Você está na página 1de 25

A ECONOMIA POLTICA, SE MTODO

E A TEORIA DA REGULAO*
Uiiz Augusto Estrella Faria**

"A maneira de nuvens se comeam


A descobrir os montes que enxergamos
As ncoras paradas se adeream;
As velas, j chegados, amainamos.
E, pera que mais certas se conheam
As partes to remotas onde estamos.
Pelo novo instrumento do astrolbio,
Inveno de sutil juzo e sbio,

Os Lusadas
Cames

O ramo social das cincias prolfico em controvrsias. Em primeiro lugar, porque, assim
como em grande medida os avanos das cincias naturais devem-se ao desejo humano de
dominar a natureza e modific-la no seu interesse, as cincias sociais tm estado comprometidas com projetos de transformao da oiganizao social do homem. A figura emblemtica
de Maquiavel, a obra de Marx e os xitos de Lenin ou Jefferscai so "fortissimi" em um
desenvolvimento que, mesmo a "piang", s ^ u e essa tendncia. Esse desejo de transformao
que motiva a pesquisa cientfica , por sua vez, dirigido por uma posio ideolgica, que
conduz, muitas v ^ e s , a'uriia confiiso entre a inteno normativa e a necessidade da
objetividade ciaitfica. Isto porque o ponto de vista do observador no pode ser neutro ntima
sociedade dividida em classes e grupos de interesse (a no ser que estivesse fora dela)
Em segundo lugar, porque os prprios critrios de objetividade e prova nas cincias
sociais so um tanto mais nebulosos do que nas cincias naturai. O caminho que afasta

Este artigo uma adaptao do primeiro captulo da dissertao do autor, defendida em 15 de maro
de 1992, no Curso de Ps-Graduao em Economia da UFRGS, Um ensaio sobre regulao, moeda

e inflao no Brasil.
O autor agradece particularmente a Pedro Fonseca e Paulo Faria por suas crticas e comentrios a uma
primeira verso. O resultado final, entretanto, absolutamente pessoal, o que os exime de responsabilidade pelas inconsistncias e equvocos eventualmente remanescentes.
Economista da FEE e Professor da PUC-RS.

o pesquisador de uma posio normativa e conduz objetividade extremamente difcil


de ser percorrido, pois o observador ter sempre interesse nos fenmenos sociais, se
faz parte de uma sociedade dividida. Essas dificuldades fazem com que o corpo da
cincia econmica seja, em grande parte, composto por quase-expcaes, ainda
carentes de prova. Pode-se dizer que se encontra todo ele na situao precria das teorias
da fronteira do conhecimento, nas cincias naturais. Diante dessa circunstncia, no
de se admirar que se fale sempre em "as teorias" ou "os paradigmas" da Economia. A
grande maioria dos fenmenos econmicos e sociais tm mais de uma explicao
proposta. H, pois, sabedoria na imagem popular que se tem de aprendizes de feiticeiros
a quem no se pode dirigir uma pergunta, porque haver sempre mais de uma resposta.
As dificuldades ainda so maiores para quem, como eu, se alinha no campo da
Economia Poltica. E so de dois tipos: primeiro, o desentendiment) entre os adeptos
enorme, como se fossem dialetos de uma lngua que no tem mais sua verso erudita,
perdida com o desaparecimento de seu fundador h mais de 100 anos; e, segundo, a
verificao e a prova de suas teses encontram uma barreira de difcil transposio na
decodificao das informaes disponveis, uma vez que as estatsticas econmicas so
produzidas de acordo com os conceitos da escola ne(x;lssica, que domina as instituies
produtoras desse tipo de informao internacionalmente. A primeira dificuldade cobra a
necessidade de expUcitar o significado e a pertinncia metodolgica dos conceitos empregados na anlise. nesse sentido que procuro contribuir com este artigo.
Quanto segunda, as limitaes que se impem so bem maiores. H um conjunto
de pesquisadores, no Brasil e no Exterior, que tem argumentado no s da impossibilidade prtica como tambm da terica de se submeterem comprovao as "leis gerais
de desenvolvimento" do modo de produo capitalista. O argumento esfriba-sfc na
convico da impermeabilidade dos diversos nveis de abstrao em que se construiu
o paradigma da Economia Poltica desde Marx. Argumentarei a respeito adiante. O que
importa aqui chamar ateno de que essa posio tem adeptos do porte de, no plano
intemacional. Paul Matick ou Emest Mandei e de, no panodomstico, Luiz G. Belluzzo
e vrios de seus colegas da UNICAMP. No que se refere impossibilidade prtica,
embora haja vrias demonstraes de sua transponibilidade', a pobreza das estatsticas
brasileiras um obstculo de muito difcil superao.

' Alguas exemplos foram anotados em Faria & CoiKeio (1989) e Herrlein Jnior (1988).
Uma outra dificuldade, que tema ver com a primeira, diz respeito ao mtodo da cincia econmica. Ao
indiitivismo emprico, posto em sua verdadeira e diminuta dimenso pela filosofia analiica, os marxistas
tm respondido com o "materialismo dialtico". No vou polemizar aqui, at porque Coletti (1977) j
apresentou com extrema preciso as inconsistncias de uma "cincia dialtica". Para aqueles qu, como
eu, pretendem explorar a veia cientfica da teoria marxista, muitas dificuldades esto ainda em aberto.
As instigantes idias do Marx filsofo tm levado alguns pensadores a negligenciarem a contradio
entre positividade cientfica e dialtica. Muitas vezes presos viso ingnua de um "i^aturalismo
dialtico", que, a exemplode Engels, v contradies na realidade emprica (dia e noite, prton c eltron,
e t c ) , esses autores acabam por elidii- o piincpio da no-coutradi^o que rege o mtodo cientfico. A
contribuio cientfica de Marx s cincias sociais 6 contraditria com a noo de fet ichismo, conforme
apontou Coletti, mas, ao mesmo tempo, esse conceito bem representativo das contradies que os
homens produzem entre si e com a natureza nas relaes com que estnUuram sua vida social. Esse um
grande e belo problema para os filsofos Sem tenlar resolv-lo, acho no s possvel como frutfero
chamar os dois plos dessa contradio na anlise econmica.

O artigo parte da exposio de uma concepo pessoal do mtodo da Economia que,


com seu ecletismo no ao gosto de muitos, amalgamando idias de Marx com a Filosofia
Analtica, forma uma base para ? compreenso do estatuto terico dos principais conceitos
com que esse desdobramento da economia marxista, que a Teoria da Regulao, descreve
as principais relaes constitutivas da realidade explicada por essa discipliiia cientfica.
Aps a apresentao desses conceitos, uma tiltima parte do texto contm uma breve
apresentao da gnese e das principais idias dos legulacionistas.

1 - A representao do Mondo como ponto de partida


o conceito de valor o ponto de partida dos modelos pelos quais os economistas
procuram representar a reafidade. No de surpreender, pois, que as divergncias
entre os dois grandes paradigmas tenham incio em torno desse ponto. O que me
interessa aqui que a formulao da noo de valor, na verso dada pelos clssicos
(a do valor trabalho), nasce ligada ao conceito de tempo como forma de medida d o
trabalho. Mesmo quando uma outra medida de valor foi proposta como alternativa
ao tempo de trabalho (a utilidade), a economia no prescindiu de trabalhar com um
conceito de tempoialidade. Os modelos formulados tm de dar conta de transformaes, ao longo do tempo, da relao entre suas variveis explicativas e essa
dimenso. Embora, muitas vezes, esses modelos sejam formulados na forma da
esttica comparativa, a noo de dinmica imprescindvel a uma teoria que d
conta da totalidade das relaes econmicas."
A construo das divergncias entre Teoria Neoclssica e Economia Poltica tem
incio na filosofia da cincia de cada escola, muito embora essa questo no aparea
explicitamente em grande parte da controvrsia e o que esteja subjacente sejam, em
larga medida, alguns princpios filosficos apenas. Desde o conceito de natureza
humana, passando pela relao entre realidade e teoria e pela noo de objetividade e
prova, que tratarei em seguida, h uma srie de questes filosficas presentes na
discusso econmica.
Importante dentre elas o cortp metodolgico entre um aspecto esttico e outro
dinmico das relaes econtnicas, que tem dado origem a um grande debate impulsionado pelas descobertas de Keynes. A polmica surge de um questionamento inconsistncia desse corte, uma vez que implicaria excluir do ponto de vista esttico a histria,
pois o movimento que fica ausente na distino entre esttica e dinmica o d o tempo.
Essa discusso tem levado os economistas a filosofarem a respeito do conceito de
tempo.
Em sua crtica Escola Neoclssica, alguns autores, a exemplode Aglietta (1986),
criaram uma "taxonomia" de conceitos de tempo absolutamente confiisa, ao distinguir

Chamo ateno para o fato de que essa distino entre esttica e dinmica est completamente ausente
da concepo clssica da cincia econmica. Marx e tambm Ricardo jamais imaginaram a construo
de explicaes econmicas fora da histria. Tinham suficiente senso de realidade para no postularem
situaes "ceteris paribus", a no ser como recurso de raciocnio absolutamente limitado.

