencem a Deus porque Ele criou
todas as coisas:
Gn. 1:1 NO PRINCPIO, CRIOU DEUS OS CUS E A TERRA.
Esse conceito bblico deixa claro que o ser humano foi criado por Deus para ser seu
mordomo, isto , o administrador de todas as coisas criadas.
Neste assunto vamos estudar os princpios bsicos da vivncia humana cotidiana,
especialmente em relao ao crente, conscientizando-o acerca do seu papel como
mordomo do Senhor dos senhores:
I Co. 4: 2 O QUE SE EXIGE DE QUEM TEM ESSA RESPONSABILIDADE QUE SEJA
FIEL AO SENHOR.
O que um Mordomo
Mordomia Grego OIKONOMIA Utilizao responsvel e amorosa dos recursos
que o Senhor colocou-nos disposio visando a sua gloria e a expanso de seu Reino.
Mordomo o administrador de uma casa, ou dos bens de outrem. As palavras famlia,
casa, pai de famlia, bens, mordomo, servo e administrador esto todos ligadas ao
sentido da palavra mordomia.
Do ponto de vista bblico, aplicvel e pratico, mordomia a administrao da nossa vida
individual em toda a sua extenso fsica, moral, material e espiritual.
Todas as
atividades pessoais do cristo devem ser administradas sob a Palavra de Deus.
A primeira grande verdade que um cristo deve aprender acerca da mordomia crist
que a Bblia a revelao de toda vontade de Deus para o homem. a palavra de Deus
que ensina o papel de autntico cristo como mordomo (II Tm. 3:16, 17).
Deus confiou ao homem a administrao de bens e poderes que pertencem a Ele.
Portanto, da sua competncia administrar com eficincia os bens confiados por seu
Senhor, para que seja plenamente feliz.
Lc. 12:42-44 O SENHOR RESPONDEU: QUM , ENTO, O EMPREGADOR FIEL E
INTELIGENTE? AQUELE QUE O PATRO ENCARREGA DE TOMAR CONTA DA CASA E DE
DAR COMIDA NA HORA CERTA AOS OUTROS EMPREGADOS.
FELIZ AQUELE
EMPREGADO QUE ESTIVER FAZENDO ISSO QUANDO O PATRO CHEGAR! - EU AFIRMO
A VOCS QUE, DE FATO, O PATRO VAI COLOC-LO COMO ENCARREGADO DE TODA A
SUA PROPRIEDADE.
A Palavra de Deus nos ensina que como criaturas e filhos de Deus devemos reconhecer a
Soberania de Deus sobre todas as coisas e ser-lhe submissos sem reservas.

32
Lc. 14:26, 27, 33 QUEM QUISER ME ACOMPANHAR NO PODE SER MEU SEGUIDOR
SE NO ME AMAR MAIS DO QUE AMA O SEU PAI, A SUA ME, A SUA ESPOSA, OS SEUS
FILHOS, OS SEUS IRMOS, AS SUAS IRMS E AT A SI MESMO. NO PODE SER MEU
SEGUIDOR QUE NO ESTIVER PRONTO PARA MORRER COMO EU VOU MORRER E ME
ACOMPANHAR. - ASSIM NENHUM DE VOCS PODE SER MEUS DISCPULOS SE NO
DEIXAR TUDO O QUE TEM.
A mordomia bblica destaca a soberania de Deus em termos do senhorio. Ele o Deus
Criador e Senhor de todas as coisas.
A Relao entre o Criador e o Homem
Deus criou o homem, ser racional e espiritual, e capacitou-o para pensar, sentir, racionar
e decidir. Aps cria-lo, Ele o fez seu mordomo sobre tudo quanto estabelecera.
Concedeu-lhe poderes para dominar.
Gn. 1:28 E DEUS OS ABENOOU E LHES DISSE: SEDE FECUDOS, MULTIPLICAI-VOS,
ENCHEI A TERRA E SUJEITA-A; DOMINAI SOBRE OS PEIXES DO MAR, SOBRE AS AVES
DO CUS E SOBRE TODO ANIMAL QUE RASTEJA PELA TERRA.
Sujeitar hebraico KABASH, que significa submeter, subjugar, domesticar
Governar ou Dominar Hebraico RADAH, que significa espezinhar, calar, reger ou
governar.
Dominar no a primeira e nem a ultima palavra que Deus falou sobre o nosso
relacionamento com a terra.
Gn. 1: 26 TAMBM DISSE DEUS: FAAMOS O HOMEM NOSSA IMAGEM, CONFORME
A NOSSA SEMELHANA; TENHA ELE DOMINIO SOBRE OS PEIXES DO MAR, SOBRE AS
AVES DOS CUS, SOBRE TODOS OS RPTEIS QUE RASTEJAM PELA TERRA.
Depois da Criao lemos:
Gn. 2:15 TOMOU, POIS, O SENHOR DEUS AO HOMEM E O COLOCOU NO JARDIM DO
EDEM PARA O LAVRAR E O GUARDAR.
Lavrar Hebraico ABAD significa arar, servir. (no servir a terra como se servisse
um dolo, mas deveria, sim, cuidar dela como o esprito de um servo).
Guardar Hebraico SHAMAR significa proteger, vigiar em beneficio de outrem. O
jardim pertencia a Deus, no a Eva ou Ado.
Diante destes fatos, o homem pertence a Deus por direito de criao Gn. 2:7 ENTO,
FORMOU O SENHOR DEUS AO HOMEM DO P DA TERRA E LHE SOPROU NAS NARINAS O
FLEGO DE VIDA, E O HOMEM PASSOU A SER ALMA VIVENTE. Esse fato nos mostra
que o homem tem mais que vida fsica; possui vida espiritual. Ele tambm um ser
pessoal com conscincia de si mesmo e dotado de LIVRE-ARBTRIO o que o torna
altamente responsvel alm de revelar em parte o seu carter.
Livre-arbtrio Liberdade de escolha. Capacidade que possui o ser humano de pensar
ou agir tendo como nica motivao a sua vontade.
O homem pertence a Deus por direito de redeno I Co. 6:20 POIS ELE OS
COMPROU E PAGOU O PREO. PORTANTO, USEM O SEU CORPO PARA A GLRIA DELE.
Por causa da sua queda no den, o homem perdeu seu rumo e, portanto, o alvo para o
qual foi criado. Perdeu, de igual modo a preciosa comunho com o seu Criador.

33
A palavra HAMARTIA define o pecado como desvio do alvo, ilustrado pela flecha do
atirador, disparada, mas sem rumo, sem alvo, perdida. Esse o estado atual do homem
sem Deus por causa do pecado. Para redimir a humanidade e restaura-la comunho
com o Criador ele enviou o seu nico Filho.
O preo da redeno foi pago com o sangue inocente e imaculado de Cristo. Por meio
desta maravilhosa obra redentora, o homem restaurado a sua condio original de
comunho com Deus.
O agente regenerador, nesta obra salvfica, o Esprito Santo, que nele opera a
regenerao e a santificao.
Tt. 3: 5 ELE NOS SALVOU PORQUE TEVE COMPAIXO DE NS, E NO PORQUE NS
TIVESSEMOS FEITO ALGUMA COISA BOA. ELE NOS SALVOU POR MEIO DO ESPIRITO
SANTO, QUE NOS LAVOU, FAZENDO COM QUE NASCSSEMOS DE NOVO E DANDO-NOS
UMA NOVA VIDA.
CONCLUSO
A palavra mordomia fala da conscincia que o crente deve ter, que tudo quanto possui ,
acima de tudo, um bem proveniente de Deus.
Ao contrario do que pensvamos, mordomia no desfrutar os prazeres da vida sem
precisar pagar as prprias despesas. Mordomia significa fidelidade, para o perfeito
desempenho das funes de administrador. Fiel aquele que inspira confiana, que no
falha, que no muda. Que cumpre aquilo a que se obriga. Que capaz de cumprir com
diligncia as ordens de seu Senhor. Que capaz de defender com zelo os bens a ele
confiado.

