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Dri, Ruben. Filosofia politica aristotelica. En La filosofia politica clasica.

De la Antiguedad al
Renacimiento. Comp. Boron, Atilio A.. Coleccion CLACSO - EUDEBA, CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Marzo 2000. 97-130.
ISBN Obra: 950-9231-42-8.
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Captulo II

Filosofa poltica
aristotlica
c

Rubn Dri

1.Contextohistrico
L osorgenesdeesaconstruccinpolticaoriginaldelosgriegosqueeslapolisseremontanalsigloVIIIa.C.:unaunidad
especialdeciudadycampo,enlacuallatierradecultivoaparececomoterritoriodelaciudad,noyalaaldeacomomero
accesoriodelatierra,comodiceMarx.
Los fundadores constituyen una aristocracia que domina polticamente, pero pronto se incorporan nuevos grupos
sociales:granjeros,mercaderes,navieros,artesanosquepasanaformarpartedelejrcitocomohoplitas,esdecircomo
infantes.Estosnuevossectores,quepodemosdenominarmediosfrentealaaristocraciaoeuptridas,pasanacompartirel
poderpolticofrentealospobres,engeneralcampesinos.
Lacontradiccinprincipalqueseplanteadesdeentoncesesentrelosricoseuptridasysectoresmedioscontralos
pobres.Estospugnanporlaredistribucindelastierras,lacancelacindelasdeudasyotrasreivindicacionessemejantes.
Ellohacequecobresingularimportanciaellegislador.
EnelsigloVIIlosgobiernosaristocrticosomonrquicossonreemplazadosporlatirana.Lostiranossurgenengeneral
delossectoresmedios,peroexpresanalospobres.Sehacendelpoderconlapromesadereformasqueefectivamente
realizan.Protegenelcomercioylaindustriayrompenconelgobiernodelaaristocracia.
Enel sigloVISolntieneunpapel fundamental enlasreivindicacionescampesinasantelaaristocracia.Mediante
determinadasleyessecancelaronlasdeudasynumerososateniensesqueestabansujetosalaentregadeunapartedela

cosechaoquehabanpasadoaservidumbrepordeudasfueronliberados.Unanuevaleyprohibaenlosucesivolacostumbre
dehipotecaralaspersonasmismascomofianzadesusdeudas(IAOp.291).
QuebrareldominioabsolutodeloseuptridasfueunadelasintencionesfundamentalesdelapolticadeSoln.La
sociedadqueddivididaencuatroclasessocialesdeacuerdoasufortunayporprimeravezlossectoresmediosadquieren
derechospolticos.PocodespusdeSoln,unmiembrodelaaristocracia,Pisstratolograhacersedelpodereinstalar la
dinastadelospisistrtidas,quedurartreintaycincoaos.Conlatiranadelospisistrtidasculminalapocadelatirana.
Expulsadoslospisistrtidas,sonlosalcmenidasquienesinicianpropiamentelaetapademocrtica,sobretodoporobra
deClstenes,quienestructuraunanuevapolisbasadaenlaisonomaoigualdadantelaley.Rompelasantiguasalianzasde
familias, crea las tribus territoriales, reorganiza el ejrcito, crea el Consejo de los quinientos Boul y establece el
ostracismoparaprotegeralanacientedemocraciaencontradelasambicionespersonales.
AlamuertedeClstenes,Atenastenaunconjuntodeinstitucionespolticasquepermitanlaampliaparticipacindelos
ciudadanos:elArepago,laBoul,laEkklesaoAsamblea,ylasmagistraturas.ElArepagopertenecaalaaristocracia,
peroenlaBoulyenlaEkklesaparticipabanmilesdeateniensespertenecientesalossectoresmedios.
Enlamayoradelaspolisdominabalaoligarqua,demaneraqueAtenaseraunaespeciedeexcepcin.Cadapolisera
autnoma.Lasunaunaculturacomnexpresadasobretodoenloreligioso.ElorculodeDelfostenaenestesentidoun
papelimportante.
EnelsigloVsedesarrollanlasguerrasmdicas,historiadasporHerdoto,conlascualesseiniciaunanuevapoca:Los
dastranquilosdelavidadelaspequeasciudadesestadospertenecanalpasado,yseabranahoranuevasperspectivasde
polticamundial(GyPp.60).Enel478sefundalaligadlicoticahegemonizadaporAtenas.
Del461al429Atenasllegaasumayoresplendor.SelequitapoderalArepagoparadrseloalosorganismosdelos
sectores medios, a la Boul, a la Ekklesa y a los Tribunales. Es el denominado siglo de Pericles, la poca de mejor
funcionamientodelademocracia.Enel431comenzarlaguerradelPeloponeso,quetienecomoantagonistasfundamentales
aAtenasyEsparta,yqueabarcaatodaslaspolisterminandoconladecadenciageneral.
ElsigloIVsecaracterizaporladecadenciageneraldelaspolis.Hayundeseoextendidodepaz.Elentusiasmonacional
prcticamentehadesaparecido.Eldinerohaaumentado.Elpeligrosiemprelatenteyqueamenudosehacerealidadesla
desestabilizacindelapolis,cualquieraseasuformadegobierno.Elloconstituiruntemacentraldelasfilosofastantode
PlatncomodeAristteles,quiendedicarellibroV(VII)altema.

2.Contextoeconmico,social,polticoycultural
LapoblacindeAtenasenelsigloVsumaba120.000habitantescomomximo,deloscuales35.000eranciudadanos.
Espartarondaralos200.000,deloscualesslo5.000comomximoeranciudadanos.HabaenEsparta40.000periecosy
150.000ilotas.
ComoobservaFinley,enGreciasiemprehubounconsiderablenmerodetrabajadoreslibresjuntocontrabajadores
subordinados,enlosdistintosrubrosdelaagriculturaenprimerlugar,perotambinparaelcomercio,lamanufactura,las
obraspblicasylaindustriablica.
Seconsideraquelabasedelaproduccineraesclavista.EnelprimerlibrodelaPoltica,Aristtelesnodejarde
fundamentarfilosficamenteelporqudelosesclavos.Ensuconcepcinestrictaelesclavoesaqulqueespropiedadde
otrohombre,demodoquestepuededisponerdeaqulcomodecualquierotroinstrumento.Laspolisestabanestructuradas
enhombreslibresyesclavos,peroenelmediohabaunaseriedegradaciones.
Laesclavitud,asuvez,noesunacategoraqueexpreseaunsectorsocialenformamonoltica.Existanenefecto
diferentestiposdeesclavitud:elesclavopropiamentedicho,instrumentodelhombrelibre,perotambinelesclavopor
deudas,quenoerapropiamenteunesclavo;eloikeusqueeramsunsiervodelacasaqueunesclavo;elesclavo
manumitidocondicionalmente,elliberto;yenEsparta,elilota.
Enlaspolismsarcaicas,comentaFinley,lafiguradecisiva,basedelaeconomalaconstituyenelilotayelesclavopor
deuda.Enlaspolismsavanzadas,encambio,lafiguradecisivaeselesclavo.Laesclavituderalaformamsflexible,que

seadaptabaatodoslostiposynivelesdelassociedad,mientrasqueelilotayelrestoeranmsapropiadosparalaagricultura,
pastoreoyserviciodomstico,peromuchomenosparalamanufacturaoelcomercio(LCGAp.106).
Laactividadeconmicafundamentalsiemprefuelaagricultura,cultivadaengeneralporpequeospropietarios,siendo
una minora la de los verdaderos terratenientes. La industria era muy limitada, formada por pequeas empresas. Las
relacionesentreelpropietarioylosempleadoseranpatriarcales.
CulturalmenteessignificativoqueelsigloIVseinicieconlamuertedeScrates,pueslaacusacinfueporintroducir
otrosdiosesycorromperalajuventud,signoevidentedequesehabaproducidounarupturaculturaldelaqueselohaca
responsable.Euripides,sucontemporneo,expresaestarupturaensustragedias,queyanoserefierenalatragediaticade
EsquiloySfocles,esdecirlacontradiccinentrelafamiliaarcaicaylapolis,sinoalascontradiccionespersonalesquevive
elindividuodelapolis.
SibienEurpidesesdelmismosigloqueScrates,susobrasserepresentanenelsigloIV.Monopolizanlasobras
teatrales,haciendopalideceralasdems.Eselsiglodelaproduccindelacomediamedia,lagrancomediadeAristfanes.
Peseasusrasgosmaterialesinconfundibles,elsigloIVesunapocadegranflorecimientointelectual.EnPlatny
Aristteleslosgriegostuvieronadosindividuoscuyaobraperdurarmientrashayahombresenlatierra.Adondequiera
quesemire,portodaspartesseagitavidanueva:enretrica,enhistoria,enlascienciasexactas,enmedicina,yno
menosenlasartesplsticas(GyPp.248).
Como ya he sealado, hay una gran inestabilidad. Frente a ello encontramos escuelas filosficas como las de los
cirenaicosAristipodeCirenequesostienenelhedonismoamododealternativa,yloscnicosAntstenes,Digenesde
Snope,quemarginandelapolisyseproclamanciudadanosdelmundo.
LasrespuestasdePlatnyAristteles,porelcontrario,sernrefundarPlatnoreformarAristteles.Enrealidad
todalaobradePlatnpuedeservistadesdeestepuntodevista,peroespecialmentelaRepblica,elPoltico,yfinalmentelas
Leyes.Refundarlapoliseslanicasolucin.
Yaenlamadurezdesupensamiento,enelLiceo,Aristteleshaceunanlisisminuciosodelascausasdelainestabilidad,
estudiandolasmsvariadaspolisyformasdegobierno.Lededicaunlibrodesupolticaalasntesisdeesteanlisis,yotros
sieteaproporcionarsoluciones.

3.Evolucindelpensamientoaristotlico
LaconcepcindeunAristtelesquehabranacidoconelsistemafilosficoyaformadoensucabezafuedestrozadapor
los estudios de Werner Jaeger, quien estableci definitivamente las lneas generales de la evolucin del pensamiento
aristotlico.Decimoslaslneasgeneralesporqueesnaturalquealgunasdesushiptesis,basadasfundamentalmenteenel
anlisisfilolgico,seandiscutibles.Enparticular,noesposiblesolucionarlasnumerosascontradiccionesquesedetectanen
supensamientomedianteelsolorecursoalaevolucin.Muchastienenqueverconlascontradiccionesmismasdelapolis
que Aristtelesdetecta, describe ytrata desolucionar mejorque nadie,sinencontrar muchasveces lasolucin.Pierre
Aubenquehahechosobreelloaportessignificativos.
DemaneraquevamosseguiraJaegerafindedarunaideadedichaevolucin.Elloesindispensableparaestudiartodoel
pensamientoaristotlico,peroespecialmenteparaobrascomolaMetafsicaylaPoltica,queestnformadasporlibros
escritosendistintosmomentosdeesaevolucin.
Distinguimospuesenlafilosofaaristotlicatresfasesfundamentales:
LaprimeraesladelaAcademia.Aristtelesnaceenelao385aC,enEstagira,aldeadelaMacedonia,demaneraque
pertenecealaperiferiadelaculturagriega.Enel367setrasladaaAtenasyseincorporaalaAcedamiaplatnica.Lasobras
deesapocaexpresanpalmariamentelainfluenciaplatnica,aunquedeningunamaneraselespuedenegaroriginalidad.
LasegundacomienzaconelalejamientodelaAcademia,enel347,quecoincideconlamuertedePlatn.Sedirigea
Asos,AsiaMenor,dondereinabaHermias,dequiensetransformaenconsejeroeiniciasusinvestigacionesbiolgicas.
LuegopasaaMitilene,enlaisladeLesbos,dondeseencuentraconTeofrastoquesersugranamigo,yfinalmenteaPela,
Macedonia,comopreceptordeAlejandro,elhijodelreydeMacedonia,FilipoII.Estaetapaduradel347al335.Esuna