um tempo "lgico" de um tempo "histrico". Na verdade, o que se deve ter em conta


a historicidade dos eventos econmicos. Assim como o "tempo" irreversvel (que
o que se quer dizer com a noo de "histrico"),'* os fenmenos econmicos tambm
geram situaes de n o r e t o m o . Ora, para a Escola Neoclssica, o "tempo" reversvel. Seu papel na construo terica dos marginalistas o de permitir o estudo das
trajetrias de variveis para a compreenso de seu comportamento. A distino, que
chegou a ser incorporada a esse paradigma, entre curto e longo prazos, apenas
aparentemente, parece mudar o "status" do tempo. Na verdade, o carter reversvel
mantm-se. Como percebeu agudamente Keynes, a noo de longo prazo ultrapassa
os limites do que alcanvel pela teoria. Quem incorporou teoria a historicidade
dos fenmenos sociais dando, assim, um tratamento correto problemtica do tempo
foi a Economia Poltica.
Marx escreveu sua Critica da Economia Poltica como uma etapa na compreenso
do desaivolvimento da sociedade himiana, analisando o estgio capitalista dessa transformao, mais especificamaite as relaes sociais de produo e disttibuio. As relaes
sociais de produo e as foras produtivas vinham, nessa concepo, desatvolvendo-se e
transformando-sedesdeocomeo da vida humana na terra. Para Marx, esse era o penltimo
estgio, que devaia dar lugar ao socialismo como etapa de transio e ao comunismo como
ponto de chegada do pm;urso. Em sua bela imagem, passagem da pr-histria histria,
do reino da necessidade para o reino da liboxlade.
O que fica resgatado nessa concepo a historicidade da Economia. A evoluo
dos fenmenos sociais precisa ser vista sempre d e forma diferente da evoluo dos
estados da matria, por exemplo. Se estiver estudando os estados do H2O, vou me
deparar com fenmenos como a fiiso ou o congelamento, que, necessariamente so
diacrnicos, pois no posso ter dois estados da mesma gua simultaneamente, mas so
perfeitamente reversveis. A mesma gua pode mudar para gelo e novamente se fimdir
indefinidas vezes. J os fenmenos sociais so irreversves (a no ser em raras
excees). Uma situao atual produto de situaes anteriores que permanecem
produzindo seus efeitos. Depois da introduo do caf no Brasil, ou, mais recentemente, da implantao da indstria automobilstica, um conjunto de circunstncias passou

Pode, no mximo, andar mais devagar, conforme o aumento da velocidade do observador, como ensinou
Einstein.
No surpreendente que a Escola Neoclssica tenha pouco ou quase nada a dizer sobre a histria
econmica, ramo completamente hegemonizado pelos marxistas, estruturalistas e outros "radicais".
Suas ferramentas tericas no lhes permitem interpretar movimentos em que a passagem do tempo
jogue algum papel decisivo.
Alis, essa noo de transformao bastante presente, implcita ou explicitamente, na obra dos
clssicos que fiindaram nossa cincia. E no poderia ser diferente, pois, no momento em que produziram
stja obra, estavam vivendo o final da longa transio entre o feudalismo e o capitalismo, a passagem
entre dois estgios distintos.
Essa crtica foi endereada Escola Neoclssica tambm por Joan Robinson nas seguintes palavras:
"A falta de um tratamento geral do tempo histrico e a incapacidade de se especificarem regras do jogo
no tipo de economia em discusso tomam o aparato tea-ico oferecido nos manuais neoclssicos initil
para a anlise dos problemas contemporneos, tanto nas micro como nas macroesferas" (Robinson,
1979.P.166).

a existir, ao mesmo tempo em que outras desapareceram para sempre, circunstncias


estas que esto a condicionar os fenmenos sociais de forma a que existam hoje
irreversivelmente diferentes d o que seriam diante de outras circunstncias histricas.
Com essa argumentao, quero frisar o carter teleolgico da histria. Os eventos
histricos so aqueles em que uma ao altera o horizonte de ix)ssibilidades, impedindo
que, por exemplo, um evento possa ser repetido. A evoluo da realidade histrica tem
um sentido. Dizendo isso, preciso seguir adiante e dar conta da explicao desse carter
teleolgico da histria ou da causa de sua existncia como diria Espinosa (1989). E no
a passagem do tempo, pois mdo ocorre no tempo. Tampouco suficiente tuna
explicao particular d e cada evento, pois o mtodo cientfico exige a generalizao.
Nesse sentido, vrias teorias j foram propostas. O campo da Economia Poltica, que
tem no marxismo sua principal referncia, esbarra com a tradicional concepo da contradio entre relaes de produo e desenvolvimento das foras produtivas que sempre
vem de braos com o determinismo econmico como geradora da historicidade do
tempo. Ora, o que Marx quis dizer que os homens fazem a histria dentro de condies
predeterminadas. Essas condies so aquelas legadas das aes de outros homens que os
precedoam. Diante delas, so feitas escolhas que vo definir o sentido da evoluo histrica.
Que escolhas sero feitas vai depender de quais dos membros da coletividade humana tm
o poder de fazer as escolhas que devem ser s^uidas pelos demais e da viso de mundo
desses homens, que lhes vai indicar quais dentre as possibilidades dadas pelas condies
do momaito devem ser as opes preferaiciais. A posio que vou defender aqui que no
h inexorabilidade ou deenninismo.

1.1 - Destino, circunstncias e escolhas


A vertente por muitos anos dominante dentro do marxismo, principalmente a partir
dos trabalhos de Kautsky no interior da Segunda Internacional, desenvolveu uma
concepo da forma de ao das leis nas cincias sociais, principalmente na Histria,
bem diferente do que animciei acima.* A convico de seus adeptos era a de que as leis
de movimento do modo de p r o d u t o capitalista e as tendncias por elas geradas se
impunham sobre a vontade dos atores sociais. Os homens, reunidos em grupos e
divididos em classes, surgem nessa viso como prisioneiros de seus papis sociais. O
"signore" Agnelli ou "Herr" Krupp no so pessoas com sentimentos, vontades ou
convices, mas personagens condenados a seguir o "script" de capitalistas.
Essas idias chocam-se com a viso iluminista da natureza humana, desenvolvida
"in extrerhis" pelo liberalismo. Para esses idealistas, a ao do homem, sua vontade,
sobrepe-se a qualquer limitao das circunstncias. o princpio da liberdade como

No vou aqui me referir a autores especificamente, em primeiro lugar, porque so demasiado numerosos, mas tambm porque no h uma figura representativa da posio, a no ser, talvez, Stalin, mas
seria demasiada generosidade cham-lo de autor, e generosidade certamente ele no merece. Alm
disso, mesmo o que de melhor o maraismo conquistou para seus quadros, como Rosa Luxemburgo ou
Trotsky, tambm esteve, em grande parte de sua obra, preso a essa viso reducionista da complexidade
da trama histrica.

condutora da trama histrica. No se pode deixar de reconhecer que, diante da viso


idealista, o determinismo representa um avano no sentido da cientificidade, pois toma
possvel uma viso objetiva da histria. O seu equvoco o exagero. A forma de operar
das leis sociais, como exponfio a seguir, tem mais a ver com tendncias, mdias e
probabilidade do que com implicaes lgicas determinsticas.
O argumento aqui segue o mesmo caminho que foi apontado por Marx em boa
parte de sua aventura terica. Busca justamente recuperar o homem por trs d o
rtulo. So os homens que fazem a histria dentro d e condies predeterminadas,
condies estas feitas por eles mesmos ou dadas pela natureza. As situaes
histricas so, pois, u m resultado dessas aes humanas. O equvoco do determinismo exatamente o de tomar a causa pelo efeito. No uma "lei geral da Histria"
que se realiza atravs das personagens animadas pela energia de seus intrpretes,
esses pobres Agnelli ou K m p p , mas o contrrio. So as aes desses homens, ao

assumirem certas regularidades, que se fazem assemelhar obedincia de


papis predeterminados. A tarefa das cincias sociais , pois, a de estudar essas
regularidades e tentar descobrir at que ponto podem ser estabelecidas leis de
movimento que expliquem seu comportamento. Nesse sentido, importante reter a
observao de Lipietz (1985, p . l 2 ) :
"O fundo da questo , como dizia Lenin, 'a Histria tem infinitamente mais
imaginao que ns'. Aquela d o gnero humano, desse 'sujeito objetivo'(Kosik) que cria sua prpria histria, no como sujeito dotado de u m
projeto, mas como um vasto corpo composto de milhes de sujeitos em luta
uns com os outros, com suas vitrias e suas denotas".
Marx chamou ateno, logo no primeiro captulo de O Capital (1983), para o lato
de que na sociedade capitalista as relaes sociais so fetichizadas. Os objetos as
mercadorias parecem os sujeitos do processo s(x;ial, em substituio aos verdadeiros sujeitos, os homens. O filsofo ou o cientista social que se debma sobre essa
realidade corre o risco de reproduzir esse erro. o que acontece quando se tomam
abstraes, conceitos produzidos por nossa mente, como os papis de classe, pelos
verdadeiros sujeitos dos processos histricos. Lipietz traz duas citaes de Marx, uma
de A Sagrada Famlia e outra de um rascutiho para O Capital, que ilustram, cristalinamente, essa dificuldade. A primeira : "Assim como fcil, partindo de fiiitos reais,
engendrar a representao abstrata do 'fruto', difcil, partindo da idia abstiata do
fi^to, de engendrar fmtos reais".
E a outra,
"Se eu digo: o direito romano e o direito alemo so um e outro direito, isso
se compreende por si. Mas se eu digo: o direito, essa coisa abstrata, se realiza
no direito romano e no direito alemo, quer dizer, direitos concretos, a
interconexo se toma mstica" (Lipietz, 1985, p.l3).
O caminho da cincia econmica , pois, estudar certas regularidades, tentar
estabelecer leis d e movimento dessas regularidades e tambm apontar onde enfraram
em crise e que razes levaram existncia essas regularidades e suas crises.
Em outras palavras, o que se aprende com essa interpretao do materialismo
histrico que no existe um destino tiaado para a evoluo humana na Terra. Essa
trajet&ia histrica resultado de opes que os grupos dominantes das sociedades humanas

foram adotando, mais ou menos constrangidos pelos grupos subalternos e circunscritos


s possibilidades dadas j^elas circunstncias. Em outras palavras, o sentido da histria
resultado da cmelao de foras aitre as classes e as fraes de classes sociais que se apem
na luta pela definio da forma que vai assumir o fiituro da sociedade. A concepo de murdo
de cada grapo donnane, em cada momento histrico, aponta a direo perseguida pelas aes
empreendidas no acabamento do projeto social desejado. A clareza dos rumos a seguir e a
coa^ncia com o projeto so por supo.<>to incertas, jxjs a ao humana tem motivaes muito
alm da razo, ou pode ser empreiandkia sem ccaidits de avaliar suas coiiseqncias. Em
suma, pode ser um vo cego.

