Matas Martn

Comentario del libro VI de La Eneida

I) Introduccin
En el libro VI de La Eneida se narra cmo Eneas llega a las costas de Italia. All se
encuentra con la Sibila y le pide el orculo de su porvenir. Adems le implora que lo
lleve al Averno para poder hablar con su padre Anquises. Una vez cumplidos los
requisitos dichos por la Sibila se internan en el infierno llegando finalmente a los
Campos Elseos. All Anquises le explica a su hijo el origen del mundo, algunos
misterios de la otra vida y le revela los altos designios reservados a sus descendientes.
Virgilio naci en el mes de octubre del ao 70 a.C., bajo el consulado de Craso y
Pompeyo. Sus padres vivan en un pueblo cercano a Mantua, tal vez Andes, hoy Pietola.
Fue educado con sus 2 hermanos menores, Siln y Flacco, en una modesta finca que su
padre explotaba inteligentemente. A los 12 aos lo enva a hacer sus estudios a
Cremona. De Cremona march a Miln. Como la nica profesin que se ofreca a los
jvenes era la del Foro, hizo junto a un abogado de renombre, casi un retrico, un
aprendizaje que nos permite ver en sus poesas las lecciones de la elocuencia. Despus
de una estancia de dos aos en Miln llega a Roma. Al momento de llegar haba una
gran corrupcin poltica, el Senado no gobernaba, la mitad de los senadores no asista a
las sesiones, los asuntos ms graves los dejaban indiferentes y slo se inquietaban por
sus intereses privados. Adems la religin decaa y ya no serva de freno, se saqueaban
los templos o se permita su profanacin. Sin embargo esta sociedad no estaba
moribunda, la curiosidad intelectual es muy viva, los hombres de estado ambicionan la
gloria del escritor, y redactan sus memorias. Los jvenes intelectuales se sienten
atrados por los grandes oradores y los grandes agitadores. Se deca la repblica es
incurable: el nico remedio es la monarqua. Pero a qu mdico podemos pedrselo?
A Csar? A Pompeyo? sta era la cuestin que se planteaba en Roma cuando lleg
Virgilio. Pas all siete u ocho aos sin duda interrumpidos por numerosos viajes a su
pas natal. Sus modestos recursos, su humilde origen le mantenan alejado de los
crpulas. Tampoco se mezclaba con los abogados, los litigantes o con los hombres de
negocios. Pero no poda permanecer indiferente a los formidables acontecimientos que
se desarrollaban en Roma entre sus diecisiete y veintisis aos. Sigui las enseanzas
del orador Epidio pero el maestro a quien escuch fundamentalmente fue el filsofo
1

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epicreo Sirn. Si bien Virgilio nunca fue epicreo tom del mismo el entusiasmo por la
ciencia. Lee las obras de Catulo y Calvo y se influencia con los alejandrinos y los
antiguos autores griegos. Y con Lucrecio comparte la compasin por los pobres que
somos los humanos. Adems le su obra le probaba que no haba tema que la poesa
latina no pudiera abordar. Entre el 42 y 39 a.C. compone las Buclicas. Las cuales
obtuvieron un xito resonante, facilitando la entrada de Virgilio al crculo literario de
Mecenas. ste lo inst a que redactara un poema sobre la agricultura, en el que el poeta
invirti siete aos de trabajo y al que titul Gergicas. En l se puede apreciar la
influencia de Lucrecio sorbe todo en la descripcin de la Edad de Oro o el episodio que
refiere el despertar de la naturaleza en la estacin primaveral. Poco despus de terminar
las Gergicas, comenz Virgilio la que iba a ser su obra maestra, La Eneida, epopeya
por excelencia del pueblo romano. En ella trabaj el poeta del ao 29 a.C. hasta la
misma vspera de su muerte, dejndola inacabada. Segn la voluntad de Virgilio La
Eneida tena que haber sido quemada, pero el propio Augusto vel por ella e hizo que se
publicase sin retoque alguno.1
Las escenas elegidas para desarrollar son:

La rama dorada: Eneas ayudado por Venus encuentra la rama de oro pedida por
la Sibila para poder llegar a los Campos Elseos.

La primera etapa del descenso: la Sibila encamina a Eneas a travs de una cueva
hasta la laguna Estigia, en el camino se encuentran con diversos seres
mitolgicos y figuras alegricas.

La sombra de Dido: encuentro de Eneas con el alma de Dido, ste se emociona y

se lamenta dicindole que fue por la voluntad de los dioses que la abandon.
Dido no hace caso y huye hacia donde esta la sombra de su anterior esposo.