etapaintermedia,enlaqueAristtelesvamadurandosupropiopensamiento,entablandounaagudadiscusintantoconel
Platnreal,eldelosdilogosqueconocemos,comoconelPlatnquelllevabadentro.
Laterceraetapa,quepodemosdenominarpropiamentearistotlica,transcurrenuevamenteenAtenas,enlaquefundael
Liceo.Aristtelesyahamaduradosupropiopensamiento.Fundalaescuelaperipattica.Laetapaseextiendedesdeel335al
323,cuandomuereAlejandroMagnoycreceenAtenaselclimaantimacednico.AristtelessetrasladalaisladeEubea,
dondemuerealaosiguiente.
AlaprimeraetapapertenecendistintasobrasdeAristteles,delasqueslonoshanllegadofragmentos.Entrelas
principalesfiguran:Eudemo,Protrptico,Grilo,DelaJusticia,Poltico,Sofista,Symposium.Estosescritossonllamados:
ekdedmenoi,enkoin,tegkklia,dadosalpblico,dedominiocomn,encirculacin.
Alasegundaetapapertenecendiversasobras,delascualesalgunasnoshanllegado ntegras,yotrasenfragmentos.
Destacamosalgunasdelasprincipales:
Manifiestodelafilosofa.
Eticaeudemia.
PolticaII,III,VII(IV)yVIII(V).
MetafsicaA,B,G,M910N,K,L(I,III,IV,XIII910XIV,XI,XII).
Alejandroodelacolonizacin,Delamonarqua.
Fsica,Delcielo,DelageneracinylaCorrupcin.
AlaetapadelLiceopertenecen:
Eticanicomaquea.
PolticaIV,V,VI(VI,VII,VIII).
158Constituciones.
MetafsicaZ,H,TH,E,M45,I,D(VII,VIII,IX,VI,XIII45,X,V).
DelasPartesdelosanimales,DelaGeneracindelosAnimales.
Primeraetapa:Platnica(LaAcademia)
ElEudemollevaelnombredelamigochipriotadeAristteles.SesumaalaexpedicindeDinaSiracusa,conotros
miembrosdelaAcademia.MuereenloscombatesenlasafuerasdeSiracusa.Enestedilogosostieneelorigencelestedel
almaylavueltaalmsall.SustentaademsunascetismocomoelsostenidoporPlatnenelFedn.Setratadeunlibrode
consolacin.
Manifiesta independencia de Platn en las esferas lgica y metodolgica. Aristteles escribi el libro sobre las
Categoras cuandoyaestabaenelLiceo,perodescubrelascategorascuandoanestabaenlaAcademia.Porotraparte,
nuncareconocialaLgicacomopartedelafilosofa.SegnJaeger,enelEudemoAristtelessemuestracomodependiente
dePlatnenlaMetafsica,peroindependienteenelmtodoyenlalgica(Cfr.AJp.67).
ElProtrptico vadirigidoaTemisn,prncipedeChipre,seguramenteunpequeodspotailustrado.EnelsigloIV
rivalizabanlasescuelasparaobtenerlaatencindelospoderestemporales,conelfindeganarinfluenciaenlapoltica
[...]Seguramenteformabapartedelasactividadespolticasdelargoalcanceaqueestabaentregadaporaqueltiempola
Academia(AJp.69).EnlaintroduccinalacartaAristtelesdecaquelariquezayelpoderdeTemisnlehacan
especialmenteaptoparalafilosofa,enlocualdependadePlatn.
Protrpticosignificaexhortacin,sermn,conorigenenlossofistas.Estabadestinadoahacerproslitos.Comoes
sabido,fueadoptadoconmuchoxitoporlaIglesia.Presentaelidealdevidafilosficaparaelhombredeaccin.Noser
stalaconcepcinposteriordeAristteles.
Enestacartaseencuentralaclebredemostracindequedebemosfilosofar.Odebemosonodebemosfilosofar.Si
debemos,debemos.Sinodebemos,tambindebemos,parajustificarestamaneradever.Porconsiguienteentodosloscasos
debemosfilosofar(AJp.72).
EstambinenelProtrpticoqueAristtelesdistinguelostresgnerosdevida,esdecir,lavidadedicadaalplaceryal
lujo, la vida de accin, y la vida entregada a los estudios filosficos. Durante toda su vida permanecer fiel a esta
clasificacindelostiposdevida.Evidentementedespreciaelprimertipoyvaloralosotrosdos:lavidadelpoltico,ysobre
todoladelfilsofo.

v
ElProtrpticotienemuchaimportancia.DehechoAristtelesvuelvesobrelasideasenlcontenidasenMetafsica,A,
caps.1y2,queconstituyenuna versinabreviadadelProtrptico.Elcaptulo5dela EticaNicomaquea,porsuparte,
reproduceelidealdevidacontemplativaexpresadoeneltercergnerodevidaexpuestoenelProtrptico.
Interesanademsenestacartalaconcepcindelapolticacomocienciaylafrnesiscomoconocimiento.
LaPolticarequieremsanquelamedicinaydems,partirdelanaturalezaenelsentidopropiodeltrmino,estoes,
delverdaderoser.Nadasinoelconocimientodestepuededaralhombredeestadounavisinntimadelasltimasnormas
(`roi)deacuerdoconlascualesdebedirigirsuactividad.Lapolticaslopuedellegaraserunarteexactollegandoaserde
uncaboaotrofilosofa.
Ellosignificaqueesunacienciateortica.Aristtelesquiererefutaralossimplesempricosquenoconocennadamejor
quelasconstitucionesmodelosdeEspartayCreta.loquedemuestraqueladiscusindelostresestadosideales(Esparta,
CretayCartago),queserepiteenellibroIIdelaPoltica,seremontaporsucontenidoalperodoacadmico(Cfr.AJp.95).
SeocupaademselProtrpticodelarelacinentrelasabidurayelplacer.AllAristtelessostienequelafrnesisesla
verafelicidad,mientrasqueenlaEticanicomaqueasostendrquelaverdaderafelicidadconsisteenlavidateortica.Ellose
debeaquelafrnesis,conceptocentralenelProtrptico,eselconocimientofilosficoencuantotal.EnMetafsicayenel
libro VI de la Etica nicomaquea, en cambio, sostiene que es una facultad prctica. En consecuencia se diferencia
tajantementedelasofayelNous.
Enlaticanicomaquealafrnesisesconsideradaunhbitoprctico,deliberativo,nounaespeculacin.Noserefierea
louniversal,comohacelaespeculacin,elverdaderoconocimientoterico,sinoalosaspectoscambiantesdelavida.De
acuerdoalosautoresyalasdistintasetapasdesupensamiento,elconceptosevamodificando:
a)ParaScrateslafrnesissignificaelpoderticodelarazn,sentidomodeladosobreellenguajeordinarioalque
AristtelesdevuelvesusderechosenlaEticanicomaquea.
b)ParaPlatnconsisteenlacomprensinticadelasideas,especialmentedelaideadelBien.Enlacontemplacinde
lasNormasseamalgamanelseryelvalor,elconocimientoylaaccin.
c)Aristteleshaceladistincinentreraznprcticayraznterica,hastaentoncesconfundidasenlafrnesis.Producela
rupturaconlasideasyconlafrnesis(Cfr.AJ,pp.102103).
EsteconceptodefrnesislollevaaAristteles,enelProtrptico,asostener,deacuerdoconPlatn,quelafilosofa
poltica es una ciencia exacta, puramente teortica. Luego cambiar esta concepcin, como podemos ver en la Etica
nicomaquea,enlaquesostieneque,adiferenciadelasmatemticas,tantolaticacomolapolticanopuedenpretenderla
exactitud(Cfr.EN,cap.1).
EnelFileboPlatnsostienequelaticaesunacienciaexacta,concepcinquesercompartidaporAristteles,elcual
sostendrenelPolticoqueelBieneslamedidamsexacta,yenelcitadoProtrptico,quelapolticaesunacienciade
purasnormas.Porelcontrario,posteriormentesostendrlaconcepcindequeenlaticanoexistennormasuniversalesni
medida
EsconocidalasentenciadeProtgorasdequeelhombreeslamedida.Puesbien,enLasLeyesPlatnlerespondicon
unasentenciacontraria:Dioseslamedida,sentenciacompartidaporAristteles,quiensostieneenelPolticoqueelBienes
lamedida,mientrasqueenlaEticanicomaqueaafirma:Lapolticanopuedeserlamsaltasabiduraenmayormedidade
aquellaenquelosfinesdelavidahumanapuedenaspiraralbiensupremo,avizoradosolamenteporelsabioensuintuicin
deladivinidad(AJ,p.108).
Segundaetapa:Intermedia(Asos,Mitilene,Pela)
AlamuertedePlatn,EspeusipolosucedealfrentedelaAcademia.AristtelessemarchaconJencrates,dirigindose
aAsos,enlacostadelaTrade,yseuneaErastoyCoriscodeEscepsis.TodossecolocanbajolaproteccindeHermias,el
tiranodeAtarneo.
Unavezinstaladaestaoligarquadesabiosexigieronnaturalmentelosfilsofos queHermiasestudiasegeometray
dialctica, exactamente como un da lo haba exigido Platn de Dionisio, su discpulo Eufreo de Perdicas, rey de
Macedonia,yAristtelesdeTemisndeChipre(AJ,p.135).

