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William Lau

Manual de Treinamento
O desafio de Elias
A Restaurao do Esprito e do Poder de Elias nos ltimos Dias
William Lau

2012

Superviso:
Rodolfo Garcia Montosa

Coordenao:
Renata Alves Feitosa da Silva

Traduo e Digitao:
Willy Torresin de Oliveira

Reviso de texto:
Zilah Pires de Camargo
Benedita Helena Fonseca

Diagramao, Impresso e Capa:


SM - Produes Grficas - 43 3255.3621

2012
Todos os direitos desta edio so reservados ao
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Rua Norman Prochet, 55 - 86010-330 Londrina, PR
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sem a autorizao dos editores.

Sumrio
1. Os trs ofcios da igreja ------------------------------------------------------------------------------ 5
2. Nem todo milagre vem de Deus ------------------------------------------------------------------ 11
3. A mensagem que confirmada pelos milagres ---------------------------------------------- 19
4. Nossa abordagem cura especfica tarefa ---------------------------------------------- 22
5. Qual foi o resultado de Jesus ter sido ungido pelo Esprito Santo? --------------------- 25
6. Como foi que Jesus lidou com uma enfermidade puramente fsica? ------------------- 28
7. Jesus usou autoridade e imposio das mos para curar --------------------------------- 31
8. Quem cura os enfermos hoje? -------------------------------------------------------------------- 33
9. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, expulsem demnios ---------------------- 39
10. A autoridade sobre enfermidades diferente do dom de cura ------------------------- 43
11. Por que fracassamos ao curar os enfermos? ------------------------------------------------ 45
12. O que a f que move montanhas? ----------------------------------------------------------- 50
13. Cinco ilustraes da F de Deus --------------------------------------------------------------- 53
14. Por que os discpulos fracassaram ao tentar expulsar o demnio? ------------------- 58
15. F de Deus e F em Deus ------------------------------------------------------------------------ 63
16. Demonstrao: a cura de uma enfermidade ------------------------------------------------ 66
17. A autoridade pode ser comparada aos talentos -------------------------------------------- 70
18. Como podemos saber quem o nico Deus verdadeiro? -------------------------------- 72
19. A cura de enfermos com uso da autoridade no livro de Atos --------------------------- 76
20. A cura de Eneias ------------------------------------------------------------------------------------ 81
21. A ressurreio de Dorcas ------------------------------------------------------------------------- 83
22. Duas etapas separadas e distintas ------------------------------------------------------------ 87
23. O medo e a f so opostos ---------------------------------------------------------------------- 94
24. A consequncia do medo e da incredulidade --------------------------------------------- 102
25. Qual a base para a imposio de mos? ------------------------------------------------ 107
26. Ministrao a pessoas com vcios ----------------------------------------------------------- 113
27. Cura distncia ---------------------------------------------------------------------------------- 115
28. A f do enfermo que deseja a cura ---------------------------------------------------------- 119
29. Autoridade ampliada no contexto da pregao do Evangelho ------------------------ 121
30. O testemunho de Emmanuel Abdullahi na Nigria -------------------------------------- 124
31. Como responder aos cticos ------------------------------------------------------------------ 127
32. Como que Paulo ministrou aos enfermos? ---------------------------------------------- 131
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33. Como podemos desenvolver a f que move montanhas? -----------------------------34. Faa do seu corpo seu escravo --------------------------------------------------------------35. Voc tem que ter boa sade para ministrar cura a outras pessoas? ---------------36. O dom de cura -----------------------------------------------------------------------------------37. A ministrao de cura aos crentes ----------------------------------------------------------38. Espritos que causam enfermidades -------------------------------------------------------39. O exerccio da batalha espiritual ------------------------------------------------------------40. Por que s vezes as enfermidades retornam? -------------------------------------------41. Um equilbrio saudvel ------------------------------------------------------------------------42. Exame final ---------------------------------------------------------------------------------------43. Respostas s perguntas do exame final ---------------------------------------------------44. Cristianismo ou Jesus Cristo? ----------------------------------------------------------------45. O reino de Deus no vem de fora, mas de dentro ---------------------------------------

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OS TRS
OFCIOS DA IGREJA
Jesus Cristo veio ao mundo h mais de dois mil anos como sacerdote, profeta e rei. Aps sua
morte e ressurreio ele voltou ao seu Pai no cu, deixando Igreja a incumbncia de completar
a Grande Comisso. Assim como Cristo exerceu trs ofcios, da mesma forma o corpo de Cristo na
terra recebeu trs ofcios.

O Ofcio Sacerdotal
A funo primria de um sacerdote no Antigo Testamento era ministrar a Deus no lugar do
homem pecador, ao oferecer sacrifcios a ele. Cristo cumpriu esta funo ao se oferecer como um
sacrifcio de sangue a Deus para perdoar os pecados da humanidade. De forma semelhante, os
crentes do Novo Testamento ministram a Deus como sacerdotes ao oferecer sacrifcios a Deus.
Os sacrifcios que oferecem a Deus so louvor e adorao em vrias formas.
Em primeiro lugar, oferecem seus corpos a Deus como sacrifcio vivo. Alm disso, oferecem
oraes de vrias formas: aes de graas, splicas e intercesso. Estas so atividades de nosso
ofcio como sacerdotes perante Deus. Considerando que Deus tem tanto valor, o ofcio sacerdotal
uma parte muito importante na vida de um crente. Quando crentes se renem em cultos de
adorao, em geral iniciam oferecendo a Deus ofertas sacerdotais de louvor e adorao. De certo
modo, o direcionamento do ofcio e das atividades sacerdotais para cima, em direo a Deus,
que est nos cus.

O Ofcio Proftico
A funo primria de um profeta profetizar aos crentes para que estes sejam fortalecidos,
encorajados e confortados como discpulos de Jesus Cristo - 1 Corntios 14.3.
Apesar de ocasionalmente proferirem a palavra de Deus ao mundo, em geral ministram ao
corpo de Cristo para edific-lo. O direcionamento do ofcio e das atividades profticas no para
cima, como o ofcio sacerdotal, mas horizontal, ministrando a outros crentes neste mundo. Quando ensinamos e instrumos os crentes na palavra de Deus, podemos dizer que estamos ministrando dentro do ofcio proftico.
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O Ofcio Real
O terceiro e ltimo ofcio no qual somos chamados a operar o menos compreendido de todos
os trs ofcios. No momento atual, enquanto a Igreja, de certo modo, opera bem dentro dos ofcios
sacerdotal e proftico, tem falhado na operao do ofcio real. Esta uma das razes pelas quais
temos experimentado pouco poder na rea dos milagres e ainda no completamos a Grande
Comisso. Se, de fato, desejamos proclamar o evangelho no esprito e no poder de Elias, temos
que operar com eficcia a partir do ofcio real.
O ofcio real pode envolver vrias atividades. Porm, h um aspecto deste ofcio que crucial na
proclamao do reino de Deus com poder. Vamos focar nossas atenes neste aspecto ao corpo
de Cristo. Trata-se do uso da autoridade para exercer o reinado do rei.
A diferena primria entre um rei e os seus sditos que o rei possui autoridade, e os seus
sditos no. O rei exerce sua autoridade sobre os seus sditos a fim de exercer sua vontade e o
governo do seu reino. Atividades comuns dos reis israelitas no Antigo Testamento eram as guerras contra inimigos vizinhos a fim de cumprir a promessa de Deus a Abrao e seus descendentes
quanto Terra Prometida. Desta forma, o ofcio real pode ser usado para a guerra e para destruir
as obras do inimigo.

Davi e Golias
Para que possamos compreender este aspecto, consideremos Davi, o maior rei do Antigo Testamento. Vejamos o que aconteceu durante o confronto com Golias:
Golias parou e gritou s tropas de Israel: Por que vocs esto se posicionando para a
batalha? No sou eu um filisteu, e vocs os servos de Saul? Escolham um homem para lutar
comigo. Se ele puder lutar e vencer-me, ns seremos seus escravos; todavia, se eu o vencer
e o puser fora de combate, vocs sero nossos escravos e nos serviro. E acrescentou: Eu
desafio hoje as tropas de Israel! Mandem-me um homem para lutar sozinho comigo. Ao
ouvirem as palavras do filisteu, Saul e todos os israelitas ficaram atnitos e apavorados - 1
Samuel 17.8-11 - NVI.
Todas as vezes que o temido e assustador gigante confrontava os Israelitas, eles ficavam atnitos
e apavorados. Eles no tinham qualquer confiana ou estratgia para derrot-lo. Portanto, escolheram evitar confront-lo em batalha. Golias pode representar os gigantes no mundo espiritual que a
Igreja regional enfrenta em diferentes partes do mundo. Por exemplo, um gigante poderoso que a
Igreja na ndia enfrenta o gigante do Hindusmo. Apesar do fato do evangelho ter sido plantado na
ndia h cerca de dois mil anos por meio de Tom, um dos discpulos de Jesus, o Hindusmo continua
sendo praticado por boa parte da populao de um bilho de pessoas da ndia.

