Carrara busca, a partir de la antropologa, estudiar la definicin del

hombre con el fin de encontrar en ella, como contenido necesario, la

gnesis del derecho criminal. Para formular su definicin debe encontrar
el criterio que constituye su esencia propia y la diferencia de las otras
especies, diferenciar al hombre de los brutos. Carrara rechaza el criterio
de la animalidad, as como el de la intelectualidad de Platn y el de la
voluntad (animal racional) de Aristteles, basndose en que es necesario
que una condicin esencial exista en una especie y falte en absoluto en la
otra. A la vez, se basa en la ambigedad de la palabra razn a lo largo de
los siglos, rechazando dos acepciones comunes de razn: coordinar los
medios para un fin propuesto; y subordinar los actos propios al
imperativo lgico, moral o jurdico (la verdad, lo bueno y lo justo).
Tambin va a rechazar la definicin de Rosmini: maravilloso poder de
conocer lo infinito y lo absoluto, poder del cual slo est dotada la
inteligencia humana. En cierta medida el bruto tambin participa en cierta
medida en todos esos distintos criterios de razn.
Carrara se va a inclinar por la definicin de hombre de Romagnosi: el
hombre es un animal sociable. Es decir, la sociabilidad para Romagnosi
marca la diferencia del hombre con los brutos. Pero Carrara, a diferencia
de los otros autores, se va a servir de esta definicin encontrando en la
sociabilidad un carcter derivado, es decir, que para alcanzarlo hace falta
encontrar un criterio primario y esencial constitutivo de la especie
humana. Carrara va a realizar un razonamiento inverso partiendo de la
sociabilidad, que es la consecuencia de un factor primario que la origina.
Va a tomar la palabra sociedad no en el sentido de mera asociacin
fraternal (existente tanto en el hombre como en los brutos), sino en el
sentido de la sociedad civil, con una autoridad superior a todos los
asociados y leyes que mantienen a la autoridad dentro de los lmites
requeridos para alcanzar el bienestar de todos los asociados. Es una

sociedad basada en una relacin de mando y de sujecin. La sociabilidad

es un hecho que se produce con posterioridad a la sociedad civil.
La causa primaria est entonces en una cualidad del hombre: la de estar
dotado de derechos y de la conciencia de los derechos que posee. Estos
derechos tienen como contenido necesario la propia defensa, la cual no
puede darse en un individuo que viva aislado ni en un nmero de
individuos que viven en igualdad perfecta. Entonces, para que el derecho
pueda basarse en la propia defensa, esa virtualidad la va a adquirir a
travs de la sociedad civil, necesaria al hombre por naturaleza.
A partir de esto es que Carrara llega a su definicin: el hombre es un
animal jurdico. Y tiene una dimensin sociable porque est dotado de
conciencia jurdica. La sociabilidad es una cualidad derivada de la
cualidad primaria que es la juridicidad.
La propia defensa tiene por contenido la prohibicin de cualquier acto
que sea violador del derecho. Y la prohibicin tiene por contenido la
necesidad de una sancin que procure su permanente observancia. Y para
procurarla, es necesaria la figura de la autoridad social. La razn de ser
de la sociedad est en la necesidad que de ella tiene el derecho para
lograr la proteccin y tutela.
Cmo ejerce esa tutela jurdica la autoridad social?
1) por medio de la prevencin: el magisterio de buen gobierno (polica)
2) por medio de la coaccin directa: el magisterio civil. La autoridad
constrie al invasor de los derechos ajenos a desistir y a reintegrar al
ofendido lo perturbado a travs de sus funcionarios.
3) por medio de la represin: el magistrado penal. Cuando hay una
violacin jurdica que no slo perjudica al individuo ofendido, sino
tambin en forma indirecta a todos los asociados, ya que si las leyes no
fueron suficientes para prevenirlo, genera en cada asociado un
sentimiento de temor de que sean ellos algn da los perjudicados

directamente. Ac no basta con reintegrar al ofendido el goce del derecho

violado, sino que es necesario que la autoridad social reprima
ulteriormente al ofensor, para dar seguridad de que cada vez que esa
violacin ocurra, se volver a reprimir. Es la creacin de una amenaza
sensible para alejar al hombre del delito.
Esta ltima forma, la represin, se ejerce por tres medios sucesivos:
a) la prohibicin: es legtima siempre que sea dada a conocer
debidamente a quien deba respetarla y siempre que sea requerida por la
tutela jurdica. Impide las medidas por puro capricho de la autoridad. La
limitacin surge de la ofensa a la libertad ajena.
b) el juicio: es necesario para que la pena no recaiga sobre alguien
inocente y para que el culpable no sea castigado de manera inadecuada a
su responsabilidad. El juicio es preparado por la autoridad social al dictar
el cdigo que regula el procedimiento penal. Pero tampoco puede ser
dictado a gusto y placer de la autoridad. Encuentra sus lmites en
imperativos jurdicos (principios generales) como por ejemplo que por un
procedimiento inconsulto se castigue a un ciudadano inocente, y en
imperativos lgicos como por ejemplo investigaciones mal hechas.
c) la pena debe ser para cada caso determinada por la autoridad
social. Ac s se le reconocen, dentro de ciertos lmites, alguna libertad en
base a la prudencia de la autoridad social, teniendo en cuenta las
circunstancias particulares del hecho. Es encontrar el punto medio entre
el derecho criminal, regido por principios absolutos, y el derecho penal
propiamente dicho, sometido a condiciones relativas y variables.