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16/06/2016

ComCincia

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http://www.comciencia.br/reportagens/2005/10/07.shtml
Autor:ErickFelintodeOliveira
Datadepublicao:10/10/2005
imagemdohomem:robs,autmatosepshumanosnoimaginriotecnolgico
ErickFelintodeOliveira
Comadifusodastecnologiasdigitaisdeinformaoecomunicao,estamosassistindoao
retornodeumimportantemitocaractersticodaexperinciatecnolgica.fatoqueosrobse
autmatospasseiam,desdehmuitotempo,pelasvastasparagensdonossoimaginriocultural.
Mesmoantesdarevoluoindustrialoudoplenodesenvolvimentodoconceitodetecnologia,na
longnquaantiguidadegrecoromana,jproliferavamasnarrativassobreacriaodeseres
artificiais,comonalendadePigmalioeGalateia,naqualoescultorapaixonaseporsuaobra,
dotadadevidaprpriagraasaosartifciosmgicosdadeusaAfrodite.Contudo,esse
antiqssimotemaculturaladquirehojeumaimportnciainaudita.
Osurgimentodessastecnologiasdigitais,comsuaincrvelcapacidadedeminiaturizaoe
computao,viabilizouaretomadadoarcaicosonhodosseresartificiais.Agora,umsonho
passvelderealizao,jque,paramuitos,ocrebronopassadeumcomplexocomputador
biolgico.Dadososdevidosrecursostcnicosecompetncia,noexistiriarazoparaqueno
fossepossvelduplicaracomplexidadedessesistemaemoutrotipodehardware,comoosilcio
doscomputadores.Aficocientfica,bemsabemos,prdiganasfantasiasarespeitode
ciborguesemquinasinteligentes,sempreameaandoasupremaciadohomemcomosenhordo
planeta.
Nodeixadesercurioso,entretanto,ofatodequeessaspromessasdaficocientficae
mesmodecertasvertentesdatecnocinciacontemporneareelaboremcontinuamenteos
mesmostemasdosancestraismitossobreascriaturasartificiais.Emcertosentido,poderamos
dizerqueoprimeirodessesmitosencontrasenaprprianarrativasobreacriaodohomemno
Gnesis.Afinal,Deusmoldaohomemapartirdobarrodaterra(eporessarazo,onome
Ado,oriundodeterra,Adam)edepoisinsuflalheosoprodavida.
Diretamentedecalcadadessanarrativaoriginria,amitologiadoGolem,umacriaturaartificialda
tradiomsticajudaica,jantecipaoimaginrioque,emfinsdosculoXIX,tomariaforma
perfeitanoclebrerelatodeFrankensteinporMaryShelley.Segundoaversomaispopularda
histria,acriaodoGolematribudaaumpersonagemhistricoreal,orabinoYehudaLoew,o
grandeMaharaldePraga(termoqueconsistenaabreviaturadeMoreinuhaRavLev,ouseja,
nossomestre,orabiLoew).EssafigurafundamentaldomundojudaiconosculoXVIfoi
responsvelpelaproduodeimportantesobrassobreomisticismohebraicoesuateologiada
revelao.ComoexplicaAndrNeheremseubelolivroFaustetleMaharaldePrague,o
pensamentotododoRabiLoewsesituanointervalodoconflitoentreduastesescontraditrias:
"umatesehorizontal,queconfereumpoderinfinitodecriatividadeaohomeme
permiteassimatribuiraohumanismo,cincia,pesquisa,dvidaetolerncia
umdireitodecidadanianointeriordopensamentojudaico,eumaanttesevertical,
quepercebeemDeus,esomentenele,oAbsolutoesmagadordiantedoqualohomem
nopodesermaisqueprece,poeira,nada"(1987:55).
Esseconflitoreflete,emcertamedida,odualismocomqueaindahojeenxergamosafigurados
robs,autmatoseciborgues.Soexpressesdopodercriativodohomem,quebuscaimitara
divindadepormeiodesuasconquistascientficasetecnolgicas,masaomesmotempoencarnam
ostemorescomquecostumeiramenteencaramosnossosduplosartificiais.NalendadoGolem,o
MaharaldePragadvidaaumacriaturaartificalconfeccionadaapartirdobarro.Emumadas
versesdahistria,rabiLoewescrevenatestadacriaturaapalavraemet(verdade),vivificando
aatravsdasartesmgicasdaCabala.Quandoestefogeaseucontrole,provocandodestruio
irracional,orabiapagaaprimeiraletradapalavra,ficandoassimotermomet(morte).
