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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO DE JANEIRO

PS-GRADUAO EM FILOSOFIA CONTEMPORNEA

Claudio Roberto Mendona Schiphorst

Michel Foucault e a Instituio Escolar


Possibilidades Heterotpicas e de Ruptura da Reproduo

Rio de Janeiro
2016
1

Claudio Roberto Mendona Schiphorst

MICHEL FOUCAULT E A INSTITUIO ESCOLAR


Possibilidades Heterotpicas e de Ruptura da Reproduo

Trabalho de concluso de curso apresentado ao


Programa de Ps-graduao em Filosofia
Contempornea da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro PUC-Rio como pr-requisito
para a obteno do ttulo de especialista.
Professor Gustavo Chataignier
Orientador
Departamento de Filosofia PUC- Rio

Rio de Janeiro, 11 de maro de 2016

Todos os direitos reservados. proibida a reproduo


total ou parcial do trabalho sem autorizao da
universidade, do autor e do orientador.

Claudio Roberto Mendona Schiphorst


Graduou-se em Direito pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Ps-Graduado em Filosofia da Diferena e PsGraduando em Filosofia Antiga.
Autor dos Livros: "Solidariedade do Conhecimento", "Voc
Pode Fazer a Reforma Educacional. No Pas, Na Escola, Na
Famlia" e "Cenrios e Obstculos para a Reforma
Educacional", publicou ainda inmeros artigos em jornais de
circulao nacional e revistas especializadas. Foi Secretrio de
Estado de Educao em 1994 e de 2004 a 2006 e Secretrio
Municipal de Educao de Bzios e So Gonalo, alm de
Presidente da Fundao Municipal de Educao de Niteri.
Em 2015 foi o responsvel pelo captulo de Educao da Srie
Estados da Fundao Getlio Vargas.

Ficha Cartogrfica
Schiphorst, Claudio Roberto Mendona Schiphorst
Michel Foucault e a Instituio Escolar. Possibilidades
Heterotpicas e de Ruptura da Reproduo; orientador:
Gustavo Chataignier Rio de Janeiro: PUC, Departamento de
Filosofia, 2016.
33 fls
Monografia (Ps-Graduao) Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro, Departamento de Filosofia. Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
Inclui referncias bibliogrficas.
Foucault, educao, professor, heterotopia, instituies

Resumo
Este trabalho tem por objetivo investigar a instituio educacional observando os
conceitos fundamentais da filosofia de Michel Foucault, tais como as formaes
discursivas, a disseminao do poder, a sociedade de controle, a biopoltica e as
heterotopias, e ainda traar possveis correlaes com o espectro de instituies sociais
que permearam a sua obra. H tambm o intuito de uma maior compreenso do papel do
professor e das possibilidades heterotpicas no espao escolar.

Palavras-chave: Foucault, educao, professor, heterotopia, instituies.


Abstract
This article aims to investigate the educational institution, observing the fundamental
ideas of Michel Foucaults Philosophy, as well as establishing possible correlations with
the spectra of socials institutions that are most studied in his work. It also intends a
major understanding of the teachers role and the possibilities of heterotopy in the space
of the school.

Keywords: Foucault, philosophy, education, teacher, heterotopy, institutions.

Sumrio

Resumo......................................................................................................................05
1. Introduo...........................................................................................................06
2. A Formao da Subjetividade Moderna..............................................................07
3. A Instituio Escolar...........................................................................................15
4. A Funo Professor.............................................................................................17
5. Heterotopias........................................................................................................22
6. O Espao Escolar................................................................................................24
Concluses................................................................................................................28
Referncias Bibliogrficas........................................................................................31

Introduo
Ao longo da trajetria de Michel Foucault h um constante enumerar de
instituies de proteo e salvaguarda social, com a correspondente anlise de
prticas discursivas que se consolidam no interior das mesmas e acabam por se
disseminar, nas dimenses temporais, espaciais e relacionais, vindo a permear o
tecido social como um todo. Elas se colocam como criadoras e ao mesmo tempo
reprodutoras de formas de poder que se exercem em mltiplas conexes inseridas
em lcus contextualizados. Arvoram procedimentos e liturgias, bem como
invocam status de legitimidade, que embasa a trajetria em direo a um
elevado patamar de pretensas isenes e neutralidades. No interior dos
hospcios, prises, hospitais, quartis e fbricas, se desenvolveram saberes que se
mostraram imbricados catalizadores de poderes, na medida em que estes passam a
ser exercidos pela via do discurso do controle (invariavelmente sob o manto do se
estar fazendo o melhor para o subjugado e pela sociedade), com diversas
consequncias, dentre elas a mais visvel: a capaz de minimizar, por substituio,
a presena do castigo fsico como instrumento de mando. A brutalidade, todavia,
persiste vez que a produo e instaurao da verdade encerra invariavelmente uma
ao de violncia por excluso de outras possibilidades discursivas. A linguagem,
ento, ganha uma nova dimenso epistmica:
A verdade encontra sua manifestao e seu signo na percepo
evidente e distinta. Compete s palavras traduzi-la, se o podem;
mas no tero mais direito a ser sua marca. A linguagem se
retira dos seres para entrar na era de sua transparncia e
neutralidade. (FOUCAULT, Michel, 2007:77)

Verificamos que o Professor do Collge de France, entretanto, no


privilegiou suficientemente a escola em comparao aos estudos acerca daquelas
instituies acima arroladas. E podemos propor vrias especulaes a respeito
deste fato. Primeiro a possvel incongruncia da mesma com as demais j
elencadas: o manicmio, a priso, o hospital e a fbrica. A escola qui tenha se
mostrado dissonante deste grupo e iremos explorar sua possibilidade de
pertencimento, pela via da comparao, ao longo deste texto. Segundo, o fato de
que a enumerao nunca se props a ser taxativa, e a prova disto que a escola
examinada com maior ou menor intensidade em algumas de suas obras; e,
finalmente, porque as menes, disseminadas ao longo de seus estudos, fossem
5

suficientemente estabelecidas como trilhas a serem, em momento mais


conveniente e oportuno, melhor exploradas.
O fundador do Grupo de Porto Alegre de Estudos sobre Foucault e a
Educao, Alfredo Veiga-Neto, corrobora que a utilizao do pensamento do
filsofo francs no campo dos estudos sobre educao nem de uso corrente nos
discursos pedaggicos brasileiros e nem mesmo tomada como referncia em boa
parte da pesquisa educacional que se faz em nosso Pas (2008:13).
Em Vigiar e Punir, a educao tratada por Foucault no mbito da Escola
Militar - no primeiro captulo da terceira parte - onde se apresenta o modelo da
construo das engrenagens de hierarquia e disciplina to essenciais tropa como
fundamento da corrente de comando, como dito no jargo militar. Vamos ler um
trecho onde o autor nos oferece uma instigante sntese do produto da disciplina
que se divide em quatro aspectos a integrar uma nova subjetividade:
(...) celular (pelo jogo da repartio espacial), orgnica (pela
codificao das atividades), gentica (pela acumulao de
tempo), combinatria (pela composio de foras). E para
tanto, utiliza quatro grandes tcnicas: constri quadros;
prescreve manobras; impe exerccios; enfim para realizar a
combinao de foras, organiza tticas. (FOUCAULT,
Michel, 2013a:161).

