Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ams
Oz,
apoiando Israel. Como escritor do Extremo Oriente, fui convidado por esses
intelectuais a participar do debate. Ler sua obra era um pr-requisito.
Fiquei profundamente impressionado com "Na Terra de Israel". Ao percorrer
todo o pas logo depois desse incidente, o senhor falou com coragem e
sinceridade a pessoas de diversas origens e pontos de vista, e os escutou com
pacincia. Embora no o mencione explicitamente, devia haver resqucios de
"violncia no ar", como diz Nadine Gordimer. S posso admir-lo pelo que
fez.
Ao meu amigo jornalista o senhor passou a seguinte mensagem para a
prxima gerao: "Se existe alguma esperana, o poder da Imaginao. o
poder com o qual uma pessoa consegue se imaginar no lugar de outra".
Concordo plenamente com suas palavras. Admiro essa reportagem como uma
obra-prima extraordinria, produzida pelo poder da Imaginao.
Da traduo japonesa de "Na Terra de Israel", que saiu logo depois da
publicao do original e ainda encontrada, permita-me a liberdade de citar
suas palavras finais:
"Talvez fosse uma promessa insana: transformar, no espao de duas ou trs
geraes, multides de judeus perseguidos, apavorados, cheios de amor-dio
por seus pases de origem, numa nao que seria um exemplo para a
comunidade rabe e um modelo de salvao para todo o mundo. Talvez
tenhamos apostado alto demais. Talvez tenha havido, de todos os lados, um
messianismo latente... abster-se do fervor messinico em troca da prosaica
sobriedade. E talvez nossa histria como um todo no seja uma histria de
sangue e fogo, ou de salvao e recompensa, mas sim a histria de um esforo
hesitante para sarar de uma grave doena... Pacincia, digo eu. No existe um
atalho".
A palavra "pacincia", prezado Ams Oz, exatamente a que usei junto com
"esperana" no final de meu romance "Uma Questo Pessoal" ("A Personal
Matter"), em que relato minha deciso, ainda jovem, de viver com meu
primeiro filho, que nasceu deficiente mental. Tenho conscincia de que no
houve "atalho". Revendo os ltimos 35 anos de nossa histria familiar, no
tenho a inteno de lig-la diretamente s questes da sociedade ou dos
Estados. No entanto posso ouvir a nota de "esperana" que, assim como
"harmonia", reverbera tranquilamente de suas palavras.
Tolerncia outro tema caracterstico de seus longos e variados dilogos com
os cidados. Tolerncia o esprito que meu mentor de toda a vida, que foi um
estudioso da literatura e do pensamento renascentistas na Frana, tentou
ensinar a seus compatriotas sob o regime militar durante a guerra. Com o novo
regime do ps-guerra, ele levantou a questo: "A tolerncia deve se tornar
intolerante para se proteger da intolerncia?".
Acredito que a necessidade mais premente para o mundo no prximo sculo
ser o esprito de tolerncia, e ao mesmo tempo prevejo uma corrente
avassaladora no sentido contrrio. Eu gostaria sinceramente de ouvir sua
opinio sobre a tolerncia, solidificada como uma questo de princpio e
tambm experimentada na prtica.
ter pensado que o trauma judeu muito diferente do japons, e portanto ser
difcil reciprocamente explicar nossos sentimentos e entender nossas
sensibilidades.
Em sua carta, prezado Kenzaburo Oe, o senhor diz que a bandeira simblica
de Hiroshima est dependurada na mente do povo japons. O que essa
bandeira simblica? apenas a rejeio total s armas nucleares? Ou , como
do a entender seus contos, a rejeio ao militarismo, aos valores machistas e
s tradies grupais?
Sobre o povo judeu, por sua vez, pende a bandeira simblica de Auschwitz:
nunca mais nos permitiremos ficar totalmente indefesos e desprevenidos. Se
depois da Segunda Guerra o Japo se desiludiu das armas, muitos judeus
saram de sua experincia infernal na guerra desiludidos do desarmamento:
um tero do povo judeu foi perseguido, torturado e assassinado pelos nazistas
alemes, completamente indefeso e incapaz de reagir, sem ptria, armas ou
aliados. Nas palavras do velho funcionrio de seu conto, "a guerra foi longe
demais" para os japoneses e para os judeus igualmente -mas talvez tenha ido
longe demais em direes diferentes.
Os judeus israelenses esto convencidos de que no devem ser apanhados
"indefesos" por outro inimigo fantico. Afinal no houve necessidade de
armas nucleares para assassinar 6 milhes de judeus na Segunda Guerra
Mundial: na verdade quase no houve necessidade de armas; algumas
centenas de burocratas alemes uniformizados conseguiram transportar muitos
milhes de judeus de toda a Europa para as cmaras de gs. No se produziu
qualquer poluio ou dano ambiental, nenhuma perda ou consequncia para a
Alemanha.