O gigante do Hindusmo na ndia


Quando o gigante do Hindusmo levanta sua cabea contra a Igreja assim como ocorreu no
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ltimo vero e outono de 2008 quando houve uma violenta perseguio contra os crentes no estado de
Orissa a Igreja tem ficado atnita e apavorada. Ao invs de confrontar o gigante, a Igreja foge e se
esconde. Por vrios sculos a Igreja nunca foi adequadamente treinada para lutar contra o gigante e
derrot-lo, portanto no conhece outra reao a no ser fugir e se esconder. E assim acontece de modo
geral em todos os demais pases onde existem os gigantes do Islamismo, Budismo, bruxaria, atesmo,
ou humanismo secular. Assim foi o caso com os Israelitas quando confrontados por Golias.
Minha inteno ao escrever estas palavras no criticar aqueles indivduos que tm sido perseguidos por assumirem que so Cristos. Pelo contrrio, minha inteno equipar a Igreja com mais
eficcia para pregar o evangelho em reas onde Cristos vivem debaixo do medo de gigantes espirituais regionais.
Certo dia, Jess, o pai de Davi, disse a seu filho que procurasse seus irmos mais velhos que estavam
lutando no exrcito de Saul contra os filisteus. Davi os encontrou na linha de frente da batalha.
Enquanto conversava com eles, Golias, o guerreiro filisteu de Gate, avanou e lanou seu
desafio habitual; e Davi o ouviu. Quando os israelitas viram o homem, todos fugiram cheios de medo - 1 Samuel 17.23-24 - NVI.
Como sempre, todos os Israelitas fugiram amedrontados quando Golias se aproximou. Da mesma forma a Igreja de Jesus Cristo tem sido culpada da mesma atitude. Quando somos confrontados por um gigante no mundo espiritual, nos retiramos para o porto seguro de nossos santurios
e nos ocupamos de atividades corporativas importantes tais como adorao, orao e pregao.
Enquanto isso, o gigante continua agindo sem ser confrontado no mundo ao nosso redor, atacando e destruindo vontade. Fica claro que a Igreja fica paralisada por um esprito de temor quando
confrontada por um gigante. Ser que Davi tambm tinha esta mesma atitude?
Ento, falou Davi aos homens que estavam consigo, dizendo: Que faro quele homem
que ferir a este filisteu e tirar a afronta de sobre Israel? Quem , pois, esse incircunciso
filisteu, para afrontar os exrcitos do Deus vivo? - 1 Samuel 17.26.
Ao contrrio dos demais israelitas, no havia medo em Davi. Pelo contrrio, ele foi tomado de
indignao e ira santa contra o incircunciso filisteu que ousou desafiar os servos do Deus vivo.
Vejamos as palavras especficas que ele proferiu a Golias quando se aproximava dele para mat-lo:
Davi, porm, disse ao filisteu: Tu vens contra mim com espada, e com lana, e com escudo;
eu, porm, vou contra ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel,
a quem tens afrontado. Hoje mesmo, o Senhor te entregar nas minhas mos; ferir-te-ei,
tirar-te-ei a cabea e os cadveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, s aves dos
cus e s bestas-feras da terra; e toda a terra saber que h Deus em Israel - 1 Samuel
17.45-46.
Ns sabemos que a motivao de Davi era boa ele desejava matar o gigante para que toda a
terra soubesse que havia um Deus em Israel. Examinemos agora qual foi a sua abordagem.
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Como que a Igreja hoje avaliaria a espiritualidade de Davi?


Imaginemos que no sabemos qual foi o resultado do confronto entre Davi e Golias. Como que
a Igreja nos nossos dias avaliaria a espiritualidade de Davi? Lembre-se que Golias era um guerreiro experiente na batalha, que media mais de dois metros e meio de altura e que nunca havia sido
derrotado. Ele foi luta equipado com uma espada, lana e dardo, um escudeiro que ia adiante
dele, e sua armadura pesava cerca de 60 quilos. O seu oponente era um nico adolescente cujas
habilidades se limitavam ao cuidado das ovelhas de seu pai. Ele foi luta sem armadura alguma,
equipado somente com uma funda e algumas pedras.
Porm, o que de particular interesse so as palavras de Davi ao gigante. O que fica saliente
que suas palavras enfatizam a primeira pessoa do singular. Eu, porm..., o Senhor te entregar
nas minhas mos..., ferir-te-ei..., e os cadveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, s
aves dos cus e s bestas-feras da terra...
Hoje somos ensinados que no devemos colocar o enfoque em ns mesmos, mas no Senhor.
Mas, devido a uma aplicao errnea sutil, porm paralisante, deste ensino que no deixa de ser
correto, acreditamos que jamais devemos usar a primeira pessoa do singular ao enfrentar um
gigante. Pelo contrrio, acreditamos que devemos dizer, o Senhor vem contra ti, o Senhor te
derrubar, e o Senhor dar suas carcaas aos pssaros do cu... O entendimento costumeiro
neste caso que ns no podemos fazer nada a no ser clamar ao Senhor e esperar nele para que
ele mate o gigante. Somos ensinados que podemos somente nos esconder passivamente atrs de
Deus para que ele receba toda a glria. Fomos ensinados que quando usamos a primeira pessoa,
como fez Davi, estamos colocando o enfoque em ns mesmos, e que no estamos confiando em
Deus e dando a ele toda a glria.
Com base no entendimento errneo transmitido por este tipo de ensino, chegaramos concluso se no soubssemos qual foi o resultado do duelo que Davi no passava de um jovem
presunoso e arrogante que acabaria morto nas mos de Golias. No entanto, a Igreja de forma
geral aplaude Davi como um grande heri da f por ter derrotado Golias e levado os israelitas
vitria sobre os filisteus. De onde veio este erro?

Deus usa carne e sangue para derrotar os gigantes


A resposta tpica da Igreja quanto aos gigantes na terra reunir-se para orao como de fato
deve ser. Ns clamamos a Deus pedindo que ele liberte a terra dos gigantes destruidores. Colocamos nossa confiana nele e esperamos nele. E esperamos. E continuamos a esperar. Geralmente
h pouca ao depois de orarmos. Afinal de contas, no podemos fazer coisa alguma. O prprio
Deus quem matar o gigante no seu tempo e no seu modo e que receber toda a glria. Esta
forma de encarar a situao pode parecer muito espiritual, mas no a forma como Davi considerou a situao. O que ser que Davi entendia que a Igreja de hoje no entende mais?
Davi sabia que Deus atua no mundo por meio de carne e sangue. Quando Deus quer matar um
gigante na terra, em geral ele no desce do cu como Deus Todo-Poderoso para enfrentar o
gigante. No, ele levanta homens e mulheres que compreendem o ofcio real, como Davi compreendeu, e que se levantam contra o gigante e o matam com suas prprias mos. O melhor exemplo
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deste princpio o homem Jesus Cristo. Deus tomou a forma de um ser humano para derrotar
Satans e para libertar os cativos. Deus enviou o seu prprio Filho.
Satans tambm atua da mesma forma ele opera por meio de seres humanos que ele escravizou.

O Ofcio Real
Mesmo antes de Davi ser formalmente ungido rei de Israel, ele j estava de certa forma atuando
dentro do ofcio de um rei. Com a ousadia e o poder de um rei ele enfrentou Golias e o matou.
Aps ter sido formalmente elevado a rei, ele liderou Israel na conquista de muitas vitrias sobre
seus inimigos para que Deus cumprisse sua promessa a Abrao quanto Terra Prometida. Davi
foi um homem de guerra em virtude das caractersticas reais especficas que ele havia recebido
de Deus.
Hoje o ofcio real est sendo restaurado Igreja de Jesus Cristo. No mais fugiremos aterrorizados dos gigantes que nos confrontam na terra que Deus nos confiou.
Sucedeu que, dispondo-se o filisteu a encontrar-se com Davi, este se apressou e, deixando
as suas fileiras, correu de encontro ao filisteu - 1 Samuel 17.48.
Pelo contrrio, como Davi, avanaremos contra os gigantes e travaremos guerra contra eles. O
Senhor est conosco e em ns, e medida que caminhamos no ofcio real derrotaremos o gigante
no nome do nosso Deus.
O ofcio real apresenta trs caractersticas:
Os reis possuem autoridade para dar ordens. Como possuem autoridade, eles no
precisam pedir ou implorar para que sejam obedecidos.
Os verdadeiros reis so ousados e destemidos na presena de seus inimigos. Eles no
fogem amedrontados.
Os reis detm poder real para destruir seus inimigos ou as obras de seus inimigos.
Davi desenvolveu habilidades fsicas a partir de sua experincia como pastor e protetor
das ovelhas de seu pai contra animais selvagens. Devido a tais habilidades, Deus pde
usar Davi para matar o gigante. Aps se tornar rei de Israel, Davi tinha exrcitos de soldados que eram bem treinados e equipados com armas mortais para combater e derrotar
seus inimigos. Em seu exrcito Davi possua poder militar real para alcanar os propsitos
de Deus.
No estamos falando de poderio militar neste aspecto, mas sim do poder para curar os enfermos e expulsar demnios para demonstrar aos perdidos que Jesus Cristo o nico caminho para
o Pai. Neste aspecto ns recebemos poder para destruir as obras do inimigo libertar os cativos
do pecado e de Satans por meio do evangelho de Jesus Cristo. Esta a funo do ofcio real.
Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho
de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo - 1 Joo 3.8.
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Anotaes

NEM TODO
MILAGRE VEM DE DEUS

Antes de estudarmos como Jesus ensinou e ordenou a seus discpulos que curassem os enfermos, vamos pausar por um instante. importante considerarmos o fato de que nem todo milagre
vem de Deus. Depois que entendermos este aspecto que estudaremos as curas miraculosas que
so de fato operadas por Jesus Cristo.
O Senhor pode curar os enfermos de vrias maneiras. No entanto, alguns milagres que ocorrem
em reunies em igrejas no provm necessariamente de Deus. Alm do mais, nem todos os que
se apresentam em nome de Jesus Cristo vm de Deus. Portanto, importante que sejamos cuidadosos em seguir as Escrituras para que no sejamos enganados.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane - Mateus 24.4.
Jesus nos alerta para tomarmos cuidados para no sermos enganados por alguns que viro em
seu nome. No corpo de Cristo, no entanto, pouca ateno tem sido dada a este perigo apesar dos
vrios avisos de Jesus. Esta falta de ateno deve-se em parte nossa tendncia ingnua como
Cristos de sermos amorosos e no julgarmos as pessoas.