E a economia relacionada efetividade do esforo disciplinar e


qualidade do gasto investido na busca pela moldagem dos corpos e a submisso majoritariamente voluntria - dos espritos, que os agrupamentos favorecem a
escalada na transmisso dos discursos, desde que as atitudes se coloquem em
absoluto controle e adequao conforme os interlocutores, os tempos e os
determinados espaos arquitetnicos ocupados.
Mas sem dvida no ensino primrio que esse ajustamento das
cronologias diferentes est mais til. Do sculo XVII at a
introduo, no comeo do sculo XIX, do mtodo Lancaster, o
mecanismo complexo da escola mtua se construir numa
engrenagem depois da outra: confiaram-se primeiro aos alunos
mais velhos tarefas de simples fiscalizao, depois de controle
do trabalho, em seguida, de ensino; e ento no fim das contas,
todo o tempo de todos os alunos estava ocupado seja ensinando
seja aprendendo. (FOUCAULT, Michel, 2013a:159).

tambm escopo deste texto problematizar a funo do educador quer em


sua atividade de reproduo quer na perspectiva de induo produo de novas
formaes discursivas. Para tanto, buscaremos, prioritariamente, concatenar
algumas ideias dispostas em Arqueologia do Saber e A Ordem do Discurso, de
6

Michel Foucault, A Reproduo, de Bourdieu e Passeron e O Mestre Ignorante, de


Jaques Rancire, dentre outras obras referenciadas em nossa bibliografia.
A Funo Autor, que foi objeto de estudo do pensador francs na
conferncia O que um autor? realizada em 1969, e as possibilidades de
convergncia e simetria com a Funo Educador - em analtica formulada por
Alexandre Fiordi de Carvalho - tambm merecero espao nesta monografia.
Nossa trajetria exploratria, contudo, no poder ir muito alm de buscar
o melhor entendimento das heterotopias. Estas so espaos reais (e, portanto, no
utpicos), todavia no convencionais e que escapam sobremaneira regras
extremamente valorizadas pela sociedade. Iremos verificar a possibilidade de sua
coexistncia no sistema educacional, utilizando majoritariamente a perspectiva
das escolas pblicas dos pases no desenvolvidos, como eventual plano
referencial emprico de nosso estudo, isto quando j estivermos prximos s
concluses.
Importante registrar que a crtica aqui direcionada escola pode ser vista,
por muitos, como excessivamente acentuada, injusta pelo aspecto generalista e
com certos dizeres se reportando a uma realidade pretrita, parcialmente
ultrapassada ou em franco processo de superao.
Cumpre salientar, ainda a ttulo de esclarecimento, que aqui no temos
nenhum intuito de tratar propriamente de aspectos de natureza sociolgica,
pedaggica ou histrica da educao, do magistrio ou da instituio escolar.

A Formao da Subjetividade Moderna


O pensamento de Michel Foucault elabora uma descrio minuciosa e
reflexiva acerca de como a subjetividade moderna se constitui e ganha identidade
a partir de sua exposio a tecnologias de poder que se inscrevem em todas as
relaes humanas, ou seja, no apenas nas oriundas das estruturas (estatais ou
religiosas) tpicas do exerccio da opresso e da dominao. importante frisar
que, sem se ater a exarar juzos valorativos, a obra do filsofo se inicia com um
processo

denominado

arqueolgico,

onde

com

base

no

meticuloso

aprofundamento em dados histricos originais, tais como registros pblicos,


documentos fiscais, diagnsticos clnicos, relatrios quotidianos de poca,
materiais de propaganda e muitos outros documentos, se demonstra a relao
7

entre moral, liberdade, saber e poder como elementos genealgicos da construo


da subjetividade moderna.
A partir de um primeiro conjunto de obras onde se valorizou a organizao
e o exerccio das tecnologias de poder, com emanao privilegiada oriunda de
determinadas instituies que ganharam protagonismo dos sculos XVII ao XIX,
Foucault passa a identificar, em contraponto, uma dispersividade infinita
acompanhada de uma profunda permeabilidade social no que se refere ao processo
de elaborao e reproduo discursiva.
De incio, eu havia questionado as unidades preestabelecidas
segunda as quais escandimos tradicionalmente o domnio
indefinido, montono, abundante do discurso.
No se tratava de contestar o valor de tais unidades ou de querer
proibir o seu uso, mas de mostrar que elas reclamavam, para
serem definidas exatamente, uma elaborao terica.
(FOUCAULT, Michel, 2014a:84).

E logo adiante, na mesma obra, a perspectiva que passa a relativizar a


supremacia destas instituies, que ao longo da histria foi declinando, at que ao
final do sculo XIX e incio do sculo XX, a disperso discursiva se torna mais e
mais acentuada, com sua formulao muito mais dependente de condies de
possibilidade ou de uma gramtica especfica que permite o seu acontecimento,
como veremos de maneira mais detalhada no decorrer deste artigo:
Ora, essa prpria disperso com suas lacunas, falhas,
desordens, superposies, incompatibilidades, trocas e
substituies pode ser descrita, em sua singularidade, se
formos capazes de determinar as regras especficas segundo as
quais foram formados objetos, enunciaes, conceitos, opes
tericas: se h unidade ela no est na coerncia visvel e
horizontal dos elementos formados, reside, muito antes, no
sistema que torna possvel e rege a sua formao. (FOUCAULT,
Michel, 2014a:85).

As prticas dos discursos, por suposto, estabelecem disciplinas, padres de


normalidade, alm das titulaes hierrquicas e posicionais. Em outras palavras, o
pensador francs nos convida a perceber que a ontologia do sujeito moderno
resultado da articulao entre ser-poder e ser-saber no plano da vontade de
verdade1 que subsistem em regime simbitico, pelo menos atravs dos ltimos
quatrocentos anos. Ao longo deste tempo, foi se construindo um espectro de

1 Conforme FOUCAULT, Michel, 2013b:14.


8

microestruturas que permeiam a sociedade at os grupos mais diminutos, as


famlias e o prprio indivduo.
Num primeiro momento, o que ocorreu foi uma espcie de fuso entre as
estruturas do estado feudal, com o poder unilateral, impessoal e baseado na fora,
com o modelo de pastoreio das instituies religiosas detentoras e produtoras de
um conjunto de saberes e liturgias que, aplicadas, tratam de cada pessoa em sua
identidade corporal, material e de cosmoviso. O sacerdote perscruta,
estrategicamente, as almas atravs das confisses, denncias, visitas e
mobilizaes. O pastor conhece cada membro de seu rebanho com profundidade e
o estado, naquele momento, buscava novos modelos de promover a sinergia
econmica entre sditos que passassem a ser dceis fabricados e fabricantes das
represses de foro ntimo e recalques de desejos, por fora das razes da moral, da
cincia, enfim do senso comum2. Estava criado o homem moderno cujo sucesso
existencial, de desenvolvimento de potencialidades e reconhecimento social era
fruto de renncia, disciplina e intensa dedicao ao trabalho. Enfim o ser humano
definido como normal3.
Foi a partir dos sculos XVII e XVIII que as tcnicas de poder se dirigiram
com maior intensidade para o eixo da famlia, assim entendida na acepo da
poca, basicamente em duas vertentes: a relao do marido com a mulher e a entre
pais e filhos. A gesto da vida passa a sair da dimenso da propriedade absolutista
dos sditos, para a de salvaguarda da sociedade. Temos o incio de um processo
jurdico, clnico e pedaggico de regulao de desejos e disposies dos corpos. E
com ela as tipificaes dos comportamentos perverso, devasso, antinatural e, ao
contrrio, a distino dos to avidamente estabelecidos padres de normalidade
amplamente difundidos na constituio do que os juristas classificam como Homo
Medius. A poltica do sexo tambm produziu sua matriz jurdica, criminalizando
as atitudes afrontosas aos bons costumes, sade pblica, aos direitos de
descendncia legtima, s relaes de capital e de etnia. A clnica mdica no se
furtou a produzir farto material cientfico para sustentar, o que Foucault chamou
de imenso falatrio sobre o tema da masturbao, especificamente da juventude,

2 Conforme FOUCAULT, Michel, Microfsica do Poder pgina 105 e seguintes e


2010:262.
3 Conforme FOUCAULT, Michel, 2010:202 e 2014b:223.
9

10

o que capturou as atenes do perodo4. Como de costume produzindo manuais,


inspirando a vigilncia incessante dos adolescentes e a tentativa de articular
famlias e organizaes para combater este mal que assolava os adolescentes,
com prejuzos que iam da sade individual ao surgimento de anomalias de
comportamento sexual na vida adulta. Algumas escolas europeias alardeavam que
em suas instituies havia a garantia de que a juventude no se masturbava, para a
tranquilidade das famlias que matriculavam seus filhos em regime de internato.
Estranhamente o movimento se circunscreve juventude e s classes mais
favorecidas5. O preo da virtude seria o da eterna e tenaz vigilncia em busca da
domesticao dos desejos.
Um dos traos caractersticos da experincia crist da carne, e
posteriormente da sexualidade, ser a de que o sujeito
levado em nossas experincias a desconfiar frequentemente, e a
reconhecer de longe, as manifestaes de um poder surdo, gil e
temvel que tanto mais necessrio decifrar quanto capaz de
se emboscar sob outras formas que no a dos atos sexuais.
(FOUCAULT, Michel, 2012 Volume II:54).