1.2 - A explicao cientifica


A problemtica da explicao cientfica uma das questes que cobram um
esclarecimento prvio para evitar mal-entendidos, e obriga-nos a uma pequena incurso
na seara da filosofia da cincia. Isso principalmente porque, dentre os adeptos brasileiros da Economia Poltica, h um grapo numeroso, influente e de grande contribuio
ao progresso dessa disciplina entre ns, bem. como compreenso da sociedade
brasileira, que tem uma viso divergente da que orierrta este traballio. Trata-se do
conjunto de pesquisadores reunidos em tomo de Luiz G. Belluzzo, Joo Manoel C. de
Mello, Mario Possas e Frederico Mazzuchelli, eatre outros, tendo como referncia o
Instituto de i2conomia da Universidade de Campirras.
A divergncia foi exposta num comentrio que escrevi (Faria, 1985) a respeito da
publicao da tese de doutoraro.eno de Mazzuciieili (1985). Seu ceme perro.anece o
mesmo e vou tratar de exp-lo brevem.ente.
Naquela ocasio, eu argumentava que o eqii voco central da concepo dessa escola
era a no-obedincia Proposio XXVI da Farte l da tica de Espinosa, que
postulava que qualquer coisa singular ou finia e com exisncia determinada no pode
existir se no por outra causa tambm fiuita e com existncia determinada. Na demonsrao dessa proposio, Espinosa diz:
"Ora, o que fnio e tem existocia determinada no pode ter sido produzido pela
iftureza absoluta de um atributo de Deus, pois o que resulta da natureza absoluta de
um atributo de .Deus absoluto e efcsmo" (Espinosa, 1989, p.39-40).
A leitura que aqueles autores de Campinas fazem da obra de Marx cria uma
separao desse tipo ao dividir a constrao tericji do marxismo entre duas esferas,
sendo que a mais abstraa no aparece como necessariamente sendo uma generalizao
do que particular na esfera onde se realiza a observao emprica. Por oposio a essa,
que fnita e determinada, a esfera da abstrao opera, em seu modo de pensar, como
se fosse absoluta e eema.

A jornada de trabalho de oito hws e a previdncia social no foram certamente desejadas pelos
empresrias que compunham o grupo dirigente da sociedade industrial contempornea.

Em sua construo terica, o grande pensador alemo utilizou-se, com exmia


maestria, do recurso de estabelecer nveis de abstrao distintos que Uies permitissem
hierarquizar o conjmito das determinaes que causam os fenmenos sociais no sentido
de estabelecer o que essencial e o que so outras determinaes de carter secundrio
ou coadjuvante. Com esse mtodo, Marx podia, para compreender a formao dos
preos ou o comportamentodos inmeros capitais individuais, transpor-se a um elevado
grau de abstrao, onde se encontrava o valor e o capital em geral, desvendar a sua
lgica intema e estabelecer quais as suas leis de movimento ou suas determinaes,
que se sobrepem a outras foras intervenientes na existncia real dos fenmenos. Esse
procedimento tem o mesmo significado para a construo da explicao cientfica da
criao de u m ambiente artificial em um laboratrio, em que se isolam outros fatores
para estabelecer o que "determina existir" o fenmeno em observao.
A leitura que Belluzzo, Mazzuchell e os outros fazem d o mtodo de Marx bem
outra. Para eles, o nvel de abstrao em que foram formuladas as leis gerais do modo
de produo capitalista onde as relaes de produo esto reduzidas sim forma
mais simples no aquele em que o capital em geral se contrape ao trabalho
abstrato, mas sem deixar
representar a relao muito concreta de um metalrgico
com o tomo, e, sim, corresponde aos atributos de Deus de que nos fala Espinosa. Sua
leitura de Marx cria uma dicotomia entre finito e infinito ou absoluto e determinado, a
exemplo d e Espinosa. A abstrao operada por Marx nada tem a ver com "os atributos
divinos" do filsofo, pois as leis gerais imaginadas por Marx so a causa dos fenmenos
concretos, com as modificaes que resultam da interveno de outras determinaes
de importncia menor para os resultados finais.
O que os autores d e Campinas chamam de "plano d o capital em geral" corresponde ao absoluto de Espinosa. Nimca a causa d o "finito e determinado", pois h
sempre uma "mediao" entre abstrato e concreto que impede que um seja dedtjzido
d o outro.
Esse ponto merece u m breve comentrio elucidativo. A mediao u m a
categoria da dialtica que realiza a unidade entre os plos opostos em que se
constri a totalidade, o "um que se divide em dois". U m a negao d o outro,
mas renem-se e m u m a relao "una" e contraditria. Assim como o pensamento
humano profuso e m antinomias, tambm a realidade social, produzida pelos
homens, contraditria. Marx contruiu o conceito d e fetichismo justamente para
dar conta disso. N o entanto no posso imaginar uma relao dialtica entre lei
explicativa e fenmeno a ser mediada em sua oposio, pois estaria violando o
princpio da no-contradio.
Essa a problemtica da relao d o marxismo com a cincia. E, n o entanto, o
prprio Marx j dissera:
"Os extremos reais no podem mediar-se entre si, precisamente porque so extremos reais. E tampouco precisam de mediao alguma, porque so de nattueza oposta"
(Marx apud Coletti, 1977, p.l67).
As oposies que a realidade nos apresenta so, em geral, extremos reais, portanto,
no passveis de serem subsumidas em uma explicao dialtica- As contiadies
produzidas pelos homens na vida social, mediadas dialeticamente por Marx atiavs da
noo de fetichismo, so um outio problema, ainda sem possibilidade de ser harmonizado com o que geralmente aceito como explicao cientfica.
O equvoco opoado pelos autores de Campinas explora essa outia faceta do pensamaito de Marx: a noo de que a realidade da sociedade capitalista invertida, de que os

fenmenos se transfiguram no seu contrrio. Por simetria, tambm a explicao


ciaitfica dessa realidade de pernas para o ar precisaria ser "mediada" para corresponder ao
objeto.
No quero resolver o problema aqui, a tarefa dos filsofos, mas lembro que, se,
por exemplo, na troca compra e venda, elas aparecem como opostos que no se podem
separar, pois a crise "recobraria sua imidade", isso apenas a aparncia e depende d o
ngulo de observao. O mesmo ato (que um s) pode ser visto como compra ou como
venda. No h, necessariamente, uma contradio! A moeda intermedeia as diversas
metamorfoses por que passa o valor em seu processo d e produo e realizao. No
sua negao, mas seu representante, uma de suas formas.
Do mesmo modo, a aparncia (por exemplo, igualdade dos homens) o contrrio
da essncia (explorao) unicamente no discurso (ideolgico) que descreve os fenmenos. A explorao to real e objetiva quanto a diferena entre os lucros e os salrios.
Para descrev-la, no preciso formular uma "lei de movimento" que seja o contrrio da
"lei imanente", porm que apenas d conta de um conjunto de outras determinaes de
carter secundrio em relao lei geral.
O objetivo perseguido por Marx em sua investigao, e pelos se^idores que fizaam a
anhse avanar do ponto em que o piraieiro parou, foi o estabelecimento das leis geaais que
regem o ftmcionameaito do modo de produo capitalista e de como essas leis se trans}nnam
em leis particulares, coaxtivas, que se realizam no plano dos capitais cmcretos edos trabalhos
concretos.Em outras palavras,a "passagem" doplanoabstratodo "capital em geral",do "valor"
e da "mais-valia" para o plano ccmcreto da plurahdade dos capitais erfientando-se conqjetitivamaite, dos preos e dos lucros a direo que vai percorrer em sua anhse. O que Marx no
deixou muito claro, e certammte a causa de muitas incomMieenses,' como se d a
passagem aitre esses dois planos.''
O Capital parte da anlise da mercadoria, de suas caractersticas e da substncia e
medida de seu valor. S mais adiante que ser esmdado o processo de produo
capitalista de forma global, depois de se explicar a produo, a circulao e a acumulao de capital. Toda a construo terica feita em um nvel de abstrao que permita
compreender o fenmeno em sua essncia ("termo mdio ideal"), partindo das determinaes mais simples para as mais complexas. Isso no quer dizer que exista uma
dicotomia entre dois nveis de anlise, mas que a abstrao s tem sentido na medida
em que consegue capturar o concreto em sua essncia, em que o "termo mdio ideal"
seja realmente a mdia em tpmo da qual gravitam os fenmenos concretos, em que as
determinaes do real estejam subsumidas na norma geral.

Tanto Mazzuchelli (1985) como BeUuzzo(1980) buscam construir uma "mediao" para suprir essa
lacuna na obra de Marx. Para tanto, vSo buscar amalgamar o marxismo com um instrumental terico
estranho a esse campo de anlise, principalmente atravs de Keynes. O problema a dificuldade de
reunir num mesmo corpo terico, enunciados de origem to diversa sem cair em ambigidades ou at
contradies. Isso no quer dizer que se devam menosprezar as descobertas de outros autores, o que
seria tolice, mas que se o faa cercado dos cuidados metodolgicos necessrios.
A pista que foi melhor desenvolvida-por vrios marxistas indica que a forma dessa passagem depende
da natureza do objeto de anlise.