34
MORDOMIA CRIST DO TEMPO
Eclesiastes 3:1-8
INTRODUO
No texto que lemos nos ensina que tudo que fazemos nesta vida tem o seu tempo
determinado. Nada deve ser deixado ao acaso. O saber aproveitar o tempo implica
discernimento e diligncia quanto s oportunidades que Deus nos d.
Duas idias nos mostram o texto:
1) que Deus nos d o tempo e dele somos administradores bons, medocres ou

maus.
2) A organizao do nosso tempo em relao ao trabalho, famlia, ao lazer,

Igreja, etc.
Est lio tem, pois, a ver com a administrao do nosso tempo em todas as nossas
atividades.
DEUS, O SENHOR DO TEMPO.
Tempo Grego KAIRS o tempo de Deus. TEOLOGICAMENTE falando a Ao
de Deus no Universo que, de acordo com seus atributos morais e absolutos, trabalha os
tempos e as estaes para que todos os seus planos e conselhos tenham plena
consecuo.
Existe a possibilidade de conciliarmos nossos afazeres dirios com nossa vida
devocional?
1. Administrando o tempo que Deus nos d O primeiro grande principio da

nossa mordomia do tempo o fato de que Deus o Senhor do tempo e, que a


sua administrao torna-se para ns.
O homem senhor e governador da natureza, no por direito prprio ou para
fazer a sua prpria vontade, mas vice-regente de Deus, encarregado de fazer a
vontade de Deus, responsvel diante de Deus pela mordomia que tem.
Sl. 8:4-8 QUE O HOMEM QUE DELE TE LEMBRES E O FILHO DO HOMEM QUE
O VISITES? - FIZESTE-O, NO ENTANTO POR UM POUCO MENOR DO QUE DEUS E
DE GLRIA E DE HONRA O COROASTE. - DESTE-LHE DOMINIO SOBRE AS
OBRAS DA TUA MO E SOB SEUS PS TUDO LHE PUSESTE - OVELHAS E BOIS,
TODOS E TAMBM OS ANIMAIS DO CAMPO; - AS AVES DO CU, E OS PEIXES
DO MAR E TUDO O QUE PERCORRE AS SENDAS DOS MARES.
Mt. 6:33 BUSCAI, POIS EM PRIMEIRO LUGAR, O SEU REINO E A SUA JUSTIA,
E TODAS ESTAS COISAS VOS SERO ACRESCENTADAS.
O Reino de Deus deve ser prioridade em nossa vida sempre. Precisamos reservar,
diariamente, um momento para Orar, Ler a Palavra de Deus e estarmos a Ss
com Ele, porque todas as outras necessidades sero supridas.
No errado cuidar do que indispensvel vida material. A Falha est na
preocupao angustiosa, e na ansiedade que ocupa todo o tempo e revela a falta
de f no cuidado do Pai.

35
2. O tempo ddiva de Deus

Sl. 90:12 ENSINA-NOS A CONTAR OS NOSSOS DIAS, PARA QUE ALCANCEMOS


CORAO SBIO.
Quando Lemos a Orao expressada por Moises, somos por Deus advertidos e
conscientizados acerca da administrao do tempo.
A Expresso CONTAR OS NOSSOS DIAS d a idia da preciosidade do Tempo e
tambm da brevidade da nossa vida nesta existncia temporal.
Cada minuto nosso precioso e indispensvel, e o seu uso correto e oportuno
que nos torna capazes de vive este tempo bem.
CONCEITO ERRNEO ACERCA DO TEMPO
Deus no quer que sejamos escravos cegos do tempo; ele quer que aprendamos A
CONTAR NOSSOS DIAS, isto , que administremos nosso tempo, de tal forma, que isso
redunde em nosso bem tanto em nossa vida material como espiritual.
Para onde foi o tempo? O tempo voa? O tempo cuidar do caso? No tenho
tempo? Quando no conseguimos fazer todas as coisas necessrias no tempo
disponveis, usamos essas indagaes mencionadas, o problema no est no tempo,
mas sim no seu USO.
O tempo est sempre disponvel; ns que o sufocamos com atividades em demasia e
sem priorizao, num determinado momento.
CONTAR O DIAS tambm significa contar o tempo, planejar todas as atividades
possveis dentro do tempo disponvel, dentro de um critrio de prioridade, conforme a
importncia das coisas.
Sl. 90:12, Moises expressa, Visto que a vida to breve e por ser vivida sob a ira de
Deus contra o pecado, Moises implora a Deus sabedoria na enumerao de seus dias.
A Palavra de Deus d Vida, isto , sabedoria a usar o tempo ao nosso favor:
Dt. 4:1 AGORA, POIS, ISRAEL, OUVE OS ESTATUTOS E OS JUIZOS QUE EU VOS
ENSINO, PARA OS CUMPRIDES, PARA QUE VIVAIS, E ENTREIS, E POSSUAIS A TERRA
QUE O SENHOR, DEUS DE VOSSOS PAIS VOS D.
Dt. 5:33 ANDAREIS EM TODO O CAMINHO QUE VOS MANDA O SENHOR, VOSSO
DEUS, PARA QUE VIVAIS, BEM VOS SUCEDA E PROLOGUEIS OS DIAS NA TERRA QUE
HAVEIS DE POSSUIR.
COMO USAR O TEMPO SABIAMENTE
Rm. 13:11-13 E DIGO ISTO A VS OUTROS QUE CONHECEIS O TEMPO: J HORA
DE VOS DESPERTARDES DO SONO; PORQUE A NOSSA SALVAO EST, AGORA, MAIS
PERTO DO QUE QUANDO NO PRINCIPIO CREMOS. - VAI ALTA A NOITE, E VEM
CHEGANDO O DIA. DEIXEMOS, POIS, AS OBRAS DAS TREVAS E REVISTAMOS-NOS DAS
ARMAS DA LUZ. - ANDEMOS DIGNAMENTE, COMO EM PLENO DIA, NO EM ORGIAS E
BEBEDICES, NO EM IMPUDICCIAS E DISSOLUES, NO EM CONTENDAS E CIMES.
1. Planeje seu tempo Ec. 3:1 TUDO TEM O SEU TEMPO DETERMINADO,....
Nesta expresso bblica entendemos no s que o nosso tempo predeterminado
por Deus, mas que ns devemos ser cuidadoso quanto ao seu uso.

36
2. Cultive a pontualidade Rm. 12:11
NO SEJAIS VAGAROSOS NO
CUIDADO; SEDE FERVOROSOS DE ESPIRITO, SERVINDO AO SENHOR. H uma
justificativa falida contra a pontualidade que muito prejudica e que ouvimos
sempre: Antes tarde do que nunca. A Pontualidade faz parte do carter cristo.
Certa vez perguntaram ao Almirante Ingls, Nelson, qual o segredo de seus
xitos. Respondeu que os devia pontualidade; jamais chegara atrasado a seu
compromisso. Voc tem sido pontual? Ou do tipo relapso, que s chega
depois do horrio e, apesar disso, traz sempre uma justificativa? Suas desculpas
acham-se, porm desgastadas; no convenceu. Veja quanto voc perde com o
atraso; no seria mais econmico ser pontual? Pontualidade virtude
prpria das naes robustas e bem educadas.
3. Procure remir o tempo
Ef. 5:16 REMINDO O TEMPO, PORQUE OS DIAS SO MAUS.
Cl. 4:5 PORTAI-VOS COM SABEDORIA PARA COM OS QUE SO DE FORA;
APROVEITAI AS OPORTUNIDADES.
Remir o tempo no significa diminu-lo, nem aumenta-lo. Significa aproveitar ao
mximo. Devemos tambm remir o tempo na esfera espiritual, no sentido de dar
prioridade s coisas espirituais como, No deixar de Congregar, Evangelizao,
Cultos de Ensino, Meditao da Palavra individual, Orao, Consagrao, etc...
CONCLUSO
Deus nos deu o tempo. Ele no vive no tempo. O tempo nosso, da humanidade.
um dom de Deus a cada ser humano. No somos ns que fomos feito para o tempo; ele
foi criado para ns.
A Mordomia crist do tempo a base para xito administrativo de todas as esferas da
vida do cristo. Por isso, o tempo deve ser santificado ao Senhor.

