RELATORIO DE PESQUISA DO PROJETO: "A OBRA DE BAUDELAIRE

COMO APARNCIA ESTTICA DO ALTO-CAPITALISMO DO SCULO 19: UM

EXERCCIO DA CRTICA EM WALTER BENJAMIN"

Dara Raiany Reis de Macedo

INTRODUO E REVISO DE LITERATURA

Walter Benjamin nasceu em Berlim, a 15 de julho 1892, foi graduado
em Filosofia pela Universidade de Freinurg im Breisgau. Concluiu o doutorado
em 1919 com a tese O conceito de crtica de arte no Romantismo alemo. Em
1923, Benjamin se aproximou de Adorno, ambos estavam empenhados na
crtica ao capitalismo. Esta aproximao gerou uma srie de cartas datadas
entre 1928 e 1940.
Devido a ascenso do nazismo na Alemanha, Benjamin se muda
para Paris, Ibiza e depois para a Dinarmaca, onde escreve uma das verses de
A obra de arte na poca da sua reprotidutibilidade tcnica. Em Paris, as tropas
alems estavam prestes a invadir a capital parisiense, neste cenrio o filsofo
termina o Sobre o conceito da Histria. Tenta fugir para Espanha, mas sem
sucesso acaba ficando na cidade fronteiria de Port Bou, e suicida-se em 26 de
setembro de 1940.
Walter Benjamin atravs de seus escritos desenvolveu uma crtica
ao capital, principalmente buscando na Paris do sculo XIX as origens da
fantasmagoria da sociedade capitalista, e construindo, atravs de Charles
Baudelaire, e sua flneurie, uma investigao dos tempos do auge do capital.

O principal enfoque desta pesquisa tentar compreender como

Benjamin, atravs do olhar de Baudelaire na Paris do sculo XIX, constri parte
da sua crtica a sociedade capitalista. Compreender a relao entre economia e
cultura, estendendo a aparncia esttica do alto capitalismo uma crtica da
modernidade.
Charles Baudelaire, passava a maior parte do tempo nas ruas,
escrevendo em seu pequeno caderno a corrente de seu prprio pensamento.
Assim, tentava captar com a maior preciso possvel os acontecimentos e
pensamentos relacionados ao seu prprio mundo e o mundo exterior,
desenvolvendo atravs de seus poemas uma descrio de Paris:
"Ao longo dos subrbios, onde nos pardieiros
Persianas acobertam beijos sorrateiros,
Quando o impiedoso Sol arroja seus punhais
Sobre a cidade e o campo, os tetos e os trigais,
Exercerei a ss a minha estranha esgrima,
Buscando em cada canto os acasos da rima,
Tropeando em palavras como nas caladas,
Topando imagens desde h muito j sonhadas." (BAUDELAIRE, As flores do
mal, p. 319) A partir deste olhar crtico de Baudelaire sobre Paris, Walter
Benjamin resgata o conceito de modernidade presente na poesia Baudelaireana.
Atravs das anlises destes poemas, Benjamin pretendia construir
uma anlise crtica da vida cotidiana da Paris moderna do sculo XIX, onde
estaria a "origem" histrica da cultura fantasmagrica - a cultura da sociedade
produtora de mercadorias -, esta fantasmagoria est no microestrutura das
passagens parisienses e no flneur: "Manifestam-se enquanto fantasmagorias.
Assim apresentam-se as passagens, primeiras formas de aplicao da