A aparente distncia entre os resultados que podem ser deduzidos das leis gerais e
os fenmenos concretos que o funcionamento da economia nos apresenta no devida
a uma categoria terica como a concorrncia nas idias daqueles autores, a aUiar
como "mediao", mas, sim, sobredeterminao de outras variveis que criam
condicionamentos aplicao da norma geral. A detenninao da concorrncia d-se
no mbito de u m conceito a b s t r a t o d e capital, como pode ser visto claramente na anlise
da questo do valor e de sua transformao em preos de produo, onde a idia da
mobilidade do capital e a da formao de uma taxa de lucro mdia permanecem
circunscritas em um plano terico.
A viso desses autores sobre essa questo trata de desqualificar o procedimento da
transformao, acusando-o de metodologicamente "elidir a mediao" ao derivar preos
de produo de valores. Ora, que feito no procedimento procurar mostrar como
os valores, em termos de trabalho, se transformam e m preos d e produo atravs da
concorrncia, via processo de liberao e absoro de capitais, na busca do lucro
mximo e, nesse caminho, formando unia taxa mdia uniforme de lucro. Antes de
mediao, a concorrncia opera uma restrio, a o determinar limites para a formao
dos preos. Num passo seguinte, tem-se investigado como a sobredeterminao de
outras causas (interveno do Estado, estruturas d e mercado, concentrao e centralizao do capital, regime monetrio, conflito distributivo, etc.) vai levar fixao dos
preos de mercado e, possivelmente, diferenciao das taxas de lucro.
Toda a tentativa de explicar a subsuno dos fenmenos concretos nas leis gerais,
como no caso da deduo dos preos a partir d o valor-trabalho pelo procedimento da
transformao, recusada por realizar a 'eliso metdica das categorias d e mediao"
(Mazzucheih, 1985). Gomo no se justifica a necessidade das categorias de mediao,
nem se explicitam quais devam ser, a afirmao retrica e vazia. O resultado terico
a realizao d e anlises baseadas em Keynes e Kalecki e apresentadas como d e acordo
c o m a s leis gerais "abstratas" formuladas por Marx, Objetivamente, a abstrao no
apenas redundante, mas desnecessria ou at contraditria.
A separao entre diferentes nveis d e abstrao, entre capital em gera! e os vrios
capitais, entre trabalho abstrato e trabalhos concretos, deve ser vista como recurso de
mtodo para fazer a distino entre um movimento tendeneial da estrutura e sua
transformao e o movimento "real". As leis gerais ou imanentes so representativas
do momento de unidade no desenvolvimento das contradies que impulsionam os
fenmenos sociais. O momento de lute traz consigo a sobredeterminao das formas
jusidicas e ideolgicas, onde se expressa a oposio entre interesses contrrios dos
grupos sociais, resultando da as situaes concretas. aqui que se inscreve a idia d e
Marx de que a forma mercadoria traz em si a possibilidade formal da crise, ao separar
o ato de comprado ato de venda. A crise aparece como o momento em que essa oposio
amittica entre compra e venda recobra sua unidade violentamente.' Ressalta Marx,
no entanto, que isso s acontecer aps o estebelecimento de um conjunto de condies

12

A justificativa implcita a no-aceitao de uma deduo matemtica dos preos de produo a partir
dos valores, pois seria uitua explicao pela lgica formal, no dialtica.
' * Uso a temdnologia do prprio Marjt tanto por res]()eito ao autor como por sua inegvel fora retrica.
Seu real oontetdo cognitivo deve ser relalivizado, como j argumentei acima.

que transformaro o processo de circulao de mercadorias em processo de circulao


do capital, quando a produo macantil toma a fom-ia de produo capitalista.
A compreenso desses fenmenos, que o prprio objeto da Economia, s
possvel com o estabelecimento das leis gerais (da estrutura) e da forma como os
acontecimentos concretos so subsumidos nessas leis. Quer dizer, a aplicabilidade das
"leis gerais" tem que ser mostrada. Ora, negar esse procedimento, como faz a escola de
Campinas, negar o prprio carter cientfico da Economia, pois:
"As 'explicaes' que implicam conceitos que no furtcionam em hipteses
empricas comprovveis tais como a 'enelquia' na biologia, o 'destino
histrico de uma raa' ou o 'autodesenvolvimento da razo absoluta' na
histria so simples metforas sem nenhum contedo cognitivo" (Hempel, 1979, p.239).
Assim, falar em "nvel do capita! em geral", com leis e determinaes diversas do
"nvel dos capitais concretos", uma vez que deve haver, necessariamente, "mediao"
na passagem de um plano terico paia outro, s tem sentido se for demonstrado com
o p e r a essa mediao''* ou, nas palavras de Marx, como as "leis gerais" se manifestam
como "leis coercitivas". Caso contrrio, devem-se abandonar as "leis gerais", pois elas
no tm nenhum poder explicativo dos fenmenos concretos.

1,3 - As leis de movimento da economia


Na construo de seu edifcio cientfico, Marx tinha como objetivo o enunciado
das leis gerais do moo de produo capitalista. Ricardo, Adam Smith ou Malhus
haviam caminhado na mesma direo tambm. Ao adotarem esse procedimento, esses
clssicos estavam seguindo as recomendaes da prtica cientfica de sua poca.
Observavam a realidade e procuravam descobrir por trs dela a existncia de leis gerais
que presidiam os fenmenos e suas regularidades.
Agindo assim, estavam construindo explicaes do tipo momolgico-deduivo'',
como classificou Hempel. Isto , & explicao d-se pela subsuno do que explicado
sob leis gerais. O esquema desse tipo de explicao o seguinte: um enunciado

A postulao da necessidade de uma categoria mediadora entre lei e fenmeno deve, necessariamente,
pr em dvida a prpria validade da lei. Confonne a dialtica de Marx, a mediao necessria para
possibilitar a unidade dos contrrios. Ora, se h contradio entre lei e fenmeno que exija alguma
mediao, nolsespMcalSo e, portanto, no h cincia, pelo menos de acordocom o mtodo cientfico
usual, que explica oposies entre extremos reais, no passveis de mediao de acordo com a citao
de Marx mais acima. No pode haver nenhuma mediao entre, por exemplo, a queda de um corpo e a
lei da gravidade. A determinao de alguma circunstncia, como o atrito do ar, no mediao. Mesmo
que fosse provada a existncia de uma partcula grviton, ela seria uma simples forma corprea da fora,
que agente da lei e no categoria mediadora. Sua descoberta no acrescentaria nada ao poder
explicativo da lei, em que pese seu papel no desenvolvimento da Teoria da Grande Unificao.
Quer dizer que de uma premissa se tira logicamente uma concluso (deduo) e que essa premissa
uma les ( nomolgica).

explicado, que coiresponde ao fenmeno observado, chamado por Hempel de "explanandum", deduzido de u m conjunto de premissas, o "explanans", que consta de leis
gerais e de outros enunciados que fazem afirmaes em relao a fatos concretos. Em
suas palavras: "As leis invocadas numa explicao cientfica chamar-se-o tambm leis
abarcadorasdo fenmeno 'explanandum%edir-se- que a argumentao explicativa
subsume o 'explanandum' sob essas leis"(Hempel, 1973, p.82). Esse tipo de explicao foi utilizado, por exemplo, para deduzir as rbitas dos planetas. Partiu-se das leis
gerais da gravitao enunciadas por Newton em sua mecnica, agregaram-se outros
enunciados, como as posies e massas dos corpos intervenientes, e chegou-se ao
"explanandum", as equaes das rbitas.
Hempel ensina que toda a explicao cientfica deve cumprir dois requisitos, o da
relevnciaexplicativa e o da contrastabilidade. Por relevncia explicativa quer dizer
a robustez da explicao no sentido de dar base suficiente para que se creia que o
fenmeno explicado teve ou ter lugar. Mesmo se a ma no tivesse cado em sua
cabea, Newton saberia, a partir da lei da gravitao universal, desaconselhar que se
tirasse uma soneca embaixo de uma jaqueira. O requisito da contrastabilidade implica
que os enunciados explicativos sejam passveis de comprovao emprica, em outras
palavras, estabelecer em'que condies seriam refutveis. A respeito desse tipo de
explicao Hempel (1973, p.82) diz:
"As explicaes nomol^ico-dedutivas satisfazem o requisito da relevncia exphcavn no sraitido mais forte possvel: a infcamao explicativa que proporcionam
implicadedutivamaiteoenunciado 'explanandiun' e oferece, pcatanto, uma base
lgica conchKkaite para esperar que se produza o fenmeno 'explanandum'./...)
E cumMe tambm o requisito da contrastabilidade, pwque o 'explanans' imphca,
entre outras coisas, que sob as condies especificadas se produzir o foimaio
'explanandum'(grifo do autor)".
Um exemplo de explicao nomolgico-dedutiva em economia a teoria do valor.
Os clssicos, a partir de Smith e principalmente Ricardo, supuseram uma lei do valor
que tinha como ponto de partida a postulao de que as diferenas de preos das
mercadorias so devidas a diferentes quantidades de trabalho necessrias produo
de cada uma delas. A demonstrao dessa lei recebeu o enorme impulso de Marx, mas
perrnaneceu insatisfatria at Bortkiwicz. Mais recentemente, o uso de uma fenamenta
algbrica melhor desenvolvida possibilitou sua demonstrao de forma satisfatria,
com a soluo do problema da transformao. Os preos so deduzidos da quantidade
de trabalho necessria produo das mercadorias, dada a tecnologia (composio
orgnica do capital e estrutura de produo) e dependendo da distribuio de renda (a
participao dos salrios).
Essa uma "lei geral" do modo de produo capitalista. Nela esto subsumidos os
fenmenos concretos. De posse de uma mahiz de insumo-produto, calculada rotineiramente pelos organismos oficiais de estatstica econmica em todos os pases (pelo
menos nos que do importncia a esse frabalho), e de um vetor representativo da
quantidade de tiabalho utilizada na gerao daquele produto, posso explicar os preos
ali representados como sendo a ti-ansformao de valores-tiabalho. bem provvel que
algum resduo permanea aps operada a transformao. As divergncias entie preos
de produo e preos realmente verificados, que podem ser "congelados" ou "administrados ", so resultado da interferncia de outras determinaes na produo do resultado
final captado pela pesquisa empica. Tm a ver com fatores como estrutura de mercado