37
MORDOMIA CRIST DOS DONS OU TALENTOS
Mateus 25:14-29
INTRODUO
Todos podem ser teis na obra de Deus, pois Ele concedeu dons para todas as suas
criaturas. No h um s homem que no os tenha recebido. Ele os entregou, mesmo
sabendo que poderamos falhar na administrao dos mesmos, confiou em ns e espera
que sejamos Fiis.
importante ter conscincia de que dom, ainda que seja nico, algo muito precioso, e
no pode ser desperdiado, pelo contrario, deve ser bem administrado por seu
proprietrio.
O que temos feito com os talentos que Deus nos concedeu? - Temos sido
servos Fiis? - Estamos preparados para o dia da prestao de contas?
A DISTRIBUIO DOS TALENTOS (V. 14-15).
O que era Talento? O talento era uma moeda de muito valor. Um talento equivalia a
alguns milhares de denrios, e um denrio era a remunerao diria de um trabalhador
(Mt. 20:2).
Esses talentos representam habilidades naturais ou espirituais, tempo, recursos e
oportunidades que cada pessoa recebe de Deus para utiliza-los em seu servio.
1. O dono dos talentos
A parbola fala de um homem rico, possuidor de muitos bens (talentos), o qual ao
sair de sua terra convocou seus servos (trabalhadores) e deu-lhes a oportunidade
de trabalharem com os bens a eles distribudos.
A Parbola indica que Jesus Cristo aquele Senhor, o qual nos tem dado talentos
para trabalharmos para Ele. Ele o homem que ausentou-se da sua terra por um
pouco de tempo, para quando voltar, receber o fruto dos talentos entregues a seus
servos.
Jo. 13:13 VS ME CHAMAIS O MESTRE E O SENHOR E DIZEIS BEM; PORQUE EU O
SOU.
I Co. 8:6 PORM PARA NS EXISTE SOMENTE UM DEUS, O PAI E CRIADOR DE TODAS
AS COISAS, PARA QUEM NS VIVEMOS. E EXISTE SOMENTE UM SENHOR, QUE JESUS
CRISTO, POR MEIO DE QUEM TODAS AS COISAS FORAM CRIADAS E POR MEIO DE QUE
NS EXISTIMOS.
Jesus, depois de sua ascenso viajou para longe. Ao retornar para o cu, Ele deixou a
sua Igreja equipada, concedendo seus bens para serem negociados.
Ef. 4:8 COMO DIZEM AS ESCRITURAS SAGRADAS: QUANDO ELE SUBIU AOS
LUGARES MAIS ALTOS LEVOU CONSIGO MUITOS PRISIONEIROS E DEU DONS S
PESSOAS.
Jo. 20:21 ENTO JESUS DISE DE NOVO: QUE A PAZ ESTEJA COM VOCS! ASSIM
COMO O PAI ME ENVIOU, EU TAMBEM ENVIO A VOCS.
Dele nos vem tudo para que o sirvamos segundo a sua vontade, no a nossa. Os servos
no foram escolhidos em funo de j possurem algum talento.

38
2. A distribuio dos talentos
O Senhor repartiu os talentos de forma proporcional capacidade de cada um
para negociar, a fim de que cada servo pudesse ser bem sucedido em suas
atividades.
No se trata de algum tipo de discriminao, mas da potencialidade individual,
espiritual e comum de cada crente para servir. O importante que todos
desempenhem satisfatoriamente os seus trabalhos e desenvolvam suas aptides
(habilidade ou capacidade resultante de conhecimentos adquiridos) na obra de
Deus.
Os servos so mordomos a servio do seu Senhor; os bens so talentos que foram
entregues para administrao ou cuidado. Essa a MORDOMIA DOS TALENTOS.
Para um, deu cinco talentos; a outro deu dois e ao derradeiro, um. Cada um dos
talentos foram distribudos segundo a sua capacidade.
Somente Deus conhece a nossa capacidade de administrar; mas, seja qual for, ou
quantos so os talentos, se Deus como Senhor entrega-os para os cristos como
seus servos, preciso cuidar deles com ZELO, com PERSISTNCIA e
PERSEVERANA.
No pode haver espao para invejas, cimes, porfias (discusso ou contenda de
palavras; polmica) tpicas de pessoas carnais. (Gl. 5:19-21).
AS GRANDES LIOES DA PARBOLA
As grandes verdades desta parbola tm a ver com o carter dos servos. Os talentos
no so para serem escondidos, mas, sim, administrados. Aqui est o sentido real da
MORDOMIA CRIST. Quem tem talentos e no os usa, logo estar sem nenhum:
Mt. 25:29 PORQUE A TODO O QUE TEM SE LHE DAR, E TER EM ABUNDANCIA; MAS
AO QUE NO TEM, AT O QUE TEM LHE SER TIRADO.
Acerca dos dons espirituais e
manifestaes do Esprito Santo
obra de Deus na Terra, distribui
(I Co. 12:7). Os dons so nove

a sua MORDOMIA, preciso esclarecer que eles so


na vida do cristo. O Esprito Santo, como realizador da
como lhe apraz a cada um, visando a um fim proveitoso
(I Co. 12:8-10).

Assim como na parbola dos talentos, tambm os dons espirituais so administrados por
aqueles que o possuem. No fazendo dessa forma, o dom ser tirado e dado a outro.
Os dons espirituais no so de propriedade humana.
administradores, ou seja, MORDOMOS NA CASA DE DEUS.

Somos

apenas

servos

1. A Fidelidade
Tudo o que aquele Senhor esperava de seus servos era que fossem FIIS no
cumprimento de suas atividades at que ele voltasse. Ele requer dos seus servos um
servio eficiente.
I Co. 4:2 O QUE SE EXIGE DE QUEM TEM ESSA RESPONSABILIDADE QUE SEJA
FIEL AO SEU SENHOR
Lc. 16:10 QUEM FIEL NAS COISAS PEQUENAS TAMBM SER NAS GRANDES; E
QUEM DESONESTO NAS COISAS PEQUENAS SER NAS GRANDES.

39
O segredo da Fidelidade a dedicao do corao, alma e mente Obra.
devem os seguidores de Cristo dizer isto deles mesmos?

Mas

Lc. 17:10 ASSIM DEVE SER COM VOCS. DEPOIS DE FAZEREM TUDO O QUE FOI
MANDADO, DIGAM: SOMOS EMPREGADOS QUE NO VALEM NADA PORQUE FIZEMOS
SOMENTE O NOSSO DEVER.
Mt. 25:21 ... SOBRE O POUCO FOSTE FIEL, SOBRE MUITO TE COLOCAREI....
A recompensa do servio fiel mais servio, numa esfera de influncia bem maior.
Deus testa as pessoas em coisas pequenas para sabe-las se so dignas de confiana
nos empreendimentos maiores.
2. Diligncia
O que diligncia? Nos servio, cuidados, zelo, dedicao, dinamismo, ateno,
esmero e amor.
Os servos que receberam cinco e dois talentos trabalharam com cuidado e com
aplicao at poderem multiplicar os bens de seu Senhor.
A MORDOMIA CRIST repudia a ociosidade (estado de quem gasta o tempo
inutilmente; inatividade; preguia). A Bblia diz que:
Pv. 13:4 A ALMA DO PREGUIOSO DESEJA E COISA NENHUMA ALCANA; MAS A
ALMA DOS DILIGENTES ENGORDA.
A MORDOMIA REQUER PRESTAO DE CONTAS
Enfim, o crente ter que prestar contas da sua fidelidade ou infidelidade a Deus e das
suas prticas e aes, tendo em vista a graa, a oportunidade e o conhecimento que
recebeu.
Lc. 12:48 AQUELE, PORM, QUE NO SOUBE A VONTADE DO SEU SENHOR E FEZ
COISAS DIGNAS DE REPROVAO LEVAR POUCOS AOITES. MAS AQUELE A QUEM
MUITO FOI DADO, MUITO LHE SER EXIGIDO; E AQUELE A QUEM MUITO SE CONFIA,
MUITO MAIS LHE PEDIRO.
As ms aes do crente, quando ele se arrepende, so perdoadas no que diz a respeito
ao castigo eterno, mas so levadas em conta quanto sua recompensa:
Cl. 3:25 POIS AQUELE QUE FAZ INJUSTIA RECEBER EM TROCO A INJUSTIA
FEITA; E NISTO NO H ACEPO DE PESSOAS.
As boas aes e o amor do crente so lembrados por Deus e por Ele recompensados:
Hb. 6:10 DEUS NO INJUSTO. ELE NO ESQUECE O TRABALHO QUE VOCS
FIZERAM NEM O AMOR QUE LHE MOSTRARAM NA AJUDA QUE DERAM E AINDA ESTO
DANDO AOS SEUS IRMOS NA F.
No ajuste de contas, quanto ao seu servio suas obras, os servos de cristo comparecero
diante do Tribunal de Cristo (Corte de justia retributiva que, tendo Cristo por
presidente, ocupar-se- do julgamento dos santos quanto ao servio divino) aps o
arrebatamento da Igreja.
II Co. 5:10 PORQUE TODOS NS TEMOS DE NOS APRESENTAR DIANTE DE CRISTO
PARA SERMOS JULGADOS POR ELE. E CADA UM VAI RECEBER O QUE MERECE, DE
ACORDO COM O QUE FEZ DE BOM OU MAU NA SUA VIDA AQUI NA TERRA.