Na eletrizante cena final de seu magnfico conto "Ensine-Nos a Superar Nossa
Loucura" ("Teach Us to Outgrow Our Madness"), o homem gordo se apavora
quando uma gangue violenta no zoolgico de Tquio quer atir-lo no covil do
urso polar. Ele sobrevive, assim como seu querido filho, Eyore. Seis milhes
de judeus, entre eles um milho de crianas e vrios membros de minha
famlia, morreram no covil do urso.
O Estado de Israel foi reconhecido pelas Naes Unidas em 1948, apenas trs
anos depois de Hiroshima e apenas trs anos depois do fechamento das
cmaras de gs. Mas desde o primeiro dia de existncia de Israel houve uma
tentativa pan-rabe de destru-lo -no apenas eliminar o pas, mas destruir o
Ams Oz
DE OE PARA OZ
At hoje, caro Ams Oz, o senhor foi a nica pessoa que me deu uma resposta
para isso. Concordo totalmente com o senhor que o meio para superar nossa
loucura reside na capacidade de rir e imaginar, no relativismo, no
compromisso (que, como o senhor diz, " sinnimo de vida"), na oposio a
todo tipo de fanatismo etc. A estes eu gostaria de acrescentar a orao, tanto
para os crentes religiosos como no-crentes (entre os quais me incluo) -a
orao por um futuro melhor.
Sinceramente seu,
Kenzaburo Oe
OZ PARA OE
(...)
Como ser o senhor, um japons de sua gerao? Por que sua maior
preocupao sobre Israel sua capacidade nuclear? Seus livros, e obras de
outros autores, ajudaram-me a tentar imaginar o seu trauma e de sua gerao.
O monstro do autoritarismo, o monstro de Hiroshima e Nagasaki, o monstro
da completa solido interior. Seus pais, que viviam num planeta diferente, e
seu filho, que nasceu numa galxia diferente. A longa e solitria jornada pelos
vastos espaos entre seus pais, o senhor, seu filho, seu tempo.
O senhor tenta imaginar minha existncia? Nasci de pais perseguidos,
refugiados, sobreviventes. Cresci numa Jerusalm sitiada, cercado de rabes
decididos no a modificar ou reeducar os judeus, mas a matar todos ns.
Depois os prprios rabes se tornaram vtimas: na guerra de 1948 muitos
palestinos rabes foram expulsos pelos israelenses, todos foram trados e
condenados ao sofrimento e degradao pelos regimes extremistas dos
pases rabes vizinhos e pela arrogncia mope dos governos israelenses.
(...)
Como eu poderia argumentar, caro Kenzaburo Oe, com o povo de Hiroshima e
de Nagasaki, sobre a necessidade de eliminar as armas nucleares? S posso
dizer que o Oriente Mdio necessita de um acordo abrangente, que d aos
rabes palestinos um Estado, lares e empregos, e ao mesmo tempo oferea a
Israel uma sensao de segurana e ponha fim ao tradicional medo de
expulso e segregao dos judeus.
Precisamos romper o ciclo rabe-israelense de violncia e contraviolncia,
dispersar o dio, a desconfiana, a opresso, a injustia, a provocao, a idia
de rejeio e de agresso. As armas convencionais, qumicas e biolgicas e as
armas nucleares devem ser reduzidas e erradicadas por meio de um amplo
acordo. Banir somente as armas nucleares e ignorar todos os demais artefatos
de morte no Oriente Mdio significaria simplesmente que os menos de 5
milhes de judeus israelenses ficariam merc dos mais de 200 milhes de
rabes, apoiados por cerca de 1 bilho de muulmanos, alguns dos quais esto
armados com enormes arsenais convencionais e apocalpticos, dos quais o
nuclear apenas um. Em resumo, lutar pela abolio da pena de morte no
suficiente para banir e destruir todas as amarras. Precisamos de um
desarmamento regional.
Sua idia da conferncia muito boa. Que ela ocorra em Jerusalm, bero de
tantas fs e ponto focal para muitos fanticos. Ou que ocorra em Hiroshima.
Que escritores, poetas, pensadores e comediantes de diferentes culturas tentem
"comparar seus segredos" e criem, seno a paz universal, pelo menos aquela
espcie de sorriso. Eu gostaria de continuar nossa conversa, aqui, a ou em
qualquer lugar, a qualquer hora.
O senhor acrescentou "orao" minha lista de significados de "superar nossa
loucura". Sim, eu concordo. Para um judeu no-praticante como eu, orao
significa: orar em tal silncio e concentrao interior que, por um instante,
seja possvel escutar e receber sua prpria orao.
Seu,
com amizade a afeio,
Ams Oz