construo em ferro; assim apresentam-se as exposies universais, cujo

acoplamento indstria do entretenimento signifcativo; na mesma ordem de
fenmenos, a experincia do flneur, que se abandona s fantasmagorias do
mercado (Benjamin, 2006, p. 53 e 54).
1. Mercadoria, imagem dialtica e imagem onrica
A mercadoria, assim como as passagens e o flneur, possui uma
srie de relaes que esto na prpria aparncia fsica da mesma: primeira
vista, a mercadoria parece uma coisa trivial, evidente. Analisando-a, v-se que
ela uma coisa muito complicada, cheia de sutileza metafsica e manhas
teolgicas. Como valor de uso, no h nada misterioso nela (...). Mas logo ela
aparece como mercadoria, ela se transforma numa coisa fisicamente metafsica
(Marx, 1998, p. 197. Grifos adicionados). Benjamin amplia esta anlise levandoa no s para o mbito da mercadoria, mas desenvolvendo-a para a amplitude
da vida social e cultural, assim como diz Fabio Mascaro Querido em seu artigo
Fetichismo e fantasmagorias da modernidade capitalista: Walter Benjamin leitor
de Marx: "O carter enigmtico do produto do trabalho revelado, ento, to
logo ele assume a forma de mercadoria. Walter Benjamin incorpora, em linhas
gerais, a problemtica desenvolvida por Marx nO Capital, mas o faz alargando
seu escopo de anlise, a fim de torn-la profcua anlise do contexto mais
amplo da vida social e cultural." (QUERIDO, 2013)
A crtica a mercadoria, feita por Marx, portanto, trazida por
Benjamin para algo mais amplo, que se estende em uma anlise cultural da
sociedade capitalista, e portanto, da Paris do sculo XIX. Atravs de Baudelaire,
Benjamin retrata a imagem dialtica e imagem onrica presentes na mercadoria
como fetiche - no Expos de 35 ainda so uma mesma categoria-, esta
ambiguidade presente na prpria mercadoria, se relaciona com a dialtica que
ocorre na interpenetrao entre o "moderno" e o "antigo", diz Benjamin, e que
est presente na poesia baudelaireana: "Entretanto, o aspecto decisivo em
Baudelaire o substrato social moderno, do "idlio fnebre" da cidade. O
moderno um acento capital de sua poesia. [...] Mas sempre a modernidade

que cita a histria primeva. Aqui isso se d atravs da ambigidade prpria das
relaes sociais e dos produtos dessa poca. A ambigidade a manifestao
da imagem dialtica, a lei da dialtica na imobilidade. Esta imobilidade utopia e
a imagem dialtica, portanto, imagem onrica. Tal imagem dada pela
mercadoria: como fetiche. Tal imagem representada pelas passagens, que so
tanto casa como rua. Tal imagem representada tambm pela prostituta, que
vendedora e mercadoria numa s pessoa." (BENJAMIN, 2006: Expos de 35)
A concepo de imagem dialtica e imagem onrica se separa para
Benjamin, depois de conversas com Adorno, em seu segundo Expos. A
imagem onrica se apresenta, como antes, como uma ambiguidade entre o
"novo" e o "antigo", sendo esta a expresso inconsciente de uma poca.
Enquanto a imagem dialtica se mostra como um despertar deste estado de
sonho. A crtica de Adorno a primeira concepo de Benjamin em relao a
imagem dialtica, que se assemelha a segunda concepo do termo, se mostra
em uma de suas cartas a ele: "Se voc desloca a imagem dialtica para o
interior da conscincia como "sonho", no somente priva de mgica o conceito,
domesticando-o, mas tambm o despe precisamente daquele crucial poder
objetivo que o legitimaria em termos materialistas." (ADORNO, 2012:
Correspondncia 1928-1940)
Esta ambiguidade esta presente na obra de Baudelaire e no seu
conceito de modernidade: "[...] a modernidade aparece em Baudelaire no
somente como marca de uma poca, mas sim como uma energia, por fora da
qual esta se faz parente imediatamente da antiguidade" (BENJAMIN, 2006: J
5,1).
Pois a modernidade se revela em Baudelaire atravs da imagem do
heri, este reconhece o heri na imagem do trabalhador, pois aquilo que
executado por este no nada menos o que na antiguidade faziam os
gladiadores: "Aquilo que o trabalhador assalariado executa no labor dirio no
nada menos do que o que, na antigidade, trazia glria e aplauso ao gladiador.
Essa imagem tecida com as melhores intuies de Baudelaire; provm da