A Uno
Ser que o termo uno na forma como usada hoje, pelos servos de Deus, consistente com
o seu uso no Novo Testamento?
Hoje em dia, nos crculos carismticos, os termos uno e ungido so frequentemente usados
para se referir a certos servos de Deus que podem profetizar em nome de Jesus, e em seu nome
expulsar demnios e realizar muitos milagres tais como curar enfermos. Neste estudo introdutrio eu gostaria de examinar se o uso destes termos , de fato, coerente com o Novo Testamento.
Abaixo esto listados exemplos das palavras uno, ungido, e ungir, na forma como so encontrados na Nova Verso Internacional do Novo Testamento. Sacerdotes, profetas e reis ungidos no
Antigo Testamento eram tipos ou sombras que foram cumpridas com a vinda de Jesus Cristo.
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Uno
Amas a justia e odeias a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus
companheiros, ungindo-te com leo de alegria - Hebreus 1.9 - NVI.
O verbo ungir nesta passagem refere-se claramente uno do Messias, Jesus Cristo, e no a
uma uno sobre crentes para que possam profetizar, expulsar demnios e realizar milagres.
Mas vocs tm uma uno que procede do Santo, e todos vocs tm conhecimento - 1 Joo
2.20 - NVI.
Neste exemplo o termo uno sobre crentes refere-se a uma uno para que saibam a verdade,
e no se trata de uma uno para que profetizem, expulsem demnios e realizem milagres.
Quanto a vocs, a uno que receberam dele permanece em vocs, e no precisam que
algum os ensine; mas, como a uno dele recebida, que verdadeira e no falsa, os ensina
acerca de todas as coisas, permaneam nele como ele os ensinou - 1 Joo 2.27 - NVI.
Neste exemplo a palavra uno sobre crentes refere-se a uma uno que os ensina a respeito
de todas as coisas, e no se refere uno para profecia, expulso de demnios ou realizao de
milagres.

Ungido
Expulsavam muitos demnios e ungiam muitos doentes com leo, e os curavam - Marcos
6.13 - NVI.
Neste exemplo os discpulos ungiam fisicamente, com leo, pessoas enfermas. O texto no se
refere uno para fins de profecia, expulso de demnios ou realizao de milagres.
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos
pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos
cegos, para libertar os oprimidos - Lucas 4.18 - NVI.
Esta passagem referncia direta ao Messias que seria ungido para pregar as boas novas aos
pobres. No se trata de uma referncia a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam
milagres.
Os reis da terra se levantam, e os governantes se renem contra o Senhor e contra o seu
Ungido - Atos 4.26 - NVI.
Este exemplo refere-se diretamente a Cristo, o Ungido, e no a um crente que pode profetizar,
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expulsar demnios e realizar milagres. Observe que o termo grego pode ser traduzido tanto Cristo
como Ungido. Muitas verses da Bblia empregam o termo Cristo ao invs de Ungido. Esta observao ser muito importante mais tarde.
De fato, Herodes e Pncio Pilatos reuniram-se com os gentios e com o povo de Israel nesta
cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste - Atos 4.27 - NVI.
Novamente esta passagem refere-se diretamente a Jesus Cristo a quem Deus havia ungido. No
se refere a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam milagres.
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, e como ele andou por
toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo Diabo, porque Deus estava
com ele - Atos 10.38 - NVI.
Esta passagem tambm se refere ao Messias, Jesus Cristo, sendo ungido com o Esprito e o
poder para fazer o bem e para curar aqueles debaixo do poder do diabo. A passagem claramente
no se refere a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam milagres.
Ora, Deus que faz que ns e vocs permaneamos firmes em Cristo. Ele nos ungiu, nos
selou como sua propriedade e ps o seu Esprito em nossos coraes como garantia do que
est por vir - 2 Corntios 1.21-22 - NVI.
Nesta passagem os crentes em Cristo so ungidos por Deus como selo de sua propriedade em
ns para garantir nossa herana eterna. No se trata de uma referncia a uma uno sobre ns
para profecia, expulso de demnios ou realizao de milagres.

Ungir
Quando terminou o sbado, Maria Madalena, Salom e Maria, me de Tiago, compraram
especiarias aromticas para ungir o corpo de Jesus - Marcos 16.1 - NVI.
Esta passagem refere-se s mulheres fisicamente ungindo o corpo de Jesus com ervas aromticas.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor - Tiago 5.14 - NVI.
Neste exemplo a termo se refere uno fsica do crente enfermo, com leo, e no a uma uno
sobre crentes para que profetizem, expulsem demnios e realizem milagres.
Estes exemplos esgotam o uso dos termos uno, ungido e ungir na Verso Internacional do
Novo Testamento.
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Concluso
Vemos, portanto, que a nica utilizao do termo uno no Novo Testamento referindo-se a um
crente encontrada em 1 Joo 2, onde a uno do Senhor nos ensina todas as coisas para que
possamos conhecer a verdade. A passagem claramente no se trata de uma uno sobre ns para
profetizarmos, expulsar demnios ou realizar milagres. Alm disso, o uso do termo ungido no
Novo Testamento quase sempre se refere ao prprio Cristo. A nica meno significativa que no
se trata de Jesus encontrada em 1 Corntios 1.21-22. Nesta passagem os crentes em Cristo so
ungidos por Deus como um selo de sua propriedade sobre ns para garantir nossa herana eterna. Novamente vemos que este uso do termo ungido no se refere a crentes que profetizam,
expulsam demnios ou realizam milagres.
Fica claro que os discpulos de Jesus Cristo receberam poder (dunamis) e autoridade (exousia)
para ministrar aos oprimidos em seu nome. No entanto, o termo grego Christos e seu equivalente
em hebraico Moshiach, ambos significando o ungido que nos salva, so aplicados somente ao
Filho de Deus, Jesus Cristo.
Como o Cristo, fica claro que Jesus foi ungido para nos salvar. O termo grego para salvar sozo.
Este termo inclui no apenas a salvao do pecado, mas tambm livrar ou proteger: curar enfermidades, preservar, salvar, fazer o bem, ser ou fazer integral. claro que foi apenas o Senhor
Jesus Cristo quem foi ungido para nos salvar desta maneira. Nenhum homem ou discpulo ungido para nos salvar, curar e livrar.

E quanto ao Antigo Testamento?


O Antigo Testamento contm sombras e tipos que so cumpridos no Novo Testamento (Colossenses 2.17). Os eventos de o ungido acerca de homens e do os ungidos no Antigo Testamento
foram todos cumpridos no Messias Jesus: o nico ungido para salvar, curar e libertar.
Portanto, o uso atual do termo ungido e uno para se referir queles que podem ministrar com
poder no est de acordo com a prtica do Novo Testamento. O uso adequado aplica-se somente
a uma pessoa no Novo Testamento: o nico que foi ungido para salvar, o Messias Jesus Cristo.
Messias (em hebraico, Moshiach) tambm significa o ungido. Somente Cristo, por meio de sua
morte da cruz, ungido para nos salvar do pecado e das consequncias subsequentes como as
enfermidades e a segunda morte. Nenhum de seus discpulos deveria sequer pensar em tomar
para si tal ttulo. Portanto, importante que exeramos discernimento para com aqueles que se
apresentam em nome de Cristo e afirmam ter a uno ou serem os ungidos. Por que devemos ter
este cuidado?

