CAPITULO I

DE LA EPISTEMOLOGIA
SU ORIGEN Y EVOLUCION:
EPISTEMOLOGIA. Bunge M. 1 edicin. Ariel.
La concepcin epistemolgica como tal, se configur en la antigedad griega, pero
el sentido de ciencia que tena los griegos era muy diferente al sentido de ciencia
que tienen los modernos. Empezando con los griegos, estos (en forma ms
resumida) crean en dos mundos, en el de las ideas y el mundo sensible, en el
mundo sensible nos decan que era captado por los sentidos y que era una doxa
es decir un conocimiento falible, errado, ya que siempre tropezaba cuando le
aplicbamos la lgica y la racionalidad, sin embargo estaba tambin el mundo de
las ideas la cual lo llamaban epistemia, para los griegos este era un
conocimiento aceptable, verificable, ya que no era percibido por nuestros sentidos
sino que naca de nuestra propia racionalidad. En la edad media fue donde hubo
una influencia ms religiosa, con Santo Tomas de Aquino y san Agustn, hasta el
punto de creer que Sin fe no hay conocimiento, crean en un ser supremo
creador del universo, poca donde la teologa era lo ms importante, surge el
movimiento escolstica. En la modernidad fue donde se configur de manera ms
slida el sentido de la epistemologa que hasta el da de hoy sobrevive. La forma
como se entendi la epistemologa moderna se concentr o se hizo a partir de las
caractersticas de las nuevas ciencias creadas en la modernidad, a partir de los
siglos XVI y XVII, especialmente la fsica moderna de Galileo y Newton y la
astronoma de Coprnico. Los pensadores fundamentales que marcaron las
pautas en la ciencia de la modernidad fueron Bacn, Galileo, Descartes y Kant.
Bacn inicio el problema fundamental del mtodo cientfico, ya que para el el
conocimiento no puede seguir siendo un problema de teoras de una
comprobacin rigurosa donde intervienen fuerzas extraas, para l, el problema
del conocimiento era problema de mtodo, donde el investigador debera optar por
seguir un proceso de reglas muy especficas para poder obtener un conocimiento
verdadero, donde planteo que para que un conocimiento sea verdadero debera
ser universal, causal y emprico. As mismo tenemos otro pensador quien fue
Galileo, el cual fue considerado fundador de la ciencia experimental gracias a sus
aportes que hizo como perfeccionar el telescopio y hacer descubrimientos
csmicos, para l las observaciones venan de lo sensible y por ende la ciencia
debera enfocarse en eso. Por otra parte Kant nos deca que el conocimiento
comienza en la experiencia, porque el fundamento de la ciencia es el principio de
Causalidad, es decir todo fenmeno debe explicarse en trminos de causa y

efecto. Pero lo ms resaltante de esta poca es sus revoluciones que fueron dos :
la revolucin cientfica planteada por Galileo y la revolucin copernicana.
Epistemologa contempornea.
Ms tarde, en el siglo XIX, comenz el debate sobre el carcter cientfico de las
ciencias sociales y humanas, en medio del entusiasmo positivista por la ciencia
moderna, considerada la forma ideal de ciencia. La primera ciencia social que
aparece en escena bajo ese programa cientificista fue la sociologa, y despus de
ella, el resto de las ciencias sociales. Desde la antigedad griega se han hecho
reflexiones polticas, sociales, antropolgicas, etc., pero se asume que las ciencias
sociales se constituyeron como ciencias, slo hasta que se intentaron construir
esas reflexiones con los parmetros de la ciencia moderna, con los criterios
epistemolgicos y el rigor metodolgico de esa concepcin de ciencia, desde el
punto de vista positivista.
Al trmino de la edad moderna (que acabo con la revolucin francesa) se abre la
edad contempornea, esta empieza a finales del siglo XIX. La ciencia esta
influenciada por la modernidad donde hay dos caractersticas principales que son:
Razn Matemtica y Experimentacin, es decir, es una explicacin de los
acontecimientos de la naturaleza en trminos de la matemtica que deben
comprobarse experimentalmente.
Surgen corrientes como el Neopositivismo, el cual nos da a entender que el
conocimiento sobre la realidad se da con el pensar cotidiano o concretamente
como anlisis del lenguaje, en el que se expresan los resultados de dichos tipos
de pensar. Segn esta corriente el anlisis filosfico no conscierne a los objetos
reales, sino a la experiencia inmediata
Si bien sabemos la gnoseologa y la epistemologa se relacionaban en uno solo,
ya que la epistemologa en ese entonces no tena objeto de estudio, en tiempos
antiguos esta era solo un captulo de la teora del conocimiento. Este periodo se
llam el periodo clsico. Aun no aparecan los problemas semnticos, ontlogos,
axiolgicos, ticos y de otro proceder. En ese entonces haba problemas como el
de la naturaleza, clasificacin de las ciencias, etc.
El periodo clsico abarco desde Platn hasta Russel. La epistemologa fue
concebida y/o descubrindose gracias al aporte de un grupo de cientficos, los
cuales en momentos de ocio realizaban esta bsqueda tal vez de forma
inconsciente o consciente. Este grupo de cientficos fueron, John Herschel,
Auguste, Comte, Adrien Marie., etc. De estos cientficos nombrados, todos se
dedican solo a algo, que era la investigacin cientfica o matemtica.