Nos sculos XIX e XX, verifica o pensador francs um verdadeiro frenesi


social em busca de um ambiente familiar sexualmente assptico, com a inspeo
diuturna de trajes, roupas de cama e de banho na medida em que a famlia vai, por
outro lado, se constituindo em clula poltica, econmica, jurdica e com primazia
social sobre todas as demais agregaes humanas. Logo comeam a surgir os
mdicos de famlia e o assistente social se introduzindo nas residncias. As
prticas pedaggicas passam a se dirigir a todo o grupo familiar,
responsabilizando os pais, disciplinando relaes afetivas, rotinas de higiene,
atitudes de engajamento produtivo e toda a sorte de valores positivos que
deveriam contar com uma estrutura familiar transmissora e bem doutrinada
fundamentalmente atravs dos saberes produzidos e propagados pelos experts da
clnica e da escola. Para que os esforos econmicos e polticos tivessem melhor
resultado, era necessrio retipificar a famlia, saindo do conceito numeroso,
elstico e multirrelacional de outrora para a estrutura nuclear, cuja caracterizao,
4 Conforme FOUCAULT, Michel, 2014a:202 e 2010, Captulo II subttulo 1 A Incitao
dos Discursos.
5 Conforme FOUCAULT, Michel, 2014a:206.
10

11

inclusive, ainda persiste em boa parte da legislao e da doutrina do direito


contemporneo.
A sexualidade da criana o engodo por meio do qual a famlia
slida, afetiva, substancial e celular se constituiu e ao abrigo do
qual a criana foi subtrada da famlia. (...) Ela foi um dos
vetores da constituio dessa famlia slida. Ela foi um dos
instrumentos de troca que permitiram deslocar a criana do
meio de sua famlia para o espao institucionalizado e
normalizado da educao. (FOUCAULT, Michel 2014b:224).

Em sequncia, observamos a gradativa substituio da didtica da punio,


aplicada j sem qualquer resistncia do assujeitado, para as estruturas de
normalizao e controle. A normalizao da medicina na Alemanha e da educao
na Frana6 no sculo XVIII, vai construindo na sociedade as primeiras tecnologias
de controle, organizando informaes e medicalizando a populao desviante.
Este processo deflagrou o enfrentamento entre as estruturas de poder, em
sua maioria, confessionais que geriam os hospitais com os mdicos em geral e os
defensores da medicina social em especial, tida como autoritria e contrria ao
direito fundamental de escolha, quanto ao caminho da doena e da morte segundo
a vontade divina7.
No sculo XIX a medicina na Inglaterra teve substantivo avano na coleta
e gesto de dados coletivos, em especial nos centros urbanos. Era fundamental
garantir a sade pblica para a proteo social das camadas favorecidas - na
medida em que o ar passou a ser um agente transmissor de doenas - e
simultaneamente garantir a energia necessria ao trabalho como sustentao do
desenvolvimento econmico das naes. No mesmo sentido, o controle das
cidades atravs da polcia uniformizada em carter ostensivo, constantemente
verificando documentos de identificao civil e garantindo a ordem no espao
pblico. O controle da loucura e dos distrbios mentais em geral, no mais se
realizava atravs da clausura nos sanatrios, mas por via das receitas de
medicao8. Por este vis, a noo de populao individualizada, numerada,
classificada sob aspectos de sexo, renda, etnia, sade, escolarizao, e
anormalidades ganha fora por conta dos propagadores dos valores legtimos de
6 As escolas de formao de professores com graduao em nvel mdio
profissionalizante at hoje ainda so referidas como Cursos Normais.
7 Conforme Microfsica do Poder O Nascimento do Hospital, Capitulo VI.
8 Em nosso pas, irnica ou redundantemente denominada controlada .
11

12

sade pblica, segurana, bem-estar social, promoo do trabalho e da renda 9. Ao


final do sculo XVIII, afirma o filsofo francs, podemos verificar o nascimento
do conceito de populao, eixo fundamental daquilo que ele define como
biopoltica:
(...) deve ser reinscrito nos quadros gerais de uma biopoltica,
que tende a tratar a populao como um conjunto de seres
vivos e coexistente, que apresentem traos biolgicos e
patolgicos particulares, e que, por conseguinte, dizem respeito
a tcnicas e saberes especficos. (FOUCAULT, Michel,
1997:86)

Atualmente, os registros biomtricos avanam sobremaneira. Primeiro por


justificativas de natureza produtiva (tais como controles de frequncia, garantias
de acesso, proteo a sistemas privados e defesa do errio), mas logo j se
assentou no sistema eleitoral e, em muito breve, ir servir de base de dados para
toda a poltica social e tributria, instrumentalizando o biopoder em sua plenitude.
A navegao na internet tambm vigiada por razes de segurana nacional, mas
essa viglia tambm se presta a estabelecer imensas bases de dados compilando
padres de consumo, subscrio de ideias e o controle sobre desejos, preferncias
e aspiraes.
Os telefones portteis e os demais equipamentos com GPS (Global
Position System) permitem a localizao e a trajetria de trs quartos da
populao do planeta, segundo pesquisa do Banco Mundial10. A biopoltica passa,
ento, a criar grupos de tratamento, a homogeneizao de ajuntamentos
demogrficos, estatsticas que certificam padres de normalidade e clculos de
desvio padro ou disperso estatstica, escalas de proficincia cognitiva,
indicadores de natalidade e mortalidade, elaboraes de regimes atuariais,
quantificaes de produtividade, novas agregaes no corpo social de acordo com
os perfis populacionais, georreferenciados e estratificados em segmentos
classificados biologicamente11.
9 Conforme (2010:204) e Microfsica do Poder O Nascimento do Hospital, Capitulo VI.
10http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2012/07/75-da-populacao-mundial-tem-acesso-aocelular-afirma-pesquisa.html

11 Exemplo interessante o Cadnico Cadastro nico do Governo Federal que


estabelece padres de pobreza e triagem a benefcios de programas sociais alm de definir
escalas
objetivas
de
prioridade
no
atendimento:
http://www.programadogoverno.org/cadastro-unico-do-governo-federal-cadunico/
12

13

Aqum, portanto, do grande poder absoluto, dramtico, sombrio


que era o poder da soberania, e que consistia em poder de fazer
morrer, eis que aparece agora, com essa tecnologia de biopoder,
com essa tecnologia do poder sobre a populao enquanto tal,
sobre o homem enquanto ser vivo, um poder contnuo,
cientfico, que o poder de fazer viver. (FOUCAULT, Michel,
2010:207).

A ideia de fonte de poder encarnada em determinados cargos ou


instituies de governo soberano12, como dissemos anteriormente, passou a ser
substituda por um viver dentro da normalidade e da correo de hbitos, que
foram evoluindo naturalmente ao longo do tempo, eis que tanto as
manifestaes de poder como a produo de saberes obedecem a uma dinmica,
onde o ser humano13 aprende uma dimenso de cidadania que encerra uma
obedincia estatutria, o que garantir o bem comum, a paz social e o
desenvolvimento de certas potencialidades individuais que instrumentalizaro sua
busca pela felicidade14.
Com a disciplina, no se individualiza a partir da concentrao
de poder que distingue seu possuidor dos demais homens, mas
produz-se a individualidade junto a estratos ocupados pelo
homem comum, observado e constitudo em sua contingncia
de criana, de doente, de louco, de delinquente ou do que resta
de tais contingncias no adulto so, normal e legalista.
(FONSECA, Mrcio, 2011:73).

O professor do Collge de France acentua o contraste entre os modelos


unilaterais de exerccio de poder com base em formas jurdicas instituidoras de
12 A soberania fazia morrer e deixava viver. E eis que agora aparece um poder que eu
chamaria de regulamentao e que consiste em fazer viver e deixar morrer.
(FOUCAULT, Michel, 2010:207).
13 Nesta apertada sntese, no podemos olvidar um encadeamento de ideias que deve
ficar bem claro, para que possamos dar sequncia a este documento: Foucault esclarece
que a constituio do indivduo moderno foi resultado de uma disseminao do poder por
todo o estrato social, na medida em que este aderiu a um conjunto de saberes que
produziram verdades, valores e princpios defendidos, tanto quanto reproduzidos, pelos
viventes em suas relaes. Segundo o pensador francs, foi durante os sculos XVII e
XVIII que o conceito de homem, na concepo moderna, foi intelectualmente concebido
em nossa cultura ocidental e decorre de tal fato a produo das cincias humanas.
(Conforme, MICHEL, FOUCAUL; 2007:476).
14 Este termo tem origem na declarao de Independncia dos Estados Unidos de 1776
com a expresso pursuit of happiness.
13

14

verdades

fundamentadas

em

conceitos

seculares,

religiosos

ou

de

conservadorismo consuetudinrio e os novos paradigmas alicerados em discursos


obtidos por outras fontes de legitimao:
A troca de eixo da individualizao ocorre quando o indivduo
deixa de ser formado por mecanismos histrico-rituais e passa a
ser produzido por mecanismos cientfico-disciplinares, fazendo
com que a individualidade do homem memorvel seja
substituda pela individualidade do homem calculvel.
(FONSECA, Mrcio, 2011:73).