40
Todos crentes salvos ho de comparecer diante desse tribunal onde suas obras sero
julgadas e recompensadas. Trata-se do que fizeram (ou no fizeram) para o Senhor
enquanto viveram na terra.
I Co. 3:12-15 ALGUNS USAM OURO OU PRATA OU PEDRAS PRECIOSAS PARA
CONSTRUREM EM CIMA DO ALICERCE. E AINDA OUTROS USAM MADEIRA OU CAPIM
OU PALHA. - O DIA DE CRISTO VAI MOSTRAR CLARAMENTE A QUALIDADE DO
TRABALHO DE CADA UM. POIS O FOGO DAQUELE DIA MOSTRAR O TRABALHO DE
CADA PESSOA: O FOGO VAI MOSTRAR E PROVAR A VERDADEIRA QUALIDADE DO
TRABALHO. - SE AQUILO QUE ALGUEM CONSTRUIR EM CIMA DO ALICERCE RESISTIR
AO FOGO, ENTO O CONSTRUTOR RECEBER A RECONPENSA. - MAS, SE O TRABALHO
DE ALGUEM FOR DESTRUIDO PELO FOGO, ENTO ESSE CONSTRUTOR PERDER A
RECOMPENSA. POREM ELE MESMO SER SALVO, COMO SE TIVESSE PASSADO PELO
FOGO PARA SE SALVAR.
Quanto aos infiis, os injustos, eles comparecero perante o Senhor para julgamento,
somente no Juzo Final (Mt. 25:24-25).
CONCLUSO
Cuidemos de, na fora do Senhor, fazermos o melhor para Deus, e ele nos recompensar
com o justo galardo.

41
MORDOMIA DA FAMLIA
Gn. 2:18-24; I Sm. 1:21
INTRODUO
O cuidado com a famlia tem sido um dos pontos mais delicados da sociedade em que
vivemos. No meio evanglico, aumentam os casos de infidelidade conjugal, tendo como
consequncia posterior o divrcio.
E de quem a culpa? Apontar culpado seria intil, porque, na tentativa de justificar
erros, o ser humano sempre est apontando algum.
Gn. 3:11-13 PERGUNTOU-LHE DEUS: QUEM TE FEZ SABER QUE ESTAVAS NU?
COMESTE DA RVORE DE QUE TE ORDENEI QUE NO COMESSES? - ENTO, DISSE O
HOMEM: A MULHER QUE ME DESTE POR ESPOSA, ELA ME DEU DA RVORE, E EU COMI.
- DISSE O SENHOR DEUS MULHER: QUE ISSO QUE FIZESTE? RESPONDEU A
MULHER: A SERPENTE ME ENGANOU, E EU COMI.
O cuidado da famlia sempre est com o homem, o que pensam algumas pessoas. No
entanto, para conservao da famlia, cada um dos seus membros deve fazer a sua
parte.
O homem deve amar sua esposa e ensinar seus filhos no caminho cristo. A mulher
deve ser companheira de seu marido em todos os afazeres do lar e os filhos devem
prestar obedincia aos seus pais.
Essa seqncia vitoriosa exige um posicionamento cristo verdadeiro, sem o qual tudo
ser hipocrisia, seguida da destruio da famlia.
O cuidado da famlia fundamental para se estar bem na sociedade e na Igreja local.
Dependendo da situao, pode haver conseqncia at mesmo na questo da Salvao.
Que os pais e mes sejam bons mordomos de suas famlias perante Deus. A MORDOMIA
CRIST aprovada aquela que procura obedecer aos propsitos de Deus. O mordomo
cristo obedece na prtica, de boa vontade, com amor e no por fora, aos desgnios de
Deus.
Subsdio:
Ado viveu 930 anos (Gn. 5:5), diz uma tradio, que provavelmente teve outros filhos,
cujos nomes no so mencionados. Diz que chegaram a 33 filhos (incluindo Caim, Abel
e Sete) e 27 filhas, num perodo de 129 anos, quando a vida humana era
incomparavelmente mais longa do que em nossos dias.
A FAMLIA A CONTINUAO DO PROPOSITO DE DEUS
O que Famlia? o conjunto de todas as pessoas que vivem sob o mesmo teto,
proteo ou dependncia do dono da casa ou chefe, que visam ao bem-estar do lar;
enfim que se comunicam, se amam e se ajudam.
I Tm. 3:4-5 QUE GOVERNE BEM A SUA PROPRIA CASA, TENDO SEUS FILHOS EM
SUJEIO, COM TODA A MODESTIA - PORQUE, SE ALGUM NO SABE GOVERNAR A
SUA PROPRIA CASA, TER CUIDADO DA IGREJA DE DEUS?
possvel governar bem uma casa sem passar um tempo razovel nela, observando as
necessidades da Famlia? - E como sujeitar os filhos em ensino ou sem tempo para
demonstrar coerncia entre palavras e modo de viver?

42
H quem pense que a obra de Deus tem prioridade na vida de qualquer pessoa, e
principalmente na vida dos obreiros do Evangelho.
Entretanto, no so poucos os obreiros que, aps dedicarem-se arduamente a trabalhar
na obra de Deus, vem seus filhos longe dos caminhos do Senhor e desgostosos com Ele
e com a Igreja.
Na maioria desses casos, a mgoa apresentada reside no pouco ou nenhum tempo gasto
com os filhos, para demonstrar-lhe AFETO. Os filhos no conseguem ver em casa, na
pratica, o que pregado na Igreja.
Em primeiro lugar, vem a nossa comunho com Deus. Aps isto, o cuidado com a
Famlia, e finalmente a realizao da obra de Deus. A estabilidade do lar importante
para uma Igreja Forte.
Paulo fala tambm, de forma mais abrangente, a todos os crentes:
I Tm. 5:8 MAS, SE ALGUEM NO TEM CUIDADO DOS SEUS E PRINCIPALMENTE DOS
DA SUA FAMILIA, NEGOU A F E PIOR DO QUE O INFIEL.
Todos os crentes tm, em seus lares, uma verdadeira seara para Deus, que precisa ser
trabalhada com dedicao.
Se cuidarmos bem de nossos filhos e conjugue, e
devotamos-lhes tempo com qualidade, Deus abenoara o relacionamento familiar.
O plano de Deus para a famlia como instituio divina tem relao com os grandes
benefcios que se concedem a uma nao, durante as geraes e a eternidade. A famlia
existe conosco e sobrevive com o que h de melhor em ns. Vamos fazer uma Analise
na Bblia:
1. O nascimento de Samuel, o filho desejado.
I Sm. 1:10-11 LEVANTOU-SE ANA, E, COM AMARGURA DE ALMA, OROU AO
SENHOR, E CHOROU ABUNDANTEMENTE. - E FEZ UM VOTO, DIZENDO: SENHOR
DOS EXERCITOS, SE BENIGNAMENTE ATENTARES PARA AFLIO DA TUA SERVA, E
DE MIM TE LEMBRARES, E DA TUA SERVA TE NO ESQUECERES, E LHE DERES UM
FILHO VARO, AO SENHOR O DAREI POR TODOS OS DIAS DA SUA VIDA, E SOBRE A
SUA CABEA NO PASSAR NAVALHA.
Note que iniciamos falando do filho desejado. O nome Samuel significa pedido ao
Senhor. Para Ana, a me de Samuel, o nome de seu primognito recordava uma
GRATIDO que se tornara uma divida para com Deus, por toda a sua vida.
Dessa experincia aprendemos que as misericrdias com que Deus responde s
nossas oraes devem ser lembradas com agradecimento.
No h nada mais importante do que a Vida. Cada filho que Deus nos concede uma
vida pela qual devemos agradecer, na esperana de que possa ser til ao mundo e ao
Reino de Deus.
Devemos desejar que nossos filhos vivam eternamente a eternidade o supremo
sentido da Vida!
A Gratido que manifestamos a Deus pela suas bnos nossa famlia abre-nos as
portas para que recebamos novas bnos. Ana teve gozo de abraar vrios outros
filhos, que foram recebidos com bno de Deus.
I Sm. 2:21 ABENOOU, POIS, O SENHOR A ANA E ELA CONCEBEU E TEVE TRS
FILHOS E DUAS FILHAS; E O JOVEM SAMUEL CRESCIA DIANTE DO SENHOR.