Sin embargo existan dos de los mencionados, Boltzmann y Mach quienes

lograron a alcanzar una ctedra de epistemologa. De estos (los nombres
mencionados) pocos tuvieron una idea filosfica, pero la mayora abarcaba
problemas filosficos interesantes, escribieron libros que fueron influencia.
Algunos en especial como Comte (considerado creador del positivismo), Bernard
(Filosofo y escritos francs), Mach (fsico filosofo austriaco), Engels (fsico y
revolucionario alemn), as como Lenin, Duhem, Poincar, Russel y Whiteheard.
Como ya se haba dicho estos pensadores escribieron interesantes libros; cabe
resaltar que ellos se ocuparon de problemas autenticos, originales y de
envergadura, en lugar de limitarse a problemas de menor relevancia, adems
estos tenan opiniones personales y claras las cuales defendan con un argumento
sorprendente.
Segn Mario Bunge. Todo esto cambio con la fundacin del Wiener Kreis (llamado
tambin crculo de Viena).
El circulo de Viena
El crculo de Viena fue un organismo cientfico y filosfico donde su mayor
representante fue Moritz Schlick quien fue un filsofo alemn promotor del
empirismo lgico esta no tenia junta directiva, solo la conformaban hombres con
la misma actitud cientfica bsica, este crculo se ocupaban de la lgica de la
ciencia, elaborando un lenguaje comn a todas las ciencias.
Este crculo de Viena definia cuatro tesis:
i.
ii.
iii.

iv.

El criterio de demarcacin: la posibilidad de verificar un hecho diferencia

al conocimiento cientfico o ciencia, del resto de conocimientos.
El lenguaje lgico: nos dice que una observacin es cientfica si puede
ser expresada con smbolos y relacionarse a travs de ellos.
La unificacin de la ciencia: todo enunciado o principio cientfico se
identifica dentro de una misma rea de la realidad, no existen distintas
partes.
La induccin probabilstica: Todo estudio est formado por fases los
cuales son observacin, procesamiento y conclusiones finales. Los
cuales puede dar resultados negativos a los esperados.

Este crculo de Viena estaba formado por matemticos, lgicos, filsofos,

historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales. Los cuales se reunan
semanalmente a discutir a discutir los descubrimientos de la lgica. Los primeros
epistemlogos, tenemos a : Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Hans Reichenbach,
Viktor Kraft, Herber Feigl, Karl Popper y Ferdinand Gonseth. Este crculo segn el

autor Mario B. cambio la faz tcnica de la filosofa, siguiendo el programa de

Bertrand Russell de de hacer filosofa more geomtrico - .
Pero a pesar de que este crculo haba progresado mucho y brindo muchos
aportes, sin mencionar que dejo atrs a los neokantianos , este crculo tena un
defecto, el seguir la tradicin empirista e inductiva de Bacon, Hume, Berkeley,
Comte y Mach la cual tena un enfoque diferente con la que la ciencia haba
alcanzado en ese entonces. Aunque ellos se esforzaban por hacer filosofa exacta
y respetaban la lgica; no lograron una filosofa exacta por sentar sus bases en el
empirismo la cual te daba conocimiento falible. Al principio eran estos nombres
mencionados los que tenan esas bases del empirismo, pero con el tiempo ese
nmero se fue expandiendo.
Hubo un filsofo Ludwig Wittgenstein, (quien inicia el neopositivismo) quien estaba
desinteresado por la matemtica y por la ciencia, pero tena un amor obsesionado
por los juegos linguisticos, publicando su obra Tractatus Logico- Philosophicus el
cual influyo poderosamente sobre el circulo de Viena ya que los miembros de
este crculo discutan sobre esa obra - ocasionndole as que est pierde sus
objetivos iniciales. La influencia del circulo de Viena haba cambiado, ahora la
gente dejo de interesarse por problemas cientficos de calidad que en ese
entonces e haban planteado, y comenz hablar el lenguaje de la ciencia. En
conclusin la filosofa lingstica mat al Circulo de Viena.
La duracin del circulo de Viena fue breve duro menos de una dcada pero
intensa y enormemente influyente. Este crculo se disolvi con la conexin que
tubo de Austria a Alemania, donde varios de los miembros emigraron, produciendo
as que las conexiones que tenan entre los miembros del crculo se pierda y por
ende ya no intercambiar ideas ni pensamientos. A partir de entonces los empiristas
lgicos que habamos mencionado antes se interesaron por problemas que rara
vez tenan relacin con la ciencia real.

EPISTEMOLOGIA: Qu es?
La epistemologa segn Popper.
Karl Popper, fue un destacado filsofo de la ciencia quien dijo:
Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se
interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el problema
de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de
l. Creo que toda ciencia es cosmologa, y, en mi caso, el nico inters de la
filosofa, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a

aquella; en todo caso, tanto la filosofa como la ciencia perderan todo su atractivo
para m si abandonasen tal empresa."
Karl Popper. La lgica de la investigacin cientfica. Mxico, Re, 1991.