Michel Foucault nos convida e refletir sobre a organizao discursiva que


embasa e se traduz num arcabouo de conhecimento-poder. O discurso demanda
sua condio de possibilidade: o acontecimento, como melhor veremos adiante,
que o momento em que a repetio, aps certo nmero de ocorrncias regulares,
comea a desigualar de seu modelo original deflagrando o processo transgressor
que vai reestabelecer um novo vis de reprodutibilidade e instaurar uma unidade
temporal15. A partir dai, obedecida a determinadas condies de possibilidade e a
normas de natureza no-discursiva, pode se materializar uma nova verdade,
legitimada por regras estruturais intrnsecas ao discurso, bem como de seu agente
emanador.
preciso estar pronto para acolher cada momento do discurso
em sua irrupo de acontecimentos, nessa pontualidade em que
aparece e nessa disperso temporal que lhe permite ser repetido,
sabido, esquecido, transformado, apagado at nos menores
traos, escondido bem longe de todos os olhares, na poeira dos
livros. (MICHEL, Foucault, 2014a:31).

15 Interessante verificar que o tema tratado em diferentes obras tais como Quest ce
que le Lumiere?, Arqueologia do Sabe e A Ordem do Discurso. Todavia, em As Palavras
e as Coisas podemos observar uma abordagem que trata da questo de forma associada
ao processo de criao da identidade moderna na perspectiva analtica da literatura e
tomando como exemplo Dom Quixote de Miguel de Cervantes - ressaltando sua posio
marcante de insero histrica na transio entre o renascimento e o classicismo, ao
mesmo tempo em que explorado os textos de Sade, que marcaram a germinao de um
discurso dotado de uma representatividade capaz de tipificar o ocaso da idade clssica em
direo modernidade. A anlise de Foucault sobre os personagens Justine e Juliette
inscritos nas obras da lavra do Marques de Sade, nos oferece uma perspectiva de
esclarecimento didtico no que se refere s modificaes representativas decorrentes da
instaurao de novos ordenamentos discursivos na dimenso da literatura.
14

15

O acontecimento enunciativo passa a estabelecer conexo com outra


ordem de acontecimentos, tais como a verdade cientfica, as leis da economia e
mesmo as produes das cincias humanas. Todas elas se revestem de uma
violncia excludente e necessria sua sustentao. A assertiva tomada como
verdadeira estabelece o descarte de todas as demais possibilidades de convvio
discursivo. Neste trilhar, vamos chegar concluso proposta pelo autor no sentido
de que no preciso remeter o discurso longnqua presena da origem:
preciso trat-lo no jogo da sua instncia. 16 E no possvel ou mesmo razovel
que se enxergue essas formaes de maneira dissociada de suas caractersticas de
multiplicidade, classificao, ordenamento e de hierarquizao, ou seja a sua
matriz de positividade. Muito menos, olvidar sua capacidade de disciplinar
comportamentos e atitudes com base em estatsticas, nmeros oficiais, argumentos
de

autoridade

acadmica,

descobertas

cientficas

estudos

revestidos

invariavelmente de idoneidade, neutralidade, encadeamento lgico e


irretorquibilidade. Estamos diante do que Foucault exaustivamente assevera
como disperso histrica que produz este movimento atravs da temporalidade.
Este fenmeno dispersivo constitui, assim, uma prtica social que vai se
disseminando na sociedade e transformando cada pessoa em guardio
disciplinador das posturas individuais e coletivas, no raro com a ferocidade do
fanatismo dos vigilantes do politicamente correto.

A Instituio Escolar
Como afirmamos em nossas linhas introdutrias, merece investigao o
fato de que ora Foucault insere a escola no rol das instituies 17, digamos, tpicas
de produo de saberes e de sua reproduo, ora inquietantemente a exclu.
Tomando esta premissa, nos parece frutfero, para fins didticos, verificar
inicialmente se as caractersticas mais elementares das mesmas encontram pontos
de similitude com a instituio escolar.
O hospital, o manicmio, a fbrica e a caserna possuem uma organizao
altamente hierarquizada. H uma profunda regulao quanto utilizao dos
16 (MICHEL, Foucault, 2014a:31).
17Em obras como Microfsica do Poder, Ordem do Discurso, Em Defesa da Sociedade,
apenas apara citar algumas.
15

16

espaos articulados aos tempos, onde em ambos demandam comportamentos


especficos. Em todas elas verificamos indumentrias, ritos, liturgias e a produo
de subjetividades detentoras do pleno exerccio do poder disciplinar. No h
exceo quanto normalizao de procedimentos na clnica mdica, na
psiquiatria, nos sistemas de maximizao da produtividade fabril, no exerccio
padronizado militar ou na prtica pedaggica18.
Numa viso mais moderna, podemos aferir indicadores de eficincia na
produo de insumos e servios; de eficcia na mobilizao e esforo militar; na
proficincia escolar comparada ou no sucesso dos procedimentos da medicina
com as estatsticas de diagnstico de alta e a correspondente evoluo dos
pacientes clnicos e psiquitricos em direo normalidade.
Passaremos agora a postular que a escola se mostra capaz de nos oferecer
um material de similitude bastante robusto: ainda possvel verificar sinetes,
campainhas e sirenes anunciando o tempo de lazer. As expectativas de tantos
professores por classes de alunos imveis e silenciosos, o ensino (to tpico na
matemtica) adestrador, com suas infinitas repeties procedimentalistas, a
presena cada vez mais demandada de inspetores de disciplina, coordenadores de
turno, vigias, porteiros, contagem de estudantes, chamadas, alm de cmeras que
frequentemente evocam o modelo panptico 19, enturmaes por nveis de
desempenho, desfiles cvicos, entonao de hinos, avaliaes cognitivas com
carter punitivo (somativas), conselhos de classe com amplo espao rotulao de
alunos, literatura com a prtica pedaggica denominada de leitura obrigatria,
classificaes de toda a ordem, alm de tantas outras tecnologias de controle
verificveis no quotidiano da escola. O clssico A Produo do Fracasso Escolar
demonstra como a instituio pode se mostrar a servio destes modelos de

18Interessante verificar a referncia que Foucault faz quanto regularidade da prtica


discursiva pedaggica em comparao s outras instituies em Arqueologia do Poder
(2014:88/89).
19 O panoptismo resgatado por Foucault de Jeremy Benthan e traduz um modelo de vigilncia
onde o observador no pode ser detectado pelo sujeito passive, estabelecendo uma hiptese de
acompanhamento permanente e ininterrupto, maximizando o resultado da diciplinarizao na
medida em que reduz seu esforo. Na ruptura da simetria entre preso e carcereiro o paciente nunca
tem certeza se est sob efetiva viglia. Alis, no existe atitude mais subscritora do panoptismo do
que o professor que distribui a prova e se posiciona no fundo da sala com culos escuros espreita
da apreenso da cola...

16

17

organizao e de dominao, especialmente no captulo intitulado Artimanhas do


Poder:
Classificar, remanejar, recuperar, coisificar. A arbitrariedade
pode assumir formas tanto mais sutis quanto mais justificadas
tcnica e cientificamente. Entre os procedimentos que se
enquadram nesta condio, trs chamaram, em especial, nossa
ateno: os critrios de formao de classes de primeira srie, a
prtica do remanejamento e as atividades de recuperao.
(PATTO, Maria Helena Souza 2008:261).

Resta verificar quanto s formaes discursivas-reprodutoras. E


exatamente neste ponto que a instituio escolar se mostra to abundante.
Vamos acompanhar, no mesmo diapaso, o ponto de vista de Foucault que
traduz uma certa radicalidade quanto a este tema:
A educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao
qual todo o indivduo, em uma sociedade como a nossa pode ter
acesso a qualquer tipo de discurso, bem sabido que segue, em
sua distribuio, no que permite e no que impede, as linhas que
esto marcadas pela distncia, pelas oposies e lutas sociais.
Todo o sistema de educao uma maneira poltica de manter
ou de modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e
os poderes que eles trazem consigo. (FOUCAULT, Michel,
2013:41).