Hermiasseaplicalestudioconuncelocreciente.Cambisutiranaenunaformamssuavedeconstitucin.Nuevos
territorios pasan voluntariamente a su dominio, lo que demostrara el cambio benfico producido por la influencia de
Aristtelesysugrupo.
AestapocaperteneceelManifiestodelaFilosofa,lanicaobraliterariadeAristtelesqueesantiplatnica.Enella
argumentaencontradelaconcepcindelasideascomonmeros.Esuntratadomsbiensistemticoqueseencuentraenun
caminointermedioentrelasprimerasobras,platnicasylostratados,quepertenecenalapocadelLiceo.
PocodespusdelamuertedePlatn,AristtelesescribeparaelpblicoDelaFilosofa,obradelaquebebieronestoicos
yepicreos,yelLibroAdelaMetafsica,bosquejodelosresultadosdelasdiscusionessobrelasformas(Cfr.AJp.150).
Eldesarrollodelahistoriadelafilosofasegnel DelaFilosofa comienzaconlosMagosdeoriente,alosqueles
siguenlostelogos,losrficos,Hesodo,yfinalmentelosSieteSabios.LasabiduraesconservadaporeldiosdeDelfos.
Cuestionalaautenticidaddelospoemasrficos,indagalaantigedaddelconceteatimismo,ysostienequeenla
historiahumanavuelvenaaparecerlasmismasverdades,lascualesseconservanenlosProverbios(Cfr.AJpp.151152).
AlexaminarelconceteatimismoconcluyequelamximaesmsantiguaqueQuilnynoprocededelos7Sabios,
sinoquefuereveladaporlaPitonisadeDelfos,elcentroenelcualScratesrecibielimpulsoexternoparasubsqueda,
descubriendoasunvnculoestrechoentrereliginyfilosofa.Aristtelesestabaconvencidodelaantigedaddelorfismo:
loquelellevainvestigarlafechadesuorigenfuesindudasurecienteretorno,enunaformamsespiritualizada,enla
doctrinadelaotravidaydelatrayectoriadelalmadePlatn(AJp.154).
Aristtelesseinteresaporeloriente,tematratadoporlaAcademia.DeseaenlazaraZaratustraconPlatn.Serefierealas
enseanzasdelosmagos,esdecir,aldualismopersasegnelcuallarealidadestcompuestadelosdosprincipios,elbueno
yelmalo,OrmuzyAhrimn,queAristtelesidentificaconZeusyHades,eldiosdelaluzcelesteyeldiosdelaoscuridad
ctnica(AJp.156).
Como antecedente del dualismo platnico, Aristteles pone a Fercides en Grecia y a los Magos en oriente. El
descubrimientodeZaratustrallevalaAcademiaapensarqueladoctrinaplatnicadelBiencomounprincipiodivino
universalhabasidoreveladaalahumanidaddelEsteporunprofetaorientalmilesdeaosantes(AJp.157).
Ensntesis,elManifiestodelaFilosofapresentaenellibroprimeroaPlatnporsobretodos,comohombredetodoslos
tiempos.Enelsegundoinicialacrticadelasideas,paraculminarenelterceroconlaexposicindeunacosmologayuna
teologaqueerafielalateologaastraldelosltimosdasdePlatn.
ElMotorinmvilseciernesobretodoslosdemsdioses,inmaterialyseparadodelmundocomoFormapura,cosaque
Aristtelescorregirposteriormente.ComodiceJaeger,enlametafsicaposteriordeAristtelesnosiguiyaaisladoel
principiodelmotorinmvil,comosabemos;seasignunmotortrascendentalespecialacadaunadelasesferasqueproducen
lasprogresiones,retrogradacionesypuntosestacionariosaparentesdeloscuerposcelestes(AJpp.165166).
LoslibrosdelaPolticaydelaMetafsicaqueescribeenestaetapaserntratadosmsadelante.
Terceraetapa:Aristotlica(ElLiceo)
Estaetapa,lamsconocida,sereltemacentraldeloquesigue.

4.Elsistemafilosficoaristotlico
EnelsigloIValqueperteneceAristteles,lapolis,fundadaenelesclavismo,hadadotodoloquepodadar.Sucrisis
terminalsemuestrademaneraalarmante.Dosgrandespensadores,PlatnyAristteles,buscancaminosdesuperacindeesa
crisis,elaborandolosprimerossistemasfilosficos.
Paraconocerlafilosofapolticaaristotlicaesconvenientetenerunaideaaproximadadedichosistematalcomoes
elaborado ya en su madurez en el Liceo. En este sistema figuran conceptos elaborados en las distintas etapas de su
pensamiento,puesnoesposibleque,unavezquehubocriticadoalplatonismo,hayadescartadotodoloquede lhaba
aprendido.
Haydosprincipioscontrapuestosquevertebrantodalaconstruccintericadelarealidad,denominadosactoypotencia
enMTTH(IX)oformaymateriaenMTZH(VIIVIII).Simplificandoestosconceptos,podemosdecirqueelactoo

formaeslarealizacindeundeterminadoente,mientrasquelapotenciaomateriaessuposibilidadderealizacin.Por
ejemplo:lasemilla,vistadesdeelrbolespotenciaomateria.Elrboles,enrelacinalasemilla,actooforma.
Estclaroquesiconsideroaundeterminadoserenacto,porejemplo,alcitadorbol,loprimeroeslapotencia.Primero
tuvoquepoderserrbol.Unapiedranopuedeserlo.Perosiconsiderolarealidadengeneral,debodecirqueprimeroesel
acto,porqueningunapotenciapudepasaralactosinoesmedianteotroacto.Sinohayningnrbolqueproduzcasemillas,
nopuedehabersemillas.Estas,porotraparte,necesitandelasfuerzasdelatierra,lahumedad,elcalorenacto.
Aplicandoestosdosprincipios,yteniendoenvistalaactividadartesanalyartstica,esposibledetectarenlarealidad
cuatrocausasque,finalmente,sereducenauna:causamaterial,causaformal,causaeficiente,ycausafinal.
Lacausamaterialesaquellodequealgosehace,osea,esaquelloquepuedeseralgootro.Eslapotenciaquepuede
deveniracto.EselmrmolqueseacabadesacardelaminadeCarraraypuedeconvertirseenunaestatua.
Lacausaformaleslaqueledaformaaesealgoqueestenpotencia.Eslaconformacindelalgoenpotencia.Eselacto
alqueestabadestinadalapotencia.Eslaestatuaenlaquesepodaconvertirelmrmol.Laformadeestatuaeselactodeser
estatua,essuesencia.
Lacausaeficienteesaquellaquemotorizaparaquelacausamaterialpasealaformal,paraquelapotenciasetransforme
enacto.EsFidiasquetransformaelpedazodemrmolenlaestatuadeVenus.
Lacausafinaleslaqueexpresalafinalidaddelenteencuestin.Laestatuafuecreadaparasercontempladacomoobjeto
debelleza,opararepresentaraladivinidadquedebeseradorada,ocomomercanca.
ConestosprincipiosAristteleselaboraelsistemafilosficocosmovisivoquetendrhondayprolongadavigenciaenla
culturaoccidental.
Enlacspidedeluniversoseencuentrael Thes,DiosMTL(XII),queesactopuro,formapura,motorinmvil,
pensamientodelpensamiento.Diosespuraactualidad,puraefectivizacin.Situviesealgunamezcladepotencianosera
perfecto.Comoeslasumaperfeccin,nopuedecontenernadadepotencialidad.
El Thes espensamientodelpensamientonesisnoseos,pensamientoquesepiensaasmismo.Efectivamente,si
pensaseotracosadistintadelmismo,pasaraadependerenelpensamientodeesacosa,locuallotornaraimperfecto.Por
otraparte,esmotorinmvilkinonakneton.Esmotorentantoeselquemueveatodoeluniverso.Peroesinmvilen
cuantolomueveatrayndolohacias,comocausafinal,comoelamadoatraealamante.
Enel Thes funden,pues,lascuatrocausas.Eslacausaeficienteporqueeselquetodolomueve.Eslacausafinal,
porquetodolomuevehacias.Eslafinalidaddetodoeluniversoqueaspiraallegaral.Eslacausaformal,porquela
finalidadradicaensupropiaesencia.Essupropiaperfeccin,quelohaceserelbiensupremoparatodos,quelotransforma
enlacausafinal.Lacausamaterialdesaparece,reabsorbidacompletamenteporlacausaformal.

DebajodelThesseubicanlosTheo,losdioses:sonlosastrosquesemuevenconmovimientocircular,alrededordel
Thes.Elmovimientocirculareselmovimientomsperfectoencuantoimitalainmovilidad.JuntoalThescompartenel
mundosupralunarcualitativamentesuperioralmundosublunaralquepertenecentodoslosdemsseresdelacreacin.
Ascomoenlacspidedelmundoseubicalaformapura,elactopuro,enelextremoinferiorseubicalamateriapura,la
potencia pura. En realidad la materia pura es inexistente, pues sera pura posibilidad. Pero debe ser pensada como
contrapartidadelaformapura.VieneaocuparellugardelcaosdelosgrandesmitosqueAristtelesbienconoca.
Entrelaformapuraylamateriapura,enel mbitodelmundosublunar,se ubicanlosrestantesseresenorden
jerrquico.Lajerarquavieneestablecidaporlarelacinexistenteentreformaymateria,actoypotencia.Losseresenlosque
predominaelactooformasonsuperioresaaquellosenlosquepredominalamateria.Asuvez,habrgradacionesenel
predominiotantodelaformacomodelamateria.
Enestajerarqualaescalasuperiorestocupadaporelvarn,puesesenlenquienserealizaconmayorplenitudla
forma,esdecir,laracionalidad.Lamujerestenunaescalainferior,porquelaformaesdeficienteconrelacinaladel
varn.Debajodelamujerestnlosesclavos,quienesparaparticipardelaracionalidaddebensometersealamo.Msabajo
losanimales,losvegetalesylosminerales.

Elhombreestcompuestodealmaycuerpo.Elalma,asuvez,tieneunaparteirracionalyotraracional.Laparte
irracionalessededelasvirtudesticas,ylaracionaldelasdianoticasointelectuales.Paracomprendersufilosofapoltica,
esimportantetenerunavisinpanormicadeestasvirtudesqueAristtelesdesarrollaenlaEtica.
Lasvirtudesdianoticasfundamentalessonel nous,la episteme,la sofa,la tjne yla frnesis.Lastresprimerasson
virtudespuramenteteorticas.Estnvolcadascompletamentealatheora.Lafrnesisestvolcadaalapraxis,ylatjneala
poesis.Aristtelesentiendeporpraxisuntipodeactividadocreatividadcuyoproductoesinternoaella,comoporejemplo
elvivir.Elviviresunaactividadcuyoproductoeselmismovivir.Lapoesis,encambio,esunaactividadcuyoproductole
esajeno,comoporejemplohacerunamesaounacasa.
Seentiendequelapraxisessuperioralapoesisporelhechodeque,alserelproductointernoalamismaactividad,sta
noesdependientedelasleyesdelproducto.Laactividadseincrementaasmisma.Latheora,porsuparte,essuperiora
todootrotipodeactividadporqueeslapraxissuprema.ElThessloprcticalatheora.
Elnous,queRobledotraduceporintuicin,eslacaptacindelosprimerosprincipios.Laepisteme,cuyatraduccin
literalesciencia,consisteeneldesarrollodelasconclusionesquesederivandeesosprincipios.La sofaosabiduraabarca
losprimerosprincipiosysusconclusiones,yequivaleanuestrafilosofacomocosmovisin.
Lafrnesiseslacienciadelapraxis,ylatjnedelapoesis.Elconceptodefrnesis,queyahemosconsideradoenlos
escritostempranosdeAristteles,juegaunpapelfundamentalenlapoltica.Lacienciapolticaylafrnesissonelmismo
hbito,perosuesencianoeslamisma.Delafrnesisqueseaplicaalapolis,una,consideradacomoarquitectnica,esla
frnesislegisladora;laotra,queconciernealoscasosparticualres,recibeelnombrecomn,yeslafrnesispoltica(ENVI
Cap.VIII)
Las virtudes ticas son: la fortaleza, la templanza, la liberalidad, la magnificencia, la justicia y la equidad. Es un
verdaderomanualdelossectoresmedios,conlaexcepcindetresvirtudesquepertenecenalaaristocracia:lamagnificencia,
la liberalidad y la magnanimidad, para las cuales se requiere tener fortuna abundante y ser considerado honorable.
Volveremossobreesto,porqueaqusemanifiestaunadelascontradiccionesenlateoraaristotlicaquenosepuedeexplicar
simplementemediantelaevolucinestudiadaporJaeger.