ou arbitragem do Estado, entre outros. No entanto, assim como no haveria translao


da terra em tomo do sol sem obedincia lei da gravidade (mesmo que aproximativa,
como se sabe pela teoria da relatividade geral), tambm no subsistiria o modo de
produo capitahsta se alguma razo qualquer desviasse permanentemente os preos
de mercado (os realmente observados) dos preos de produo. O sistema no se
reproduziria, ou seja, no poderia continuar existindo pela falta de um mecanismo que
regulasse seu funcionamento e impedisse que as decises individuais que o pem em
movimento fossem contraditrias e produzissem uma situao catica.
Afirmei no item 1.2 que as leis gerais da economia se manifestam como leis
coercitivas. Isto quer dizer que, para os membros da sociedade, as leis de movimento
aparecem no como resultado da ao mdia dos indivduos, mas como imposio da
circunstncia da vida social. Mesmo desejando outro desrino, enquanto no se criarem
circunstncias oufras, os homens e mulheres tero de se ater ao comportamento
necessrio continuidade da estmtura social na forma como existe. As leis dessa
estmtura impem-se como coero, materializada nas normas sociais e nas conseqncias penais de sua desobedincia.
O destino social, entretanto, no est traado como est, por exemplo, o d e uma
estrela.'" H sempre mais de um caminho por onde pode seguh a modificao da
estmtura social. Entretanto, uma vez constmda pelos homens dentro de suas
possibilidades e desejos , uma determinada estmtura social pode ser explicada
cientificamente como qualquer outro fenmeno.
A diferena mais marcante em relao s cincias naturais que as leis nas
disciplinas humanas tm carter tendencial. Assemelham-se s leis probabilstcas da
Fsica'', porexemplo, c o m u m seno: essas tendncias (o "termo mdio ideal" de Marx)
so verificadas enquanto o comportamento dos membros da sociedade condizente
com a manuteno do sistema. A possibilidade de um comportamento subversivo
existe, sendo a sucesso de estgios da histria humana testemunha da mptura d e
regularidades na sociedade. Cada processo desses, que se chama revolues, implicou
ao seu trmino o estabelecimento d e novas regularidades e, portanto, deve ser explicado
por novas leis d e movimento. A interpretao desses processos de mptura objetivo
da abordagem histrica, que, no entanto, tem dificuldade de ter um "status" cientfico
reconhecido pela impossibilidade da generalizao, pois os fenmenos histricos so
singulares. Num mbito de menor profundidade das mudanas estraturais, pode-se
teorizar uma evoluo da prpria estmtura com algumas alteraes de suas regularidades. o que faz a teoria da regulao para compreender a histria do capitalismo, como
ser visto no item 3 deste artigo.

A no ser no sentido de que muito pouco provvel que a sociedade humana sobreviva ao sistema solar.
D e qualquer maneira, no se pode saber que forma ter esta ltima coletividade dos homens.
O estabelecimento de leis probabilisticas na Fsica, inaugurado pela mecnica quntica, teve sempre a
respeitvel oposiode Einstein. Mais recentemente, o desenvolvimento da matemtica do caos sugere
que talvez elas sejam apenas resultado da insuficincia de informaes. Uma vez que a observao
possa deixar de ser parcial, devero ser substitudas por leis determinsticas. De qualquer forma, na falta
de outra explicao, a teoria dos quanta o que existe.
Embora o prprio Marx pretendesse ter descoberto a "Cincia da Histria"

E m contraste com a posio metodolgica que sigo neste trabalho, muito


generalizadamente, os economistas, principalmente na anlise d e situaes concretas, tm adotado como ferramenta cientfica o princpio da induo. Hempel
demonstrou a natureza dbil da explicao construda a partir da induo emprica. O argumento principal que a sucesso d e eventos sob a aparncia emprica
d e uma determinada regra no permite rigorosamente uma generalizao. Se
observo que u m evento A tem sidoeguido d e u m evento B, no posso dizer que
A implica B . Para estabelecer uma generalizao, seria preciso estabelecer m
que condies A no implicaria B (princpio da contrastabilidade) e, principalmente;, inferir porque A implica B (princpio da relevncia explicativa). Como
demonstra Hempel (1973, p.33):
"No h, portanto, 'regras de induo' geralmente aplicveis por meio das
quais pode-se derivar ou inferir mecanicamente hipteses oU teorias a partir
de dados empricos. A transposio dos dados teoria requer imaginao
criadora. As hipteses e teorias cientficas no se derivam dos fatos observados, mas siin so inventadas para dar conta deles. So conjeturas relativas
s conexes que se podem estabelecer entre os fenmenos que se esto
estudando, s uniformidades e regularidades que subjazem a estes. As
'conjeturas felizes 'desse tipo requerem grande inventividade, especialmente
se supem um desvio radical dos modos correntes do pensamento cientfico,
como foi o caso da teoria da relatividade ou da teoria quntica. O esforo
inventivo requerido sair beneficiado se est-se completamente familiarizado com os conhecimentos prprios desse campo".
O mtodo dedutivo um caminho explicativo mais difcil.'^ Propor hipteses
gerais e delas deduzir a causalidade de fenmenos concretos requer bem mais imaginao criadora^que recolher dados e correlacion-los, usando os abundantes recursos
da estatstica. Nesse caso, no so necessrios mais do que os 640 "kbytes" de Um
microcomputador. Exemplo da pobreza do princpio da induo so os trabalhos,
abrmdantes diga-se de passagem, que estudam empiricamente a causalidade entre
moeda e inflao. Ora, se a inflao uma variao generalizada dos preos e se para
a existncia dos preos preciso que as mercadorias sejam trocadas por moeda, como
pode haver causalidade entre duas coisas qe no podem existir separadas, por definio? a mesma coisa que supor uma causalidade entre o metro e a distncia.

Para citar outra vez Hempel (1973, p.33-4), "Entretanto, os processos mediante os quais chega-se a
^ s a s conjeturas cientficas frutferas no se parecem aos processos de inferncia sistemtica". E, um
pouco antes, "Um principiante dificilmente far uma descoberta cientfica importante, porque as idias
que lhe podem ocorrer provavelmente no faro mais do que repetir as que antes j haviam sido postas
prova ou, em outro caso, entraro em coliso com fatos ou teorias comprovados de que no tem
conhecimento".
Muitas vezes, h que se reconhecer com justia, essas pesquisas realizadas sob o priiKpio da induo,
embora a estreiteza de seu alcance analtico, foram capazes de encontrar correlaes entre fenmenos
to imaginadas anteriormente.
Ver, por exemplo. Contador (1978) ou Marques (198.3).

2 - O que e o que parece ser


A anlise do capitalismo elaborada por Marx est construda sobre o conceito
de fetichismo. Marx queria explicar como as normas e procedimentos que regulam a convivncia dos homens dentro de uma organizao social historicamente
dada condicionam a possibilidade de sua existncia ao limite de papis preestabelecidos (a coero da norma de que falei mais acima). Em outras palavras,
queria saber como explicar que a explorao de uns homens por outros no s
fosse aceita, como, mais ainda, parecesse inexistente aos olhos dos membros da
sociedade. C o m o explicar que os trabalhadores, criadores de toda a riqueza,
ficassem satisfeitos apenas com a pequena frao dos seus salrios? A compreenso dessa questo parte da observao d e uma diferena fundamental entre o
capitalismo e outras formas d e dominao de classe nas sociedades humanas
formas estas ainda frescas na metnria de seu tempo.
At a Idade Moderna, a explorao social estava embasada na excluso jurdica
(seja religiosa ou poltica) de uma parcela da populao d o usufruto da riqueza social.
Digo jurdica porque materializada em normas explcitas (direitos dos cidados em
lelao plebe ou dos senhores em relao aos servos), que implicavam a distribuio
desigual do produto, a apropriao de um excedente por uma classe de no-trabaiadores. Ora, Marx vai encontrar na sociedade capitalista a mesma base de desigualdade
social, de diviso entre trabalhadores e no-trabalhadores, de explorao destes por
aqueles; s que, paradoxalmente, sob um regime jurdico que proclamava (e proclama)
a igualdade de todos. Armado de seu conhecimento de Direito e de sua formao na
filosofia de Hegel, ele vai desvendar o que aparece como uma contradio ehtre
aparncia (igualdade) e essncia (explorao) na proposio do conceito de reifcao.
A sociedade capitalista criou uma to grande distncia entre o conteido das relaes
humanas e sua forma aparente que uma surge como o contrrio da outra. Na aparncia,
tm-se coisas (trabalho, dinheiro ou mercadorias) que parecem ser o sujeito do processo
econmico e que estabelecem relaes entre si (compra e venda), as quais, aos olhos
do observador, parecem ser as constituintes das fortnas de organizao social. Os
verdadeiros sujeitos de qualquer processo social (os homens, tiabalhadores e capitalistas) desaparecem subsumidos em uma forma aparente de mercadoria. isso que Marx
(1983, livro 1, p.70 e seguintes) chamou "fetichismo da mercadoria".
Portanto, a tarefa d o cientista desvendar o fetichismo e dar conta da causalidade
que produz os fenmenos econmicos. ir alm de uma mera fenomenologia que
apenas identifica e cataloga ou de um empirismo que s pode estabelecer correlaes
e analogias, para revelar o nexo causai. Nesse caminho, chega-se descoberta de que
os dois nveis, intemo (essencial) e aparente, no capitalismo, desenvolvem um grau d e
autonomia que refora o fetichismo. Avanando nesse sentido, cito Lipietz (1983, p.20):
"Devemos sublinhar aqui que a distino entre o 'interno' e o 'fenmeno'
era perfeitamente clara para Marx. O ' i n t e m o ' o conjunto de relaes
sociais objetivas que estratura a vida econmica (relaes mercantil,
salarial, luta d e classes, etc.) e que determina sua dinmica, isto , o que
Marx chama suas 'tendncias', 'leis imanentes', etc. O 'fenomenal' o
conjimto de representaes que os agentes criam sobre seus prprios
comportamentos e das condies que enfrentam, mas que so d e fato
ditados pelas relaes intemas".