II) Desarrollo
La primera escena se ubica justo despus de empezar a formar con rboles el altar para
el sepulcro de Miseno. En ella interviene Eneas y su madre, la diosa Venus. La ltima
acta de manera indirecta pues enva dos palomas que le indican el camino al hroe. Las
mismas le indican el camino primero picoteando la hierba e internndose en el bosque
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BELLESORT, A. Virgilio, su obra y su tiempo. Madrid. Tecnos, 1965

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hasta la entrada del Averno, all remontan el vuelo y se posan finalmente en la copa del
rbol en donde se encuentra la rama dorada, la cual es descrita a travs de una
comparacin:
Cual suele en la selva durante los fros invernales brotar el murdago con
nueva verdura alrededor de los rboles a que crece apegado, pero que no le producen, y
circundar los redondos troncos con su amarillo fruto, tal semejaba el ureo follaje en la copuda
encina [] 2

Esta escena es muy importante porque sin la rama Eneas no pude llegar hasta su padre
Anquises en los Campos Elseos. Aqu se ve que la intervencin de los dioses es muchas
veces necesaria para que la accin avance.
La segunda escena elegida se ubica luego de que, a pedido de la Sibila, se han realizado
los rituales fnebres en honor a Miseno. En ella intervienen la Sibila, que hace de gua,
y Eneas, que est buscando encontrarse con su padre. La entrada del infierno es
una profunda caverna, [...], defendida por un negro lago y las tinieblas de los
bosques 3

Al ingresar al Averno se hace de noche, cosa que quita el color a las cosas. Se lo describe como un desierto y mustio reino. Llegan as a una especie de vestbulo en el que
tienen su morada el Dolor y los vengadores Afanes, all tambin moran las plidas
Enfermedades, y la triste Vejez, y el Miedo, y el Hambre, la Pobreza, la Muerte y su
hermano el Sueo, y el Trabajo, los malos Goces del alma. Al fondo se pueden ver al
final la Guerra, los aposentos de las Eumnides y a la Discordia, ceida con sangrientas
nfulas. Adems en el centro hay un gran rbol:

[] despliega sus aosas ramas un inmenso olmo, y es fama que all habitan os
vanos Sueos, adheridos a cada una de sus hojas. 4

Habitan con estas imgenes alegricas, adems, otros personajes mitolgicos como los
Centauros, las Scilas y Bariareo poseedor de cien brazos, la Hidra de Lerna, la Quimera,
las Gorgonas y las Arpas. De ese lugar arranca el camino que conduce al ro Aqueronte
que a su vez desemboca en el Cocito. All se describe un paisaje lleno de almas de
distinta clase clamando por poder pasar en la barca de Caronte, pero ste slo recibe a
unos pocos y dejan a los dems sufriendo all. Consternado Eneas le pregunta a la Sibila
el porqu de esto, ella le explica del siguiente modo:

Esa turba que tienes delante es la de los miserables que yacen insepultos; ese
barquero es Caronte; esos a quienes se llevan las aguas, los que han sido enterrados, pues no
le es permitido transportar a ninguno [] antes que sus huesos hayan descansado en

c.1. VIRGILIO. Eneida. Argentina, Centro Editor de Cultura, 2011, pp. 117, 118
c.2. Ibidem p. 118
4
c.3. Ibidem p. 119
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sepultura: cien aos tienen que revolotear errantes alrededor de estas playas; admitidos
entonces por fin, logran cruzar las deseadas ondas 5

La descripcin de este lugar provoca en el lector una reaccin de compasin por

aquellas almas errantes. Principalmente el encuentro con el alma de Palinuro y su
desesperacin por ser enterrado. Es un momento importante en la trama pues es el
comienzo del viaje de Eneas por el infierno.
Por ltimo, en la tercera escena elegida los personajes que intervienen son
principalmente Eneas y la sombra de Dido y se encuentra una vez atravesada la laguna
Estigia y llegados el hroe y la Sibila a los llamados Campos llorosos
donde secretas veredas que circundan una selva de mirtos ocultan a los que
consumi en vida el cruel amor y que ni an en la muerte pueden olvidar sus penas 6

Se encuentran con la sombra de Dido. Al verla Eneas rompe a llorar y le dice que no
quera abandonarla pero las voluntades de los dioses queran otra cosa para l. Dido no
hace caso de estos lamentos y ni siquiera le dirige la mirada, huyendo despus
indignada hacia un bosque sombro donde estaba su anterior esposo Siqueo. Esta actitud
le duele mucho a Eneas revelando as el carcter sensible de este personaje, se puede ver
en la siguiente cita
Eneas, empero, traspasado de dolor a la vista de tan cruel desventura, la
sigue largo tiempo, compadecido y lloroso 7

Si bien es una escena sobrecogedora no hace a la trama del libro ni es importante para el
desarrollo de la accin.

III) Conclusin
En este libro se muestra la participacin activa de los dioses en los caminos humanos.
Tambin hace una gran descripcin, con un lenguaje muy rico, del inframundo, de su
geografa y de los habitantes que moran all. Muestra los diversos destinos que tienen
las almas segn haya sido su vida y los lugares reservados para ellas segn haya sido su
devenir en vida.
Particularmente este libro me caus gran placer leerlo. Es dinmico y entretenido, las
magnficas descripciones logran crear un ambiente muy logrado. Adems de que la
temtica del viaje a travs del infierno y del ms all en general es siempre interesante y
seductora.
5

c.4 Ibidem p. 120

c.5 Ibidem p. 123
7
c.6 Ibidem p. 124
6