A obra, acima referida, que elabora a analtica da repetncia e do abandono


escolar, tambm chama a ateno para os aspectos de reprodutibilidade e repetio
to presentes nos sistemas educacionais. So caractersticas que sero tratadas
com alguma intensidade neste texto, buscando compreender como este
movimento circundante capaz de produzir a sua prpria disseno:
O termo recuperao, nos meios educacionais, tem o
significado de imposio de contedos de forma mais
individual e intensiva, cuja repetio, pelo aluno, tomada
como indicador de aprendizagem. (PATTO, Maria Helena
Souza 2008:267)

Aqui cabe ento resgatar, em contraste, a finalidade formativa (e no


adestradora) que a escola deve possuir. Ou seja, a proposta de esclarecimento que
a instituio tem por misso institucional desenvolver.

17

18

Dentro deste contexto, vale a remisso viso Kantiana do Iluminismo em


seu artigo Aufklrung e o que aqui nos mais relevante: a exegese de Foucault
sobre o mesmo. Ele destaca a perspectiva de que o alemo entende o movimento
revolucionrio de 1789 (capaz de instituir um ordenamento constitucional
emanado pela vontade dos homens, que trouxe com ele o de esclarecimento e auto
responsabilizao) como um momento privilegiado de problematizao da prpria
atualidade discursiva, tendo como esteio o acontecer de um trabalho indefinido de
liberdade.20Este relacionar-se com a atualidade em uma dimenso crtica, permite,
com a aquisio da autonomia do pensar, a compreenso da singularidade de um
momento histrico dotado do condo de tencionar as possibilidades endgenas e
exgenas em direo ao processo de transgresso criadora. Isto que Michel
Foucault denominou de acontecimento, distingue o presente do atual, no sentido
de que este ltimo encarna um porvir que desatualiza o instante. Indo alm do que
Kant argumenta em seu texto, Foucault valoriza o fato de o autor estar imerso em
um processo de compreenso acerca do momento histrico onde se insere o
Iluminismo, e ainda diante do fato de se estar elaborando uma anlise crtica
acerca do ethos limite vivenciado naquela ocasio, que havia produzido um novo
pensar que traduzia um acontecimento de descontinuidade em relao ao
pensamento filosfico tradicional21. Uma possibilidade singular de elaborao de
um processo alternativo e emergente de valorar, sentir e compreender.
O filsofo francs, ttulo de concluso, elabora22:
A ontologia crtica de ns mesmos deve ser considerada,
certamente, no como uma teoria, uma doutrina, nem mesmo
um corpo permanente de conhecimento que se acumula; deve
ser concebida como uma atitude, um ethos, uma vida filosfica
em que a crtica do que somos tanto a anlise histrica dos
limites que nos so colocadas e testar sua possvel travessia.
(FOUCAULT, Michel, 2014:12)

Nesta vertente, o conceito de autonomia progressiva do educando atravs


do desenvolvimento de habilidades e competncias cognitivas, ou seja a
constituio de um ser humano com viso crtica de mundo e preparado para o
20 Conforme (CARDOSO, Irene Arruda, 1995:59)
21 Conforme (CARDOSO, Irene Arruda, 1995:60)
22 Traduzi de Quest ce que le Lumiere? (FOUCAULT, Michel, 2014)
18

19

exerccio pleno da cidadania assertiva recorrente nos textos relacionados


pedagogia e encontra plena acolhida na fundamentao da legislao pertinente,
quer na Constituio da Repblica Federativa do Brasil, quer na Lei de Diretrizes
e Bases da Educao (Lei Federal 9394/96)23.

A Funo Professor
No processo de edificao do que Foucault chama de sociedade do
discurso24a escola tem papel protagonista, uma vez que promove a sujeio dos
grupamentos humanos a um conjunto diferente de discursos e o tomar para si das
escrituras. Ele compara este mecanismo ao, tambm presente de maneira
privilegiada na instituio escolar, sistema de leis (parte do processo de formao
cidad) e institucional da medicina (com a difuso dos hbitos de cuidado,
alimentao e higiene que buscam promover a sade preventiva).
O que afinal um sistema de ensino seno uma ritualizao da
palavra; seno uma qualificao e uma fixao dos papis para
os sujeitos que falam; seno a constituio de um grupo
doutrinrio ao menos difuso; seno uma distribuio e uma
apropriao do discurso com seus poderes e saberes?
(FOUCAUL, Michel, 2013:42)

Nesse ponto, valioso observar o que Bourdieu e Passeron nos oferecem


acerca de uma perspectiva considerada altamente reprodutora das prticas
discursivas no tocante Funo Educador e comparar com a viso de Foucault,
ele mesmo e a correspondente doxografia. O livro, escrito a quatro mos, acentua
a questo do poder de violncia simblica, com seus mecanismos de
apropriao e transmissibilidade, acrescentando energia intersubjetiva quele. A
questo que se coloca : at que ponto a funo criativa, de alguma forma
derivada de um processo de acumulao epistmica, pode se fazer
verdadeiramente autnoma, original, independente e provocadora de ruptura?
Como possvel considerar a capacidade autoral dissociada de outras matrizes
que a antecederam? Imaginar a aquisio do conhecimento como processo de
criao de identidade cultural afirmativa e inexoravelmente fecundante, parece
23 CRFB, artigo 205 e LDB artigo 2.
24 Conforme FOUCAULT, Michel, A Ordem do Discurso, 2013:39
19

20

quase axiomtico. Entender que o processo educacional pode ser capaz de ir alm
das regularidades voltadas a desenvolver habilidades e competncias cognitivas
pressupostas. De certa forma ultrapassar os limites do que Vygotsky 25 denomina
de Zona de Desenvolvimento Proximal e Potencial, estabelecendo a linha de
ruptura em busca da gnese de uma subjetividade nova e eminentemente
autntica.
Como j foi aqui citado, o sistema educacional pode estar colocado, ao
revs, como microestrutura de reproduo dos saberes que do legitimidade ao
processo de afirmao dos poderes. Estes provocara a instituio de um
determinado currculo arbitrrio, capaz de provocar as disperses temporais e
mesmo o esquecimento de suas matrizes - que induziram a fabricao dessas
organizaes discursivas26, que ganharam status de a priori histrico. Este, por sua
vez, deve ser entendido como a gramtica da prtica discursiva, coesa em uma
historicidade, no entanto mutvel.
Reforando a tese, nos impossvel conceber a contestao - ainda que o
sempre esteja condenado a trazer, em alguma parte, uma frao do pensamento
anterior - sem e por isso mesmo, o completo domnio dos saberes que esto a
servio de sua conservao. A cognio, assim, tem a capacidade de ser
simultaneamente repetitiva e reprodutiva. Por isto mesmo, devemos ter clareza
quanto a perspectiva de ruptura atravs do desenvolvimento da capacidade de
domnio da gnose, ainda que esta ocorra dentro de um processo eminentemente
repetitivo. A questo se mostra, primeira vista, bastante desafiadora, depois de
lermos este trecho da obra de Bordieu e Passeron:
Acontece mesmo quando uma instncia pedaggica tem por
funo principal, seno nica, reproduzir o estilo de vida de
uma classe dominante ou de uma frao da classe dominante: a
formao do jovem ilustre pela colocao numa casa ilustre
fosterage ou, em menor grau, a formao do gentleman na
tradicional Oxford. (BORDIEU, Pierre e PASSERON, JeanClaude, 2008:51).

25 Conforme VIGOTSKY, Lev, 1997:5.


26 Conforme FOUCAULT, Michel, Arqueologia do Saber (2014a:56) e ao longo do
captulo 5.
20

21

Rancinre, por seu turno, instiga o leitor atravs de uma discusso acerca
da efetiva atividade a ser desempenhada pelo magistrio, ou vendo de outra
forma, como o conhecimento pode ser obstaculizado pelo exerccio do
explicador. Ele busca demonstrar que diversas atitudes do professor que
propugnam uma dissimetria entre mestre e aluno ou uma falsa igualdade
intelectual, acabam por induzir a um nico caminho epistmico. O autor chega a
equiparar atividades de prtica pedaggica completamente diferentes, tais como:
onde o professor se coloca como fonte e o estudante como receptculo, as
mediaes altamente indutoras e ainda o caminho de perguntas e respostas que
no resistem a um modelo previsvel e anteriormente bem demarcado. Em outras
palavras, sistemas de maior ou menos liberdade, todos eles falsos. A proposta de
desafio cognitivo esconde uma previsibilidade absoluta do local de chegada, ou
seja, um jogo de cartas marcadas. O Argelino nos convida a refletir, em radical
contraposio, acerca da aquisio de saberes dentro de uma perspectiva de
absoluta autonomia.
Vimos crianas e adultos aprenderem sozinhos, sem mestre
explicador, a ler, a escrever a tocar msica e a falar lnguas
estrangeiras. Acreditamos que esses fatos poderiam se explicar
pela igualdade das inteligncias. (RANCINRE, Jacques,
2011:72)