Cuidado para no ser enganado pelos ungidos


E ele lhes respondeu: Vede que ningum vos engane. Porque viro muitos em meu nome,
dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos - Mateus 24.4-5.
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Nesta passagem Jesus ordena que sejamos cuidadosos para no sermos enganados pelos muitos que viro em seu nome proclamando ser o Cristo. Este versculo faz pouco sentido isoladamente. Isto porque qualquer servo de Deus que se apresentar a ns em nome de Jesus afirmando
ser o prprio Cristo ser imediatamente rejeitado pela Igreja. De fato, tal pessoa no conseguir
enganar ningum. De acordo com este fato, no h pessoa alguma hoje na Igreja afirmando ser o
Cristo. Porm Jesus nos alerta que havero muitos. Como podemos entender este alerta? vital
que o compreendamos de forma adequada para que no estejamos entre os muitos que sero
enganados nos ltimos dias. A resposta a esta questo que talvez tenhamos compreendido de
forma errada o que Jesus de fato quis dizer.
Como foi mencionado anteriormente, a expresso grega para Cristo tambm pode ser traduzida
como o ungido. Se colocarmos esta ltima expresso no texto de Mateus 24.5, teremos: viro
muitos em meu nome dizendo, eu sou o ungido, e enganaro a muitos.
Hoje em dia h muitos que vm em nome de Jesus Cristo e que afirmam serem os ungidos.
Afirmam terem recebido a uno ou que foram ungidos para profetizar, expulsar demnios, curar
os enfermos, e realizar milagres. As prticas e manifestaes sobrenaturais que ocorrem em suas
reunies, em geral, so atribudas uno sobre eles ou seus ministrios. Infelizmente, como j
vimos, este uso de tais termos inconsistente com o Novo Testamento.
certo que no estamos concluindo que qualquer um que usa o termo uno de forma inconsistente com o Novo Testamento trata-se de um falso profeta. Alguns usam o termo de forma inocente ou ignorante, seguindo os costumes dos crculos que frequentam. Porm, outros podem, de
fato, serem falsos profetas. Por este motivo, recomendvel que tenhamos bastante cuidado e
discernimento com servos de Deus que afirmam terem a uno ou serem ungidos para curar os
enfermos, expulsar demnios e realizar sinais e milagres.
Levantar-se-o muitos falsos profetas e enganaro a muitos - Mateus 24.11.
Se, ento, algum lhes disser: Vejam, aqui est o Cristo! ou: Ali est ele!, no acreditem. Pois aparecero falsos cristos e falsos profetas que realizaro grandes sinais e maravilhas para, se possvel, enganar at os eleitos. Vejam que eu os avisei antecipadamente.
Assim, se algum lhes disser: Ele est l, no deserto!, no saiam; ou: Ali est ele, dentro
da casa!, no acreditem - Mateus 24.23-26 - NVI.
O alerta de Jesus nesta passagem um tanto quanto misterioso. No h ningum hoje em dia
proclamando que Jesus apareceu no deserto ou dentro da casa ou em qualquer outra parte da
terra e que devemos nos reunir em tal lugar para nos encontrarmos com ele. Ento, como
devemos interpretar tal alerta? Em alguns crculos, hoje em dia, milhares de pessoas se renem
sempre que um servo ungido de Deus ministra curas miraculosas em nome de Jesus Cristo. Ser
que a passagem acima pode ser um alerta para que tenhamos cuidado com ministros que afirmam ter a uno? Onde quer que estes ungidos estejam ministrando, sempre haver pessoas
gritando, Venham, ele est ali! ou Venha c, ele est aqui! e as multides sero, irresistivelmente, atradas como mariposas so atradas pela luz, buscando os milagres e a uno. Porm
no ser assim quando o Messias Jesus Cristo, o verdadeiro Ungido, aparecer.
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A volta de Cristo acontecer como um relmpago


Porque assim como o relmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim ser a vinda do
Filho do homem. Onde houver um cadver, a se ajuntaro os abutres - Mateus 24.27-28 - NVI.
A que se refere este cadver? Quem so os abutres que se renem onde h um cadver? Talvez
agora possamos ter algum esclarecimento acerca desta passagem to enigmtica.
Cuidado com os falsos profetas. [] Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos
muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim
vocs, que praticam o mal! - Mateus 7.15; 22-23 - NVI.
No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm surgiro entre vocs
falsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o
Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro
os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, ser difamado o caminho da
verdade. Em sua cobia, tais mestres os exploraro com histrias que inventaram. H muito
tempo a sua condenao paira sobre eles, e a sua destruio no tarda - 2 Pedro 2.1-3 - NVI.
E atritos constantes entre aqueles que tm a mente corrompida e que so privados da
verdade, os quais pensam que a piedade fonte de lucro - 1 Timteo 6.5 - NVI.

Devemos ser cautelosos


Como que podemos ser cautelosos para no sermos enganados por falsos profetas que realizam milagres? A nica forma de avaliao a prpria Escritura. Os milagres devem ser realizados
da forma como foram realizados nas Escrituras. Devemos tomar muito cuidado com: 1) mtodos e
prticas, e 2) manifestaes sobrenaturais que no so fortemente sustentadas pelas Escrituras.
No Desafio de Elias, h trs critrios gerais para determinar se prticas sobrenaturais so
aceitveis. Adotamos esta prtica por questo de cautela.
1. A prtica ou mtodo deve ser claramente ordenado pelo Senhor como algo que devemos fazer, especialmente no Novo Testamento, que cumprimento do Antigo Testamento.
2. A prtica ou mtodo deve ter sido praticado por um discpulo do Senhor, especialmente no Novo Testamento.
3. A prtica ou mtodo no se trata de evento isolado; solidamente baseado em princpios bblicos.
Devemos exercer cuidado e discernimento quanto a prticas ou mtodos que envolvam o mundo espiritual e que no esto de acordo com os critrios acima.
Como um exemplo, ser que Jesus ordenou alguma vez que seus discpulos expulsassem espritos e principados territoriais? Ser que este tipo de ao foi realizada alguma vez nos relatos
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bblicos por algum servo de Deus? No, Jesus jamais ordenou tal ao a qualquer pessoa, e
tampouco a mesma foi realizada em qualquer relato bblico.
Podemos aplicar estes trs critrios a muitas manifestaes sobrenaturais que vemos em igrejas carismticas hoje em dia. Como exemplo, ser que as manifestaes de p de ouro ou diamantes surgindo em reunies tm forte apoio bblico? De forma alguma.
Por que devemos ser to cuidadosos e conservadores? Porque Jesus nos ordena a tomar cuidado para que ningum os engane. Ele ordena que estejamos alertas quanto aos muitos falsos
profetas que aparecero e realizaro grandes sinais e maravilhas para enganar mesmo os eleitos,
se for possvel. melhor errar por excesso de cuidado do que ser muito liberal e ser enganado.
Se no prestarmos ateno s repetidas palavras de alerta de Jesus, poderemos ser enganados.
E se formos enganados, no poderemos culpar o falso profeta que nos enganar. Todos ns temos
acesso s Escrituras. Havero consequncias para aqueles que se deixarem enganar.

No buscamos uno, mas poder e autoridade


No est totalmente claro nas Escrituras do Novo Testamento se os discpulos de Jesus foram ungidos ou se receberam a uno para ministrar com poder, como geralmente afirmado hoje em dia.
Pelo contrrio, abundantemente claro no Novo Testamento que ns recebemos poder e autoridade de Jesus Cristo para curar os enfermos e expulsar demnios para a proclamao do reino
de Deus para os perdidos.
Estejamos atentos aos alertas de Jesus quanto ao engano e cuidemos de discernir as Escrituras
de forma correta.

No o Cristo mas o Filho do Homem


interessante notar que quando Jesus nos ensina acerca de sua segunda vinda em Mateus 24,
ele nunca se refere a si mesmo como Cristo. Pelo contrrio, ele consistentemente se refere a si
mesmo em tal passagem como o Filho do Homem (O mesmo ocorre em Marcos 13 e Lucas 21).
Sempre que Jesus usa os termos Cristo ou Cristos de acordo com a NVI em Mateus 24, ele de fato
se refere a um falso Cristo ou falsos ungidos. Ele faz uma distino bem clara e coloca distncia
entre Cristo como aparece na NVI e o Filho do Homem.
Esta prtica consistente com a hiptese que usos do termo Cristo(s) em Mateus 24 deveriam
ser traduzidos como ungido(s) tal como em falsos ungidos e falsos profetas no versculo 24.
significativo que em Novembro de 2008 J. Lee Grady, editor da Revista Charisma, escreveu um
artigo intitulado Como se Preparar para o Desastre Carismtico (no original, Preparing for a Charismatic Meltdown).

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Ed Tarkowski escreveu o relevante artigo a seguir:

Uma Perspectiva Crist sobre Chakras e O Avivamento


Apesar do fato de muitos conectarem o avivamento que est acontecendo ao fenmeno das
gargalhadas de Rodney Howard Browne e a Experincia de Toronto, h muitas outras manifestaes alm do fenmeno das gargalhadas. Porm, mais importante que o nome dado a tais fenmenos, o fato que sabemos qual a origem destas manifestaes. Voc pode cham-las do que
voc quiser, mas o poder que conseguiu se infiltrar na Igreja por meio de Browne e Toronto o
fundamento de todo o avivamento global. Eu posso pessoalmente testificar que se trata da
energia kundalini. Posso tambm testificar que se trata de um poder real. Tambm posso lhe dizer
que um poder ou energia que se origina nas prticas da Nova Era e nas doutrinas dos Filhos de
Deus Manifestados que penetraram o Cristianismo. Posso finalmente lhe dizer que no se trata
de poder que vem do Senhor Jesus Cristo.
O prprio fenmeno das gargalhadas j foi associado ao quinto chakra (o chakra da garganta)
da Nova Era, porm uma das principais manifestaes durante os dois ltimos anos tem sido a
manifestao do fogo espiritual. O tremor da mo aquecida manifestando a uno agora
comum entre aqueles que a distribuem, tais como Benny Hinn, Rod Parsley e Mike Perky, todos j
vistos na rede de transmisso de Paul Crouch. Pode-se perceber que o chamado fogo do Esprito
Santo introduzido por Browne e Toronto h apenas trs anos j se espalhou entre os ungidos.
Porm, este tipo de fogo espiritual, com suas sensaes fsicas e intensa queimao no corpo,
no algo bblico. Jeremias no experimentou queimao literal em seus ossos, como acontece
com os profetas modernos. No fogo do Esprito Santo que estamos testemunhando hoje em
dia, mas sim a experincia kundalini da Nova Era abrindo caminho pelo fogo dentro da Igreja. Este
fato ficar mais evidente quando eu postar um texto sobre termos do ocultismo associados a tais
fenmenos. Apresento este material no momento para que voc faa sua prpria comparao.