Basndonos en la obra conocimiento y verdad de Eugenio Moya, hablamos del

conocimiento, que segn Popper: Todo conocimiento es falido y siempre
provisional. Y este pensamiento nos mete a un panorama donde la verdad
necesita ser justificada, pero ahora no hablaremos de eso. Podemos decir que la
falsedad o el falabilismo condujo a un cambio de contexto de la epistemologa,
algo que, segn el autor; Hens Albert lo esquematiza en los principios vinculados
entre s.
En consiguiente para querer darnos el marco terico gnoseolgico; el autor nos
habla de Popper quien inscribe su concepcin de la verdad, la sintetiza en 18
tesis la cual lo entenderemos a continuacin.
1. En este nos dice que las ciencias tienen la misma manera de resolver
problemas usando la propuesta de soluciones y, el descarte de aquellas
que salieron errneas.
2. Nos habla de que todo conocimiento bsico (deduccin) es solamente
hipottico.
3. Cuando cometemos errores, no nos avergonzamos de ellos, ms bien lo
sacamos provecho. Esa frase lo dijo Popper; quien afirmaba que el
aumento del conocimiento, y sobre todo el de conocimiento cientfico, solo
se poda desarrollar si nos equivocamos, y algo ms importante, que si de
nuestros errores aprendemos.
4. Partindonos del tercer principio, nos conlleva a este que nos dice que, al
cometer errores, no tener miedo de proponer nuevas ideas, sino hacerlo
libremente siempre y claro sea con un fin y de mtodo racional. Esto es lo
que nos dice el mtodo cientfico, el cual es un sistema organizado y
propenso, simplemente aprender de nuestros errores.
5. Luego de plantear claro, lo que debemos hacer es los exmenes
experimentales, o en otras palabras llevar a su comprobacin
6. Estas pruebas o exmenes experimentales se dan de acuerdo y conforme
hayas planteado tu teora, es decir, estas pueden ser sus limitantes o sus
benefactoras.
7. Adems, debemos saber que al hacer una investigacin y comprobndola;
si es que un acto o un suceso sale a nuestro favor, o la veracidad de
nuestra hiptesis es fuerte, no falta quienes quieran contradecir lo obtenido
y/o criticarla, esto es a lo que se llama objetividad cientfica.
8. Pero, a pesar del aparente valor de verdad que ofrecera una objetividad
cientfica; es un error pensar que los cientficos en todo momento siempre

van a tener la verdad absoluta e irreprochable. Lo que construye la

objetividad es la ciencia misma. Esto es lo que el autor hace llamar
cooperacin hostil-amistosa.
9. A pesar de que la objetividad cientfica permita, la crtica de alguna
investigacin y/o hiptesis. El autor de esa hiptesis debe defenderla con
sus mejores argumentos comprobados. Es preferible que lo haga con esa
aptitud que dogmtica con el que emprendi su hiptesis y la actitud
racional con cual la comprob. Pues solo de esta manera podemos conocer
su fuerza real de veracidad y apreciar la fuerza del argumento crtico.
10. Estas teoras, hiptesis, objetividades cientficas, ya nombradas. Qu es lo
que hacen?, pues todas estas ayudan a distinguir su valor falible o no
falible.
11. El autor nos da un trmino llamado La contrastacin y esto a qu se
refiere? Pues esto consiste en tratar de comprobar, por todos los medios
necesarios y que se pueda disponer, si los acontecimientos que una teora
x nos dice que no puede ocurrir, realmente ocurren o no.
12. As est contrastacin impide que ocurran determinados acontecimientos.
13. Entonces, toda teora contrastable se expresara de esta manera Esa
hecho y ese hecho, no pueden ocurrir.
14. Ninguna teora puede decirnos algo del valor verdadero absoluto, a
menos que sea capaz de llegar a l. Pero son pocos los resultados
favorables en el mbito de la verdad verdadera, por eso y hasta ahora se
viene dando la sustancialidad de las problemticas de las ciencias.
15. Volviendo a la contrastacin podemos decir que esta tiene niveles: una
teora que afirma ms y sus repercusiones seria, que asume mayores
riesgos al momento de comprobar, y en estos tipos es en donde la
contrastacin se acopla mejor.
16. As mismo, las comprobaciones experimentales pueden tener grados en la
medida de que sus teoras (por las cuales se basa su experimentacin)
sean ms o menos rigurosas. El autor nos pone un ejemplo Las
comprobaciones cualitativas son en general menos rigurosas que las
cuantitativas.
17. Nos habla del positivismo el cual estaba ligado a dos mbitos: El primero a
la idea de fundamentacin, esto significa de probar o comprobar lo
planteado. En otro mbito est el de la idea critica, la que busca
contrarrestar lo planteado, bueno no tanto invalidarlo por completo, sino lo
que busca es que con la nueva comprobacin que esta da, puede
complementar la informacin, o ya en casos extremos invalidarlo por
completo y sustituirla por uno nuevo.