A questo levantada por ele que pode nos interessar mais, em


concordncia com os objetivos deste artigo, a hiptese levantada de efetiva
simetria intelectual entre docente e discente, a admissibilidade de que este ltimo
adquiriu todo um repertrio de saberes atravs de sua prpria experimentao sem
qualquer guia e ainda quanto ao potencial de desenvolvimento cognitivo atravs
de um processo sem orientadores, caminhos pr trilhados ou a sistematizao que
induz e magnifica a reprodutibilidade em detrimento da criao.
A igualdade no era um objetivo a atingir, mas um ponto de
partida, uma suposio a ser mantida em qualquer
circunstncia. A verdade jamais falaria por si prpria . Ela
jamais existiria sem a verificao, sempre e em toda a parte.
(RANCINRE, Jacques, 2011:189)

Esta via um tanto extravagante da igualdade intelectual poderia ser


indutora de sucessivos acontecimentos elaboradores de novas discursividades em
franca oposio ao modelo voltado mera reproduo.
21

22

Em que pese a perspectiva sedutora e radical das assertivas contidas na


obra de Rancinre, firmamos o ponto de vista de Michel Foucault, no sentido de
que a autoria decorrncia e divergncia no mesmo ato. E ele, inclusive, no
diminui o protagonismo autoral na histria da arte, na produo cientfica, na
literatura, nas construes ideolgicas, enfim da presena inequvoca entre os
viventes, do homem-obra:
Em outras palavras, diferentemente da fundao de uma
cincia, a instaurao discursiva no faz parte dessas
transformaes ulteriores, ela permanece necessariamente
retirada e em desequilbrio. (FOUCAULT, Michel, O Que um
Autor? 1969: Pgina 24)27.

Tentando dar mais um passo, a analogia proposta por Alexandre Fiordi de


Carvalho entre a Funo Autor, construda pelo filsofo francs28 e a Funo
Educador proposta por aquele, pode nos ajudar a melhor compreender as
possibilidades de atuao do professor, indo alm da perspectiva de fonte nica de
apresentao de saberes. Ao contrrio, se colocando como agente mediador e
indutor da possibilidade subversiva que o ato de criao exige. A formao de
subjetividades que inerente ao papel do educador e a caracterstica reprodutora e
normalista do processo educacional podem, entretanto, possibilitar um reexame,
ou seja, um questionamento dos privilgios associados a aquele discurso, dando
incio a um movimento transgressor de criao.
Como tentei mostrar, a criao da funo-autor est voltada
para a descontinuidade, ou seja, a instaurao de uma
discursividade que afronta e resolve a ordem do entendimento
dos objetos conhecidos ou mesmo capaz de produzir o
entendimento acerca de um objeto outrora no dado
visibilidade. (CARVALHO, Alexandre Filordi de, 2014:82)
27 Foucault , no decorrer deste trecho ainda mais elucidador. Os exemplos concedidos por ele
nos ajudam muito sob o ponto de vista da melhor compreenso: A consequncia que se define a
validade terica de uma proposio em relao obra de seus instauradores ao passo que, no
caso de Galileu e de Newton, e em relao ao que so, em sua estrutura e normatividade
intrnsecas, a fsica ou a cosmologia, que se pode afirmar a validade de tal proposio que eles
puderam avanar.Falando de uma maneira bastante esquemtica: a obra desses instauradores no
se situa em relao cincia e no espao que ela circunscreve; mas a cincia ou a discursividade
que se relaciona a sua obra como as coordenadas primeiras. (FOUCAULT, Michel, O Que um
Autor? Pgina 24)

28 No debate publicado no Bulletin de la Societ Franaise de Philosophic, 63ano, no 3,


julho-setembro de 1969
22

23

O escritor brasileiro estabelece uma relao de contraste determinante em


sua leitura comparativa com a Funo Autor de Foucault reforando, atravs de
seus argumentos, a possibilidade de similitude transgressora de ambas.
Pois bem, penso que a funo-educador pode se colocar com a
mesma intensidade, no no mesmo registro da funo-autor,
porm como um tipo ou meio de intensificar as rupturas nas
redes e nos circuitos das ordens discursivas a fim de atuar na
composio de novas reas de subjetivao humana.
(CARVALHO, Alexandre Filordi de, 2014:82)

A Funo Educador, como vimos, ao preservar seu ethos na atividade


formativa, pode ser capaz de criar as condies de possibilidade para a
germinao de mecanismos polticos e acadmicos necessrios a produzir o novo.
Portanto, de se conceder atividade pedaggica o condo ambivalente de
reproduo e de germinao, admitindo, por suposto, a possibilidade de
convivncia entre os dois movimentos. Os saberes formam a subjetividade capaz
de retransmitir, mas, ao mesmo tempo, de redirecionar os fluxos de poder
construtores

do

processo

histrico,

com

diferentes

possibilidades

de

posicionamentos deflagradores das novas que ao longo do tempo iro propagar as


suas ondas reafirmadoras e reprodutoras:
Na funo-educador, o seu nome j indicia, como expresso,
algumas maneiras pelas quais a instncia da formao humana
encontrar acento. Indica o funcionamento dos mecanismos
estratgicos adotados para a ao pedaggica. O nome, na
funo-educador, j permite ao educando se colocar numa certa
posio de formao subjetiva. (CARVALHO, Alexandre,
2014:82).

Se a Funo Autor protagonista da descontinuidade que institui uma


nova discursividade, a Funo Educador pode ser entendida, no em simetria
com aquela, todavia, em paralelismo, como um meio de fomento ao processo de
subverso de ordens discursivas, permitindo, por sua vez, a elaborao de novas
perspectivas de subjetivao humana.

Heterotopias
23

24

Michel Foucault d especial nfase ao espao, assim entendido em


diferentes abordagens ao longo de sua obra. No livro em que Gilles Deleuze
escreve sobre Foucault, no captulo destinado a promover a analtica da
Arqueologia do Saber, h um discorrer que nos permite assimilar o contraste das
abordagens.
Deleuze menciona o espao colateral que onde se localiza o conjunto
remissivo de um grupo de enunciados. Depois, ele nos oferece o raciocnio sobre
o espao correlativo que concatena sujeitos, objetos e conceitos, estes no
propriamente associados, e estando distintos da funo primria que a remisso
possui. Desta feita ela se diferencia do conceito anterior. Finalmente, o espao
extrnseco ou de formaes no discursivas e exemplifica o acontecimento
poltico e as novas ordens econmicas e institucionais. E neste ltimo aspecto
que Foucault caminha no sentido da elaborao de uma filosofia poltica.29
Aqui, por isto mesmo, vamos nos ater a este terceiro entendimento, o que
trata do topos, o extrnseco e de natureza institucional. As prticas de poder
constitutivas da subjetividade moderna so temporalmente dissecadas ao longo
das obras de Michel Foucault, mas o seu entendimento tambm demanda um
debruar sobre a distribuio espacial e sua correspondente disciplinarizao de
condutas, assuno de papis e de exposio a discursos apropriados 30.
A partir do desenvolvimento das tecnologias voltadas ao controle, h um
cuidadoso dispor da organizao dos locais. No h lcus urbano sem destinao
identificatria de seu ocupante. O espao disciplinar deve obedecer a uma
arquitetura que maximize seus resultados, permita a criao de clulas e a sua
ocupao tenha uma teleologia especialmente pr-definida.
A linguagem, como componente intrnseco a nosso ethos, se relacionou
no apenas com o tempo, mas tambm com o espao 31. Dentro desta perspectiva
necessrio encontrar a lacuna de insero da desordem, da anomia, da
transgresso da gramtica que prescreve a ortodoxia, por mais que seja, at certo
ponto, insuportvel imaginar. Alis, no sentido da busca da estabilidade anmica,
possvel e at mesmo sedutor invocar o conceito da utopia, que tudo admite, sem
29 Conforme DELEUZE, Gilles, Foucault 2011:21
30 Conforme FOUCAULT, Michel, Outros Espaos, 1984:412 e 413.
31 Conforme FOUCAULT, Michel, As Palavras e as Coisas, 2007: XII
24

25

se por em lugar algum, eis que a ideia ausente de lugar que lhe concede
existncia imaginria. A heterotopia, no entanto, se coloca em posio de afronta
radical e quase insuportvel ao pensamento da tradio, pelo fato de que ela
reclama existncia no mundo.
As heterotopias inquietam, sem dvida porque solapam
secretamente a linguagem, porque impedem de nomear isto e
aquilo, porque fracionam os nomes comuns ou os emaranham,
porque arrunam de antemo a sintaxe e no somente aquela
que constri as frases aquela menos manifesta, que autoriza
manter juntos (ao lado e em frente umas adas outras) as
palavras e as coisa. (FOUCAULT, Michel, 2007:XIII).