5.Clasificacindelasciencias
Aristteleshacelasiguientedivisindelasciencias:
a)Cienciasteorticas
Tienen por objeto la theora .Comprenden la filosofa primera o teologa, la ciencia del ser en general u
ontologa,lafsica,ylasmatemticas.
Lafilosofaprimeraoteologaestudiaalsereterno,inmvilyseparado(MTE(VI),1026a1011).Lacienciadelser
engeneralestudiaelserentantoqueserylosatributosquelecorrespondenesencialmente(MTG(IV)1003a2122).El
serentantoquesereselserengeneral,elserdelquetodosparticipamos,mientrasqueelserprimeroesel Thes. Es
evidentequesetratadedoscienciasdistintas.
Aristtelespretendiunificarlas,haciendodelacienciadelserprimerolacienciadelserengeneral.Efectivamente,
afirmaquelafilosofaeslacienciauniversalporqueprimera(MTE(VI)1026a30).ComoobservaAubenque,enrealidad
setratadeunasolucindecompromiso.Aquvuelveaaparecerlacontradiccinquesealbamosalreferirnosalasvirtudes.
Efectivamente,alconsideraralafilosofacomocienciadelseruniversal,delserdelquetodosparticipamos,nosubicamosen
unaperspectivademocrtica.Silaconsideramos,encambiocomocienciadelserprimero,del Thes, nosubicamosenla
perspectivadeunaelite.
Lasmatemticasestudianciertosentesentantoqueinmvilesyentantoqueseparados(MTE(VI)1026a78).
Aristtelesserefierealosnmerosqueenelplatonismoseconsiderabancomoentesseparadoseinmviles,cosaquel
rechaza.
Lafsicaestambinunacienciateortica,peroteorticadeesaclasedeserqueessusceptibledemovimiento,y
teorticadelasustanciaformalperonoseparadadelamateria(MTE(VI)1025b2730).

b)Cienciasprcticas
Tienenporobjetolapraxis.Sonlapoltica,laeconomaylatica.Lapolticaestudialapraxisdelapolis,laeconoma
hacelopropioconla praxis dela oika ocasa,ylaticaestudiala praxis delindividuo.Deestamanera,comosostiene
AgnesHeller,Aristtelessobrepasaelestudiodelaticaocomportamientodelacomunidad,paraavanzarhacialamoralo
comportamientodelindividuo.
Lacienciaepisteme polticaeslacienciasoberanaymsquetodasarquitectnica [...].Ella,enefecto,determina
culessonlascienciasnecesariasenlaspolis,yculeslasquecadaciudadanodebeaprenderyhastadnde(ENIcap.II).
Lacienciapolticaeslacienciasoberanaperoenelsenodelascienciasprcticas.Sacasusprincipiosdelasciencias
tericas,sobretododelafilosofaprimeraylacienciadel serengeneral.Peroel hechodeserlacienciasoberanay
arquitectnicanoaumentasuprecisinyexactitud,puesnodebemos,enefecto,buscarlamismaprecisinentodoslos
conceptos,comonosebuscatampocoenlafabricacindeobjetosartificiales.Lobuenoylojusto,decuyaconsideracinse
ocupalacienciapoltica,ofrecentantadiversidadytantaincertidumbrequehallegadoapensarsequesloexistenpor
convencinynopornaturaleza.
PorlocualAristtelesconcluyequeenestamateria,refirindosealacienciapoltica,enlacualincluyelatica,
hemosdecontentarnosconmostrarennuestrodiscursolaverdadengeneralyaunconciertatosquedad,puespropioes
delhombrecultonoafanarseporalcanzarotraprecisinencadagnerodeproblemassinolaqueconsientelanaturalezadel
asunto.Paraquenoquedendudasalrespecto,agrega:Igualmenteabsurdoseraaceptardeunmatemticorazonamientos
deprobabilidadcomoexigirdeunoradordemostracionesconcluyentes(ENIcap.III).
Comovemos,laconcepcindelacienciapolticahavariadofundamentalmente.Cienciateortica,yademsexacta,
comolaconsideraraenlaprimeraetapadesupensamiento,muycercanaaPlatn,esconcebidaahoracomounaciencia
prcticaylejanaalaexactituddelasmatemticas.Aristtelessealaqueelfindeestaciencianoeselconocimientosinola
praxis(ENIcap.III).
Laeconoma,cienciapropiadelacasaqueestudialamaneradeusarlosbienes,esdecir,losesclavos,difieredela
crematstica,queensealamaneradeadquirirlos.Lacrematsticanaturalesaquellaqueensealamaneradeadquirirbienes
paravivirbien,esdecir,paravivirdeacuerdoalosvaloresdelapolis,consuficientesbienesmaterialesyespirituales.El
vivirbienestableceloslmitesnecesariosdelacrematstica.
Perohayotracrematstica,innecesaria,quenoconocelmites.Sufinalidadnoeselvivirbien,sinoelsimplementeel
vivir.Operaconelcambioylausura.SobreestacrematsticalosjuiciosdeAristtelessonterminantementecondenatorios:
Lacrematsticatiene,comohemosdicho,dosformas:unaladelcomercioalpormenoryotraladelaeconomadomstica,
estaltimanecesariaylaudable,yladecambiojustamentecensuradapuesnoesnatural,sinoacostadeotros;ycontanta
msraznseaborrecerlausura,porqueenellalagananciaseobtienedelmismodineroynodeaquelloparaloquestese
invent,pueseldinerosehizoparaelcambio,yenlausuraelintersporssloproducemsdinero(API1258a3940;
1258b15).
c)Cienciaspoiticas
Sonlascienciasquetienenporobjetounadeterminada poesis,esdecir,unaactividadcuyoobjetoleesexterno.La
estatuaria,laarquitectura,laalbaileraconstituyenejemplosdeestasciencias.Entretodasstas,Aristtelessloseocupa
deldesarrollodelaretricaylapoesa.

6.Relacionesentrelapoltica,lametafsicaylatica
LaproduccintericadeAristtelesesasombrosa:Hayobrassobrelgicaysobrelalengua,sobrelasartes,sobretica,poltica
yderecho; sobrehistoriaconstitucional ysobrehistoriaintelectual,sobrepsicologaysobrefisiologa,sobrehistorianatural
zoologa,biologa,botnica,sobrequmica,astronoma,mecnica,matemticas;sobrelafilosofadelacienciaylanaturalezadel
movimiento,delespacioyeltiempo;sobremetafsicayteoradelconocimiento.Escojanuncampodeinvestigacin,yAristteles
trabajenl;tomenunreadelempeohumano,yAristtelesdiscurrisobreella.Sualcanceesasombroso(BAp.14).
Peroestaasombrosaproduccinnoesmeramenteenciclopdica.Seintegraenlacosmovisinquehemosexpuesto.No
est exenta de contradicciones que no se resuelven suponindolas simplemente como producto de la evolucin de su

pensamiento,talcomotiendeahacerloJaeger.Muchasdesuscontradiccionestienenqueverconlascontradiccionespropias
delapolis.
Undefectofundamentalquesesuelecometeralestudiarlafilosofaaristotlicaesporunaparteestudiarlasintenerencuentasu
contexto,lasituacindelapolis,lasprcticassocialesqueestnenlabasedeesafilosofa,yporotrahacerlosinconectarlosdistintos
camposdelpensamientoaristotlico.Haytrescamposqueconstituyenelarcoqueunetodalacosmovisin:lapoltica,lametafsicay
latica.
Nosepuedeestudiarunosinelotro.Lametafsica,incorporandoenestadenominacintantoalacienciadelserprimero
comoalacienciadelserengeneral,oseaalateologayalaontologa,elaboralascategorasfundamentalesquehanser
utilizadasenlapolticayenlatica.Perolametafsicanopuedeelaborarsuscategorasprescindiendodelapoltica.Las
prcticaspolticascondicionanlaelaboracindelascategoras.Latica,porsuparte,seencuentraalinteriordelapoltica.

7.Estructuradelapolticaycontenidodesusdiversoslibros
LoqueconocemoscomolibrodelapolticadeAristtelesnoesunlibro,sinounconjuntodeocholibrosescritosen
distintosmomentosdesuevolucin.Porotraparte,conocemosdosordenamientosdistintosqueesnecesariotenerencuenta.
Unoeselordenamientooriginario,noeloriginariodeAristteles,quedesconocemos,sinoelquelleghastanosotrosyes
adoptadoporJaegeryRoss.OtroeselqueproponenJulinMarasyNewman.
Losocholibros,asuvez,componentresgruposdiferenciados:
a)Lostresprimeroslibroscomponenloquepodemosdenominarlaintroduccin.Enlaubicacindestosnohay
diferencia en ambos ordenamientos. El libro I constituye una verdadera introduccin, probablemente agregada
posteriormente por Aristteles, para incorporar la economa y la crematstica a la poltica. Contiene categoras
fundamentales,previamenteestablecidasenlametafsica,queluegodesarrollaremos.
LoslibrosIIyIIIpertenecenalperodointermedio.FueronescritosprobablementemientrasAristtelesseencontrabaen
Asos.EllibroIIcontienelascrticasqueformulaalasconstitucionesqueconsideraideales,especialmenteala Repblicaya
las Leyes de Platn, y a las constituciones de Esparta, Creta y Cartago, consideradas en general como constituciones
ejemplares.EllibroIIIestdedicadoalateoradelciudadanoyalaclasificacindelasconstituciones.Sedetienefinalmente
enlamonarquayensusdiversasformas.
b)HayunsegundogrupoformadopordoslibrosquefigurancomoVIIyVIIIenelordenamientodeJaegerRoss,y
como IV y V en el de Julin MarasNewman. Tratan de la denominada polis ideal. El libro VII (IV) se refiere
propiamentealapolisideal,esdeciratodoaquelloquedebeposeerparaserlamejor.ElVIII(V)programalaeducacin
delosjvenesparaformarlapolisideal.
c)FinalmentenosquedauntercergrupoformadoporloslibrosIV,VyVIenelordenamientodeJaegerRoss,yporlos
VI,VIIyVIIIenelotro.EselgrupodelibrospertenecientessindudaalaetapadelLiceo,quetienecomobaseel
estudiode158constituciones.EllibroIV(VI)tratadelamejorconstitucinposible.ElV(VII)sobrelainestabilidadde
laspolis,yelVI(VIII)sobrelasdemocraciaylaoligarqua.
Demodoquesintticamentenosquedaraelsiguientecuadro:
JaegerRoss:
IntroduccinParteempricaEstadoideal
IIIIIIIVVVIVIIVIII
MarasNewman:
IntroduccinEstadoidealParteemprica
IIIIIIIVVVIVIIVIII
EsevidentequelaparteempricaformapartedelaltimaetapadelpensamientodeAristteles.Enesesentido,Marasy
Newmantendranraznensuordenamiento.Peroeltextodelapolticanolleganuestrasmanosdeesamanera:talcualfue
descubierto,presentabaelordenamientoquehanconservadoJaegeryRoss.Elreordenamientoaquesesometidichotexto,
talcomoaconteceenMarasNewman,esloquenosedebehacerconningntexto.Porque,comodiceJaeger,siantecada
nuevodescbrimientoreordenamoseltexto,nuncatendremosuntexto.

Todoslostextossuelentenerinterpolacionesqueseleshicieronendiversasetapas.Estareadelacrticaestudiardichas
interpolaciones,interpretarlas,peronocambiareltexto.AnadieseleocurrereordenaruntextocomolaBiblia,quehasido
escritoalolargodeoncesiglos,conlasmsdiversasinterpolaciones.
Porotraparte,nonosesposiblesaberexactamenteenquordendejloslibrosAristteles.Elordenenquefueron
encontrados tiene un sentido.Efectivamente, luego de loslibros introductorios viene el desarrollo del cuerpo doctrinal
contenidoenlostreslibrosdelaparteemprica.Loslibrosdelapolisidealquedanfinalmentecomoutopa,comohorizonte
alquedebetendertodapolis.DemodoquepornuestraparteadoptamoselordenamientodeJaegerRoss,poniendoentre
parntesiselotro.