43
2. Samuel fora devolvido ao Senhor
I Sm. 1:24 HAVENDO-O DESMAMADO, LEVOU-O CONSIGO, COM UM NOVILHO DE
TRS ANOS, UM EFA DE FARINHA E UM ODRE DE VINHO, E O APRESENTOU CASA
DO SENHOR, A SIL. ERA O MENINO AINDA MUITO CRIANA.
Um dia, perante o sacerdote Eli, Ana, que no se conformava com sua esterilidade,
orou pedindo a Deus um filho, mas agora apresentava-lhe o filho Samuel, dizendo: I
Sm. 1:27-28 POR ESTE MENINO ORAVA EU; E O SENHOR ME CONCEDEU A
PETIO QUE EU LHE FIZERA. - PELO QUE TAMBM O TRAGO COMO DEVOLVIDO
AO SENHOR, POR TODOS OS DIAS QUE VIVER; POIS DO SENHOR O PEDI. E ELES
ADORARAM ALI O SENHOR.
Essa concepo corresponde corretamente ao PROPOSITO DE DEUS, mostrando que
a Famlia e a continuao de seu propsito. Quanto aos filhos, os quais vm de Deus
e para Deus devem ser criados, como devendo ser devolvidos a Ele, para servi-lo em
demanda da vida eterna!
Muitos pais esto delegando a responsabilidade de educar os filhos para os
professores, para as babs e os meios de comunicao, permitindo que eles
permaneam durante horas em frente televiso ou ao computador.
Essa gerao no sabe o que o culto domestico, no desenvolve sua criatividade,
possui inmeras dificuldades para se relacionar em grupo e principalmente est
crescendo sem o conhecimento da Palavra e sem am-la. Qual ser o seu futuro?
Ef. 6:4 E VS PAI... CRIAI-OS NA DOUTRINA E ADMOESTAO DO SENHOR.
Pv. 22:6 ENSINA A CRIANA NO CAMINHO EM QUE DEVE ANDAR, E, AINDA
QUANDO FOR VELHO NO SE DESVIAR DELE.
Devem ser objetos de um cuidado contnuo, de ensinamento dedicado, de Orao e
F por parte dos pais. Deus est interessado nisso!
3. A entrada solene de Samuel no servio do santurio
Samuel, ainda criana, foi trazido ao templo para ficar a servio de Deus. Observe
como o menino foi apresentado no templo:
a) Com

sacrifcio de novilho, indicando que a Genuna Devoo a Deus e o


Cumprimento dos seus Propsitos exigem sacrifcio.
Ao ensinar, Jesus
enfatizou: Lc. 9:23-24 SE ALGUM QUER VIR APS MIM, NEGUE-SE A SI
MESMO, E TOMA CADA DIA A SUA CRUZ, E SIGA-ME. PORQUE QUALQUER
QUE QUISER SALVAR A SUA VIDA, PERD-LA-; MAS QUALQUER QUE, POR
AMOR DE MIM, PERDER A SUA VIDA A SALVAR.

b) Com profundo agradecimento pela bondade de Deus em resposta sua

Orao. Ana demonstrou sua GRATIDO a Eli, o sacerdote, que encorajara a


esperar a resposta de paz, quando disse: I Sm. 1:17 VAI EM PAZ, E O
DEUS DE ISRAEL TE CONCEDA A TUA PETIO QUE LHE PEDISTE.
c) Com total Renncia de todos os interesses na criana perante Deus, Ana

disse: I Sm. 1:28 PELO QUE TAMBM AO SENHOR EU O ENTREGUEI, POR


TODOS OS DIAS QUE VIVER.

44
Esses passos bblicos revelam como MORDOMOS DE DEUS, no passado,
tratavam os filhos, visando ao ministrio sagrado.
A Igreja no poder prosperar nem subsistir se a FAMILIA fracassar
espiritualmente. Prezados irmos somos Mordomos da Famlia, devemos
cuidar de nossos filhos e Orar por eles, sempre tendo em vista a continuao
do Propsito de Deus, at que Jesus venha.
ASPECTOS DO PLANO DIVINO SOBRE A FAMILIA
Deus quer que seu plano seja executado pelos nossos filhos como prolongamento da
Famlia, como parte de sua Igreja.
Os pais de Samuel consideraram isso e
corresponderam aos intentos divinos.
Deus deseja que a Famlia seja instrumento de bno para a Igreja e para o mundo:
Sl. 78:5-7 PORQUE ELE ESTABELECEU UM TESTEMUNHO EM JAC, E PS UMA LEI
EM ISRAEL, E ORDENOU AOS NOSSOS PAIS QUE A FIZESSEM CONHECER A SEUS
FILHOS, PARA QUE A GERAO VINDOURA A SOUBESSE, E OS FILHOS QUE NASCESSEM
SE LEVANTASSEM E A CONTASSEM A SEUS FILHOS; PARA QUE PUSESSEM EM DEUS A
SUA ESPERANA E SE NO ESQUECESSEM DAS OBRAS DE DEUS.
O plano de Deus para Famlia de Elcana foi satisfeito atravs do poderoso ministrio de
Samuel, da infncia velhice. Observe alguns aspectos do plano divino para a Famlia.
Deus honra a nossa F e o nosso ardente desejo de ver nossos filhos dedicados obra.
Vejamos:
a) Devemos reconhecer que os filhos so ddivas do Senhor e que eles lhe

pertencem por direito soberanos muito antes de os dedicarmos ao Pai. Mas


permanecem conosco para nossa alegria, o que deve ser aceito com otimismo e
F.
b) Os

filhos que entregamos a Deus podem ser considerados como a Ele


emprestados. Deus nos retribuir com abundantes bnos. Alem disso, o xito
dos nosso filhos, na sublime obra de encaminhar almas preciosas para Deus e
para o cu, j sobremodo gratificante.

c) Os filhos educados no caminho do Senhor podem aprender adorar desde a

infncia: I Sm. 2:18 POREM SAMUEL MINISTRAVA PERANTE O SENHOR,


SENDO AINDA JOVEM.

Dt. 6:6-7 ESTAS PALAVRAS QUE, HOJE, TE ORDENO ESTARO NO TEU


CORAO. - TU AS ENSINARS A TEUS FILHOS, E DELAS FALARS ASSENTADO
EM TUA CASA, E ANDANDO PELO CAMINHO, E AO DEITAR-TE E O LEVANTAR-TE.
d) O ambiente familiar o mais apropriado para adorao a Deus.

S atravs da
adorao, da comunho com Deus e do bom exemplo de F a Famlia pode
corresponder ao plano divino, como inspirao aos filhos para o ministrio
sagrado e para o engrandecimento do Reino de Deus. A Igreja no foi instituda
para uma poca, para uma gerao, mas para continuar a propagar-se por
sucessivas geraes, at a volta do Senhor.

e) fundamental que a Famlia adore a Deus, pois se no houver adorao entre os

familiares, tambm no haver famlia. Pode haver ajuntamento sem adorao,


ou seja, ausncia de espiritualidade. Essa dissonncia produzira uma Igreja
morna, constituindo-se caminho para apostasia um dos sinais que precedero a
vinda do Senhor Jesus.