Em Outros Espaos o filsofo francs nos convida a dar um passo atrs


em nossa linha de raciocnio e lembrar a diferenciao entre o espao de
localizao organizado na Idade Mdia, com suas caractersticas hierarquizantes e
comumente produtora de pares simblicos como rural e urbano; sacro e profano;
do cu e da terra; com ou sem defesa, dentre tantos outros. Por conta da ferida
tivemos provocada por Galileu32 por conta de sua nova formulao cosmolgica,
ocorreu uma dissoluo desta viso de espao localizado, e passamos a uma lgica
da extenso ou da concepo das coisas como pontos no plano, quer em inrcia
motora quer em repouso. O impacto deste entendimento , na prtica, uma
dessacralizao do universo, dando lugar a uma relativizao do prprio espao e
das coisas nele dispostas. Atualmente esta ideia foi substituda pela de
posicionamento, que continua, sem embargo, a permitir novas dualidades tais
como pblico e privado, familiar e coletivo, produtivo ou de entretenimento que
acabam, ainda assim, por remanescer uma recndita parcela de sacralizao33.
Da a importncia, em contraponto, de compreendermos as homotopias
que instauram espaos de similitude entre praas, templos, comrcio, fbricas,
hospitais e estaes de trem, onde quer que elas sejam edificadas, no entanto,
sempre no intuito de estabelecer de forma introjetada e automtica,
comportamentos, normalizaes, procedimentos e personagens das relaes de

32 Ver tambm em FOUCAULT, Michel, As Palavras e as Coisas, 2007:481.


33 Conforme FOUCAULT, Michel, Outros Espaos, 1984:413
25

26

poder, ao longo de todo o processo de produo da sociedade moderna, com


grande contribuio no plano de construo e exerccio da biopoltica34.

O Espao Escolar
Passemos ento analisar a instituio escolar, de maneira muito sinttica,
para, logo a seguir, verificarmos suas possibilidades heterotpicas, tomando como
roteiro a conferncia de 1984, j citada. A instituio escolar obedece a
parmetros de rotina organizacional mais ou menos rgidos de acordo com a
proposta pedaggica de cada escola. Ainda que seja relativamente fcil verificar
diversas e importantssimas mudanas evolutivas comparando os modelos do
sculo XVIII com os do XXI, tais como a eliminao dos castigos corporais,
universalizao da matrcula e incluso dos anormais 35, h, como dissemos
anteriormente, uma imensa prtica pedaggica calcada na repetio. Repetio de
organizao do tempo, com sinos e sirenes definindo hora de ingresso na escola e
na sala de aula, de ficar calado, de desenvolver atividades, de socializao, de
exercitar-se, de danar e de retornar para a famlia.
Resultado dessa estruturao do tempo a matriz arquitetnica que
estabelece espaos de convivncia diferenciados para direo da unidade, para
professores e alunos, as salas de aula - onde os agrupamentos despersonalizados
se formam e reas de ocupao fora da gide do magistrio, onde os inspetores
de mantm olhos atentos a comportamentos desviantes, alm de refeitrios, salas
de leitura e quadras esportivas. H, inclusive, manuais governamentais com
arquiteturas padronizadas que prescrevem esse modelo voltado aacentuar as
tecnologias de controle36. Enfim, no h na escola nenhum espao desconectado
de uma orientao de conduta e uma responsabilidade hierrquica pela vigilncia
e cumprimento da mesma.

34 Como tambm de uma dimenso desta que aduz CASTELO BRANCO, Guilherme,
2015:12, a ecopoltica, esta, por bvio, voltada ao conservacionismo dos recursos
planetrios em todo o seu amplo espectro dimensional.
35 Neste ltimo caso, valorizando a nomenclatura foucaultiana.
36 Veja os modelos arquiteticos de escolas divulgadas pelo site do MEC-FNDE
http://www.fnde.gov.br/programas/par/par-projetos-arquitetonicos-para-construcao.

26

27

Como professa o adgio, lugar de criana na escola e no concebvel na


escola a criana solta, deixada a si. O desafio quotidiano patrulhar os banheiros,
as salas de aula na ausncia do professor, o entorno da escola, o interior do nibus
escolar e os vestirios.
No interior da sala de aula, a manuteno das disposies das cadeiras e
mesas propiciando ao professor o papel de fonte unitria de difuso do
conhecimento e ao estudante a postura de receptculo paciente. Verificamos um
conjunto de tcnicas de gesto da juventude no decorrer da aula (administrao da
classe escolar), voltada a maximizar os esforos reprodutores do docente sem
perder de vista algumas alianas com a medicina no intuito de medicalizar os
alunos mais agitados e dispersos. Os contedos continuam frequentemente
enciclopdicos, descontextualizados, compartimentalizados e em via unilateral 37.
No caso da aprendizagem das, no por acaso denominadas, disciplinas: a Lngua
Portuguesa, quando ultrapassa o letramento e a funo social da escrita
ingressando

na

gramtica

baseada

na

memorizao

de

regras

excepcionalidades verificamos o superlativo impacto no desempenho discente.


O ensino das cincias, abstrato e ausente de metodologia investigativa, transforma
o mesmo em um exerccio de memria de classificaes e nomes em latim. Esta
organizao discursiva promove a sensao de que a instituio mudou muito
pouco em relao ao seu modelo original, ainda que tenhamos de levar em conta
que a generalizao da assertiva seja notavelmente injusta.
Aqui cabe uma reflexo acerca do intuito de investigar as possibilidades
heterotpicas no espao escolar. A razo fundamental que a perspectiva de um
espao de contra posicionamentos, indecidibilidades, imploses de convices e
doxas, ou seja a problematizaes das tecnologias de disciplina e controle poderia
promover ao menos dois resultados de extrema importncia para a instituio e a
prpria sociedade: em primeiro lugar proporcionar, atravs de uma perspectiva
protagonista do jovem, uma maior insero de sua identidade extra escolar no
ambiente da instituio e com isso permitir novos mecanismos de associativismo

37 Conforme CASTRO, Maria Helena Magalhes e TIEZZI, Srgio


http://www.schwartzman.org.br/simon/desafios/4ensinomedio.pdf , MEC Parmetros Curriculares
Nacionais Ensino Mdio 2000 http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/blegais.pdf e NAMO DE
MELLO, Guiomar http://veja.abril.com.br/noticia/educacao/quem-precisa-de-escola-em-tempointegral-no-brasil-e-professor-nao-aluno

27

28

anrquico38 capazes de elaborar formas discursivas alternativas. Neste mesmo


vis, uma maior apropriao, por parte dos adolescentes, do espao escolar, o que
poder estimular a difuso das discursividades criadas por fora das sinergias
articuladas nesta elaborao de um tempo essencialmente catico mas,
paradoxalmente, abrigando certos nveis mnimos de organizao. Em segundo
lugar, a perspectiva, naturalmente no utpica, do exerccio do magistrio, tanto
quanto possvel, afastado da funo reprodutora e capaz de criar as condies
necessrias ao processo de autoria. Neste sentido, registre-se o exemplo mais
celebrado39 da atualidade, que o da Escola da Ponte em Portugal que busca uma
matriz heterotpica aambarcando a totalidade da instituio. Entretanto, a ideia
fora que vem mente como possibilidade de construo deste topos, heterodoxo
por excelncia, o da educao integral articulada. Explico melhor: a educao
integral pode congregar no mesmo espao e de forma simultnea as atividades
culturais capazes de servir de combustvel para o protagonismo juvenil e a
expresso das culturas urbano contemporneas e, numa perspectiva mais
ambiciosa, articular saberes tendo ainda o estudante como agente da construo de
seu prprio conhecimento, desenvolvendo assim as desejveis capacidades de
aprendizagem ao longo da vida: lifelong learning skills40.
Dando sequncia linha de raciocnio inicial, vamos tentar desenvolver a
heterotopologia da instituio escolar seguindo a classificao didtica proposta
no texto de Foucault de 1984. Segundo ele, a caracterstica de universalidade da
heterotopia que est presente em todas as civilizaes, traz consigo a perspectiva
de que cada sociedade produza inexoravelmente um topos-temporal e as divide
em: de desvio ou de crise, este ltimo em processo de extino 41, e mais
presente em sociedades primitivas. No parece desarrazoado imaginar a
heterotopia da instituio escolar na categoria de crise, j que h, de fato, um
38 Melhor explicado no pargrafo subsequente.
39 Alguns estudiosos como o ALVES, Ruben https://www.youtube.com/watch?
v=MtGyHzIafLc se dedicaram ao tema e a imprensa deu ampla cobertura esta
experincia portuguesa, dentre ela citamos a Editora Abril com a Revista Nova Escola
http://revistaescola.abril.com.br/formacao/jose-pacheco-escola-ponte-479055.shtml e o
Programa Fantstico da TV Globo https://www.youtube.com/watch?v=xzz4oDWVd6k
40 Conforme UNESCO, Frum mundial de 2015 http://en.unesco.org/world-educationforum-2015/5-key-themes/lifelong-learning
41 Conforme FOUCAULT, Michel, Outros Espaos.
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processo agudo de agonia, onde esto inseridos os adolescentes, especialmente os