18. Popper plantea en su idea La hiptesis es imposible de refutar. Esto nos

quiere decir que nosotros no podemos contrarrestar o quitar validez a una
hiptesis, solamente a un acto comprobable ya que, la hiptesis es una
teora sensible, captada por los sentidos generalmente, que como dije antes
tiene un sostenimiento racional inestable. En cambio la comprobacin ya
est comprobada ya no est basada en captaciones de lo sensible, sino en
algo ms racional que subjetivo.
Karl Popper postulo un criterio de demarcacin entre ciencia y metafsica, este
afirma: Llamo problema de demarcacin al de encontrar un criterio que nos
permita distinguir entre las ciencias empricas, por un lado, y los sistemas
metafsicos, por otro. Popper objeto el inductivismo y el principio de verificabilidad
de los positivistas lgicos como criterios de demarcacin entre ciencia y no
ciencia, para proponer a cambio el principio de falsacion
Segn Piaget: La epistemologa es el estudio de la gnesis del conocimiento en
las mentes individuales, especialmente de los nios.
Segn Mario Bunge: La epistemologa o filosofa de la ciencia es la rama de la
filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento
cientfico.
Segn Agnes Hller: El saber cotidiano como ya Platn haba puesto en relievees siempre y solamente opinin (doxa), no es saber filosfico o cientfico
(episteme), una verdad cotidiana es siempre doxa, aunque se muestre
constantemente verdadera, mientras que la verdad cientfica es episteme, aunque
la maana siguiente sea sustituida por una verdad de nivel ms elevado.
Segn Mario Tamayo Tamayo: es el proceso por medio del cual se pasa de un
estado de conocimiento mnimo a un estado de conocimiento riguroso
Segn Aristteles: es la ciencia o teora de la ciencia. Y tiene por objeto conocer
las cosas en su esencia y en sus causas.
Segn los autores de esta monografa, la epistemologa es una metateoria del
conocimiento cientfico que busca validar el conocimiento cientfico, nos hace una
demarcacin del saber y no saber.

UTILIDAD DE LA EPISTEMOLOGIA.

Podemos hablar de su objetivo as como de su utilidad en nuestra poca, para eso

hay que saber que el filsofo de la ciencia que est alejado de lo cientfico puede
ser til estudiando algunas ideas del pasado. Pero el filsofo de la ciencia de estos
tiempos quien est atento a la ciencia puede contribuir estudiando los siguientes
tipos de pautas cientficas.
Validando o no validando supuestas hiptesis y teorias cientficas, asi como
sistematizar diferentes conceptos filosficos que se emplean en diversas ciencias,
tambin puede ayudar a resolver problemas cientfico-filosficos, adems puede
retomar teorias que se hayan dejado en el pasado, usando los diferentes sistemas
que tiene en la actualidad para su comprobacin o mejoracion, tambin participiar
opinando sobre la naturalez y todos los problemas que a este concierne, y
finalmente servir de modelo a otras ramas de la filosofia por su singular forma de
aplicar diversos mtodos para la obtencin de conocimientos en su intento de
validar el conocimiento cientfico.
Asi tambin el de averiguar el origen del conocimiento. Para esto hubo mucha
oposicin, por la cual surgieron cuatro escuelas epistemolgicas que plantean su
posicin en cuanto al origen del conocimiento
Escuelas epistemolgicas:
-

El racionalismo:
Este como su nombre lo dice, afirma que el conocimiento proviene solo y
exclusivamente usando la razn, por ende que un conocimiento solo es
realmente conocimiento cuando posee necesidad lgica y validez universal.
Sus principales representantes fueron Platn, quien plantea el mundo de
las ideas y el mundo sensible, Rene Descartes quien planteo la duda
metdica, Baruch Espinoza quien establece que el universo es igual a Dios,
Gottfried Wilhelm Leibniz, quien afirma que universo est formado de
sustancias inmateriales y por ultimo Karl Popper quien afirma que existen
tres tipos de realidad, el objetivo conformado por los objetos materiales, el
de las experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad
intelectual y cultural.

El empirismo:
Esta escuela sostiene que el conocimiento solo se puede conocer cuando
se basa en experiencias, esta corriente tiene sus representantes quienes

fueron Bacn quien dice que es preciso partir de los conocimientos y no de

los conceptos, John Locke quien es considerado fundador del empirismo
moderno, este afirma que el conocimiento viene del mundo sensible de las
sensaciones, David Hume quien afirma que el conocimiento humano se
basa en sensaciones sensibles e ideas, George Berkeley quien afirma que
el mundo es expresin del acto de percibir , Auguste Comte quien plantea la
existencia de tres etapas histricas en la evolucin del conocimiento
humano: la teolgica, la metafsica y la positiva y por ltimo el Circulo de
Viena quien constituye un grupo de filsofos.
-

La fenomenologa:
Esta escuela parece derivar del empirismo, pero esta nos dice que el
conocimiento es el resultado de la evidencia

RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA.
Asi como la epistemologa es una rama de la filosofia, esta tienes ramas en las
cuales estas abordan las siguientes:
i. La lgica de la ciencia o investigacin de los problemas lgicos que
correspondan a la lgica requerida por la ciencia, participando tambin en
cosas fundamentales como la estructura lgica de las teoras cientficas.
ii. Semntica de la ciencia o investigacin, las deducciones, la recopilacin de
datos, representacin, interpretacin, verdad y afines que se presentan en
la investigacin cientfica.
iii. Teora del conocimiento cientfico, ya que como sabemos es aplicable de
distintas maneras, y a la vez tambin se toma de diferentes maneras.
iv. Metodologia de la ciencia, o el estudio del mtodo general de la
investigacin cientfica, que ms adelante lo conoceremos, as como de los
mtodos particulares de las ciencias particulares. Ejm. Matemtica.
v. Ontologa de la ciencia: o anlisis y organizacin de las deducciones y/o
predicciones, as como tambin de los resultados de la investigacin
cientfica.
vi. Axiologa de la ciencia, es decir el estudio de valores de toda la comunidad
cientfica, que no necesariamente implica solamente a cientficos.
vii. tica de la ciencia: como en todos los lugares y rincones siempre habr un
sistema de valores, este se encarga de estudiar el cuerpo de valores
especficamente en la comunidad cientfica, el cumplimiento o rechazo de
este sistema.

viii.Esttica de la ciencia, al igual que la axiologa pero de una forma ms

esttica estudia los valores y sucesos de la investigacin cientfica.
Surge una nueva rama de la epistemologa llamada IATROFILOSOFIA el cual es
la filosofa de la medicina, esta se encarga de profundizar y examinar los
problemas filosficos que surgen de la investigacin mdica.

PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGIA.
La epistemologa si bien sabemos abarca infinidad de cosas pero siempre como
toda ciencia aborda problemas la cual prcticamente le da sentido a su existencia,
los describiremos como preguntas para su mayor comprensin:
Abarca diferentes filosofas:
De la lgica: Qu es una proposicin, a diferencia de los enunciados que las
designan?
De la matemtica: En qu consiste un objeto matemtico? Qu relacin hay
entra la matemtica y la realidad?
De la fsica: De que tratan las teoras relativistas de metros y relojes, o de
sistemas fsicos en general? La mecnica cuntica Robustece el
indeterminismo?
De la qumica: La qumica Posee leyes propias o son todas ellas reductibles a la
fsica? Lo qumico constituye un nivel de la realidad distinto de lo fsico?
De la biologa: Los biosistemas no son sino sistemas qumicos heterogneos, o
tienen propiedades emergentes que la qumica no estudia?
Asi como las cuestiones que conciernen a la definicin y la caracterizacin de los
conceptos cientficos, el problema de la construccin de los trminos tericos de la
ciencia, las concepciones metodolgicas, las condiciones operatorias y tcnicas
del proceso de investigacin, la naturaleza de las leyes cientficas, la estructura
lgica y la evolucin de las teorias cientficas, la fundamentacin del conocimiento
y la bsqueda de la verdad.

La epistemologa abarca una infinidad de preguntas como esas, que poder

describir sus problemas que tiene con exactitud nos resultara prcticamente
imposible, porque mientras pase el tiempo surgen nuevas cosas, se descubren, se

revelan acontecimientos, las cuales si estn en el mbito de la epistemologa

pasaran a ser parte de los problemas que estudia, estas preguntas mencionadas
son solo una pizca en un mar de sal que abarca la epistemologa, y eso es lo que
lo hace tan impresionante , su manera de estudiar a la ciencia y relacionarla con la
filosofia en su afn de querer validar el conocimiento cientfico.

LA EPISTEMOLOGIA EN LATINOAMERICA
De su enseanza.
En Latinoamrica como todo el mundo hay unas ganas y una curiosidad increble
y una sed tremenda de conocimiento y segn Mario B. ms de conocimiento
cientfico. Y qu tiene de especial epistemologa para querer aprenderla? Bueno
con todo lo que pudimos leer en la presente monografa podemos decir que la
epistemologa en diferencia a otras ciencias y ramas de la filosofia porque esta
busca el origen del conocimiento cientfico, no solo su aplicacin sino su gnesis,
es en pocas palabras la ciencia de la ciencia ves que tan hermoso y complejo a
la vez es?, es ese deseo de saber que sigue, o saber lo profundo de la historia de
una ciencia, en este caso de las cientficas lo que permite la existencia de la
epistemologa.
Ahora para poder satisfacer esa sed de las personas de tener ms conocimiento
respecto a lo que es conocimiento cientfico, Mario B. nos plantea tres maneras las
cuales la vamos a interpretar:
Una es promover la colaboracin personal de cientficos y filsofos en la discusin
de problemas de inters comn a ambos; esto quiere decir que los cientficos en
su afn de querer compartir ideas e intercambiarlas generan nuevos conceptos
que ayudan a la fcil comprensin de ciertos temas en este caso de
epistemologa, para eso necesitamos promover su investigacin y lo ms
importante la comunicacin y reflejo de lo aprendido.
La segunda manera de poder promover el conocimiento de esta magnfica rama
de la filosofia es optar por crear asociaciones o sociedades, los cuales contengan
a filsofos cientficos y que como lo planteamos en la primera manera, estos con
su actividad que pueden ser, seminarios, conferencias, mesa redonda, etc. facilite
la discusin de estos temas y asi promover la adquisicin de conocimientos.
Ya hablamos de promover a los cientficos para que comuniquen sus
conocimientos y tambin de la creacin de asociaciones, pero ahora hablaremos
de la tercera manera que es organizar la profesionalizacin de la epistemologa,
es decir primero con maestras y luego con doctorados.

Pero esto ser difcil sino contamos con muchos epistemlogos nos dice Bunge M.
A lo que el mismo se responde: es difcil pero no imposible, a condicin de que se
ponga cuidado en distinguir el aprendiz honesto y dispuesto a especializarse, del
charlatn que ofrece una mercanca que no posee.
Esto nos quiere decir que se puede hacer especializaciones y alcanzar mayores
grados o niveles de conocimiento sobre la epistemologa, pero este depende del
epistemlogo que quiere especializarse, que este tenga voluntad y tenga el deseo
de superacin y ms conocimiento.