45
Sem adorao a Deus, a reunio da Igreja ser marcada de formalismo e
irreverncia, sem qualquer aceitao divina.
Assim diz o Senhor: Is. 1:12 QUANDO VINDES PARA COMPARECERDES PERANTE
MIM, QUEM REQUEREU ISSO DE VOSSAS MOS, QUE VIESSEIS PISAR OS MEUS
ATRIOS?
Meu irmo cuide de sua Famlia, exera a Mordomia da Famlia, empenhe-se pela
Salvao de sua Famlia. Ore por ela hoje, mesmo antes de dormir: Feliz a Famlia
que satisfaz o plano divino!
CONCLUSO
O cultivo da vida espiritual indispensvel dentro da famlia. Cabe ao chefe da
Famlia conscientizar-se do seu papel de sacerdote do lar (Ex. 12:26, 27; Ap. 1:6).
Conduzir a famlia a experincia da salvao; cultivar a vida espiritual dentro do lar e
conduzir a famlia a participao na Vida da Igreja so atitudes positivas, traro frutos
positivos a famlia.

46
A MORDOMIA DO DZIMO
Malaquias 3:6-12
INTRODUO
Muitos Cristos entregam 10% de suas rendas nas Igrejas locais, e no esto
qualificados como dizimistas, de acordo com o modelo Bblico. Pagam como quem paga
a impostos ou ofertam em busca de reconhecimento dentro de seu grupo religioso.
Mas como se pode entregar 10% (porcentual que corresponde ao dzimo) e no ser
dizimista?
No Cristianismo, ser dizimista muito mais do que o simples fato de
entregar parte do seu ordenado. Acima de tudo, uma questo de F.
Para que Deus quer 10% do meu salrio, se tudo o que tenho e o que ganho so
ddivas de Deus para minha vida? Muitos cristos tm se feito essa pergunta.
Ns no dizimamos porque Deus precisa do nosso dinheiro. Antes, fazemos isso porque
o dono do nosso dinheiro disse: TRAZEI TODOS OS DZIMOS CASA DO TESOURO...,
Ml. 3:10. Para a doutrina do dzimo no Novo Testamento, seria: TRAZEI 10% DA TUA
RENDA MINHA IGREJA, procedimento confirmado por Jesus: ... DEVES TRAZER O
DIZIMO..., Mt. 23:23. Algum disse: No importa quanto do meu dinheiro darei para
Deus; mas, quanto do dinheiro de Deus reservarei para mim.
DEUS FALA SOBRE A RESTAURAO DA MORDOMIA
O Devorador Repreendido
O Livro de Malaquias tem muito a nos ensinar e exortar acerca de nossas obrigaes
para com Deus. Por ser um profeta ps-exlio, a tnica de sua mensagem nica:
Chamar o povo ao arrependimento e espiritualidade apontando, sobretudo, o caminho
da restaurao e de uma vida prospera.
O povo de Israel quando retornou do cativeiro babilnico para Jerusalm sofreu todos os
tipos de presses, desde a primeira at a ultima leva.
Malaquias, contemporneo de Esdras e Neemias, levantado por Deus com uma
mensagem de restaurao espiritual e material.
Esses dias, em cerca de 400 .C., forma notoriamente difceis e nublados. Os guias
religiosos no estavam proclamando nem mantendo as leis de Deus. A casa do Senhor
estava sendo despojada da sua glria, dos seus dzimos e das suas ofertas. O povo
escolhido estava realizando casamentos mistos com as naes pags circunvizinhas e
deixando, portanto, de cumprir com suas legitimas responsabilidade. Assim a mensagem
de Malaquias os reprovava e desafiava, colocando a situao s claras.
Condio do povo de Israel
O estado de pobreza espiritual que o povo estava vivendo notado pelas denncias do
profeta Malaquias. Vejamos:
1. Decadncia espiritual Os sacerdotes e os levitas haviam abandonados as leis
de Deus. Estava havendo um descomprometimento total dos guias religiosos de
Israel com relao aos estatutos do Senhor. No capitulo primeiro de Malaquias,
fica patente essa decadncia.
2. Decadncia Moral Moralmente, o povo de Deus estava abalado. Malaquias
denunciou em alta voz a mistura do povo ao contrair npcias com mulheres
estrangeiras. Leia Esdras 10.

47
3. Decadncia social Lendo o Malaquias Cap. 2, podemos compreender como
estava baixo o nvel do povo de Deus. Os homens estavam divorciando-se de
suas mulheres para casar-se com as estrangeiras, ou seja, adoradoras de outros
deuses. Esse era um problema social serio, que precisava ser denunciado.
Principio para uma restaurao espiritual
Do ponto de vista divino, no h substituto para o arrependimento e para a obedincia.
Quando naes e indivduos se afastam das leis de Deus e manifestam esprito de
rebeldia, o Cu exige nada menos que uma restaurao espiritual. Isso significa:
1. Uma restaurao espiritual, cujo inicio o arrependimento. Deus fala
atravs de Malaquias ao povo: Tornais-vos para mim, e eu tornarei para vos...
(Ml. 3:7b). Arrependimento significa mudana de idias que conduz a uma
mudana de vida. Em essncia, uma volta completa, um retorno com contrio
e humildade a um Deus ofendido e entristecido.
2. Uma restaurao espiritual perpetuada pela obedincia. Malaquias diz:
Desde os dias de vossos pais, vos desviastes dos meus estatutos e no os
guardastes (Ml. 3:7a). Deus vinculou a bno a uma vida de obedincia: ...
Faze isto e vivers, (Lc. 10:28). Como se v, no h nada de legalismo; tratase de um principio divino de vida e bno.
3. Uma restaurao espiritual baseada na renuncia Toda restaurao exige
do individuo renncia, conforme esta escrito em Pv. 28:13 ... O que as
confessa e deixa alcanar misericrdia. Deus exigia do povo compromisso
elemento sempre precedido pelo despojamento de alguma coisa.
4. Uma restaurao espiritual que exige restituio material Trazei todos
os dzimos a casa do tesouro..., (Ml. 3:10). A Bblia Sagrada determina que o
principio da doao material a Deus uniforme e absoluto.
Quando entregamos o dzimo, Deus abenoa, e quando retemos, Deus amaldioa
(Ml. 3:7-10).
Esses so os princpios dos quais no podemos nos afastar, para que tenhamos sucesso
financeiro, familiar, profissional, enfim, a fim de que sejamos prsperos em todas as
reas.
Operao Divina.
De fato, depois que o povo ou o individuo se convence dos seus maus caminhos e voltase novamente para Deus, as beno do Senhor comeam novamente a ser derramadas
(II Cr. 7:14). Observe as promessas divinas contidas na exortao de Malaquias:
1. ...Tornarei para vs Deus est pronto a nos perdoar e abenoa com o
poder da sua presena. Porque a maior de todas as ddivas ter a presena
gloriosa de Deus conosco.
2. As Janelas do Cu sero abertas Essa era a maneira antiga de falar sobre o
derramamento das bnos de Deus. Aos fieis, Ele conceder bno sem
medida.
3. O devorador ser repreendido (Is. 59:19) Eis aqui o fator milagroso nas
finanas de quem honra a Deus pelo uso correto e bblico de seu dinheiro.
Quantas pessoas h que esto sendo devoradas porque no desfrutam de
nenhuma proteo por parte do Senhor no aspecto financeiro de sua vida.