8.Categorasclaves
EnellibroI,probablementeagregadoposteriormentealaintroduccinquecomenzabaconellibroII,Aristtelescoloca
comopremisasparalafilosofapolticaunaseriedecategorasdesarrolladasenlametafsica.Nosdetendremosbrevemente
enlasfundamentales.
Lapoliseslacomunidadsuprema
Lapolisesdefinidacomolacomunidadkoinonasupremakyriotte,quecomprendeatodaslasdems.Porotra
parte,comotodacomunidadestconstituidaenvistadealgnbien,lacomunidadsupremaqueeslapolisdebeestar
construidaenvistadelbiensupremo.
Lapoliseslacomunidadsuprema.Noescualquiertipodeasociacin,sinounaasociacinespecial,unakoinona,una
vidaencomn.Ellazoquecimentaestacomunidadnoesotroquelaamistadfila.AristteleslededicaloslibrosVIIIyIX
delaticanicomaquea,puesencadaunadelaspoliteiaslaamistadapareceenlamismamedidaquelajusticia(ENVIII
cap.XI).
ParaPlatneralajusticialaquecimentabalaunindetodoslosmiembrosdelapolis.Aristtelescolocalaamistadal
mismonivelquelajusticia.Nopuedehaberpolissin koinona,sincomunidad,lacualesimpensablesinla fila, sinla
amistad.Sinoexistelaamistad,nosetendrunapolis,unacomunidadquemerezcatalnombre,sinoslounaalianza
symaja,enlacuallaleyessimplementeunconveniosynthke,talcomoloespecificaAristtelesenellibroIII.
EnunabelladefinicinAristtelesconcluye:Lapoliseslacomunidaddefamiliasydealdeasenunavidaperfectay
autosuficiente,ystaes,anuestrojuicio,lavidafelizyhermosa.Esevidentequenosencontramosconunadefinicinmuy
cercanaalplatonismo.EntendemosqueAristtelesnosedesprendernuncadeestaconcepcin,sibienlamantendrensu
etapadelLiceocomounideal,unautopa,quedebeestarpresenteperonodebeserconfundidaconlapolismejorposible,de
laquetratarenelLibroIV(VI),elprimerodelaparteemprica.
Aristteleshabladelavidaperfecta.Engriegoperfectasedicetelia,palabraderivadadetlos,quesignificafin,
finalidad.Lavidaperfectaesaquellaquecumplesufinalidad,laqueleesintrnseca.Estafinalidadestconstituidaporla
eudaimona,quetraducimosporfelicidad,peroqueengriegoestcargadadeunsentidoafectivomayor. Eu significa
bueno,benigno,ydamonesdemonio,dios,divinidad.Elconceptoestemparentadoconloreligioso.
Lapolisesautosuficiente
Lapoliseslacomunidadperfectadevariasaldeasquetiene,pordecirloas,elextremodetodaautosuficiencia,yque
surgiporcausadelasnecesidadesdelavida,peroqueexisteahoraparavivirbienedsn.
Lapolisesautosuficienteoautrquica.Seacercaalconceptodesustanciadefinidoenlametafsica.Lapolisnoesun
accidentesinounasustancia,esdecir,unserqueseautobasta,quenodependedeotroparalasatisfaccindetodasla
necesidades,noslomaterialessinotambinespirituales,demaneraquesusmiembros,losciudadanos,puedanvivirbien,
esdecir,realizandotodassuspotencialidadeshumanas.
En la formulacin de la polis ideal que Aristteles elabora en el libro VII (IV) la autosuficiencia es el criterio
fundamentalparadeterminarlacantidaddepoblacin,laextensindelterritorio,lacantidaddefuncionesoserviciosque
debetenerlapolisparaserrealmentelapolisidealqueproporcionetodoslosmediosparaqueelhombrelibrepuedavivirla
mejorvidaposible,lavidacontemplativa.

Lapolisexistepornaturaleza
Demodoquetodapolisespornaturalezafyseisilosonlascomunidadesprimeras;porquelapoliseslafinalidadde
ellasylanaturalezaesfinalidad.Enefecto,llamamosnaturalezadecadacosaaloquecadaunaes,unavezacabadasu
generacin,yahablemosdelhombre,delcaballoodelacasa.
Yaconocemos,porlametafsica,lascuatrocausas.Sabemostambinqueenltimotrminosereducenauna.La
naturalezaeslaesenciaoforma.Eslacausaformal.Afirmarquelapolisespornaturaleza,significaqueesporesencia.La
polisnoexisteaccidentalmente,sinoesencialmente.Nopuedenoexistirdesdeelmomentoenqueexistensereshumanos,
puesstossonesencialmentepolticos,comoveremosinmediatamentedespus.Peroademslanaturalezaesfinalidadtlos.
Escausafinal.
Elhombreespornaturalezaunanimalpoltico
Detodoelloresulta,pues,manifiestoquelapolisesunadelascosasnaturalesyqueelhombreespornaturalezaun
animalpolticopolitikndsonyqueelapolticopornaturalezaynoporazaroesmalhombreomsquehombre.
La polis es una de las cosas naturales, es decir, de las cosas por naturaleza, por esencia. El hombre es por
naturaleza,poresencia,unanimalpoltico,estoes,unanimaldelapolis.Enlugardeanimalpolticosesueletraducir
animalsocial.Entiendoquedeesamaneranoseesfielalverdaderopensamientoaristotlico.Aristtelesafirmaquela
participacinenlapoliscomociudadanoesalgopornaturaleza,algoesencialalserhumano.
Elserhumanoespolticopornaturaleza.Aristteles,comobuengriego,pensabaquelapoliseraelmbitoesencialdel
serhumanocomotal.Quienseencuentrafueradelapolisesmalhombre,unhombredisminuido,omsquehombre,un
dios.
Elhombreespornaturalezaunanimalquetienelogos
Elhombreeselnicoanimalquetienepalabraquenosedebeconfundirconlavoz,quetambintienenlosdems
animales.Perolavozslosirveparamanifestareldoloryelplacer,mientrasquelapalabraesparamanifestarlo
convenienteylodaoso,lojustoyloinjusto,yesexclusivodelhombre,frentealosdemsanimales,eltener,lsolo,el
sentidodelbienydelmal,delojustoydeloinjusto,etc.,ylacomunidaddeestascosaseslaqueconstituyelaoikayla
polis.
Elhombreeselnicodsnlgonjon,elnicoquetienelogos,esdecirraznpalabra.Losdemsanimalesslotienen
fon,voz.Puedendargritosdedolorodealegra,peronopuedenmanifestarloqueesdaosoobueno.Notienenelsentido
delojustoeinjusto,notienensentidotico.
Sloelanimalquetienesentidotico,esdecir,quetienelgos,raznpalabraeselquehabitalaoika,lacasaylapolis.
Estossonmbitosdelatica.Sonlosmbitosenlosqueloshombressonrealmentehombres.
Lapolisesanterioralaoika
La polis es por naturaleza anterior prteron a la oika, a la polis y a cada uno de nosotros, porque el todo es
necesariamenteanterioralaparte.Setratadelaanterioridaddenaturalezaodeesencia,nodelaanterioridadtemporal.El
cuerpoesanterioralamano,enestesentido.Noesanteriorporqueseformeantesquelamano.Elloesimposible.Seforman
almismotiempo.Perolamanonoessinelcuerpo,mientrasquestesessinlamano.
Esevidente,pues,quelapolisespornaturalezayanterioralindividuo,porqueelindividuoseparadonosebastaas
mismo,sersemejantealasdemspartesenrelacinconeltodo,yelquenopuedevivirencomunidad,ononecesita
nadaparasupropiasuficiencia,noesmiembrodelapolissinounabestiaoundios.
Fueradelapolis,fueradelakoinona,elhombrenoes,puespierdesuautosuficiencia.Dejadesersustanciapara
convertirseenaccidente.Fueradelapolisslopuedenvivir,esdecir,serautosuficientes,lasbestiasporabajo,ydiosolos
diosesporarriba.
Elciudadanoysuvirtud
Notodohabitantedelapolisesciudadano,pueselciudadanopoltes sinmspornadasedefinemejorquepor
participarenlajusticiakrsisyenelpoderarj,afirmaAristtelesenelLibroIII.

Administrarjusticiasignificaseparar,distinguir,discernirlobuenodelomalo,lojustodeloinjusto.Krisis,delverbo
krno,significaseparacin.Eljuezsepara,distingue.Eladministrarjusticiaesunacaractersticaesencialdelciudadano.Pero
adems debe participar de la arj. Esta palabra significa principio, origen, causa primera. Entre otras definiciones
aristotlicasdelafilosofaestladeserlacienciadelosprimerosprincipios,esdecir,delasprimeras arja.Losprimeros
principiosmandan.Deallelsignificadodemando,poder.
Naturalmente,separticipadedistintamaneradelpoder.Algunosejercenelpodersupremoporuntiempodeterminado.
Perotodoslosciudadanosejercenel poderal participarcomomiembrosdela ekklesa,oseadelaasamblea.Quedan
excluidos de la ciudadana muchos habitantes de la polis como los metecos y los esclavos. Hay tambin ciudadanos
imperfectos,onoplenos,comolosniosylosancianos.
Lavirtudquedistinguealciudadanonoesnecesariamenteladelhombrebueno,puesdependedelrgimendegobiernoo
forma de polis a la que pertenezca. No es lo mismo ser ciudadano de una monarqua, de una aristocracia o de una
democracia.Lavirtuddeunciudadanodignoparececonsistirensercapaztantodemandarcomodeobedecerbien,yes
fcilentenderquenoeslomismomandaryobedecerenunamonarquaqueenundemocracia.

9.Lamejorpolisposible(LibroIV(VI))
EnelLibroIVAristtelesdespliegatodasuconcepcinsobrelapolismejorposible.Nosintroducimos,deesamanera,
enelpensamientomadurodeAristteles,quetienedetrsdeselanlisisde158polis.Lotomaremoscomocentrode
nuestra exposicin de la filosofa poltica de Aristteles, movindonos hacia otros libros cuando ello sea necesario o
conveniente.LascitasestntomadasdelaedicindeJulinMarasquefiguraenlabibliografa.Paramayorcomodidad
indicaremosslolapgina.
EsnecesariotenerpresentequeAristtelesescribeestelibro,juntoconelVyelVI,almismotiempoqueescribelos
librosZ,H,TH(VII,VIII,IX)delaMetafsicaylaEticanicomaquea.
9.1.Statusquaestionis/Categoras
Entodaslastjneyentodaslasepistmequenosonparciales,sinoqueabarcanporcompletoungnerodeobjetos,
correspondeaunasolaconsiderarloreferenteacadagnero(p.166).Las tjne quesesueletraducirporartesonlos
saberespoiticosqueyahemosconsiderado.
Ergo:enloreferentealapoliteacorrespondeaunamismacienciaconsiderarculeslamejoryqucualidadesdeberatener
pararespondermejoranuestrosdeseossinoexistieraningnobstculoexterioryqupoliteaesadecuadaaquines.Aristteles
esthablandoaqudeunacienciaprctica:lacienciaarquitectnica.
Lapolticacomocienciadistingueentrelapoliteamejorapls,enabsoluto;lamejor`ektn`ypokeimnonsegnlas
circunstancias,ylaqueestfundadaecs`ypothseosenunsupuestoprevio.
Sontrescasosdistintosqueserntratadospormenorizadamente.Eldelamejorpoliteiaposibleeselcasodelapolis
ideal.AristtelesyalatratenlosLibrosVIIVIII(IVV),conrasgosenlosquesedejalainfluenciaplatnica.Aristteles
nuncaeliminirestelibro,locualnopuedemenosquesignificarquejuzgimportanteconservarestapolisutpicacomo
horizontedetodasuconstruccinterica.
Lapolismejorsegnlascircunstanciaseslamejorposible,esdecir,lamejordadaslascircunstanciasenlasquees
necesarioconstruirla.Estaeslapolisdelrealismoaristotlico,siaspuedellamarse.Eslateoradelapolisquetienecomo
baseelestudiodelas158polisdiversas,yesprecisamentelapolisdelaquetrataelLibroIV(VI)queahoracomentamos.
Elltimocaso,eldelapolisenunsupuestoprevio,serefierealapoliteaqueyaestinstalada,quenoeslamejor
posible,peroqueseradesastrosoquerercambiar.Tambinestapolisdebeserestudiadaporlacienciapoltica.Esnecesario
sabercmoconservarla.Serestudiadaendiversoslibros.Aquentrainclusolatirana,estudiadaenellibroV(VII).