CAPITULO II
DE LA CIENCIA

Qu es la ciencia?
Mario Bunge (La ciencia, su mtodo filosfico, 1985) nos dice que el hombre en su
proceso de querer comprender el mundo construye un mundo artificial: ese
creciente cuerpo de ideas llamado ciencia, que puede caracterizarse como
conocimiento racional, sistematice, exacto, verificable y por consiguiente falible.
Por medio de la investigacin cientfica el hombre ha alcanzado una
reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y
exacta.
La ciencia como actividad pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al
mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de
bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa. Sin embargo,
la ciencia se nos aparece como la mejor de todas las riquezas cuando lo tomamos
por su valor mismo.
Nos habl tambin de las caractersticas de las ciencias. Esta parte de los
hechos, los respeta hasta cierto punto y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta
describir los hechos tales como son, independientemente de su valor emocional o
comercial. En todos los campos, la ciencia comienza estableciendo los hechos;
esto requiere curiosidad impersonal; desconfianza por la opinin prevaleciente y
sensibilidad a la novedad. Adems nos habla de que trasciende los hechos, Qu
quiere decir esto? Que descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica.
Segn el autor no se limita a los hechos observados, los cientficos exprimen la
realidad con el fin de ir ms all de las apariencias; rechazan el conocimiento de
hechos percibidos, por ser solo accidentes. Seleccionan los que son relevantes,
controlan hechos y en lo posible lo reproducen. Ms aun, los cientficos
usualmente no aceptan nuevos hecho a menos que puedan certificar de alguna
manera su autenticidad, comparndolo que se sabe con lo que es. Este sistema
que paso de ser observacional a terico le permite a la ciencia mirar con
desconfianza los enunciados sugeridos por pura coincidencia.
Refirindose el autor a la ciencia como analtica; esta aborda problemas
circunscriptos, uno a uno y trata de descomponerlo todo en elementos. Trata de
entender la situacin y fundamentar cada componente de la totalidad. As mismo
el conocimiento cientfico es claro y preciso, sus problemas sin distintos, sus
resultados son claros; esta procura la precisin.
As mismo la precisin es algo muy importante para que el conocimiento cientfico
sea comunicado. La comunicacin de los resultados y de las tcnicas de la ciencia

no solo perfeccin la educacin general sino que multiplica las posibilidades de

confirmacin o refutacin. Se somete a una evaluacin (COMPLETAR)

Ley cientfica.
Si bien sabemos la meta central de la investigacin cientfica consiste en la
bsqueda y aplicacin del conocimiento, as como la de las leyes cientficas, pero
a que nos referimos con ley cientfica, tal vez a las teoras cientficas? o a los
mtodos cientficos? Mario Bunge en su libro (La ciencia y su mtodo y su
filosofa) nos dice que solo unos pocos estudiosos de la ciencia concuerdan
respecto de lo que designa el trmino ley en el contexto de la ciencia.
Qu es una ley? Es un vnculo constante entre un antecedente y un
consecuente, entre el estado actual del mundo y su estado inmediatamente
posterior. Henri Poncaire.
Comnmente nosotros sabemos el trmino de ley es un conjuntos de normas o
norma autnoma, en la cual se sostienen las acciones determinadas, es decir la
ley se acomoda a las acciones limitndolas en algunos casos. Si bien no podemos
decir de que naturaleza viene o para que naturaleza se cre, si para la buena o la
mala, ya que algunas leyes (hablando por las leyes en general de todos los
aspectos y puntos de vitas tomados) son aceptadas para unas personas como
buenas, y para otras como malas o limitantes.
Insertndonos en la ciencia podemos decir que la actividad cientfica se desarrolla
en funcin de la ley cientfica. En donde el fsico Max Planck haya propuesto los
principios de la ciencia experimental siguientes:
I) La naturaleza existe de por s, y el hombre no es sino una pequea parte
de ella.
II) La naturaleza es legal (satisface leyes) y la legalidad es causal (no hay
azar objetivo).
III) La realidad puede conocerse de a poco, aunque jams perfectamente.
IV) La ciencia marcha de la diversidad a la unidad, de lo subjetivo a lo
objetivo, y de lo relativo a lo absoluto.
Mario Bunge, nos da unos ideales sobre ley cientfica en las investigaciones
cientficas:

Legalidad: los hechos singulares, con mayor importancia o menor importancia

deben considerarse como casos particulares de leyes.
Congnoscibilidad: estas leyes no son perceptibles, pero si se pueden conocer, sus
conocimientos se reflejan en las hiptesis generales.
Limitacin y perfectibilidad: nos habla de que toda ley tiene un grado de validez, y
que en una parte tambin de falsedad ya que proviene de las percepciones pero
esto puede perfeccionarse tanto en extensin como en perfeccin.
Sistematicidad: Las leyes constituyen sistemas lgicamente organizados.
Lo que trata Mario Bunge en darnos estos ideales es el de caracterizar a la ciencia
en trminos de los diversos significados de la palabra ley.
Teoras cientficas.
Cuando comenzamos a avanzar en el conocimiento de una amplia regin de
objetos vamos captando una seria de apariencias que nos dan la impresin de
revelarnos aspectos verdaderos de la realidad. Conforme acumulamos ms y ms
datos comienza a producirse situaciones contrarias a la manera de funcionar de
nuestra razn. Y nos vemos obligados a realizar hiptesis para explicar
situaciones de forma racional. Desde luego no todas las apariencias son falsas,
pero la hiptesis que hacemos nos permite distinguir entre las apariencias que
corresponden a los hechos tales como son y las que son engaosas. Y Qu
logramos con esto? Se puede decir que a corto plazo cuando buscamos
conocimiento de una gama de objetos, con ayuda de la hiptesis se nos hace
menos dificultoso distinguir lo engaoso y lo no engaoso. A eso alude este citado
del autor Francisco Miro Quezada Partiendo de unas cuantas hiptesis somos
capaces de adquirir un enorme conjunto de conocimientos sobre la realidad y de
desechar creencias falsas que daban la impresin de ser conocimientos
verdaderos. Cuando llegamos a organizar nuestros conocimientos de esta
manera, decimos que tenemos una teora cientfica.
De acuerdo al anlisis planteado por el autor podemos decir que una teora
cientfica est constituida por un conjunto de hiptesis sobre determinados
caracteres de algn sector de la realidad. Es cierto que una teora cientfica nos
conduzca a una verdad comprobada, pero al intentar abarcar una realidad total,
esta nos plantea problemas tan difciles y complicados, es decir que se nos resulta
difcil de forma racional admitirlo como una verdad verdadera.
Y Cmo funciona esto? propongamos un ejemplo.