Anotaes

Este estudo e muitos outros esto disponveis na Internet nos sites: http://www.velocity.net/
~edju/kundalini.htm e tambm http://www.velocity.net/~edju/test1.htm

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3
A MENSAGEM QUE
CONFIRMADA PELOS MILAGRES
Minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstrao do poder do Esprito, para que a f que vocs tm
no se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus - 1 Corntios 2.4-5 - NVI.
A pregao que confirmada por uma demonstrao do Esprito e de poder no aquela que
consiste de palavras persuasivas que partem da sabedoria humana. Hoje em dia, talvez por falta
de demonstraes de poder, muitos ministros empregam sabedoria humana persuasiva para atrair pessoas s suas reunies. Porm estamos vendo pessoalmente que o Senhor tem o prazer de
confirmar uma mensagem bastante simples com sinais miraculosos.
Eu mesmo, irmos, quando estive entre vocs, no fui com discurso eloquente, nem com
muita sabedoria para lhes proclamar o mistrio de Deus. Pois decidi nada saber entre
vocs, a no ser Jesus Cristo, e este, crucificado - 1 Corntios 2.1-2 - NVI.
A mensagem simplesmente que Jesus Cristo foi crucificado para o perdo dos nossos pecados
e que ressuscitou dos mortos. A mensagem que somos pecadores, e que precisamos que nossos
pecados sejam perdoados para que possamos ser livres da condenao do inferno. A mensagem
que Jesus Cristo tem autoridade para perdoar nossos pecados e nos dar vida eterna.

Arrependimento
Depois que Joo foi preso, Jesus foi para a Galilia, proclamando as boas novas de Deus. O
tempo chegado, dizia ele. O Reino de Deus est prximo. Arrependam-se e creiam nas
boas novas! - Marcos 1.14-15 - NVI.
A mensagem arrependimento do pecado, e voltar-se para Deus por meio de Jesus Cristo.
Eles saram e pregaram ao povo que se arrependesse. Expulsavam muitos demnios e
ungiam muitos doentes com leo, e os curavam - Marcos 6.12 - NVI.
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A mensagem de arrependimento pregada pelos discpulos era confirmada por milagres de curas
e libertao de demnios.

O arrependimento resulta em frutos visveis


Quanto ao arrependimento, Joo Batista pregou: Deem frutos que mostrem o arrependimento Lucas 3.8 - NVI.
O arrependimento genuno acompanhado por fruto visvel e atos de justia. Caso o fruto visvel no seja visvel, ento o arrependimento no genuno. Os pecados desta pessoa no foram
perdoados.
Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse dar
muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. Se algum no permanecer em mim, ser como o ramo que jogado fora e seca. Tais ramos so apanhados,
lanados ao fogo e queimados - Joo 15.5-6 - NVI.
Tal pessoa como um ramo sem frutos e seco que ser apanhado e lanado no fogo. Seja
o que for que isto significa, certo que no queremos que acontea conosco.
Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos
- Joo 15.8 - NVI.
Demonstramos que somos verdadeiros discpulos de Jesus quando produzimos muitos frutos
para ele. Qual foi o tipo de fruto que seus discpulos produziram para ele? Sabemos pelo livro de
Atos que eles colocaram em ao o seu mandamento de pregar o evangelho a toda criatura.
Podemos inferir que seus discpulos, exceto Judas Iscariotes, tinham sido santificados do pecado
e que estavam vivendo vidas santas. Eles faziam o bem, e realizavam obras de justia.
Como o Pai me amou, assim eu os amei; permaneam no meu amor. Se vocs obedecerem
aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos
mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo - Joo 15.9-10 - NVI.

Permanecer no seu amor


Ouvimos muitas e muitas vezes que Jesus nos ama. No entanto, possvel perdermos este amor
devido desobedincia. Se desejamos permanecer em seu amor, temos que obedecer seus mandamentos. Este o requisito para permanecermos no seu amor. Quais so seus mandamentos
alm de cumprirmos a Grande Comisso?
Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ningum
ver o Senhor - Hebreus 12.14 - NVI.

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Recebemos a ordem de viver vidas em paz que so santas e livres de pecado. Santidade inclui o
fruto do Esprito Santo: amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido
e domnio prprio. Sem estas caractersticas ningum ver a Deus. Esta a mensagem que o
Senhor tem o prazer de confirmar com demonstraes de poder para encorajar os ouvintes a
obedecer ao evangelho, e no simplesmente assentir mentalmente com ele.
Muitas mensagens pregadas nos plpitos hoje em dia esto isentas de ensino sobre arrependimento, obedincia e santidade. Pelo contrrio, nos atraem focalizando nas bnos de Deus para
esta vida para nos fazer felizes, mais confortveis e bem-sucedidos. Com certeza h resultados
de benefcios pessoais em mensagens baseadas na sabedoria humana, sem contar o benefcio do
crescimento da igreja. Porm, hoje em dia, h um desequilbrio enorme em nossas pregaes,
com pouca nfase dada ao arrependimento. No de se espantar que h to poucas demonstraes de Esprito e de poder em nossas igrejas hoje.
Minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstrao do poder do Esprito, para que a f que vocs tm
no se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus - 1 Corntios 2.4-5 - NVI.
Se considerarmos o mundo ao nosso redor hoje, veremos que a hora j avanada. Deus est
revelando sua ira neste momento.
Pois chegou a hora de comear o julgamento pela casa de Deus; e, se comea primeiro
conosco, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? - 1 Pedro
4.17 - NVI.

Anotaes

Ns que somos seus servos devemos servi-lo agora com temor e tremor. Devemos deixar de
construir com madeira, palha e feno; e comear a construir com ouro, prata e pedras preciosas.

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4
NOSSA ABORDAGEM
CURA ESPECFICA TAREFA
Quando algum menciona cura sobrenatural, muitas pessoas automaticamente pensam no dom
de cura por meio do qual a cura pode ocorrer. Porm as Escrituras nos ensinam que h mais de uma
maneira de ministrar ao enfermo. A forma ou abordagem que escolhermos pode estar relacionada
tarefa ou ao contexto no qual estamos envolvidos. Tomemos como exemplo o dom de cura. De
acordo com as Escrituras, o dom de cura serve primariamente para ministrar a crentes que esto
enfermos. Desta forma, o dom pode ser manifestado quando os crentes se renem. Alm disso,
algumas igrejas podem praticar aquilo que alguns chamam de Quarto de Cura, onde crentes treinados ministram queles que desejam receber cura. Apesar do fato de quartos de cura poderem ser
usados para alcanar os no crentes, em geral so usados para ministrar aos crentes da igreja. As
curas miraculosas que ocorrem em um Quarto de Cura podem ser manifestaes do dom de cura.

Dons de Cura
Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos servios,
mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem
opera tudo em todos. A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a um fim
proveitoso - 1 Corntios 12.4.
O fim proveitoso mencionado nesta passagem compreendido como o fim proveitoso do corpo
de Cristo. Portanto, todos os nove dons do Esprito Santo servem primariamente para ministrar a
crentes no corpo de Cristo. O dom de cura, em particular, serve para ministrar cura a crentes
enfermos no contexto da edificao do corpo de Cristo.
Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o
mesmo Esprito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no
mesmo Esprito, dons de curar - 1 Corntios 12.8-9.
Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificao da igreja - 1 Corntios 14.12.
22

E se voc no acreditar que o dom de cura tambm para os


nossos dias?
H crentes evanglicos conservadores que acreditam que o dom de cura sobrenatural como
descrito em 1 Corntios 12 no est mais em operao nos nossos dias. Ou talvez sua igreja tenha
de alguma maneira resolvido evitar ensinar acerca deste dom. Independentemente do que voc
cr ou no, acerca do dom de cura, tal fato ter pouco a ver com o que vamos estudar em seguida,
pois daremos ateno em algo diferente que mais fundamental e aplicvel que o dom de cura;
algo que veremos ser fortemente sustentado pelas Escrituras.

Algo mais fundamental que o dom de cura


Apesar da importncia do dom de cura para ministrar a crentes enfermos, h algo ainda mais
importante: curar os enfermos para demonstrar aos perdidos que Jesus Cristo o Filho de Deus e
o Salvador do mundo. Este propsito e este contexto contrastam com a ministrao de cura a
crentes enfermos.
A tarefa que nos envolve neste estudo ministrar cura no contexto da proclamao do evangelho aos perdidos, da mesma forma como Cristo e seus primeiros discpulos o fizeram. Quando
Cristo veio h dois mil anos atrs, ele no veio para edificar o corpo de Cristo ou para ministrar
aos crentes. Naquela ocasio no havia corpo de Cristo sobre a terra como h agora. Pelo contrrio, Jesus veio para salvar os perdidos. Os milagres que ele realizou ocorreram para o propsito
especfico de convencer os perdidos a crerem nele como seu Messias. Desta forma, o propsito
de Jesus e seus primeiros discpulos idntico ao nosso propsito hoje. Por este motivo, estudemos como foi exatamente que Deus ministrou cura aos enfermos nos evangelhos.