Allegisladornodebenocultrselecuntassonlasvariedadesdecadapoliteaydecuntasmaneraspuedencomponerse
syntthentai.Lafrnesisleharvertambinlasmejoresleyesylasmsadecuadasacadapolitea,pueslasleyesdeben
darsetthesthaiytodoslasdanalaspoliteasynolaspoliteasalasleyes(p.167).
Ellegisladordebetenerencuentatantoeltipodepoliteiaalquedebedarlasleyes,comolasdiversascircunstanciasde
dichapoliteia.Dichoconocimientoseloproporcionala frnesis,sabervolcadoalapraxis,comohemosvisto.Setrata,
naturalmente,delapraxispoltica.PodemosdetectardeestamaneraelcambioquehahabidoentrelapocadelaAcademia,
cuandoAristtelesescribielProtrptico,ylapocadelLiceo,alaqueperteneceestelibroIV.
Lasleyesdebenajustarsealapoliteiaencuestinynoalrevs:textoclaramenteantiplatnico.Nosetratadeconstruir
unapolisideal,conleyesideales.Noestnprimerolasleyesconstruidasmentalmenteparaluegoajustaralapoliteiaalas
mismas,sinoalrevs.Primerolarealidaddelapolisencuestin,yluegolasleyesquelecorresponden.Montesquieulo
tendrencuentaalplantearlanecesidaddeajustarlasleyesalespritudelasociedadparalaqueseestablecen.
Politeaeslaorganizacindelospoderesenlaspolispoliteamngrestitcsistasplesin`epertsarjs,cmo
sedistribuyen,culeselelementosoberanotkrionyculelfindelakoinonaencadacaso(pp.166167).
Lapoliteiaeselrgimenpoltico,laorganizacindelEstadoquecomprende:organizacinydistribucindelospoderes,
determinacindelpodersoberano,y,finalmente,la finalidadquedebecumplirlacomunidad,esdecir,lapoliscomo
comunidad.
9.2.Tiposdepoliteiasoformasdegobierno
Aristteles distingue entre politeas rectas ortha y tres desviaciones parekbseis. Las politeias rectas son la
monarqua,laaristocraciaylapoliteiaorepblica,ylasdesviacionessonlatirana,laoligarquaylademocracia.EnlaEtica
nicomaqueaAristtelesdicedelapoliteiaqueporestarfundadaenelcensodelapropiedadpodrallamarseapropiadamente
timocracia,pormsquelamayoraacostumbrellamarlapoliteia(ENVIII,cap.X).
Esunaverdaderatipologacuyaascendenciaplatnicaesevidente.Notienecomobaselaempiria.Setratadeuna
construccinterica,semejantealaformulacindelostiposweberianos.Aristtelesutilizadoscriteriosparahaceresta
tipologa:quingobiernaycmogobierna(NBp.34).
Aplicandoelprimercriterio,eldelacantidad,lostrestiposresultanconclaridadtantoenlasformasrectascomoenlas
desviadas.Sigobiernaunosololapoliteiasermonarquaotirana;sigobiernanunospocos,seraristocraciauoligarqua;si
gobiernantodosolamayora,serpoliteiaodemocracia.
Elsegundocriterio,delacualidadovaloracin,resultaenlatipologadelaspoliteiasrectas,esdecir,buenas,aprobadas,
ylasdesviadas,malas,reprobadas.Siseatiendealbiencomnlapoliteiaesrecta,yesdesviadasielquetieneelpoderolos
quetienenelpoderloutilizansloparaellos.Estosestnconstituidossobrelabasedelavirtudprovistaderecursos.
AcontinuacinAristtelesformulaunprogramadeinvestigacindeacuerdoalossiguientespuntos:
1)Variedadesdecadapolitea,puestoquehayvariasformasdedemocraciaydeoligarqua.
2)Lamsuniversalypreferibledespusdelamejor,mirandopreferentementealaaristocracia.
3)Culdelasotrasespreferiblepuesquizalgunosnecesitarnmsbienunademocraciaqueunaoligarqua,yotros
msbienstaqueaqulla.
4)Distintasformasdedemocraciayoligarqua(LibroVI(VIII)).
5)Destruccinyconservacin(LibroV(VII)).
MonarquayaristocraciasonparaAristteleslasmejoresformasdegobiernosiselasconsideraensapls,perolas
polisnoserigenporesasformasdegobierno.Lamayoratienepoliteiasquefluctanentrelaoligarquaylademocracia.En
consecuencia,lainvestigacintendresaspoliteiascomotemacentral.
9.3.Causasdelaexistenciadediferentespoliteias
La causa es que toda polis tiene varias partes: familias, ricos, pobres e intermedios. Como si esto fuera poco,
Aristtelesaclaraquelosricosestnarmadosylospobressinarmas(p.169).

Luegohaceunadistincinentrelacomposicindelpuebloyladelosciudadanosdistinguidos.Enelpueblo,Aristteles
detectalaexistenciadecampesinos,comerciantesyobreros.Entrelossegundosnosdicequelasdiferenciasseestablecende
acuerdoalariqueza,ellinajeylavirtud.Soncriteriosparadistinguirlosestamentos.
PeroAristtelesnodejadesubrayarlaimportanciadelariqueza,quesemanifiestaespecialmenteenlaposibilidadde
criarcaballos,puesestootorgaunpoderespecial.Efectivamente,enlostiemposantiguostodaslas polis cuyafuerza
consistaencaballeraestabangobernadasporoligarquas(p.170).
Comolapoliteaesunaordenacindelospoderesarjn,quetodosdistribuyensegnelpoderdelosqueparticipan
deellasosegnalgunaigualdadcomnatodosellos,esforzosoqueexistantantaspoliteascomoordenaciones.Perode
hecho,existendosformasde politeas,lademocraciaylaoligarqua,pueslaaristocraciaesllamadaoligarqua,yla
democraciapolitea.
EltemadeladiferenciacindelasdistintaspoliteiasesdesumaimportanciaparaAristteles.Precisamente,unadelas
crticascentralesalafilosofapolticaplatnicaeselconceptodeunidad.ParaPlatn,elconceptodeunidadesunvoco.Se
entiendedeunasolamanera.Aristteles,encambio,entiendetantoelsercomolouno,oelserylaunidadsedicende
distintasmaneras(MFE1026a33).Unaeslaunidaddeunapiedra,otraladeunrbol,otraladeunaoika,otraladelas
distintaspolis.
9.4.Formasdedemocraciaydeoligarqua
AAristteleslespreocupanfundamentalmentelademocraciaylaoligarqua,porquelaspolisfluctanentreesosdos
sistemasdegobierno.Esimportanteporlotantosaberenquconsisten.Esunademocraciacuandoloslibresypobres,
siendolosms,ejercenlasoberana,yunaoligarquacuandolaejercenlosricosynobles,siendopocos.
EnconsecuenciaAristtelesentiendepordemocraciaaaquellapolisenlacualsonmsnumerososloslibresypobres,
esdecir,loslibresquesonpobres.Lademocracia,porlotanto,eselgobiernodelospobres.Sielgobiernoloejercenlosque
sonricosynobles,siendopocos,setratadeunaoligarqua(p.172).
Definidadeesamaneralaoligarqua,seconfundeconlaaristocracia.Esprobablequeeltextoseaincompleto,pues
Aristtelessepreocupadedistinguirlasclaramente,siendolaaristocraciaunaformarecta,ylaoligarquaencambiouna
desviacin. Es por ello que Aristteles vuelve sobre la aristocracia: El nombre de aristocracia puede aplicarse
legtimamente a la politeia que hemos estudiado en los primeros libros lgoi (pues la politeia constituida por los
absolutamente apls mejores en virtud, y no segn un supuesto determinado, es el nico que puede denominarse
aristocracia,yaquesloenellaelmismovarnoatsanrenabsolutoesalavezhombrebuenoybuenciudadano,
mientrasqueenlasdemslosciudadanossonbuenosdesdeelpuntodevistadesupoliteia)(pp.180181).
Estacaracterizacindelaaristocraciaesnotable,puesrevelaunadelascontradiccionesfundamentalesenlasquese
mueveAristteles.Suopcinparalaspolisgriegaseslapoliteiaensentidoespecfico,quesesueletraducirporrepblica,
basadaenlossectoresmediosmsoi.Sinembargo,admiraalaaristocracia,alossectoresaltosquetienenriquezaypoder.
Naturalmente,lesexigequeseanvirtuosos.Alhablardelapoliteiaensentidoespecficovolveremossobreeltema.Sabemos
por el Libro III que ser buen ciudadano noes lomismoque ser buen hombre. Sloen la aristocracia seda la plena
coincidenciadelhombreconelciudadano.
Habiendoclarificadoconcepcionesdelaoligarquaylademocracia,sedaalatareadehacerlaclasificacindelas
distintaspartesdelapolis,osea,delosdistintosestamentos.Distingueochoestamentosperosloenumerasiete,locual
significa que parte del texto se ha perdido. Los estamentos enumerados son los siguientes: campesinos, artesanos,
comerciantes,jornaleros,militares,ricosyfuncionariospblicos(pp.173175).
Laspartesoestamentosprincipalessonlosricosylospobres.Adems,comogeneralmentelosricossonpocosylos
pobresmuchos,estaspartesdelaciudadaparecencomocontrarias,demodoquelapreponderanciadeunauotraconstituye
laspoliteias,ystasparecenserdos:lademocraciaylaoligarqua(p.175).
Estasdospoliteias,asuvez,conocendistintasformas.Aristtelessedetieneencadaunadeellas.Enumeracincoformas
dedemocraciaycuatrodeoligarqua.Elcriteriofundamentalconsisteenlascondicionesdeparticipacin.