Cuando obtenemos apariencias con la ayuda de nuestros sentidosaparentemente engaosa de que la tierra es plana, hacemos la hiptesis de que
esta es esfrica. Pero aun que hicimos la hiptesis de que la tierra es esfrica, no
significa que estemos en verdad. Y aqu alude un citado del libro del autor
Francisco Miro Quezada Hacer una hiptesis sobre algo no es tener la seguridad
de que sea cierta de todos modos sino simplemente creer que hay una buena
probabilidad de que lo sea.
Segn nuestros sentidos y las percepciones que obtenemos de estos, nos dicen
que la tierra es plana pero esto nos da un conocimiento racional insostenible, esto
significa que no es absolutamente verdadero y tenemos la idea de que podemos
cambiarlo o puede ser otra cosa. Pero no podemos saber, as por as, que no es la
forma o la teora correcta la que dice que es plana. Sino lo que podemos hacer es
suponer que es de forma distinta. Pero qu forma suponemos? Podran ser
infinidades, pero la que de seguro se nos vendra a la mente primero sera la de
forma esfrica porque tal vez es la ms simple y la que fcilmente nos ayudara a
superar el objetivo que deseamos obtener. Y ahora necesitamos saber si nuestra
hiptesis elegida, ser verdadera o falsa. Ahora aparte de poder explicar hechos,
la hiptesis tambin permite predecir nuevos hechos. Ahora relacionndolo con
nuestro ejemplo podemos decir una prediccin que d ms fuerza a nuestra
hiptesis. Podemos decir: Si la tierra es redonda, entonces visto desde el espacio
exterior debe verse redonda en tiempos antiguos esto era una forma difcil de
explicar porque para realizarlo deberamos viajar fuera de la tierra, sin embargo el
progreso de la ciencia permiti realizarlo y con eso la hiptesis resulto cierta. A
esto alude un citado del libro del autor Francisco Miro Quezada: Las predicciones
que permite hacer una hiptesis se cumplen, la posibilidad de que dicha hiptesis
sea verdadera se hace cada vez ms firme.
Y Qu pasara si las hiptesis no se cumplieran? Se dara una invalidacin de las
teoras cientficas.
Supongamos que hacemos una teora cientfica para conocer o determinar un
aspecto de la realidad, y haciendo una hiptesis y su prediccin respectiva no se
cumple. Pudo haber pasado diferentes cosas, como que deducimos mal o las
observaciones estaban mal hechas, que nuestra indumentaria haya fallado. Pero
tambin puede darse el caso que todo lo hayamos hecho bien, esto nos da una
conclusin de que la teora cientfica que propusimos est mal hecha o es
deficiente, y Qu hacer si pasa esto?, podemos cambiar las hiptesis que se
utilizaron, podemos dejar de lado algunas y utilizar otras o incorporar otras, pero si
a pesar de estas variaciones nuestra teora sigue haciendo malas predicciones y
por ende es invalida, no queda ms que hacer que rechazarlas totalmente y
elaborar nuevas hiptesis completamente diferentes.

Pero aparte de esta hay otra manera en que una teora puede quedar invalidada.
Bueno no tan invalidada ya que ayuda a que otras teoras cientficas nazcan.
Explicndolo sera una hiptesis que en un tiempo resulto ser cierta, pero que esta
motivo a ciertos cientficos a seguir investigando del tema y llegan a una teora
mucho ms entendible y acertada que el anterior. Es aqu es cuando se da una
invalidacin de una teora que por un tiempo fue aceptada. Ahora podemos
comprender que por ms que hagamos una teora cientfica nunca puede ser
completamente verdadera. Segn el autor Francisco Miro Quezada, como los
principios o leyes de las teoras son proposiciones universales, las predicciones
que deducimos de ellas tambin son universales. Basta un solo caso en que una
prediccin no se cumpla, para que la teora desde la cual se ha deducido, quede
invalidada. A esto alude un citado del libro Para iniciarse en la filosofa de
Francisco Miro Quezada: Cuando una teora falla en sus predicciones o no puede
explicar nuevos hechos, tiene que modificarse o desecharse. Y esto es
comprensible puesto que su grado de confirmacin en ella depende, como hemos
visto, de su poder explicativo y predictivo.
Clases de teoras cientficas.
-