48
4. A terra ser deleitosa Veja o que Deus prometeu a Israel: E todas as naes
vos chamaro bem-aventuradas; porque vs sereis uma terra deleitosa (Ml.
3:12). Exatamente isto: prosperidade e felicidade. Mas somente se honrarmos
a Deus com as primcias e se formos generosos em nossas ofertas.
O SIGNIFICADO DO DZIMO NA BBLIA
1. Sentido Literal Dzimo o hbito regular pelo qual um Cristo, procurando ser
Fiel ao Ensino das Escrituras, separa para Deus, pelo menos dez por cento de sua
renda como um reconhecimento das ddivas divinas.
Quando o crente reconhece que tudo o que temos ddiva de Deus, e que
Ele dono e doador de tudo o que possui, ento o crente separa a dcima parte
de seu rendimento para expressar sua convico.
Oseas 2:8, 9 ELA, POIS, NO SOUBE QUE EU QUE LHE DEI O TRIGO, E O
VINHO, E O LEO, E LHE MULTIPLIQUEI A PRATA E O OURO, QUE ELES USARAM
PARA BAAL. - PORTANTO, TORNAR-ME-EI, E RETEREI, H SEU TEMPO, O MEU
TRIGO E MEU VINHO, E ARREBATAREI A MINHA L E O MEU LINHO, QUE LHE
DEVIAM COBRIR A NUDEZ.
I Co. 10:26 PORQUE DO SENHOR A TERRA E A SUA PLENITUDE.
2. Sentido Moral O dzimo um testemunho da bondade criadora de Deus.
Quando entregamos o dzimo provamos a nossa dependncia de Deus e de suas
bnos.
A entrega do dizimo o reconhecimento fidelidade de Deus. Quando um crente
se recusa a entrega-lo porque ainda no reconheceu plenamente o Senhorio de
Deus.
Esse crente pensa que ele mesmo dono daquilo que tem. Quando tributamos a
Deus como nossos dzimos, estamos reconhecendo, automaticamente, o Senhorio
do nosso Deus.
Martinho Lutero certa feita expressou sobre o assunto: Tudo aquilo que retive em
minha mos perdi; mas o que coloquei nas mo de Deus tenho at o dia de hoje.
Ora, se tudo pertence a Deus, inclusive o dinheiro, pela sua participao decisiva
em nos preservar com sade e vigor, devemos chegar mesma concluso que
Davi:
I Cr. 29:13, 14 AGORA, POIS, DEUS NOSSO, GRAAS TE DAMOS E
LOUVAMOS O NOME DA TUA GLRIA. - PORQUE QUEM SOU EU, E QUEM O
MEU POVO, QUE TIVSSEMOS PODER PARA TO VOLUNTARIAMENTE DAR
SEMELHANTES COISAS? PORQUE TUDO VEM DE TI, E DA TUA MO TO DAMOS.
3. Sentido Espiritual Considere trs razes para entregar o dzimo ao Senhor:
a) Reconhecimento pelas bnos divinas Deus o doador de tudo na

vida. O homem pertence a Deus Gn. 1:27 CRIOU DEUS, POIS O HOMEM
SUA IMAGEM, IMAGEM DE DEUS O CRIOU; HOMEM E MULHER OS CRIOU.
A terra pertence a Deus Hb. 11:3 PELA F, ENTENDEMOS QUE FOI O
UNIVERSO FORMADO PELA PALAVRA DE DEUS, DE MANEIRA QUE O VISIVEL
VEIO A EXISTIR DAS COISAS QUE NO APARECEM.

49
b) Adorao Faz parte da adorao crist a contribuio feita pela Igreja para

a obra de Deus atravs dos dzimos e ofertas. A Igreja precisa honrar seus
compromissos e promover o reino de Deus. Para isso demanda recursos
financeiros de seus membros, que devem emprega-los na sua obra com todo
desprendimento, sabendo que agindo dessa forma estaro acumulando
bnos no presente e no porvir.
Gn. 8:20 LEVANTOU NO UM ALTAR AO SENHOR E, TOMANDO DE ANIMAIS
LIMPOS E DE AVES LIMPAS, OFERECEU HOLOCAUSTOS SOBRE O ALTAR.
Lemos que No ao sair da arca, aps o dilvio, ofereceu a Deus sacrifcios em
Gratido pela sua salvao e a de sua famlia.
Gn. 14:20 E BENDITO SEJA O DEUS ALTISSIMO, QUE ENTREGOU OS TEUS
ADVERSRIOS NAS TUAS MOS. E DE TUDO LHE DEU ABRO O DZIMO. A
atitude que Abrao tomou diante de Melquisedeque, demonstra sua Gratido a
Deus pela vitria. Essa , inclusive, a primeira meno bblica da expresso
Dzimo, sugerindo que o costume era observado pelos povos primitivos,
muito antes da lei.
Gn. 28:20-22 SE DEUS FOR COMIGO, E ME GUARDAR NESTA VIAGEM QUE
EU FAO, E ME DER PO PARA COMER E VESTES PARA VESTIR, - E EU EM
PAZ TORNAR CASA DE MEU PAI, O SENHOR SER O MEU DEUS; - E ESTA
PEDRA, QUE TENHO POSTO POR COLUNA, SER A CASA DE DEUS; E, DE
TUDO QUANTO ME DERES, CERTAMENTE TE DAREI O DZIMO. Nesta
narrativa, deparamo-nos com Jac, mais especificamente com o voto que ele
fez a Deus, comprovando que a prtica das ofertas e dzimos era algo bem
comum nas sociedades primitivas.
Fazer Votos a divindades era costume dos povos antigos. No era pecado
fazer voto ou deixar de faze-lo, porm, uma vez feito, presumivelmente
expresso com os prprios lbios, um voto se tornava to seguramente
obrigatrio como um juramento.
Dt. 23:23 O QUE PROFERIRAM OS TEUS LBIOS, ISSO GUARDARS E O
FARS, PORQUE VOTASTE LIVREMENTE AO SENHOR, TEU DEUS, O QUE
FALASTE COM A TUA BOCA.
Biblicamente, aquele que faz um voto a Deus deve se esmerar nos preceitos j
estabelecidos pelo Senhor, a fim de cumpri-lo nos seus mnimos detalhes.
Ec. 5:4 QUANDO A DEUS FIZERES ALGUM VOTO, NO TARDES EM CUMPRILO; PORQUE NO SE AGRADA DE TOLOS. CUMPRE O VOTO QUE FAZES.
c) A F Que valor ter a entrega dos Dzimos sem o exerccio da F?

Entrega sem F legalismo (tendncia a se reduzir f crist aos aspectos


puramente materiais e formais das observncias, prticas e obrigaes
eclesisticas) religioso sem fruto.
Quando o crente separa um dcimo dos seus rendimentos, deve faze-lo com
F, em Deus e nas suas promessas, e com Gratido pela proviso divina. (Jo.
3:16).
A nossa oferta ao Senhor no de fato uma oferta a Deus. Muito pelo
contrrio. , antes de tudo, uma oferta de Deus a ns pois quem oferta a
Deus oferta a si mesmo, na medida em que dar, antes de ser uma graa de
ns a outros, uma graa de Deus a ns.

50
O DZIMO NA BBLIA
Definio da Palavra Dizimo.
No Antigo Testamento temos duas (02) palavras:
1. Asar dez, dcima parte Como o sentido de dzimo aparece por sete
vezes: Gn. 28:22; Dt. 14:22; 26:12; I Sm. 8:15, 17; Ne. 10:37, 38. A Raiz
original desse termo significa acumular, crescer, ficar rico. Da proveio
idia de acumular um dcimo.
2. Maaser dcima parte Palavra usada por trinta e duas vezes, conforme se
v em Gn. 14:20; Lv. 27:30-32; Nm. 18:24, 26; Dt. 12:6, 11,17; II Cr. 31:5,
6,12; Ne. 10:37, 37; Am. 4:4; Ml. 3:8, 10.
No Novo Testamento h duas formas verbais e uma nominal, a saber:
1. Dekato dar uma dcima parte, dizimar, que aparece somente por duas
vezes: Hb. 7:6, 9.
2. Apodekato dar uma dcima parte, dizimar, e que no grego uma forma
composta da primeira, e que figura por trs vezes: Mt. 23:23; Lc. 11:42 e Hb.
7:5.
3. Dekte dcimo, uma forma ordinal, usada apenas em Hb. 7:2, 4,8,9.
O dzimo a dcima parte de alguma coisa. Por exemplo, se falamos no dzimo
do tempo, estamos nos referindo dcima parte do tempo disponvel. Logo, se
dividirmos o dia (24 horas) por dez acharemos a dcima parte, isto , o dzimo do
nosso tempo, que so duas horas e 40 minutos. Ser que dedicamos este tempo
para Deus todos os dias?
Gostaria de explicar a prtica do dzimo e das ofertas, bem como salientar, o que
ela jamais deve vir a se tornar e qual o sentido correto da contribuio crist.
Observemos, ento, que a contribuio:
1. No pode ser o alvio de um peso obrigatrio, sob pena de juzo se no a
entregarmos;
2. No deve ser um desconforto emocional, nem tampouco um martrio de que
precisamos logo nos livrar;
3. No deve ser encarada dentro da estreita perspectiva do toma-l-d-c;
4. No deve ocorrer sob o efeito de falsas motivaes, tais como: contribuir por
medo como para quitar algum carn da casa prpria ou como diz certo escritor,
por medo de ter o nome anotado no SPC do Cu ou como se estivesse pagando
uma mensalidade;
5. No deve ser vista como uma esmola ou uma ao de caridade;
6. No deve ser compreendida como a cesta da pobre velhinha, onde se joga
qualquer moeda, dinheiro rasgado, amassado, enfim, de qualquer maneira. Na
verdade, tudo isso abominvel a Deus.