9.5.Lapolitea
La politea es, en trminos generales, una mezcla mcsis de oligarqua y democracia: las que se inclinan a la
democraciasuelenllamarsepoliteas,ylasquetiendenmsbienalaoligarqua,aristocracias(p.182).Aristtelesno
utilizaahoralaprecisinqueexigiraeltratamientocientfico.Seatienealaempiria,aladenominacingeneral.Poreso
dicecomohablandoengeneralosaplseipen.
ComoacertadamenteobservaJaeger,mientrasenelLibroIIIlaoligarquaconstituyeunadesviacindelaaristocracia,y
lademocraciaunadesviacindelapolitea,enelLibroIVentrancomopartesintegrantesdelapoliteiamediantelacualse
podrnsuperarlascrisisenlasquesevenenvueltaslaspolis.
Aristtelesnorenunciaaformularunatipologaalestiloplatnico,peronointentahacerentraralaspolisenlacamisa
defuerzadeunapolisidealtalcomoesformuladaenlatipologa.ElprincipioformuladoenlaMetafsica,sersedicede
muchasmaneras,significaquenohayunnicotipodepolis,unanicapolisidealalaquetodaslaspolisdebenadecuarse.
Laspolisengeneralsonmezclas.Sobreesasmezclasdebetrabajarellegisladorsiefectivamentequierecontribuirasuperar
lacrisisenqueseencuentrantodaslaspolis.
Porello,esnecesarioqueellegisladorsepaquleyessonnecesarias,pueslasleyespuedenserlasmejoresposiblespara
ellosolasmejoresenabsoluto.Lasleyesidealmentemejoresnosiempresonlasmejoresparaunapolisdeterminada.
Pueden,incluso,sercontraproducentes.Esfundamentaltenerencuentadequpolissetrata,dequpoliteiayenqu
condicionesseencuentra.
Asellegisladordebertenerencuentaqueelprincipiodelaaristocraciaeslavirtud,eldelaoligarqualariqueza,yel
delademocracia,lalibertad.Lasleyes,enconsecuencianopuedenserlasmismasparaestasdistintaspoliteias.Lavirtud
debeserelfundamentodelasleyesdeunapoliteiaaristocrtica,peroademsesnecesarioverlascircunstanciasparticulares
delaaristocraciadequesetrata.Lomismodgasedelasotraspoliteias.
Comoenlamayoradelas polis existelaformaedos llamada politea,queconsisteenuna mezcladericosy
pobresqueseestructurancomooligarquaydemocracia,Aristtelessepreocupaporelaborarprincipiosfundamentalespara
formarunapoliteia.Setratademezclarlademocraciaconlaoligarqua.Tressonlosmodosconducentes:
1)Incorporaruntrminomediocomndeloscaracteresdeambaslegislaciones,porejemplo: mezclarlamultaqueenlas
oligarquaseimponealosricossinolaejercen,conelsalarioqueenlasdemocraciassepagaalopobres.
2)Incorporaruntrminomediocomndeloquecadaunaexige.Porejemplo,democraciasnoexigenpropiedadalguna,omuy
pequea,paraparticiparenlaekklesa;lasoligarquasexigenunagranpropiedad.Eltrminocomnnoserniunoniotro,sino
elmediotmsonentreambaspropiedades.
3)Eltercermodoesunacombinacindelasdosinstituciones,partedelaoligrquicaypartedelademocrtica(pp.183
184).
Aristtelesconcluyeestapropuestaafirmandoquedemocraciayoligarquaestnbienmezcladascuandolamisma
politeapuedeserllamadademocraciayoligarqua,yponecomoejemploaEsparta.
9.6.Lamejorpolitea
EnlafilosofapolticadelAristtelesmaduro,quedesarrollasuactividadenelLiceo,esfundamentaleltemadela
mejorpoliteiaposible.Tratadeaclararculeslamejorpoliteiaartepoliteayculeslamejorclasedevidaparala
mayoradelaspolisyparalamayoradeloshombres,sinasumirunniveldevirtudqueestporencimadepersonas
ordinarias,niunaeducacinquerequieracondicionesafortunadasdenaturalezayrecursos,niunapoliteiaamedidade
todoslosdeseos,sinounaclasedevidatalquepuedaparticipardeellalamayoradeloshombresyunapoliteiaqueest
alalcancedelamayoradelaspolis(p.186).
Setratadeencontrarlamejorpoliteianoentrminosabsolutos,comoidealoutopa,sinocomoposibilidadreal,para
quelamayoradeloshombres,ynolaminora,yaseanlosricosolosnobles,enlamayoradelaspolispuedanvivirla
mejorvidaristosbos.

RecurrealaEticanicomaquea:SisehadichoconraznenlaEticaquelavidafelizeslavidasinimpedimentode
acuerdoconlavirtud,yquelavirtudconsisteenuntrminomedio,necesariamentelavidamediamsonbonserlamejor,
porestareltrminomedioalalcancedecadauno.
Porotraparte,enlapolishaytreselementos:losmuyricos,losmuypobresy,entercerlugar,losintermediosmsoi
entreunosyotros;ypuestoquehemosconvenidoenquelomoderadoylointermedioeslomejor,esevidentequetambin
cuandosetratadelaposesindebienes,lafortunaktsis=posesinmediamseeslamejordetodas,porqueeslaquems
fcilmenteobedecealarazn(p.186).
Eltrminomedioomediedadmestesesunadelascategorascentralesdetodalafilosofaaristotlicaenlosocial,en
lopoltico,enlaticayenlaontologa.Nosdetendremos,pues,encadaunodeestosniveles:
a)Nivelsocial
Enelmbitosocialopolticosocial,eltrminomedioestconstituidoporelsectormedioolosintermediosmsoi.
Esimportantetenerencuentaquedesdeelprincipio,comoveamosenelcontexto,seformaunsectormedioqueentraen
contradiccinconloseuptridas.
Aristtelessepronunciarporesossectoresmediosparaasegurarunapolisestableenlaquesepuedallevarlamejor
vida,ydalasrazonesparaello:
Obedecenalarazn.Losquesondemasiadohermosos,fuertes,nobles,ricos,oporelcontrario,losdemasiadopobres,
dbilesodespreciados,difcilmentesedejanguiarporlarazn,pueslosprimerossevuelvensoberbiosygrandes
malvados,ylossegundosmalhechoresycapacesdepequeasmaldades,ydelosdelitosunossecometenporsoberbiay
otrospormaldad(pp.186187).
Lafilaylakoinonasedanenellos.Lapolisesunacomunidad,nounameraasociacin.Ellazodelacomunidadesla
amistadfilia.Perostasedaentreelementosigualesysemejantesenelmayorgradoposible,precisamenteloquese
daenelsectormedio.
Tienenmayorestabilidad.Elloesasporquenicodicianloajenocomolospobres,niotrosdeseanlosuyo,comolos
pobresloquetienenlosricos,yalnoserobjetodeconspiracionesniconspirar,vivenenseguridad(p.187).
Estnlibresdesedicionesstseis.Quelapoliteiaintermediaeslamejor,esevidente,puestoqueeslanicalibrede
sedicionesstseis.Enefectodondeelsectormedioesnumerosoesdondemenossedicionesydisensionescivilesse
producen(p.188).
Losmejoreslegisladoresnomothtaihansalidodelosmson. AristtelesponecomoejemplosaSoln,Licurgoy
Carondas.
b)Nivelpoltico
Enelmbitopolticolamediedadestexpresadaporlapoliteia.Aristtelesdejadeladolamonarquaylaaristocracia
porqueenlasituacinenqueseencuentranlaspolis,sonregmenesideales,impracticables.Susanlisissecentranenla
oligarquaylademocracia,lasdospoliteasqueeranhegemnicasdediversasformas.Supropuestasercombinarlasde
maneratalqueconformenunaverdaderapoliteia,unapolisgobernadaporelsectormedio.
c)Niveltico
Enlaticalamediedadseaplicaalasvirtudesticas.Lavirtudes,portanto,unhbitoselectivo,consistenteenuna
posicinintermediaenmesteti paranosotros,determinadaporlaraznycomolodeterminarael hombreprudente
frnimos(ENIIcap.VI).Eltrminomediomesteseselcriterioparadeterminarlavirtudtica.Peronosetratadeuna
determinacintaxativaoexacta.Elhombreprudente,eldelafrnesis,esquiendeterminadndesesitaeltrminomedioen
cadacaso.

d)Nivelontolgico
Enelnivelontolgicoladoctrinadelamediedadseexpresacomolaconcepcindelaepistemedelserengeneralodel
serencuantoser.LacontradiccinqueseleplanteaaAristtelesentrelacienciadelserprimeroylacienciadelseren
generalsecorrespondeconlacontradiccinentrelaaristocraciaylossectoresmedios.
Aristtelessehapronunciadoporlossectoresmedios.Sonstoslosquepuedenasegurarlaestabilidaddelapolisencrisis.La
epistemequefundamentaestaopcineslaepistemedelserengeneralodelserentantoqueser.Elserengeneraleselserdelque
todosparticipan.Setratadeunaconcepcindemocrticadelaepisteme.
PeroAristtelesnuncadejdeadmiraralaaristocracia.Puedeverseaquunainfluenciadelplatonismo,peroellonoes
suficiente.Hayenlunsentidoaristocrtico,delite.Lavidateorticaeslavidadealgunos.Sinduda,suscontactosysu
vida,yaseaenlacortedelreydeMacedoniaoenlascercanasdeltiranoHermias,haninfluidoenestaatraccinporlos
gruposaristcratas.
Esporelloquenopuededejardeladolaconcepcindelaepistemedelserprimero,concepcinaristocrticaenla
medidaenqueelconocimientodelserprimero,elthes,estreservadoparapocos.LasolucinqueintentaenelLibroE
(VI),afirmandoquelafilosofaesuniversalporqueprimera,tienetodoslosvisosdeserunasolucindecompromiso,
comoafirmaAubenque.
9.7.Lostreselementos/Elelementodeliberativotbouleumenon
Lostreselementosdetodapolitea:
a)Eldeliberativotbouleumenon.
b)Lasmagistraturasopoderesaiarja.
c)Lajusticiatdikcson.
Elelementodeliberativotieneautoridadsobrelaguerraylapaz,lasalianzasysudisolucin,lapenademuerte,de
destierroydeconfiscacin,elnombramientodelasmagistraturasylarendicindecuentas.
Enlademocracia,todoslosciudadanosdecidendetodaslascuestiones,pudiendohacerlodediversasmaneras.
Enlaoligarquasloalgunosciudadanosdeliberansobretodaslascuestiones, pudiendohacerlotambindediversas
maneras.