reflexo sobre a sua prpria situao." (BENJAMIN, 1989: Paris do Segundo

Imprio em Baudelaire) nesta imagem do trabalhador, que Baudelaire
relaciona com a imagem do poeta, comparando o trabalho deste com o trabalho
do catador de lixo, que ao invs de lixo, cata rimas pela cidade, isto se mostra
atravs da citao feita pelo prprio Benjamin em Paris do Segundo Imprio, de
Charles Baudelaire, para exemplificar sua teoria: "Aqui temos um homem ele
tem de recolher na capital o lixo do dia que passou. Tudo o que a cidade grande
jogou fora, tudo o que ela perdeu, tudo o que desprezou, tudo o que destruiu,
reunido e registrado por ele. Compila os anais da devassido, o cafarnaum da
escria; separa as coisas, faz uma seleo inteligente; procede como um
avarento com seu tesouro e se detm no entulho que, entre as maxilas da deusa
indstria, vai adotar a forma de objetos teis ou agradveis." Esta tentativa de
captar a prpria modernidade, o transforma em um heri antigo, fazendo um
trabalho prximo do prprio Hrcules da antiguidade: "Na poca em que lhe
coube viver, nada lhe est mais prximo da "tarefa" do heri antigo, dos
"trabalhos" de um Hrcules, do que a que se imps a si mesmo como a sua: dar
forma a modernidade."
A relao da modernidade com a antiguidade atravs da anlise do
poeta, se d ao interesse de Baudelaire em tornar-se um autor antigo, quando
por fim se extinguisse e expira-se sua prrpia modernidade: "Ele (Baudelaire)
experimentou a antiga pretenso imortalidade como a de ser lido algum dia
como autor antigo "Que toda a modernidade merea um dia se tornar
antigidade" - assim descrevia a arte de modo geral." (BENJAMIN, 1989: Paris
do Segundo Imprio em Baudelaire). Desse modo, que a modernidade
estabelece uma relao com antigo, atravs da viso de Baudelaire, esta
interpenetrao do antigo e o novo, a interpenetrao da antigidade com a
modernidade: "De todas as relaes estabelicidas pela modernidade, a mais
notvel a que tem com a antigidade. Segundo Baudelaire, ela aparece na
obra de Victor Hugo. "O destivo levou-o... a transformar a ode e a tragdia
antiga... at os peomas e dramas que dele conhecemos". A modernidade
assinala uma poca; designa ao mesmo tempo, a fora que age nessa poca e

que a aproxima da antigidade." (BENJAMIN, 1989: Paris do Segundo Imprio

em Baudelaire)
2. Flneur e as Passagens
Em Baudelaire ou as ruas de Paris, Benjamin nos descreve
Baudelaire, como aquele que tornou Paris objeto da poesia lirca, que ao invs
do olhar apaixonado, olha com "o olhar do homem que se sente ali como um
estranho" (BENJAMIN, 2006: Expos de 1935). Ou seja, o olhar do Flneur, que
busca na multido das grandes cidades um amparo para o seu desajuste.
As massas dentro da sociedade capitalista, assim como na Paris do
sculo XIX, no est restrita a um nico tipo de indviduo, a mistura entre as
classes, e os diversos tipos que circulam, tornam este aglomerado sem forma.
Esta multido, est na obra de Baudelaire, mesmo que esta imagem no esteja
explictamente presente, descreve Benjamin: "Alm disso, informa o que
devemos entender propriamente por tais massas. No se pode pensar nenhuma
classe, em nenhuma forma de coletivo estruturado. No se trata de outra coisa
seno de uma multido amorfa de passantes, de simples pessoas nas ruas.
Essa multido, cuja existncia Baudelaire jamais esquece, no foi tomada como
modelo para nenhuma de suas obras, mas est impressa em seu processo de
criao como uma imagem oculta(...)" (BENJAMIN, 1989: Sobre alguns temas
em Baudelaire) Nesta multido, onde as pessoas no possuem relaes umas
com as outras, a "boa conduta" se torna opitativa: " quase impossvel - escreve
um agente secreto parisiense de 1798 - manter boa conduta numa populao
densamente massificada, onde cada um , por assim dizer desconhecido de
todos os demais, e no precisa enrubescer diante de ningum." ( E exatamente
atravs destes indviduos passantes, que so desconhecidos uns para os
outros, e que ocupam as ruas de paris, h aquele que se coloca como um
observador, onde atravs do terror cotidiano coloca-se em viglia, chamado por
Benjamin de flneur: "Em tempos de terror, quanda cada qual tem em si algo de
conspirador, o papel do detetive pode tambm ser desempenhado. Para tal a
flanrie oferece as melhores perspectivas. " O observador - diz Baudelaire -