Essas representaes so os mveis dos agentes que os conduzem aos comportamentos requeridos continuidade da estrutura social - so as "leis d e
mercado" bu as "expectativas racionais", por exemplo. A esses dois aspectos da
realidade Marx (1978, p . l 6 9 ) vai chamar d e esotrico e exotrico, que a
terminologia tomada com felicidade por Lipietz. Fazendo uma analogia com a
Astronomia, Lipietz vai comparar o exotrico ao sistema ptolemaico, em que o
movimento dos astros era compreendido por sua aparncia (geocentrismo), e m
oposio ao esotrico copemiqueano da mecnica celeste moderna. A analogia
termina aqui, pois o plano exotrico tem u m a autonomia e uma eficcia prprias
n o que respeita s relaes econmicas, o que seria impensvel na Fsica (Ptolomeu estava errado!), n o sentido d e que o esotrico explica o exotrico (este est
subsumido naquele), mas o ltimo produz, n o seu plano, efeitos prprios. Como
ser visto adiante, essa possibilidade de distanciamento, ao menos momentneo,
entre os dois que possibilita o surgimento d o fenmeno intlacionrio.

2.1 - As relaes intrernas


Marx chamou o eshido das relaes intemas de " fisiologia" do modo de produo
capitalista (TSV 11, p.'165). Podem-se identificar, na definio dessa fisiologia, trs
relaes fundamentais dialeticamente caracterizadas pela unidade e pela oposio entre
dois plos contraditrios.

2.1.1 - Relao mercantil


A relao mercantil expresso da contradio entre o carter social da
produo e o carter privado das decises dos agentes que definem o quanto,
quando e como produzir os empresrios d o setor produtivo. A soluo dessa
contradio d-se no processo de circulao da mercadoria, quando, trocada por
u m equivalente em moeda, a mercadoria v validado o trabalho engajado em sua
produo. De privado passa a trabalho social, d e concreto passa a trabalho
abstrato. Por seu lado, o proprietrio do objeto trocado, por meio desse fluxo d e
moeda que recebe, adquire u m direito sobre uma frao d o produto social. Para
que esse processo tenha lugar, imprescindvel que a troa seja intermediada pela
moeda, que, como representante d o trabalho social, o meio d e validao das
mercadorias.
Usando a frmula de Marx, na passagem M ->D, mercadoria metamorfoseada
em dinheiro, que o valor se realiza. Esse processo, para Marx, implicava o risco de
a mercadoria, ao no conseguir ser trocada por um equivalente, no encontrar forma
d e transformar o trabalho privado nela despendido e m trabalho social. Para representar esse risco, ele criou a figura d o salto mortal da mercadoria.

2.1.2 - Relao de assalariamento


Essarelao decorre da sqwao do pKxlutordos meios de produo, que so monq)lio
de uma classe de no-tiabalhadores. Diante desse nuaiq^lio, os fsxxiutoies despossudos so
coagidos a vendo- sua fora de trabalho como nica forma de participar da vida em sociedade.
A retribuio recebida menor que o valor criado pelo trabalho, surgindo dessa relao o
mecanismo da explorao, que pode SCT medida pela fiao s/s, mais-vaha sobre capital
varivel ou habalho necessrio dividindo o excedente.
Do ponto de vista exotrico, o salrio vai aparecer como "preo" da fora d e
trabalho, e a mais-valia, como "preo" do fator capital ou da "capacidade empresarial".
No sentido com que aqui tratei, essas definies so fetichizadas.

2 . 1 3 - Posse econmica
Por esta relao entnde-se o comando do capital sobre o processo de trabalho, a
apropriao do conhecimento tcnico do trabalhador e sua incorporao ao maquinismo, que passa a determinar o ritmo e as tarefas do processo de trabalho. o que Marx
chamou "subsuno real do trabalho no capital". Essa relao constituda a partir da
propriedade privada dos meios de produo, que institui o comando d o processo
produtivo pela classe possuidora d o capital.
Na aparncia fetchizada do exotrico, como se a "produtividade do capital"
estivesse se incrementando. Na verdade, esse processo resultado da luta de classes na
produo. A disputa entie capital e trabalho pelo controle d o processo produtivo vem
sendo historicamente resolvida a favor do capital peio aumento da produtividade e da
alienao do tiabalhador^^ e, por sua vez, implica um constimte revolucionamento do
valor das mercadorias (o tempo d e trabalho socialmente necessrio diminui sempre que
a produtividade aumenta).

2.2 - As relaes aparentes'


Em vrias oportunidades, Marx chamou ateno para o fato de que no processo de
circulao o valor se autonomizava. Atiavs d e suas sucessivas metamorfoses (capital
dinheiro > capital produtivo -> capital mercadoria ...), onde intervm, em cada
mudana de forma, o processo de troca, uma srie de mercadorias flui pelas mos de
cada proprietrio. Esse fluxo o valor-m-processa Conforme Lipietz (1982, p.51),
"Valor e valor-em-processo so dois fenmenos diferentes. O primeiro
social e sincrnico, um mapa da diviso social d o trabalho na forma de
propores quantitativas entre os produtos. O outro individual e diacrnico:

A crise do taylorismo parece apontar talvez uma modificao dessa tendncia atravs das alternativas
de gesto da produo do tipo participativo.

um valor preservado ao longo do tempo que pode crescer, ser desperdiado,


desaparecer e assim por diante. claro que o segundo fenmeno deriva do
primeiro. Sua substncia o trabalho social abstrato. Sua forma um
desenvolvimento da forma elementar do valor. Sua magnitude a medida
mstantnea d o valor daquela mercadoria em que est incorporado".
Essa distino entre valor e valor-em-processo est na raiz do problema da
transformao que tem atormentado os pesquisadores marxistas at hoje. A possibilidade de divergncia entre valor e preo de produo est dada pela autonomia dos
valores-em-processo, uma vez que nesse processo mdividual e diacrnico que se
geram os fluxos d e renda (salrios, lucros, etc.) causadores dessa divergncia. O
fundamental para retermos aqui que os valores-em-processo geram fluxos de renda
antes de terem seu valor confirmado socialmente, isto , antes de se realizarem na froca.
So salrios adiantados, juros sobre financiamentos, remunerao de administradores,
participaes, aluguis, etc. Isso possvel pela intermediao de mecanismos financeiros, que vm substituir o adiantamento de capital previamente acumulado na forma
mercadoria-dinheiro (ou outra forma qualquer) dos primrdios do capitalismo (quero
dizer, entre a Primeira e a Segunda Revoluo Industrial, pois os bancos so ins tituies
mais velhas que esse modo de produo, basta lembrar a "caixa" dos Templrios).
Lipietz constraiu uma metfora para exphcar essa diferaia entre valor e valor-em-processo, a "dicotomia trama-urdiduia". Um tecido tramado por um processo autnomo pelo
qual os fios so passados conshuindo a hama. Esses fios podem ser mais apertados ou nnais
fiouxos, apresaitar algum n ou deformao, mas, necessariamaite, devero correspondo- a
um outro conjunto de fios pteviamoite disposto no bastidor do tear, a urdidura. A uididiua
o valor, que tem sua lei, que detamina a alocao do habalho e do capital, proporcionalm^te,
nos diversos ramos da pioduo. A trama o valor-em-processo, esfeta das conexes
aparentes, fetchizadas, onde imperam os preos e as divisas formas de renda, mas, necessarianimte, tm de se adequar a sua substncia em valor.
O elemento que impe a correspondncia entre as duas esferas a moeda.
Forando mais a figura de Lipietz, a lanadeira d o tear a conduzir os fios para se
tramarem com a urdidura. A moeda, por um lado, d a forma preo do valor e, por
outro, reaUza esse valor na troca. Isso vai depender da maneira como ela "administrada" (poltica monetria) e, principalmente, de seu valor, isto , de seu valor
equivalente em tempo d e trabalho.
Bem adequadamente a" seu carter fetichizado, as rendas geradas pelo valor-emprocesso surgem como atributos dos fatores de produo remunerados por sua "produtividade marginal".

2.3 - Outras relaes


Alm das relaes fundamentais que apresentei no item 2.1, a evoluo do capitaHsmo produziu um conjimto de outras relaes, que servem de suporte ao circuito do
capital produtivo (D -> P...M -> D') e especializaram fraes da classe capitalista na
promoo dessas atividades-"meio" por assim dizer. So o capital comercial, o capital
bancrio e tambm as necessidades de controle e regulamentao da economia supridas
pelo Estado.

2.3.1 - Capital comercia!