de maior vulnerabilidade econmica que, em grande parte, no enxergam na
instituio nada de bom ou proveitoso que no seja a passagem do tempo
aguardando o sinal autorizativo de finalizar a jornada42. Mas h tambm a hiptese
descrita por Edson Passeto (2008:109): a da heterotopia anarquista com a
produo de um espao-tempo insurgente, de experimentao e indomesticvel,
todavia com uma traduo poltica onde os exerccios das funes de poder
adotam outros modelos associativistas, que se distinguem dos sistemas
hierrquicos e representativos da tradio.
So exerccios de pilotagem. Exerccios que levaram a prticas
educativas em Bakunin, que estabelece o iluminismo radical da
escola pelos exerccios de autoridade do professor sendo
retroagida pelos movimentos de liberdade de pensar e atuar das
crianas; (...) a recusa do saber para reergu-lo como vontade
recriada a cada dia, em que no se almeja mais sociedade
alguma, mas a proliferao de mirades de associaes,
heterotopias. (Passeto, Edson, 2008:117).

Dando continuidade analtica do texto de Michel Foucault sobre a


classificao heterotpica, temos: A segunda delas se refere adaptabilidade das
mesmas s demandas da sociedade que podem dar funcionamento distinto, de
acordo com as suas especificidades. Nos atributos subsequentes, verificamos o
justapor em um s lugar real de vrios espaos, vrios posicionamentos, que so
em si prprios incompatveis43. E logo aps, a dimenso de extratemporalidade,
assemelhando-se concepo de festa. A quinta a perspectiva basculante delas,
no sentido de permitir momentos de abertura para ingresso e de fechamento com a
interdio. E, sem nenhum esforo, podemos afirmar que a breve descrio
institucional de escola aqui proposta se adequa perfeitamente aos postulados da
referida conferncia.
Finalmente, no item seis, uma verdadeira definio de espao heterotpico
aliado ao conceito de heterotopia de compensao, que no se aplica ao vis de
pensamento que estamos aqui oferecendo.
42 Conforme estudo da UNICEF sobre o Ensino Mdio. A partir da pgina 85 o tema
aqui
exposto

tratado
de
maneira
mais
ampla
e
detalhada
http://www.unicef.org/brazil/pt/10desafios_ensino_medio.pdf.
43 FOUCAULT, Michel, Outros Espaos, 1984:418.
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30

O que realmente devemos nos ater perspectiva da iluso que subverte


outra iluso que chamamos de realidade, to falsamente orgnica, previsvel e
merc de um livre-arbtrio tido como infinito:
Enfim, o ltimo trao das heterotopias que elas tm, em
relao ao espao restante, uma funo. Esta se desenvolve
entre dois plos extremos. Ou elas tm o papel de criar um
espao de iluso que denuncia como mais ilusrio ainda
qualquer espao real, todos os posicionamentos no interior dos
quais a vida humana compartimentalizada. (CARVALHO,
Alexandre, 2014:82).

A outra hiptese apontada, como citamos acima, a da heterotopia de


compensao, melhor definindo como o espao onde a Iluso substituda por
uma superlativa organizao. Mas , por suposto, na vertente da iluso, que o
texto nos guia numa interessante exemplificao da trajetria da arte, que nos
convida subscrio como forma de construo de um espao escolar dotado de
uma heterotopia de forma atpica e que lhe permitiria deflagrar neste espao a
energia germinativa de novas prticas discursivas.
Para encerrar este tpico importante mencionar, ainda que brevemente,
que uma nova perspectiva de educao integral, igualmente dotada de contornos
de ruptura e de autoria, valendo-se de apropriaes simblicas pouco
convencionais, em parcela ou na totalidade do espao escolar. Ela poder ter como
fundamento filosfico a apropriao da tica do cuidar de si como elemento de
libertao44, em suas dimenses de reflexo biolgica e de edificao de
princpios que levam a constituir uma esttica da existncia no plano individual do
autoconhecimento, mas tambm do coletivo no coexistivo da vida.

Concluses
O projeto de Michel Foucault primordialmente voltado para a
compreenso das matrizes de poder, que produziram formaes discursivas, que
por sua vez estabeleceram atores scio-institucionais e que levaram apropriao
tica constitutiva da subjetividade moderna.
O rigoroso exame da equao poltica no plano das organizaes de
classes assim contemplada por ele:
44 Estes princpios ticos so propagados por Foucault em diversos textos, em especial
no terceiro volume de Histria da Sexualidade.
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Uma classe dominante no uma abstrao, mas tambm no


um dado prvio. Que uma classe se torne dominante, que ela
assegure sua dominao e que esta dominao se reproduza,
estes so efeitos de um certo nmero de tticas eficazes,
sistemticas, que funcionam no interior de grandes estratgias
que asseguram esta dominao. Mas entre a estratgia que fixa,
reproduz, multiplica, acentua as relaes de fora e a classe
dominante, existe uma relao recproca de produo.

O pensador francs nos faz ver que uma classe dominante no nem um
construto intelectual como tambm no , naturalmente, um a priori histrico45
Aquela se afirmara atravs de estratgias sistemticas e reprodutoras, que acabam
por serem deflagradas em regime de simetria entre as diferentes classes.
Pode-se, portanto, dizer que a estratgia de moralizao da
classe operria a da burguesia. Podese mesmo dizer que a
estratgia que permite classe burguesa ser a classe burguesa e
exercer sua dominao. Mas no creio que se possa dizer que
foi a classe burguesa, como um sujeito ao mesmo tempo real e
fictcio, que inventou e imps fora, ao nvel de sua ideologia
ou de seu projeto econmico, esta estratgia classe operria.
(FOUCAULT, Michel, Microfsica do Poder, edio digital,
pgina 144).

A escola, por derradeiro, se integra ao conjunto de instituies elencadas por


Foucault, pela sua tipicidade na organizao do controle disciplinar, de
reproduo discursiva e de consolidao repetidora dos saberes servio de um
modelo que serve a uma matriz dominante. No entanto devemos admitir a
perspectiva da produo dos novos discursos. No tarefa fcil imaginar esta
possibilidade na priso, no hospital ou na fbrica. Ainda que seja inteiramente
admissvel no hospcio, onde o pensamento do louco tende a ser ontologicamente
dissonante e, portanto, original. Todavia, possvel pensar a escola como
possibilidade de produo de divergncias, capazes de produzir, muito alm de
reproduzir, de autorar, indo alm do mero repetir. Qui por esta razo, Michel
45 No h que se confundir o a priori histrico aqui inscrito com seu significado
coloquial. Ele no trata de um conceito arqueolgico, uma realidade dada ou um
arcabouo de crenas ou valores sociais de uma poca especfica. Este a priori o que,
em determinada poca, recorta na experincia um campo de saber possvel, define o
modo de ser dos objetos que nele aparecem, arma o olhar cotidiano de poderes tericos e
define as condies em que se pode enunciar sobre as coisas um discurso reconhecido
como verdadeiro. (apud MACHADO, Roberto, 2012:135)
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Foucault integrante do Collge de France e, lembremos, professor, tenha tido o


especial cuidado ao tratar da instituio escolar, raramente a incluindo em sua
conhecida exemplificao e estudo de modelos institucionais da estrutura social.
Possivelmente ou muito provavelmente, porque haveria de ser arqueologizada,
genealogizada e compreendida na elaborao de uma obra especfica que,
infelizmente, nunca foi editada.

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