Algo que todo crente pode fazer


Digo-lhes a verdade: Aquele que cr em mim far tambm as obras que tenho realizado.
Far coisas ainda maiores do que estas, porque eu estou indo para o Pai - Joo 14.12 - NVI.
O que foi que Jesus fez quando estava na terra? Ele proclamou o reino de Deus, curou enfermos,
expulsou demnios, e fez discpulos. As Escrituras nos ensinam que qualquer pessoa que cr em
Jesus far as mesmas coisas. Vamos ento examinar como Jesus curou os enfermos aps ter sido
ungido pelo Esprito Santo, pois da mesma maneira que ns vamos ministrar cura aos enfermos.
O Esprito do Soberano, o Senhor, est sobre mim, porque o Senhor ungiu-me para levar boas
notcias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertao das trevas aos prisioneiros - Isaas 61.1 - NVI.
De acordo com a profecia de Isaas, Deus ungiria o Messias com o Esprito para cumprir seu
ministrio. Nos evangelhos esta profecia foi cumprida quando Jesus foi batizado no rio Jordo.
23

Quando todo o povo estava sendo batizado, tambm Jesus o foi. E, enquanto ele estava
orando, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea, como pomba. Ento veio do cu uma voz: Tu s o meu Filho amado; em ti me agrado - Lucas 3.2122 - NVI.
E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto; e
quarenta dias foi tentado pelo diabo, e naqueles dias no comeu coisa alguma; e, terminados eles, teve fome - Lucas 4.1-2.
Aps Jesus ter sido cheio com o Esprito Santo, ele jejuou por quarenta dias, enquanto era
tentado pelo diabo. O perodo de jejum ocorreu antes que ele comeasse a curar os enfermos e
expulsar demnios para demonstrar aos israelitas que ele era o Messias. Portanto o jejum pode
ser importante se voc quiser ministrar com poder e ousadia como Jesus.

Anotaes

Ento, pela virtude do Esprito, voltou Jesus para a Galilia, e a sua fama correu por todas
as terras em derredor - Lucas 4.14.

24

5
QUAL FOI O RESULTADO
DE JESUS TER SIDO UNGIDO
PELO ESPRITO SANTO?
E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados. E admiravam a sua
doutrina porque a sua palavra era com autoridade - Lucas 4.31-32.
Aps Jesus ter sido ungido pelo Esprito Santo e ter jejuado por quarenta dias, ele recebeu
autoridade de seu Pai. Ele exerceu esta autoridade ao falar de uma forma que deixou as pessoas
admiradas. Vejamos a natureza desta autoridade e como Jesus a exerceu.
E estava na sinagoga um homem que tinha o esprito de um demnio imundo, e exclamou
em alta voz, dizendo: Ah! Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos?
Bem sei quem s: O Santo de Deus - Lucas 4.33-34.
Enquanto Jesus ensinava na sinagoga, algo inesperado aconteceu. Um homem manifestou um
demnio na presena do Senhor, e comeou a gritar descontroladamente pelo poder do demnio.
Pode ser algo bastante assustador a algum que jamais viu tal situao. O que foi que Jesus fez?
Antes de descobrirmos o que ele fez, consideremos duas questes: Em primeiro lugar, o que
que um crente tpico faria em tal situao? Como exemplo, imaginemos que um membro da igreja
tenha convidado um conhecido incrdulo para o culto de domingo. Imaginemos ainda que tal
conhecido esteja bastante envolvido com ocultismo, bruxaria, e Nova Era. Durante a pregao o
pastor comea a falar sobre o sangue de Jesus derramado na cruz para perdoar nossos pecados.
De repente o visitante comea a manifestar a presena de demnio e a gritar descontroladamente. O que um crente tpico provavelmente faria em tal situao?
Com certeza alguns crentes ficariam muito amedrontados e sairiam correndo do local. No entanto, aqueles que so mais espirituais no sairiam correndo, mas comeariam a exercer algum
tipo de atividade espiritual, como orao. Pode ser que alguns invocariam o Senhor e pediriam a
ele que libertasse o visitante da opresso demonaca e que impedisse que a opresso ocorresse
novamente. Talvez crentes carismticos ou pentecostais comeassem a orar em lnguas estranhas, que no so compreendidas por outras pessoas.
25

Consideremos agora a segunda questo. O que que um crente bem treinado nas Escrituras
faria em tal situao? Ele faria exatamente o que Cristo fez.
E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demnio, lanando-o por terra no
meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal - Lucas 4.35.
Ser que Jesus orou pelo homem, pedindo a Deus que o libertasse? No; ao invs disso,
Jesus falou diretamente ao demnio e o repreendeu duramente, ordenando que ficasse quieto e
que sasse.
Ser que Jesus disse, Pai, ns ordenamos que este demnio fique quieto e saia dele?
No, Jesus no se dirigiu ou falou ao Pai; ele falou diretamente ao demnio.
Voc acha que Jesus fechou seus olhos? No h qualquer evidncia que Jesus tenha
fechado seus olhos ao dar uma ordem ou motivo para isso.
Ser que ocorreu algum componente sacerdotal, tal como orao ou ao de graas
ao Pai? No, a ao foi completamente real em sua natureza simplesmente uma ordem
dada diretamente ao demnio.
Por que ser que Jesus no orou e pediu ao Pai que libertasse o homem? Foi porque quando
Jesus foi ungido com o Esprito Santo ele recebeu autoridade de seu Pai sobre os demnios.
Devido sua autoridade, Jesus no necessitava da assistncia ou da ajuda do Pai para expulsar o
demnio. Pelo contrrio, o demnio estava debaixo de sua autoridade; portanto foi obrigado a
obedecer ordem de Jesus.
E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal - Lucas 4.35.
Como que Jesus realizou este milagre? Ele realizou o milagre exercendo a autoridade que lhe havia
sido outorgada pelo seu Pai. Autoridade no exercida pela orao, mas sim por meio de ordens.
E veio espanto sobre todos, e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra esta, que
at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e eles saem? - Lucas 4.36.
As pessoas ficaram espantadas com as palavras que Jesus havia proferido. Quais foram as
palavras que ele dissera? Cala-te, e sai dele. Por que estas palavras foram to impressionantes
aos presentes? Devido ao simples fato que um ser espiritual invisvel tinha obedecido ordem
falada de um ser humano de carne e osso. Eles nunca haviam presenciado tal coisa at ento.
Pelo que sabiam, somente o Deus invisvel no cu possua tal autoridade sobre seres espirituais.
Porm aquele que havia realizado o milagre tambm tinha autoridade sobre seres espirituais. E
era tambm um ser humano de carne e osso, assim como os presentes.
Que palavra esta, que at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e eles
saem? - Lucas 4.36.

26

Este ser humano apareceu entre eles, possuindo autoridade e poder sobre espritos imundos
assim como o prprio Deus. Os demnios obedeciam s suas ordens e saam das pessoas. Quem
era esse homem?
Vemos que quando Jesus foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, ele recebeu de seu Pai
autoridade divina sobre demnios. Ele usou e exerceu tal autoridade, no orando ao Pai, mas sim
dando ordens aos espritos imundos. Vemos aqui um princpio fundamental que obvio a todos.
Se temos autoridade sobre alguma coisa ou algum, no exercemos tal autoridade pela orao,
mas sim por meio de ordens. Imagine algum que tem um co de estimao. Em condies normais, o co est debaixo da autoridade de seu dono. Se o dono quer que o co se assente, ser
que ele ora ao Pai e pede sua ajuda para que o co se assente? Isto seria ridculo. No, quando o
dono quer que o co sente, ele olha firmemente para o co ordena fortemente, senta! e o co
obedece. Foi exatamente desta maneira que Jesus realizou o milagre de libertar o homem do
demnio. claro que no estamos dizendo que Jesus nunca orou, porm que ocorreram ocasies
especficas quando ele no orou, mas sim ordenou.

Anotaes

E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor daquela comarca - Lucas 4.37.

27

6
COMO FOI QUE JESUS
LIDOU COM UMA ENFERMIDADE
PURAMENTE FSICA?
Talvez alguns de ns tenhamos sido ensinados que, em algumas circunstncias, ns, crentes,
temos a autoridade para expulsar demnios que atormentam pessoas. Este ensino , de fato,
correto e bblico, como veremos mais tarde. Os demnios so seres inteligentes assim como os
seres humanos, porm eles no possuem corpos humanos. Eles compreendem o que lhes dito,
e quando verbalmente repreendidos por algum que sobre eles tem autoridade, eles no tm
escolha a no ser obedecer ordem. Mas como foi que Jesus lidou com enfermidades puramente
fsicas, onde no havia atuao demonaca?
O ensino convencional afirma que o tratamento de doenas fsicas muito diferente do tratamento de demnios. Ao contrrio de demnios, enfermidades meramente fsicas no se tratam
de entidades inteligentes que podem ouvir e compreender. Portanto, pode parecer que no
possvel repreender, ou ordenar, ou dirigir-se com palavras a tais enfermidades, assim como no
se fala a um objeto, tal como uma rvore. Temos sido ensinados que quando algum tem uma
enfermidade meramente fsica, podemos apenas orar a Deus que quem tem a autoridade para
curar, e pedir a ele que o faa, de acordo com sua vontade e no seu tempo. Em geral acreditamos
que alm de procurarmos ajuda mdica que no apresenta problema algum o nico recurso
que temos pedir ajuda a Deus em tais casos. Esta a sabedoria convencional no corpo de Cristo
hoje em dia. Examinemos agora este ensino luz de como Jesus ministrou aos fisicamente enfermos. Ser que ele orou ao Pai pedindo ajuda para cur-los?
Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo; e a sogra de Simo estava
enferma com muita febre, e rogaram-lhe por ela - Lucas 4.38.
A sogra de Pedro no estava sofrendo opresso demonaca; ela estava com febre. No havia
qualquer atividade demonaca em tal situao. Pedem a Jesus que a ajude. O que que ele fez?
E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela, levantando-se logo,
servia-os - Lucas 4.39.
28

Jesus orou ao Pai por ela? No, ele no orou.