10.Crisisdelapolis
EnelsigloIV,comohemosvisto,lapolisseencuentraenplenacrisis.Lasguerrasmdicas,laguerradelPeloponeso,la
expansindelcomerciohicierondelapolisunespaciodemasiadoestrecho.Platnintentlasolucinprcticotericacon
susobras,especialmenteconlaRepblica,elPolticoylasLeyes.
AristteleslohacemediantelainvestigacinquerealizaelequipodelLiceosobrenumerosaspolis.Sabemosdelestudio
de158polis,delasquelamentablementesloconservamoselestudiodeAtenas.Comoresultadodeeseestudio,Aristteles
escribeellibroV(VII)delaPoltica.
Aristtelescentraelestudioenlastsis,esdecirenlarevolucin,enelsentidodeunaintervencinactiva,violenta,de
losmiembrosdelapolis,paraproduciruncambioquepuedeasumirdiversasformas.Enefecto,elcambiopuedeconsistir
en:
a)Cambiarunapoliteiaporotra,porejemplo,lademocraciaporlaoligarqua,olaoligarquaporlademocracia,osta
por la politeia y la aristocracia por aqulla (p. 205). ste sera el caso de lo que podemos llamar propiamente
revolucin,enlamedidaenqueeselsistemapolticoelquesetransforma.
b)Cambiarslolaspersonasenelpoder.EstoespropiodeloquesolemosdenominargolpesdeEstado.
c)Acentuarodisminuirlaformadepoliteiaestablecida.As,setratardehacermsefectivayacentuadaomenos
efectivaymssuaveladominacinoligrquica,odehacermsefectivaeigualitarialademocraciayviceversa.

d)Alteraralgnelementodelapoliteiaencuestin,comoporejemplo,establecerosuprimiralgunamagistratura(p.
205).
Paraentenderporquseproducenlascrisis,Aristtelesdicequeenprimerlugarsedebeestablecerelprincipiodeque
haymuchaspoliteiasyestndeacuerdosobrelajusticiaylaigualdadrelativa,aunquenolasconsiguen(p.204).Esteesel
puntofundamental.Laspoliteiassefundanenlajusticiaylaigualdad.Estees,porlotanto,elpuntoaserclarificado.
Laspolisseestablecensobrelosfundamentosdelajusticiaylaigualdad,omejor,sobrelaigualdad.Unapolisesjusta
cuandorealizaelfundamentodelaigualdad.Perolaigualdadseentiendededosmaneras:laigualdadaritmticaoabsoluta,y
laigualdadgeomtricaorelativaoproporcional.
Lasrevolucionesstsis tienenpuessiempreporcausaladesigualdad,peronosilosdesigualestienenloqueles
corresponde(pueslamonarquahereditariasloesdesigualsiexisteentreiguales),yengenerallosquesesublevanlo
hacenbuscandolaigualdad(pp.205206).
Quienessesublevanbuscanlaigualdadquesegnpercibenselesniegainjustamente.Laigualdadproporcionaleslaque
correspondealosmritos,alavirtudoalariquezadeacuerdoalapoliteiadequesetrate.Enlaaristocracia,porejemplo,la
igualdadconsisteenquelosprivilegiosdelavirtudnosuperenlosmritosdesta.Laigualdaddebeserproporcionalalos
mritos.Sisepercibequelosprivilegiosqueconsienteesaigualdadsonsobrepasados,comienzaagestarselasublevacin.
Todosestndeacuerdoenqueloabsolutamentejustoeslaigualdadsegnlosmerecimientos,perodiscrepan[...]
porquelosunos,sisonigualesenalgnaspecto,creensercompletamenteiguales,ylosotros,sisondesigualesenalgn
aspecto,reclamanparasladesigualdadentodaslascosas.Poresotambinlaspoliteiassonprincipalmentedos:la
democraciaylaoligarqua,porquemientraslanoblezadesangreylavirtudseencuentranenpocos,losatributosenque
sefundanlademocraciaylaoligarquaseencuentranenms;enefecto,losnoblesylosbuenosnolleganenninguna
parteaciento,peroricoshayentodaspartes(p.206).
Siendodiferenteslaspoliteias,esevidentequenosepuedenfundarabsolutamenteenunasolaclasedeigualdad.Los
hechosloponendemanifiesto,yaqueningunadetalespoliteiasesduradera,ylacausadeelloeslaimposibilidaddequede
unprincipioinicialerrneonoresultealcaboalgnmal;poresosedebeaplicarunasveceslaigualdadnumrica,yotrasla
igualdadsegnlosmerecimientos(p.206).
La igualdad es fundamento de toda politeia, pero no la igualdad absoluta, sino la igualdad proporcional. La
proporcionalidaddelajusticiadependerdelapoliteiaencuestin:enlaaristocracia,laproporcionalidadseestablecede
acuerdoalavirtud;enlaoligarqua,deacuerdoalariqueza.
Elproblemacentraleslacrisisdelapolis.Esimportante,enconsecuencia,determinarculdelasdiversaspoliteias
presentamayoresposibilidadesdeestabilidad.Elproblemasesitaentrelaoligarquaylademocracia,puesentreesasdos
politeiasserepartenprcticamentetodaslaspolis.EnestoAristtelesesclaro:esmsseguraymenossusceptiblede
desestabilizacinlademocraciaquelaoligarqua.Porotraparte,la politeiadelossectoresmedioseektnmson
politeaestmscercadelademocraciaquedelaoligarqua,yeslamsseguradelaspoliteiasdeestandole(pp.206
207).
Losmotivosfundamentalesdelasdesestabilizacionessonelafndelucro,laambicindehonores,elmiedoalos
castigosoalainjusticia,eldesprecio,elcrecimientodesproporcionadodelapoblacin.
Enlasdemocraciasloscausantesprincipalessonlosdemagogos,queutilizanvariosmedioscomoacusarfalsamente,
hacerirritaralpueblocontralosricos,hacersetiranosyutilizarlaretrica.Enlasoligarquas,lassedicionessonprovocadas
porlaopresinqueseejercesobreelpueblo,porlaprdidadelapropiafortunaqueexperimentanalgunosoligarcas,por
vivirdesenfrenadamente,yfinalmentecuandodentrodelaoligarquaseconstituyeunasegundaoligarqua.

11.Conservacindelapolis
A Aristteles le preocupa enormemente la salvacin de la polis. El sustantivo sotera que traducimos como
conservacin, significaenrealidad salvacin.Aristtelesquieresalvarlapolis.Naturalmente,salvarlaesconservarla,es
decir,conseguirsuestabilidad.Temacentral.Lejosdelapolisideal,quequedarcomohorizonte,comoutopa,comometaa

laquetender,Aristtelessepreocupaporlaspoliteiasexistentes,inclusoporlatirana,porqueladesestabilizacinesla
anarqua,eldesastretotal.
Enlaspoliteiasbienconstituidasnadadebevigilarsetantocomoquelosciudadanosnoquebrantenennadalaley,
poniendoespecial cuidadoenlaspequeeces,porquelatransgresinseinsinasinseradvertida,lomismoqueun
pequeodispendio,repetidoconfrecuencia,acabaconunafortuna(p.223).
Ademsdeestamedidageneral,Aristtelessedetieneenmedidasespecialesatomarcomoelpresentarcausasdetemor,
prevenirrivalidades,aumentarodisminuirlascontribuciones,nopermitirquenadieseenriquezcademasiadoyaumentarel
sectormediotmsonacsein,puesassedeshacenlassedicionesstseisquetienenporcausaladesigualdad(p.226).
Paraconservarosalvarlaspolisesfundamentalelcomportamientodelosqueejercenelpoder,esdecir,losmagistrados.
Debenreunirtrescondiciones:Enprimerlugar,amistadfilaconlapoliteiaestablecida;ensegundolugar,lamayor
competenciaenlastareaspropiasdelasmagistratura;yentercerlugar,lavirtudylajusticiaadecuadasacadapoliteia(p.
228).
Ademsdeesto,nodebeecharseenolvido,comoocurreactualmenteenlaspoliteiasdesviadas,eltrminomediot
mson, pues muchas medidas que parecen democrticas destruyen las democracias, y muchas de las que parecen
oligrquicas,lasoligarquas(Ibidem).Peroentretodaslasmedidasmencionadasparaasegurarlapermanenciadelas
politeiasesdelamximaimportancialaeducacindeacuerdoconlapoliteia,queahoratodosdescuidan(229230).

12.Conservacindelatirana
ParalasalvacindelatiranaAtisttelesrecomiendadostiposdemedidasdistintasycontrapuestas.Elprimertipode
medidasconsisteenhacerelpodertirnicomstirnicotyrannikotra,yelsegundoenhacerlomssemejanteala
realezabasilikotra.
Elprimertipodemedidastienecomofinalidadimponerdemaneratalelpodertirnicoquedesalientetodaesperanzade
poderloderribar.Despusdeenunciarunaseriedemedidas,delasquesindudaMaquiavelotomardebidanotapara
aconsejaralPrncipe,lassintetizaentresmedidascentrales:
Primero,apocarasusgobernadospuesunpusilnimenopuedeconspirarcontranadie;segundo,fomentarladesconfianza
entreellos,porquelatirananosederribahastaquehayaalgunosqueconfenensmismos[...];ytercero,laimpotenciaparala
accin,porqueningunoemprendeloimposible,demodoquetampocointentarnadiederribarlatiranasindisponerdefuerza
(240241).
Elsegundotipodemedidasestratardeaparecercomounrey.Porlotanto,todaslascontribucionesdebenaparecercomo
necesariasparalaadministracincomn:ldebeaparecermajestuoso,detalmodoquesusciteveneracinynotemor;debe
cultivarelvalormilitaryrespetaralosjvenesdeambossexos;debeusarlosplaceresconmoderacin,adornarlapolis
comounverdaderoguardinynocomountirano,ypreocuparsedelcultoalosdioses.Debeabstenersedetodaclasede
violencias,cuidarsedelosquesesientenagraviados,asociarasugobiernoalsectormsfuerte,yaparecercomocomo
padredefamiliaocomounrey.

Siglas
AJAristteles(Jaeger)
BAAristteles(Barnes)
ENI,cap.2Eticanicomaquea,LibroI,captulo2
GyPGriegosypersas
IAOLosimperiosdelantiguooriente
LCGAClasesyluchasdeclasesenlaGreciaAntigua
MTMetafsica
NBLasteorasdelasformasdegobiernoenlahistoriadelpensamiento
poltico(Bobbio)

EstructuradelaMetafsica
LaMetafsicaestformadaporcatorcelibrosnumeradosenletrasgriegasyennmerosromanos.Sepuedenagruparde
lamanerasiguiente:
A,a,B,G(I,2,III,IV):formanuntodoalqueseuneE(VI).Constituyenunaintroduccinalacienciadelseren
general.EllibroB(III)esellibrodelasaporasocontradicciones.EnlAristtelesexponelascontradiccionesqueintenta
solucionarmedianteeldesarrollometafsico.Vieneaserellibrocentral.Todoelbloquepertenecealaetapaintermedia,
salvoellibroa(II)queesunagregadoposterior.
Z,H,TH(VII,VIII,IX):eselbloquecentraldetodalaMetafsica,escritodurantelaetapadelLiceo,almismotiempo
queloslibrosIV,V,VIdelaPoltica,luegodelainvestigacindelas158polis.EnloslibrosZ,HtratadelasustanciayTH
sobreelactoylapotencia.Sonlascategorascentralesdetodalafilosofaaristotlica.
D(V):esunaobraindependiente.Consisteenunvocabulariofilosfico.
I(X):esuntratadosobrelounoylomltiple,yconstituyetambinunaobraindependiente.
K(XI):contienedospartes,laprimeraquerepiteelcontenidodeABG,ylasegundaqueesunacompilacindelaFsica.
L(XII):contienelacienciadelthes.ParaTricotesellibroenelqueconfluyetodoelestudiodelaMetafsica,sumeta
final.ParaJaeger,setratadeunaobraindependiente,escritaenlaetapaintermedia,conmuchainfluenciatodavadel
platonismo.Aquseencuentralaclebredefinicindelthescomonesisnoseos.
M,N(XIII,XIV):retomanlacrticaalsistemaplatnicoensultimaetapa.
Faltarantodavaalgunasobservacionesalesquema:
A,9yM,45:ambostextosestndedicadosacriticarlasideasplatnicas.PeroA,9estescritodirectamentecontrala
Espeusipoquesustituyelasideasporlosnmeros.M,45,encambio,criticaaEspeusipoyJencratesqueidentificanlas
esenciasmatemticasconlasideas.c

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