Existe um conjunto de capitalistas especializado em patrocinar a etapa M -> D ' d o
processo de circulao. Para tanto, alocam seu capital em casas comerciais e cobram a
apropriao de uma parcela da mais-valia gerada pela realizao desse servio d e
conseguir a troca da mercadoria por dinheiro. Essa atividade, como se sabe, 6 anterior
ao ingresso do capital na esfera produtiva que constituiu o modo de produo especificamente capitalista. No entanto ft>i atravs dela que, via acumulao primitiva, foi
possvel a consolidao desse modo d e produo.
Do ponto de vista exotrico, a margem de comercializao aparece como remunerao do capital mercantil, denfro da mesma lgica de obteno de uma taxa de lucro
mxima, levando perequao da taxa geral do sistema, como se houvesse produo
de mais-valia na froca.

2.3.2 - Capital bancrio,


No momento D -> P intervm um outro capitalista especializado, que permite
ao industrial ampliar sua planta alm d o que seria factvel c o m recursos prprios,
incrementando suas possibilidades d e adiantamento de capital para produzir. Do
ponto de vista esotrico, o banqueiro est concedendo "a p r i o r i " ao capitalista
industrial o resultado d o seu negcio, adiantando u m fluxo d e renda por conta d e
valores que s se confirmaro na venda das mercadorias. O preo desse "servio"
so os juros.
No que conceme esfera exotrica, os juros aparecem como renda associada a u m
valor-em-processo que est na forma dinheiro e so independentes de seu engajamento
concreto na produo. Os juros so, na essncia, a forma que assume a frao da
mais-valia apropriada pelo banqueiro. No entanto, na prtica, tomam a forma d e
pagamento por um servio que acontece antes da realizao da mais-valia gerada na
produo.

2.3 J - Estado
Para financiar a realizao d e suas tarefas, tanto na esfera da criao d e
condies gerais d e reproduo d o capital (infra-estratura, poltica monetria)
como na de reproduo da fora d e trabalho (sade, educao, previdncia), o
Estado apropria-se d e u m a parcela da mais-valia. Essa apropriao obedece a
normas legais necessariamente explcitas, exotricas no "strictu sensu", que, d e
forma marcante, intervm criando novas determinaes na "passagem" das leis
intemas s conexes d e superfcie. Isto , ao lado das normas que representam
unicamente a traduo da coero necessria vigncia das "leis gerais" d o modo
de produo, no plano mesmo da aparncia, outras normas produzem-se, s e m
estarem necessariamente subsumidas numa lei geral. certamente na rbita d o
aparelho d e Estado q u e a autoiiomia d o exotrico adquire seu grau mais elevado.

3 - A Teoria da Regulao
Desde 1976, com a publicao em Paris do trabalho pioneiro de Aglietla (1986), a
Teoria da Regulao tem fevorecido u m movimento de raiovao e aprofiindammto da
ciicia econmica de inspirao marxista. Ao mesmo tempo em que se popularizou e
passou a ser muito discutida, tem-se a impessovadadeira, reconhea-sede que, no
plano terico, os avanos perderam ritmo, embora trabalhos de cunho mais empico
continuem sendo feitos frutiferamente. Arazo maior dessa dificuldade no desenvolvimento da teoria est nas transformaes da dcada de 80, no plano mundial. As teses da regulao
suigiram como ferramenta terica que propiciou a interpretao de diversos casos nacionais
ou da mundializao de alguns aspectos da realidade econmica que se caracterizaram por
surtos de estabilidade e oescmiento entre 194.5 (ou at antes, em alguns casos) e 1980 (ou
um pouco dqxjis). Ora, ao longo dos anos 80, a destruio criadora da crise dos anos 70,
que foi em seus aspectos mais importantes bem compreendida pelos regulacionistas,
comea a dar lugar a novas situaes que passam a apontar possveis contornos de um novo
estgio de desenvolvimmto do capit^smo em vrios pases e em alguns aspectos intemacionais. Para dar conta disso, preciso incorporar novas variveis anlise e abandonar
outras j sem podo* de explicao. esse o desafio do momento. Isso ficar mais claro a
s^:uir, quando passo a apresentar as principais proposies da Escola da Regulao.

3.1. Um conjunto de conceitos como ferramenta de anlise


3.1.1 - Gnese
A Teoria da Regulao surgiu tambm como uma necessidade dos economistas de
inspirao marxista de superarem a profunda influncia que a escola althusseriana
exercia "worldwide". Criadores do monstro, aos franceses cabia a obrigao de assetear-lhe alguns dos mais certeiros tiros. Ao mesmo tempo, havia que recolher as lies
proveitosas, pois Althusser impulsionou u m movimento de renovao dentro d o
marxismo, que se encontrava "engpssado" no papel de doutrina oficial do Estado
sovitico e de seus aUados ocidentais.
Em uma apresoitao dessa supoao do aldiusserianisnK), Lipietz (1988) resume a
contribuio do "estnituralomai-xismo" e os obstculos que esse ogueu para a conremso
da realidade. So diras teses vadadeiras e duas falsas. As vadadeiras so as que seguem.
- "A realidade social um tecido, uma articulao de relaes relativamente
autnomas se sobredeterminando umas s outras (mesmo se algumas so mais
fimdamentais que outras): um 'todo sempre dado com anterioridade, sobredeterminado e com dominncia'."
- "As foras piodutivas so a materializao das relaes de produo."
J as ms teses, tambm em suas palavras, so as seguintes.
- "Cada uma dessas relaes sociais reproduz-se como resultado pela ao de seus
'portadores' ('a estratura e,\iste como resultado') mas pondo os portadores na
condio de reproduzirem-na, independentemente de sua subjetividade."
- "O carter confraditriodas relaes de troca "^"'perficial e secundrio" (Lipietz,
1988, p.27).

Brevemente, d o que dissemos acima, no item 2 deste trabalho, fica evidenciado o que devemos s "boas" teses dos althusserianos. O conjunto de relaes
que forma as estruturas sociais tem aspectos dominantes (a "contradio principal" de Mao Ts Tung), mas todos eles se influenciam uns aos outros. Esse
conjunto u m todo que aparece sempre como dado, j construdo. A segunda tese
est dizendo que as relaes entre os homens so estabelecidas atravs d e sua
posio na hierarquia social, que vai definir quais foras produtivas cada um vai
comandar, capital ou trabalho. Essas "coisas" que p e m em movimento a economia so um produto das aes humanas.
A terceira tese comete o equvoco j apontado de confundir o homem ("Herr"
Krupp) com seu personagem. Est condenado a seguir um papel. Por fim, a quarta tese
contraria o que foi dito no item 2, que, ao lado da relao de assalariamento e da relao
de posse econmica, a relao mercantil constitutiva do modo de produo capitalista.

32 - As teses da regulao
Vou apresentar aqui as proposies mais importantes da abordagem da regulao
na minha interpretao, que segue com mais afinidade Lipietz (1985) e Boyer (1986)
e foi construda em parceria com Octavio Conceio.^^
Se se est estudando uma determinada sociedade d o ponto d e vista da Economia
Poltica, o primeiro passo para compreend-la saber como evoluiu at ali. Hegel diria
que foi "o desenvolvimento do esprito absoluto". Para ns, regulacionistas, -um
"achado" ("trouvaille") social, comochamou Lipietz. Isto, oconjuntoderegularidades
que toma uma determinada estratura social estvel por algum (longo) perodo o
resultado de opes e disputas que os membros da sociedade fizeram e fazem todos os
dias. Nada estava escrito ou obedece cegamente s leis imutveis ou "naturais".
Primeira lio dessa proposio: tenha-se cautela com generalizaes. Se posso,
por exemplo, encontrar grandes semelhanas entre pases da Amrica Latina e do
Terceiro Mimdo, isso no me autoriza a estabelecer "leis" econmicas para o desenvolvimento dos pases de passado colonial, como fez com infelicidade a IV internacional.
Seria o mesmo que dizer que os mamferos so vivparos... e esquecer o omitorrinco.
A segunda lio recomenda que se estude cada formao econimco-social, sua
histria e sua evoluo, para desvendar suas leis de movimento em cada perodo. Fazer
isso, no entanto, seria impossvel se no trouxesse uma "caixa de ferramentas" para
auxiliar argcia mental. Essas ferramentas so categorias tericas propostas para a
realidade observada que descrevem algumas caractersticas gerais de todas as formaes sociais que tm o modo de produo capitalista como dominante, mas com
especifcidades nicas em cada uma delas.

23
24

Ver Faria & Conceio (1989) e Conceio (1987).


Na verso de seus fundadores, a teoria da dependncia teve esse cuidado (Cardoso & Faletto, 1969),
infelizmente esquecido pela maior parte de seus adeptos.