Ser que Jesus disse: Pai, ns repreendemos esta febre? No, ele no o fez. Crentes
carismticos e pentecostais geralmente so ensinados a fazer isto quando ministram a enfermos. Mas Jesus no clamou ao Pai durante o ato de ministrar cura aos enfermos.
Ser que Jesus fechou seus olhos? No, no h evidncia alguma que Jesus tenha fechado
seus olhos ao dar uma ordem febre. (Voc fecha seus olhos quando d uma ordem ao seu
cachorro?) estranho notar que alguns crentes fecham os olhos quando ministram aos enfermos.
Ser que ocorreu alguma ao sacerdotal, tal como orao ou ao de graas ao Pai?
No, a ao que aconteceu foi totalmente real em sua natureza puramente uma ordem dirigida febre.
Como foi que Jesus realizou este milagre? Ele curou a mulher simplesmente repreendendo a
febre, da mesma forma como ele havia repreendido o demnio no homem que estava na sinagoga. No grego dos originais, a palavra traduzida como repreender nos dois eventos exatamente a mesma. Jesus falou febre e ordenou que deixasse a mulher, e a febre obedeceu sua
ordem. A mulher foi curada da febre. A partir deste episdio podemos concluir que, quando
Jesus foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, ele recebeu autoridade no apenas sobre os
demnios, mas tambm sobre as enfermidades fsicas.
Este aspecto parece estar bem claro; no entanto, no ficamos muito satisfeitos com esta
explicao. Entendemos bem o motivo pelo qual demnios, que so seres inteligentes, obedecem ordens faladas. Porm, doenas fsicas no tm a mesma capacidade para ouvir, compreender e responder a ordens faladas. Como que Jesus pde se dirigir com palavras s enfermidades?

Est tudo relacionado autoridade


Vamos comear com uma definio de autoridade: qualquer coisa que esteja debaixo de sua
autoridade tem que se submeter a voc.
Como uma ilustrao deste definio, voltemos ao exemplo do cachorro. Considerando que o
co encontra-se debaixo da autoridade de seu dono, ele obedecer ao dono quando este der a
ordem para que ele se sente. Porm, claro que h outras coisas que tambm esto debaixo de
nossa autoridade. A maioria de ns tem filhos adultos. Quando nossos filhos eram pequenos, eles
estavam debaixo de nossa autoridade. Sempre que faziam algo errado, ns os corrigamos. Se o
Joozinho estivesse batendo em sua irmzinha, o que que faramos? certo que no ficaramos
de joelhos, e nos dirigiramos a Deus em orao, pedindo a ele que nos ajudasse a fazer com que
o Joozinho parasse de bater em sua irm, para em seguida esperar pela resposta de Deus. No,
de forma alguma. Ns imediatamente daramos uma ordem forte e decidida ao Joozinho: pare
com isso j!; se necessrio, talvez at mesmo usaramos algum restrio fsica contra o Joozinho. Ou seja, o menino obedeceria e pararia de bater em sua irm.
Temos aqui duas coisas que so claramente diferentes uma da outra: nosso cachorro e
nosso filho. O nosso cachorro no nosso filho, e nosso filho no nosso cachorro. Porm, em
certas circunstncias empregamos a mesma abordagem. Damos ordens ao nosso co, e ele nos
29

obedece. Da mesma forma damos ordens ao nosso filho, e ele nos obedece. Podemos fazer isto
porque tanto nosso co como nosso filho esto debaixo da mesma autoridade, e portanto ambos
tm que obedecer nossa ordem falada da mesma maneira.
Jesus recebeu autoridade do Pai sobre demnios e enfermidades fsicas. Desta forma, apesar de no terem a mesma natureza, ele pode repreender a ambos e dar ordens aos dois. E o
resultado foi a obedincia tanto do demnio como da enfermidade.

O mesmo incidente em Mateus e Marcos


E tocou-lhe na mo, e a febre a deixou; e levantou-se, e serviu-os - Mateus 8.15.
Mateus escreve que Jesus tambm tocou a mo da sogra de Pedro quando a curou. Com frequncia, porm no sempre, Jesus impunha suas mos sobre os enfermos para cur-los. O motivo
pelo qual ele o fazia era porque ele possua o poder de cura residindo dentro de si mesmo. Quando ele foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, o Pai lhe deu poder miraculoso para curar
enfermidades. Este poder de cura podia ser transmitido ao enfermo por meio da imposio das
mos, ou at mesmo pelo toque fsico quando as pessoas o tocavam.
Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo, e levantou-a; e imediatamente a febre a
deixou, e servia-os - Marcos 1.31.
Marcos registra que Jesus tambm a tomou pela mo e a ajudou, para completar a cura miraculosa.
De acordo com Lucas, Mateus e Marcos, Jesus fez trs coisas ao curar a sogra de Pedro:
Ele repreendeu a febre;
Ele tocou sua mo;
Ele a ajudou a levantar-se;
Porm ele no orou por ela.
Ser que um crente pode ministrar cura da mesma maneira a algum que est enfermo de cama
como a sogra de Pedro? Se cremos nas palavras do Senhor em Joo 14.12 a resposta sim.
Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu
fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para meu Pai - Joo 14.12.
Ns desafiamos voc a fazer o mesmo que Jesus fez nesta passagem. No nos referimos a
simplesmente ministrar a uma pessoa enferma sem qualquer resultado visvel, mas sim curar a
pessoa da mesma maneira como Jesus curou a sogra de Pedro. Porm, primeiro precisamos aprender
exatamente como Jesus repreendeu a enfermidade. O ato de repreender uma enfermidade da
forma correta essencial. Uma falha ao ordenar como Jesus ensinou a seus discpulos pode
resultar em fracasso na cura da pessoa enferma.
30

7
JESUS USOU AUTORIDADE E
IMPOSIO DAS MOS PARA CURAR
E, ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, pondo as
mos sobre cada um deles, os curava - Lucas 4.40.
Com frequncia Jesus impunha suas mos sobre enfermos para cur-los. Ao expulsar demnios,
ele os repreendia por meio de ordens com autoridade. Essas eram duas prticas que ele frequentemente empregava.
E tambm de muitos saam demnios, clamando e dizendo: Tu s o Cristo, o Filho de Deus.
E ele, repreendendo-os, no os deixava falar, pois sabiam que ele era o Cristo - Lucas 4.41.

Um homem leproso
E aconteceu que, quando estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de
lepra, vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se quiseres,
bem podes limpar-me - Lucas 5.12.
Aquele homem no tinha um demnio, mas sim uma doena terrvel conhecida como lepra.
E ele, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, s limpo. E logo a lepra desapareceu
dele - Lucas 5.13.
Vemos ento que, em primeiro lugar, Jesus imps sua mo sobre o leproso como fazia frequentemente ao curar os enfermos.
Jesus orou por aquele homem? Fica claro novamente que Jesus no orou ao Pai para
que ele curasse o leproso.
Ser que Jesus disse: Pai, ns ordenamos que este homem fique limpo da lepra?
No, Jesus no juntou orao ordem ou comando, como alguns crentes frequentemente
fazem quando ministram aos enfermos.
31

Ser que Jesus fechou seus olhos? No havia motivo algum para Jesus fechar seus
olhos ao dar uma ordem a uma enfermidade. Porm muitos crentes fecham seus olhos,
sem motivo algum, ao ministrar a uma pessoa enferma.
Ser que houve algum componente sacerdotal, tal como orao ou ao de graas ao
Pai? No, a ao teve natureza totalmente real simplesmente uma ordem dirigida
enfermidade.
Jesus realizou aquele milagre impondo suas mos sobre o leproso e exercendo sua autoridade
sobre a enfermidade, ordenando ao homem que ficasse limpo.

O homem com a mo mirrada


E, partindo dali, chegou sinagoga deles. E, estava ali um homem que tinha uma das mos
mirrada; e eles, para o acusarem, o interrogaram, dizendo: lcito curar nos sbados? E ele
lhes disse: Qual dentre vs ser o homem que tendo uma ovelha, se num sbado ela cair
numa cova, no lanar mo dela, e a levantar? Pois, quanto mais vale um homem do
que uma ovelha? , por consequncia, lcito fazer bem nos sbados. Ento disse quele
homem: Estende a tua mo. E ele a estendeu, e ficou s como a outra - Mateus 12.9-13.

Jesus orou por aquele homem?


Jesus disse: Pai, ordenamos que este homem tenha sua mo restaurada?
Jesus fechou seus olhos?
Ocorreu algum componente sacerdotal tal como orao ou ao de graas?

A resposta a cada uma dessas perguntas claramente no. Lamentavelmente, quando alguns
crentes ministram a enfermos, geralmente fecham os olhos e dizem, Pai, em nome de Jesus
ordenamos que esta pessoa seja curada. Obrigado, Jesus. No de se espantar que geralmente
os crentes falham em curar os enfermos como Jesus curava.
E ele a estendeu, e ficou s como a outra - Mateus 12.13.
Cada crente sabe que Jesus foi capaz de realizar milagres poderosos quando ele estava na terra.
O problema que Jesus no est mais na terra para curar os enfermos e expulsar demnios;
agora ele est no cu mo direita do Pai.
Como ento que Jesus cura os enfermos hoje? Quem que faz hoje as obras que Jesus fez
quando estava na terra?

32

8
QUEM CURA
OS ENFERMOS HOJE?
Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu
fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai - Joo 14.12.
O que foi que Jesus fez quando estava na terra?

Ele pregou o evangelho;


Ele curou os enfermos;
Ele expulsou demnios;
Ele fez discpulos;
Porm, ele no orou pelos enfermos.
Portanto, voc tambm vai fazer as seguintes aes:

Pregar o evangelho como Jesus pregou;


Curar os enfermos como Jesus curou;
Expulsar demnios como Jesus expulsou;
Fazer discpulos como Jesus fez.