um prncipe que, por toda a parte, faz uso do seu icgnito." Desse modo, se o
flneur se torna sem querer detetive, socialmente a transformao lhe assenta
muito bem, pois justifica sua ociosidade. Sua indolncia apenas aparente. Nela
se esconde a vigilncia de um observador que no perde de vista o malfeitor"
(BENJAMIN, 1989: Paris do Segundo Imprio em Baudelaire)
nas ruas que o flneur se encontra, no meio da fantasmagoria da
cidade parisiense, e principalmente entre as galerias: "A rua se torna moradia
para o flneur que, entre as fachadas dos prdios, sente-se em casa tanto
quanto um burgus entre suas quatro paredes. Para ele, os letreiros esmaltados
e brilhantes das firmas so um adorno de parede to bom ou melhor que a
pintura a leo no salo do burgus; muros so a escrivaninha onde apia o
bloco de apontamentos; bancas de jornais so suas bibliotecas, e os terraos
dos cafs, as sacadas de onde, aps o trabalho, observa o ambiente."
(BENJAMIN, 1989: Paris do Segundo Imprio em Baudelaire)
O flneur possui uma intrsseca relao com as passagens. As
passagens eram galerias que reuniam diversos comrcios dos mais variados
tipos de mercadoria, sua estrutura era constituda por vidro e ferro, esta
descrio estava presente no Guia Ilustrado de Paris, utilizada por Benjamin no
Expos de 35: "Estas passagens, uma recente inveno do luxo industrial, so
galerias cobertas de vidro e com paredes revestidas de mrmore, que
atravessam quarteires inteiros, cujos proprietrios se uniram para esse tipo de
especulao. Em ambos os lados dessas galerias, que recebem a luz do alto,
alinham-se as lojas mais elegantes, de modo que tal passagem uma cidade,
um mundo em miniatura" (BENJAMIN, 2006: Expos de 35). Esta relao entre
o flneur e as passagens dada como necessria para o prprio surgimento da
flnerie: "A flnerie dificilmente podeira ter-se desenvolvido em toda a plenitude
sem as galerias. [...] Nesse mundo o flneurie est em casa; graas a ele
"essa paragem predileta dos passeadores e dos fumantes, esse picadeiro de
todas as pequenas ocupaes imaginveis encontra seu cronista e seu filsofo".
E para si mesmo obtm o remdio infalvel contra o tdio que facilmente propera

sob o olhar de basilico de um regime reacionrio saturado." (BENJAMIN, 1989:

Paris do Segundo Imprio em Baudelaire). A cidade, assim como as galerias,
para o flneur "[...] ora so paisagem, ora sala acolhedora. Ambas so
aproveitadas na configurao das lojas de departamentos, que tomam o prprio
flanar proveitoso para a circulao de mercadorias. A loja de departamentos a
ltima passarela do flneur." (BENJAMIN, 2006: Expos de 35)
OBJETIVOS GERAIS E/OU ESPECFICOS
- Compreender a relao entre economia e cultura em Walter Benjamin, atravs
da anlise, feita por este, na obra de Charles Baudelaire e sua descrio
histrica da Paris do sculo XIX.
- Entender o conceito de modernidade em Charles Baudelaire, descrito por
Walter Benjamin.
- Desenvolver um entendimento sobre a fantasmagoria e o fetiche da
mercadoria, atravs das passagens parisienses e o flneur - um dos pontos
centrais da anlise benjaminiana de Charles Baudelaire.
METODOLOGIA
Trata-se de analisar as obras de Benjamin sobre Charles Baudelaire,
principalmente Paris do Segundo Imprio em Baudelaire e Sobre alguns temas
em Baudelaire, resgatando nestes textos menes sobre a fantasmagoria
relacionando esta as passagens, e o flneur - presente no s em Charles
Baudelaire, como em sua poesia -, estes so tidos para Benjamin, como j dito e
constatado antes, como "origem" histrica da fantasmagoria.
Atravs do compreendimento da fantasmagoria dentro da Paris do Sculo
XIX - a partir da anlise dos Exposs e os textos benjaminianos referentes a
Baudelaire -, possvel compreender a relao entre a imagem onrica e a
imagem dialtica, e como estas se expressam na relao entre "antigo" e
"moderno".

O caderno J utilizado para compreender o conceito de modernidade em

Baudelaire, e sua relao com a imagem onrica e a imagem dialtica, termos
debatidos por Adorno e Benjamin em suas correspondncias, onde Adorno em
sua carta de 1935, onde faz uma crtica detalhada do Expos de 35.
Resumindo, pode-se dizer que o enfoque deste relatrio, primeiramente,
foram os textos de Benjamin sobre Charles Baudelaire: Paris do Segundo
Imprio em Baudelaire e Sobre alguns temas em Baudelaire, seguindo para uma
anlise dos Exposs (Expos de 35 e Expos de 39), e enfim, trazendo a
discusso da modernidade em Baudelire presente no caderno J (Baudelaire), e
mesmo que no citado durante o texto, os Primeiros Esboos.
PRIMEIROS RESULTADOS E CONCLUSES
A partir da anlise crtica de Benjamin atravs de Baudelaire, e sua
descrio da realidade do sculo XIX de Paris, pode-se perceber a relao entre
as passagens e o flneur, que so