Essalendaemblemticamostracomclarezanossarelaoambguacomosautmatos.Emseu
clebreensaiosobreasensaodaestranheza(dasUnheimliche,1919),Freudcitavaatesede
Jentschsegundoaqualosautmatospoderiamserarroladoscomoserescausadoresdasensao
deestranheza,jquenoscolocamdiantedeangstianosaberseumseranimadoestdefato
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vivooumorto.Eefetivamente,ocontodeHoffmanbrilhantementeanalisadoporFreudnoensaio,
Ohomemdeareia,envolviaaparticipaodeumrobfeminino,Olympia,pelaqualo
protagonistadahistriaseapaixona.Mesmodescartandoaidiadequeessesejaoelemento
centraldahistria,comofazFreud,impossvelnopercebercomoessascriaturasnos
produzemsentimentosdeembarao,medo,fascnioeestranheza.OssculosXVIIIeXIXforam
inteiramenteseduzidospelafiguradosautmatos,quefaziamenormesucessonasfeirasde
atraesenosrelatosliterriosexemplosntidosdissosonarrativascomoOjogadorde
xadrezdeMaelzel,dePoe,eaEvafutura,deVilliersdelIsleAdam.
Masimitarocriadorempresaarriscada,enossoimaginriotecnolgicotransbordadefantasias
nasquaisoautmato,aexemplodomitodoGolem,escapaaocontrolehumano,convertendose
deservialtilemarmadedestruio.Nonovohorizonteculturaldastecnologiasdigitais,boa
partedessanegatividadeparecetersedissipado.Nessesentido,significativoosucessodeum
textocomooManifestoCiborgue,deDonnaHaraway.Haraway,historiadoradacincia,defendea
idiadequeafiguradociborgueconstituisenummitopolticovitalparanossotempo,jque
aboleascategoriaspolarescomasquaissempretentamosorganizaromundoeosseres.O
ciborguenoexatamentehomemoumulher,orgnicoouinorgnico,naturalouartificial.Nesse
sentido,eleemblematiza,nostemposdehoje,apossibilidadedenovassubjetividades,jno
maisenquadradasdeacordocomnossastradicionaisperspectivasdualistas.Comoafirma
Haraway,ociborguepodeconstituirumaficoquemapeianossarealidadesocialecorporal,
almderepresentarumrecursoimaginativoquepodesugeriralgunsfrutferosacoplamentos
(2000:41).
Oacoplamentoentrehomememquina,queseencontranaessnciadadefiniodociborgue,
surgeemnossaimaginaocomoumdestinoradicaldahumanidadefutura.Novasprteses,
extenseseimplantesserodesenvolvidasnosentidodetornarcadavezmaisnebulososos
limitesqueseparamonaturaldoartificial.Emalgumasextrapolaesmaisradicais,ofuturo
podermesmoprescindirinteiramentedaraahumana,jqueasmquinaserobsterminariam
porsucederohomosapiensnaescalaevolutivaumaidiaelaboradaemAI,inteligncia
artificial,filmerecentedeStevenSpielberg.Oserhumanocederia,ento,lugarasuascriaes,
capazesdedestronarocriadoretomarorumodeseuprpriodestino.
Nodeixadeserintrigantearelevnciaquetemascomoosdosrobseciborguesalcanaramno
imaginriocontemporneo.fatoqueelesaindaestomuitolongedeconstituirumarealidade
cotidiana,sendocorriqueirosapenasnouniversodaficocientfica.Entretanto,nonovodomnio
culturalqueconvencionamoschamarcibercultura,elesaparecemcomosmbolofundamental.E
nosrevelamaexistnciadeumacertadimensoespiritualdessacultura.Emoutraspalavras,
osrobs,ciborgueseautmatosapontamparaumdesejodetranscendnciahumanaemrelao
asuaslimitaesmateriais.ComosugiroemmeulivroAreligiodasmquinas(2005),a
ciberculturaesuasnarrativastecnolgicasestorecheadasdemitologiasarespeitodatecnologia
comoinstrumentodeaperfeioamentoespiritualdohomem.Emcertosentido,comoseaatual
culturatecnolgicaviesserealizarhojeosantigossonhosreligiososdeaproximarohomemda
divindade.