O que posso generalizar, ento, o seguinte enunciado^^: a estabilidade e, portanto,


a existncia n o tempo de uma determinada fomiao econmico-social capitalista
devem-se articulao positiva entre u m regime de acumulao e u m modo de
regulao, que conformam um padro de desenvolvimento da estmtura social.
Por regime de acumulao, entende-se, conforme Lipietz (1985, p . l 5 ) :
"(...) a estabilizao por lun poiodo bastante longo da alocao do produto ^ t r e
consumo e acumulao, o que implica uma c o l a correspond^cia entre transformao das contradies da produo e aquela das condies de rqnxxluo
dos assalariados, mas tambm cotas modalidades de articulao entre o capitalismo e outros nnodos de produo de uma 'formao econmico-social nacional', oitre o interior e o exteaior desta, etc. Matematicamente, um r ^ i m e de
acumulao descreve-se por um determinado esquema de reproduo".
Esse conceito aproxima-se bastante d o que diversos autores brasileiros, como
Francisco de Oliveira e Conceio Tavares, para citar dois dos mais brilhantes,
chamaram de "padro de acumulao" e representaram atravs dos esquemas de
reproduo com trs departamentos derivados de Kalecki.
Como j lembrei, entretanto, as aes dos homens so presididas por seus desejos
e suas possibiUdades, reais ou imaginrias. Assim, preciso que os comportamentos
necessrios continuidade d o regime de acumulao sejam impostos aos membros da
sociedade. Eles devem ser coagidos a no se afastar muito de seus papis.
" necessrio, pois, que exista uma matoializao do r ^ i m e de acumulao
sob a forma de nomias, de hbitos, de leis, de redes r^uladoras que asseguram,
atravs da rotina do comportamoito dos agentes em luta uns com os outros (...),
a unidade do processo, o respeito aproximativo aos esquemas de reproduo.
Este conjunto de r ^ r a s interiorizadas e de procedimentos sociais (...) que se
chama modo de regulao (grifo do autor)" (Lipietz, 1985, p.15-16).
Esse modo de regulao tem como funo:
" - reproduzir as relaes sociais fundamentais atravs da conjuno de

formas institucionais historicamente determinadas;


- sustentar e ' p i l o t a r ' o regime de acumulao em vigor;

- assegurar a" compatibilidade dinmica de u m conjunto de decises


descentralizadas^ sem que seja necessria a interiorizao pelos atores
econmicos dos princpios de ajustamento de conjunto do sistema (grifo
do autor)" (Boyer, 1986, p.54-5).
O corolrio d o enunciado inicial que a ocorrncia de no- correspondncia entre
regime de acumulao e modo de regulao abre espao para a crise d o padro de
desenvolvimento. Por exemplo, em 1929, u m novo regime de acumulao havia
surgido, a "acumulao intensiva", e a regulao permanecia a mesma, "concorrencial".
A incompatibilidade entre os dois estava na origem da Grande Depresso.

Enunciado semelhante lei, para usar uma expresso de Hempel.

A estabilidade da estrutura criada pela articulao entre regime de acumulao e


modo de regulao estrutura esta que a combinao de modos de produo com
hegemonia d o capitalista, compondo uma formao econmico-social e sua articulao
com o resto do Mundo construda por uma srie de regulaes parciais que compe
a regulao de conjunto (Boyer, 1986). A esse conjunto de regularidades, que, dialeticamente, so exigncias do regime de acumulao ao mesmo tempo em que lhe
desenham a forma, chama-se formas institucionais da estrutura. So elas que fazem
a ligao entre o regime de acumulao e a regulao de conjunto. As relaes sociais
fundamentais e constitutivas do modo de produo capitalista (relao mercantil,
assalariamento e posse econmica) assumem caractersticas peculiares em cada formao social e em cada estgio de seu desenvolvimento, atravs das formas institucionais.
So elas:
a) forma da restrio monetria - a relao mercantil s possvel com a
intermediao da moeda. Em cada estgio d o desenvolvimento capitalista, d o
padro-ouro moeda-crdito, as formas foram se modificando para corresponder s necessidades de cada nova situao histrica;
b) configurao da relao salarial - o assalariamento a forma especificamente
capitalista de explorao do trabalho. Do mesmo modo, do salrio por pea aos
contratos coletivos com indexao e ganhos de produtividade do Ps-Guerra no
Primeiro Mimdo, toda uma evoluo acompanha o desenvolvimento histrico
das formaes sociais;
c) forma da concorrncia - atravs da concorrncia que as unidades de capital se
encontram e disputam espaos. Nesse processo, quem melhor desenvolver a relao
de pose econmica (comando efetivo do processo produtivo por meio da incorporao do progresso tcnico) ser melhor sucedido. A forma ah-avs da qrlal a
concorrncia sanciona essa disputa que vem se modificando com o tempo.
Alm dessas, h mais duas formas:
d) modalidade de adeso ao regime internacional - cada sistema econmico
nacional estabelece sua modalidade de relacionamento com os outros. Da
pilhagem colonial s organizaes de tipo cooperativo como a CEE, suas formas
so mltiplas, envolvendo aspectos comerciais, financeiros e institucionais;
e) forma d o Estado - enh-e o dirigismo e o protecionismo mercantilistas, o
liberalismo do sculo XIX e,o intervencionismo social-democrata ou keynesiano, diversos "achados" foram feitos, criando tipos de organizaes estatais
adaptados s circimstncias cambiantes.
A compreenso do desenvolvimento e da crise de um sistema econmico proporcionada pela abordagem da regulao feita pela caracterizao do regime de acumulao e pela descrio das formas institucionais que vo produzir a regulao de
conjunto da estrutura social. atravs desse procedimento que podem ser identificados
os aspectos que deixam de operar coerentemente e do origem s crises. Como o leitor
percebeu, essa abordagem resgata uma viso totalizante para a compreenso da realidade social, na mellior tradio do marxismo, ao incorporar aspectos polticos, histricos, ideolgicos ou sociolgicos explicao econmica. A dimenso totalizante, no
entanto, est vacinada contra o determinismo estreito da pretensa "cincia histrica" de
um marxismo vulgar, que foi muito popular inclusive no Brasil, talvez justamente pela
simphcidade de sua ingnua "explicao de tudo". Infelizmente, sua atual impopularidade, impulsionada pelo melanclico fim da URSS, tem mais sabor de jogar fora a

criana com a gua do banho, o que nos deixaria apenas com a bacia velha da teoria
neoclssica, com suas elaboradas explicaes de um mundo que no existe, imprio de
imia fantasiosa racionalidade de robs maximizadores de utilidades que nada tm a ver
com os seres humanos de carne e osso agindo pelo impulso de suas paixes e interesses,
que formam o mundo real.

Bibliografia
GLIETTA, Michel (1986). Regulacin y crisis dei capitalismo. Mxico, Siglo XXI.
BELLUZO, Luiz G. (1980). Valor e capitalismo. So Paulo, Brasiliense.
BOYER, Robert & MISTR AL, Jaques (1983). Accumulation, inflation, crises. Paris,
PUF.
BOYER, Robert (1986). La thorie de Ia rgulation: une analyse critique. Paris, La
Dcouverte.
CARDOSO, Fernando H. & FALETTO, Enzo (1969). Dependncia y desarrollo en
America Latina. Mxico, Siglo XX.
COLETTI, Lcio (1977). Marxismo y dialectica. In:
. La question de Stalin y
otros escritos sobre poltica y filosofia. Barcelona, Anagrama.
CONCEIO, Octvio A. C. (1987). Crise e regulao: a metamorfose restauradora
da reproduo capitalista. Ensaios FEE, Porto Alegre, 8(1): 15.5-74.
CONTADOR, Cludio (1978). O conceito de moeda no Brasil: uma sugesto. Pesquisa e Planejamento Econmico, Rio de Janeiro, IPEA, 8(3):599-620, dez.
ESPINOSA, Baruch (1989). tica demonstrada maneira dos gemetros. So
Paulo, Abril Cultural. (Os Pensadores).
FARIA, Luiz A. E. (1985). A contradio em processo: notas para uma controvrsia.
Ensaios FEE, Porto Alegre, 6(2):207-14.
FARIA, Luiz A. E. & CONCEIO, Octvio A. C. (1989). As pedras do caminho:
evoluo do capitalismo e crise. In: FARIA, Luiz A. E. et alii. Desvendando a
espuma: reflexes sobre crise, regulao e capitalismo brasileiro. Porto Alegre,
F E E p. 1.5-30.
HEMPEL, Carl G. (1979). IA explicacin cientifca: estdios sobre Ia filosofia de Ia
cincia. Buenos Aires, Paides.
HEMPEL, Carl G." (1973). Filosofia de Ia cincia natural. Madrid, Alianza.
HERRLEIN JNIOR, Ronaldo (1988). Prooedunentos adotados para a construo
da anlise emprica do projeto "regulao e crise do capitalismo brasileiro".
Porto Alegre, FEE. (mimeo).

LIPIETZ, Alain (1982). Derrirre Ia crise: Ia tendence a Ia baisse du taux de profit.


Revue Economique, 33(2): 197-233, mars.
LIPIETZ, Alain (1988). De Falthusserisme Ia thorie de Ia regulation. Paris,
CEPREMAP. (mimeo).
LIPIETZ, Alain (1985). Mirages et miracles: problmes de Tindustralization du tiers
monde. Paris, La Dcouvere.
LIPIETZ, Alain (1983). Le monde anchant, de Ia valuer Penvol inflationiste.
Paris, La Dcouverte.
MARQUES, Maria S. (1983). Moeda a inflao: a questo da causalidade. Revista
Brasileira de Economia, Rio de Janeiro, FGV, 37(1): 13-38, jan./mar.
MARX, Karl (1983). O capital. So Paulo, Abril Cultural.
MARX, Karl (1987). Manuscritos econmico-fdisficos. So Paulo, Nova Cultural.
(Os Pensadores).
MARX, Karl (1978). Theoriesof surplus-value. Moscou, Progress Pub.
M A Z Z U C H E L L , Frederico (1985). A contradio e processo. So Paulo, Brasiliense.
ROBISON,Jean(1979). Contribuies economia moderna. Rio de Janeiro, Zahar.

Abstract
This article presents a discussion on method in economics. It starts from the
notion of scientifc explanation developed by analytical philosophy, then goes on to
present the laws of motion of economic life and the particular way economic
phenomena have an appearence sharply different from inner relations that are the
real cause of them. As a genuine heir of the Marxian tradition, the Regulation
approach is viewed as a theoretical milestone in the comprehension of human
behavior which makes possible the existence of socio-economic structures. The
paper ends with a brief presentation of the main regulationist thesis.