imagem onrica dentro da sociedade

produtora de mercadorias do sculo XIX, e que estas imagens constituem a

"origem" histrica, em Benjamin, da cultura fantasmagrica capitalista.
A mercadoria e sua fantasmagoria revela-se para os passantes como um
sonho, suas imagens jogam-se variadamente na mente do indviduo que as
olha, despertando no mesmo desejo e paixo. Eis a "metafsica fsica" descrita
por Marx, como dito antes. na prpria aparncia que a mercadoria revela a
sua fantasmagoria: o fetiche. As passagens parisienses refletem este mesmo
estado onrico, pois sua estrutura formada por lojas e vitrines, exibem
exatamente esta mercadoria.
O observador - o flneur - aquele que atravs das passagens flana e
vigia atravs da fantasmagoria da multido. Dentro desta multido amorfa - no
sentido de que no possui um grupo de indviduos definidos - ora se encontra, e
ora se sente um mero estranho, essa estranheza em meio uma multido de
desconhecidos o que permite o flneur colocar seu olhar crtico sobre as
pessoas e a rua. Ao se sentir em casa, adota as passagens e a rua como uma

espcie de lar, onde a banca a sua biblioteca, o restaurante sua cozinha, e as

mesas dos cafs sua escrivaninha. Mas diferente do indviduo burgus que
tambm transforma a passagem em um interiour, o flneur no se encaixa nem
entre a multido e nem na prpria burguesia.
Atravs destas anlises se encontra o conceito de modernidade
Baudelaireano: uma relao entre o antigo e o moderno, e sua efemridade, que
se apresenta dentro da prpria estrutura potica de Charles Baudelaire, pois ao
descrever as mudanas e o movimento das ruas de Paris capta as formas
coletivas onricas, presentes na estrutura e na multido da cidade, e o
sentimento do flaneurier diante disto, alm de conter em si esta prpria imagem,
Baudelaire se transforma em uma espcie de heri, que se eterniza na
antiguidade, ao ser memorizado como um autor antigo, por sua anlise da
modernidade na Paris do sculo XIX, sendo assim o antigo sempre novo dentro
das

futuras

geraes.

"Por conseguinte, o sujeito que atravessa as artrias dos populosos centros

urbanos, avanando pelo grande deserto de homens (BAUDELAIRE, 1988, p.
173, grifo do autor), procura por algo em especfico. Busca por aquilo a que
poder denominar Modernidade (BAUDELAIRE, 1988). Na concepo de
Baudelaire (1988, p. 174), tal Modernidade o transitrio, o efmero, o
contingente. Transitoriedade em que o artista moderno reconhece a beleza de
que sua obra se vale. Diferentemente de uma concepo esttica tradicional,
para a qual o belo se identificaria com o universal e imutvel, este artista tem na
moda, nos costumes da poca, em suas habitaes e trivialidades, motivos que
lhe interessam representar (BAUDELAIRE, 1988). Em contraponto, caber a ele
apreender destes elementos efmeros o eterno, o absoluto, sem para tanto
abster-se do fugidio (BAUDELAIRE, 1988)."

CONCLUSES
No h como se chegar a uma concluso definitiva a cerca do trabalho
feito por Benjamin e sua tentativa de renconstruir uma historiografia materialista
da Paris do Sculo XIX.
O que se pode concluir por ora, que atravs de Baudelaire, Benjamin
compreende as relaes existentes dentro daquela Paris, que estava
enfervescida pelo crescimento do capital. Ao mesmo tempo, percebe a
modernidade como uma relao entre o antigo e o novo, que se mostra atravs
da poesia baudelaireana, que em seu prprio frenesi tentava descrever as ruas
de Paris atravs de seus poemas.
Dentro desta anlise histrica-social, Benjamin retira aquilo que se pode
discutir dentro do presente contexto social, tanto de sua poca, como da nossa.
As relaes capitalistas que se perpetuam desde a Paris do sculo XIX, e como
estas microestruturas se revelam na macroestrutura do capital, interferindo nas
esferas sociais, mostrando portanto, como o capital (economia) se revela
atravs de sua prpria aparncia (cultura).

Referncias Bibliogrficas
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BENJAMIN, Walter; Passagens. Belo Horizonte: Editora UFMG; So Paulo:
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006. Organizao: Willi Bolle.
Colaborao: Olgria Chain Fres Matos. Traduo do alemo: Irene Aron.
Traduo do francs: Cleonice Paes Barreto Mouro.
BENJAMIN, Walter; Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So
Paulo: Brasiliense, 1989. Traduo de Jos Carlos Martins Barbosa e

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BENJAMIN, Walter; Magia e Tcnica, Arte e Poltica: Ensaios sobre literatura e
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QUERIDO, Fabio Mascaro; Fetichismo e Fantasmagorias da modernidade
capitalista: Walter Benjamin leitor de Marx. In: Revista Outubro, n. 21, julho de
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