51
O Dzimo antes da Lei
O dzimo existe desde a criao do homem. uma prtica que tem a sua origem no
reconhecimento de que tudo pertence a Deus.
A histria os povos primitivos mostra que a prtica de dar divindade uma parte das
rendas comum a toda a humanidade. Podemos observar que o justo Abel reconheceu
este dever e prontamente trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura
uma oferta ao Senhor! (Gn.4:4).
A Palavra primognito neste sentido pode significar primcias, ou seja, o melhor de
uma poro. Em linguagem hodierna, Abel trouxe seu dzimo ao Senhor.
Abrao exemplifica os crentes dizimistas de todos os tempos. A meno do dizimo,
dentro do episdio que marcou seu encontro com o monarca Melquisedeque, mostra-nos
que se tratava de uma instituio mais antiga que a da legislao mosaica do Antigo
Testamento (Gn. 14:20).
Por aquela ocasio, todos os descendentes de Abrao
pagaram dzimo a Melquisedeque, pois ele representava, por assim dizer, a nao inteira.
Pelo que tambm todos os descendentes de Abrao (segundo a f) devem pagar seu
dzimo a Cristo (que cumpre o tipo simblico de Melquisedeque), tal como o prprio
Abrao pagou dzimo a Melquisedeque.
Incorporado Lei
O dzimo no foi institudo por Moises; e, sim, por Deus. uma lei moral, espiritual e
fsica a que os homens esto sujeitos. Por expressa ordem divina, ele intercalado na
lei de Moises, porque, como j vimos, existe muito antes de Moises.
O Novo Testamento, por exemplo, fala 97 vezes em dinheiro.
prtica do dzimo para Israel, mais ou menos assim:

Moises sistematizou a

Primeiramente, havia o dzimo para sustentar os levitas encarregados das coisas


sagradas dentro e fora do tabernculo (Nm. 18:20-32; Ne. 12:44).
O segundo dzimo, ou o dizimo festivo, era para pagar as despesas de transportes e de
comidas dos adoradores que assistiam as grandes solenidades judaicas (Dt. 12:5-18).
O terceiro dzimo era destinado ao sustento dos pobres e dos estrangeiros (Dt. 14:2229). Esse dzimo era pago com base no decorrer de trs anos.
Josefo diz distintamente que uma dcima parte deveria ser dada aos sacerdotes e
levitas; que a outra dcima parte era destinada a saldar as despesas das festividades
religiosas de Jerusalm, e que uma terceira dcima parte deveria ser dada aos pobres.
Assim, o primeiro dzimo era chamado o dzimo do dever; o segundo, o dzimo da
gratido e o terceiro, o dizimo da caridade.
O Dizimo no Novo Testamento
A pratica do dizimo pelo povo de Deus anterior Lei. Como j vimos, ela apenas o
incorporou aos seus preceitos. Entretanto, o dzimo passou a ter uma nova perspectiva
na Graa. O principio de que Deus o verdadeiro dono do que temos, e a Ele tudo
pertence, inclui o dizimo.

52
a) A exemplo de Jesus Jo. 13:15 PORQUE EU VOS DEI O EXEMPLO, PARA

QUE COMO EU VOS FIZ, FAAIS VS TAMBM. Jesus deu uma nova dimenso
mordomia das finanas. Ele destacou primordialmente a necessidade de ter
o corao desprendido dos bens materiais.
Mt. 6:33 BUSCAI, POIS EM PRIMEIRO LUGAR, O SEU REINO E A SUA
JUSTIA, E TODAS ESTAS COISAS VOS SERO ACRESCENTADAS. (Lc.
12:15,21; I Tm. 6:16-19). Observe o preceito da mordomia estabelecida
por Jesus nos seguintes textos (Mt. 6:19-21, 33; Lc. 6:38; Atos 20:35).
b) O exemplo da Igreja Primitiva

- Atos 4:32 DA MULTIDO DOS QUE


CRERAM ERA UM O CORAO E A ALMA.
NINGUEM CONSIDERAVA
EXCLUSIVAMENTE SUA NEM UMA DAS COISAS QUE POSSUIA; TUDO POREM,
LHES ERA COMUM.
II Co. 8:7 COMO, PORM, EM TUDO, MANIFESTAIS SUPERABUNDNCIA,
TANTO NA F E NA PALAVRA COMO NO SABER, E EM TODO CUIDADO, E EM
NOSSO AMOR, PARA CONVOSCO, ASSIM TAMBM ABUNDEIS NESTA GRAA.
Sem duvida, o derramamento do Esprito Santo nos primrdios da Igreja
quebrou as amarras da avareza e do egosmo, e os crentes contribuam
alegremente com tudo quanto tinham. Um crente realmente avivado tem o
corao aberto para doar e cooperar.
isso o que vemos na Bblia e na histria dos avivamentos. Aps o dia de
Pentecostes, a Igreja promoveu um atendimento filantrpico aos necessitados.
Impulsionados pelo Esprito Santo, aqueles primeiros crentes se uniram e
reconheceram a necessidade da mordomia e, diz a Bblia: TINHAM TUDO EM
COMUM (Atos 4:32-35).

c) O sustento do Ministrio cristo Paulo declara e ensina a Igreja em

Corinto acerca do direito de sustento dos que trabalham no ministrio cristo,


isto , que vivam no ministrio.
Destaca tambm, que o principio do sustento do ministrio sacerdotal na
dispensao da Lei o mesmo na dispensao da Graa.
I Co. 16:1, 2 ORA, QUANTO COLETA QUE SE FAZ PARA OS SANTOS,
FAZEI VS TAMBM O MESMO QUE ORDENEI S IGREJAS DA GALACIA. - NO
PRIMEIRO DIA DA SEMANA, CADA UM DE VS PONHA DE PARTE O QUE
PUDER AJUNTAR, CONFORME A SUA PROSPERIDADE, PARA QUE SE NO
FAAM AS COLETAS QUANDO EU CHEGAR.
Mt. 10:10 NESTA VIAGEM NO LEVEM SACOLA, NEM UMA TNICA A MAIS,
NEM SANDALIAS, NEM BENGALA PARA SE APOIAR, POIS O TRABALHADOR
TEM O DIREITO DE RECEBER O QUE PRECISA PARA VIVER.
Gl. 6:6 A PESSOA QUE EST APRENDENDO O EVANGELHODE CRISTO DEVE
REPARTIR TODAS AS SUAS COISAS BOAS COM QUEM A ESTIVER ENSINANDO.
Hb. 13:16 NO DEIXEM DE FAZER O BEM E DE AJUDAR UNS AOS OUTROS,
POIS SO ESSES OS SACRIFICIOS QUE AGRADAM A DEUS.

53
CONCLUSO
O crente Fiel no contribui simplesmente porque uma ordenana bblica, mas tambm
porque sente prazer em contribuir para manter a obra do Senhor. O dizimo uma forma
de Gratido a Deus pelas bnos recebidas e re conhecimento por sua Soberania sobre
nossas vidas e posses.
A Gratido o Clmax de toda a contribuio Crist. Quando Deus opera de tal
modo no corao do homem que sua contribuio financeira transforma-se em
um Ato de Adorao, ento pode-se dizer que, verdadeiramente, esse corao
tem experimentado a Graa de contribuir.

Pr. Natanael S. Pinto


nsebastiaopinto@hotmail.com
http://facebook.com/nsebastiaopinto
http://twitter.com/prnatanaelsp
Telefone (11) 9843 - 4665

Você também pode gostar