Las teoras empricas:

Segn Francisco Miro Quezada las ciencias empricas son pues, las que
estudian la realidad en que vivimos. Se llaman empricas porque se
constituyen por medio de la observacin de fenmenos por medio de los
sentidos, es decir, por medio de la experiencia sensible.
En este caso podemos tomar el ejemplo anteriormente dado sobre la Tierra,
esta es captada por nuestros sentidos dndonos la impresin de que se
trata de una superficie plana.
Estas teorias empricas se dividen en:
o Las ciencias naturales: estas se dividen en tres grandes grupos, las
cuales estn las ciencias fsicas, las ciencias qumicas y las ciencias
biolgicas
o Las ciencias sociales: las cuales constituyen la parte ms nueva de
la ciencia y, probablemente la que presenta mayor dificultad a la
fundamentacin racional. En estas ciencias podemos destacar la
sicologa, la sociologa, la economa, la antropologa, la lingstica, y
la historia.
Las teorias lgicas:
La lgica como teora de la deduccin estudia las estructuras deductivas, es
decir aquellas relaciones entre los componentes de una premisa y la
conclusin que permiten establecer una conexin necesaria entre la verdad
de las primeras y de las ltimas.

El mtodo en la ciencia.
Segn el autor Francisco Miro Quezada el conocimiento cientfico de la realidad
puede ampliarse mediante la observacin ya sea directa o en el laboratorio
mediante la deduccin partiendo de las hiptesis iniciales o de las deducciones ya
efectuadas que se toman a su vez como premisas. Hay pues un conjunto de
procedimientos efectivos gracias a los cuales podemos ampliar el conocimiento
cientfico. Este conjunto de procedimientos efectivos para obtener conocimientos,
es decir, capaces de dar resultados a una gran alto nivel de seguridad. Este
mtodo se utiliza siempre en relacin a problemas, depende de la ndole de la
teora. Se puede demostrar como un teorema partiendo de los axiomas.
El autor nos quiere decir que para toda ciencia existe un mtodo que le brinda un
alto nivel de seguridad con respecto al conocimiento obtenido, a su vez este
mtodo para ser empleado necesita ser de acuerdo a la ciencia a la que se va a
aplicar.
Segn Mario Bunge en su libro (La ciencia y su mtodo y su filosofa, 1972), lo que
hoy se llama mtodo cientfico no es ya una lista de recetas para dar con las
respuestas correctas a las preguntas cientficas, sino el conjunto de
procedimientos por los cuales se plantea los problemas cientficos y se ponen a
prueba las hiptesis cientficas.
Sabemos que la ciencia es comunicable, ya que si no lo fuera entonces por
definicin no es cientfico. Y esto se refiere a comunicar los resultados, mas no
los hiptesis planteados.
Si bien es cierto las investigaciones cientficas aplican mtodos en su quehacer
diario, estos no consiguen sus resultados mediante una secuencia estructurada
de reglas e ideales, sino ellos mediante avanzan en su investigacin adoptan
posturas a su conveniencia. Y estas cuando son exitosas brindan un conocimiento
enriquecido a los interesados y aptitudes favorables y otros no favorables, bien
ahora la ciencia por la variabilidad de habilidades y de investigacin que requieren
se apoya en una secuencia de hechos para su obtencin, en las cueles
reflejaremos estas diversidades cientficas, estas pautas a grandes lneas segn
Mario Bunge, es la siguiente:
I.

Planteo del problema.

Es aqu donde se hace el reconocimiento de los hechos que para
nosotros en algn aspecto es relevante, despus, de nuestros hecho
que hemos seleccionado le descubrimos su problema y luego con base
en el problema que hemos descubierto, plantemos un problema con
ayuda del conocimiento disponible.

II.

Construccin de un modelo terico.

Es aqu en donde inicialmente se dan el inicio a las suposiciones que
van de acuerdo al problema y en algunos casos, si es posible traducirlo
a lenguajes matemticos.

III.

IV.

V.

Deduccin de consecuencias particulares.

Aqu se hace la bsqueda de soportes racionales, y de soportes
empricos. Por un lado los soportes racionales que se hayan podido
conseguir en el trayecto de la bsqueda del problema o en campos
contiguos, y por otro lado la bsqueda de soportes empricos o
deducciones, que permitan resolver ese problema.
Prueba de la hiptesis.
Una vez hecho las predicciones, se plantea las formas de poder
comprobarlas, luego estas se realizan y a la vez se recolectan datos y
estos datos se interpretan para conveniencia del modelo terico.
Introduccin de las conclusiones en la teora.
Es aqu donde ya tenemos conclusiones y estas son comparadas con
las predicciones, viendo en qu medida esta puede ser confirmado o no
confirmado, y si vemos algn error se hace la eventual correccin. Se ve
si se hace extensible y las consecuencias que generara.

Una vez esto se hace extensible el conocimiento es en donde Mario Bunge se

refiere Extensibilidad del mtodo cientfico, en donde se comparte y se aplica en
algunos casos las crticas, que no tienen otro fin que el de buscar validar
completamente esa teora, como bien mencionamos antes para poder mejorar la
teora, o reemplazarla totalmente.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.

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ALVARADO C. Epistemologa. Editorial Mantaro. Primera edicin. Lima

(2005).

RACIONALIDAD Y DISCUSION. Chaparro Amaya Adolfo. 1 edicin.

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