Osautmatoserobsrepresentariam,nessecenriocultural,oimpulsodivinodacriao.Assim
comoohomemfoifeitoimagemesemelhanadeDeus,deacordocomorelatobblico,
engendramoscriaturasartificiaiscomafinalidadededeixarnossamarcanomundo.Atuaramos,
ento,comopequenosdemiurgos,provandoquepoderemosinclusive,talvez,superarnossopai
simbliconaodissiadacriao.Poroutrolado,asfantasiasdedesenvolverprtesesoumesmo
corposrobticosinteirosparanossasconscinciasrespondeaoimpulsodeprolongarnossa
angustiantefinitude.Noseriaextraordinrio,perguntamalgunsdefensoresdesseprojeto,como
ocientistaHansMoravec,sepudssemostransferirnossaintelignciaparacorposrobticose
viverassimvirtualmenteparasempre?
Emltimainstncia,comosugerePhilippeBretonemseulivrolimagedelhomme(1995:6),as
criaturasartificiaisnospermitemdiscernirentreasmltiplasrepresentaesdohumanoque
pontuameestruturamasculturasocidentais.Ouseja,elesnosdiriammenossobreofuturodo
quesobreopassadoeopresente.Caberia,portanto,perguntaroqueasficessobreos
ciborgueserobsnosensinamarespeitodensmesmos.Nessesentido,anoodeps
humano,umdosreferenciaischavesdanovaculturatecnolgica,podenosprestarvaliosas
indicaessobreosmodoscomoiremosnosenxegarnosanosporvir.Pshumanoseriatodo
serhumanotecnologicamenteaperfeioado.Anooenvolvenoapenasumarelaovitalde
seusproponentescomastecnologiascontemporneas(dainformticabiotecnologia),como
tambmtodaumafilosofiadevidafundadaemdeterminadaespiritualidadeciberntica.
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Sealgumdiaconseguirmoschegarefetivamenteaoestgiodessapshumanidade,entono
fartantosentidodistinguirentrensenossascriaturasartificiais.Seremostodosciborgues,
autmatosquereuniroomelhordosmundoshumanoemaqunico.Seremososcriadoresdens
mesmos,senhoresdenossodestino,napossedeumfuturoluminoso,noqualacomunicaoser
total,ademocraciaeaigualdadeimperaroemtodoomundoeosantigosmedosquesempre
impediramnossodesenvolvimentointegralserofinalmentesuperados.Masoqueessasutopias
pshumanistasnosensinamhojequeestamosmuitolongederesolveroenormemistrioque
estavaimplicadojdesdeanarrativadoGnesis.Falonomistriodacriao,dosurgimentoda
inteligncia(oudoesprito,seoleitorpreferiressetermo)apartirdamatria.Edessemodo,
seremosobrigadosacontinuamenterepensarnossasrelaescomomundo,comnossocorpoe
comoenigmadaconscincia.ComoafirmaAndyClarkemNaturalborncyborgs,nsexistimos
apenas,comocoisaspensantesquesomos,graasaumacomplexadanadecrebros,corpose
muletasculturaisetecnolgicas(2003:11).Buscaracompreensodessasintricadasrelaes
serumatarefafundamentalnofuturotecnolgicoqueseabreans.Nessecontexto,os
secularesmitossobreascriaturasartificiaispoderonosajudaraencontrarrespostas
interessantesou,nocenriomaisnegativo,enredarnosemfantasiosasteiasdemitoseutopias
desenfreadas.
ErickFelintodeOliveiraprofessordoCentrodeEducaoeHumanidades,Departamentode
TeoriadaComunicao,daUniversidadedoEstadodoRiodeJaneiro.
Bibliografia:
Breton,Philippe.lImagedelhomme:dugolemauxcraturesvirtuelles.Paris:Seuil,1995.
Clark,Adny.Naturalborncyborgs:minds,technologiesandthefutureofhumanintelligence.New
York:OxfordUniversityPress,2003.
Felinto,ErickAReligiodasmquinas.PortoAlegre:Sulina,2005.
Freud,Sigmund.Obraspsicolgicascompletasediostandard(Vol.XVII19171919).Riode
Janeiro:Imago,1976.
Haraway,Donna.ManifestoCiborgue,inTadeudaSilva,Tomaz(org.).Antropologiadociborgue.
BeloHorizonte:Autntica,2000.
Neher,Andr.FaustetleMaharaldePrague.Paris:PUF,1987.
Versoparainternet

Atualizadoem10/10/2005
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