Portanto, voc no vai simplesmente orar pelos enfermos; voc vai curar os enfermos da mesma
forma que Jesus o fez. No estamos dizendo que os crentes no devem orar pelos enfermos.
Podemos, porm, observar que no houve sequer uma cura nos evangelhos que tivesse sido resultado de uma orao de Jesus ao Pai. Pelo contrrio, ele ordenava com autoridade, e a pessoa
era curada. Estamos aprendendo a fazer o que Jesus fez.
Ser que a Bblia ensina que os discpulos de Jesus Cristo receberam qualquer autoridade para
curar os enfermos como ele fez?

O que as Escrituras dizem


Reunindo os doze, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios, e para curarem
doenas - Lucas 9.1.
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Jesus deu poder e autoridade aos doze apstolos originais para expulsar demnios e curar enfermidades. A partir daquele momento eles tinham o potencial para curar os enfermos e expulsar
demnios como Jesus o fazia. O Pai havia dado grande poder e autoridade a Jesus; e agora Jesus
dera uma medida de tal poder e autoridade aos seus doze discpulos. (No podemos dizer que
Jesus deu a eles autoridade que fosse igual quela que ele recebera do Pai). Para qual propsito
Jesus deu autoridade a eles?
E enviou-os a pregar o reino de Deus, e a curar os enfermos - Lucas 9.2.
O propsito especfico para o qual Jesus lhes deu poder e autoridade sobre as enfermidades e
demnios foi para a pregao do reino de Deus aos perdidos. No foi primariamente para ministrar a crentes enfermos, mas sim para demonstrar aos perdidos que Jesus era, de fato, o Messias
prometido. Se queremos aprender a curar os enfermos utilizando a autoridade que Jesus nos deu,
temos que lembrar que o propsito e a motivao so cruciais o contexto deve ter natureza
evangelstica. Apesar do fato da autoridade tambm operar para ministrar cura a crentes, intencionada, primariamente, para demonstrar ao mundo que nosso Deus o nico Deus verdadeiro e
que Jesus o nico caminho para ele.
Observe no versculo 2 que Jesus em seguida os envia e ordena que faam duas coisas. A
primeira delas era pregar o evangelho do reino aos perdidos. Podemos nos perguntar se estas
ordens continuam valendo para os nossos dias. bem claro que a primeira delas pregar o reino
de Deus to vlida hoje quanto quando Jesus enviou seus doze discpulos. Porm, ser que a
segunda ordem curar os enfermos continua vlida aos discpulos de Cristo hoje em dia quando
pregam o evangelho? Ou ser que esta ordem foi dirigida apenas aos doze apstolos originais e
que a ordem foi anulada depois de sua morte?
Esta importante pergunta ser respondida medida que avanamos. Descobriremos que a ordem para curar os enfermos no foi dirigida apenas aos doze apstolos, mas a cada discpulo que
Jesus envia para proclamar o reino de Deus.
O que fica bem claro acerca da Igreja, hoje em dia, que enquanto h muitos que pregam o
evangelho como Jesus ordenou, h poucos que curam os enfermos como Jesus o fez, e da forma
como ele ordenou a seus discpulos que o fizessem quando os enviou. De fato, a Igreja tem
desobedecido ordem de Jesus Cristo com relao cura de enfermos no contexto da pregao
do evangelho. Se de fato temos desobedecido s ordens do Senhor, devemos reconhecer tal fato
e nos arrependermos de nossa desobedincia. Este arrependimento deve resultar na obedincia
bem-sucedida de sua ordem de curarmos os enfermos enquanto o evangelho pregado, e no
simplesmente tentar curar os enfermos.
Sabemos que tudo isto requer uma mudana de paradigma, e no simplesmente um ajuste
nossa maneira de pensar. Esta prtica, porm, est firmemente radicada no ensino de Jesus aos
seus discpulos nos evangelhos e em Atos dos Apstolos. Durante o decorrer dos sculos a Igreja
se afastou dos ensinamentos de Jesus aos seus discpulos com relao cura dos enfermos. Hoje
em dia a expresso cura de enfermos chega a levantar a suspeita de falso ensinamento em
alguns crculos.
34

De acordo com o atual paradigma, a ordem dada aos crentes para curar os enfermos faz pouco
sentido. Como que podemos receber uma ordem para fazer algo que somente o Deus Soberano
tem o poder e a autoridade para fazer? claro que podemos tentar curar os enfermos, mas como
podemos, de fato, ser ordenados a curar os enfermos? Responderemos esta questo mais tarde,
mas por enquanto consideremos o seguinte: no importa se Deus nos ordena fazer algo natural
como alimentar os famintos ou algo sobrenatural como curar os enfermos. Se ele nos ordena fazer
algo, com certeza tambm nos dar o poder e a autoridade para faz-lo com sucesso.
Em primeiro lugar, por que a maioria absoluta dos crentes fracassa em curar os enfermos como
Jesus ordenou? De fato, muitos sequer foram ensinados que os crentes receberam autoridade
para curar os enfermos. No entanto, outros esto cientes de terem recebido esta autoridade,
porm falham em exerc-la adequadamente para curar os enfermos e demonstrar aos perdidos
que Jesus o nico caminho ao Pai. Ao invs disso, eles oram pelos enfermos, pois muito mais
fcil e menos arriscado que curar os enfermos como Jesus o fez.

A diferena entre orar por enfermos e curar os enfermos


fcil orar por enfermos. Trata-se apenas de pedir a Deus em orao que cure algum. Caso,
aps a orao, a pessoa seja curada, ns dizemos louvado seja Deus. Caso, aps a orao, a
pessoa no seja curada, nos dizemos louvado seja Deus, no sua vontade curar esta enfermidade. Ns no sentimos que fracassamos se a pessoa continua enferma aps orarmos a Deus,
pois Deus soberano ele pode dizer sim ou ele pode dizer no nossa orao. O nosso
papel neste caso simplesmente pedir; a responsabilidade pela cura de Deus. Portanto, entendemos que orar pelos enfermos no apresenta riscos. Ns no somos responsveis pelos resultados. Orar pelos enfermos fcil.
Por outro lado, curar os enfermos como Jesus curou uma proposta totalmente diferente. O que
significa curar os enfermos como Jesus curou?

Curar os enfermos pela f


Nos diferentes crculos do corpo de Cristo em todo o mundo eu tenho visto que h vrias
interpretaes para o significado da expresso curar os enfermos. Alguns acreditam que
curar os enfermos totalmente uma questo de f, de acordo com Marcos 11.24:
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis.
De acordo com este entendimento, aps pedir a Deus em orao que cure algum, eu simplesmente creio que a pessoa est curada, e a pessoa ser, de fato, curada. Pelo fato de eu verdadeiramente crer que a pessoa est curada, eu louvo a Deus e lhe agradeo pela cura.
Imagine a seguinte situao: Voc est em um vilarejo na frica onde as prticas de bruxaria
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tm domnio absoluto sobre as pessoas. Voc rene as pessoas e fala a elas a respeito do poder
de Jesus para salv-las. Como tais pessoas j conhecem o poder sobrenatural da bruxaria, elas
pedem que voc demonstre o poder superior de Deus, trazendo at voc uma criana enferma
para que Deus a cure. A criana sofre com constantes dores. Este o exato contexto para o qual
Jesus deu poder e autoridade a seus discpulos e lhes ordenou a curarem os enfermos. Ento voc
tenta curar a criana. Aps orar a Deus, voc impe as mos sobre a criana e declara, seja
curada em nome de Jesus Cristo. Como voc verdadeiramente cr que a criana est curada,
voc declara multido: Louvado seja Deus, esta criana est curada pela f! Pela f ela agora
est completamente livre da dor!
Todos os olhos se voltam para a criana. Infelizmente, a dor no diminuiu e a criana continua a
sofrer sua agonia. Ser que voc realmente curou a criana como Jesus curou os enfermos h dois
mil anos atrs? Ser que este o tipo de cura que Jesus ordenou que seus discpulos fizessem
quando os enviou a pregar o reino de Deus? Ser que os habitantes daquele vilarejo que testemunharam o milagre vo, de fato, crer que Jesus Cristo maior que a bruxaria e vo se arrepender de
seus pecados?
No, curar enfermos pela f desta maneira no foi o que Jesus fez. Ele, de fato, realizou milagres de cura. Os enfermos foram, de fato, curados, frequentemente de forma instantnea, provando que ele era, de fato, o Messias prometido por Deus. A correta definio de curar enfermos
como Jesus ordenou aos seus discpulos quando os enviou, com certeza, no curar os enfermos
pela f como praticado em algumas igrejas por alguns crentes hoje em dia.
Curar os enfermos pela f ou receber a cura pela f pode ter um lugar adequado quando ministramos a crentes enfermos no contexto da edificao do corpo de Cristo. Porm, no contexto da
evangelizao dos perdidos, no foi o que Jesus ordenou aos seus discpulos.

Empurrar pessoas durante a orao


H ministros que ao ministrar aos enfermos os empurram para trs colocando uma das mos em
suas testas. Quando feito da forma certa, esta prtica resulta na pessoa enferma cada no cho,
aos ps do ministro. s vezes haver uma fila inteira de pessoas empurradas desta maneira. Ser
que foi a isto que Jesus se referiu quando ordenou seus discpulos a curarem os enfermos quando
foram pregar o evangelho aos perdidos?
No, Jesus no praticou este tipo de coisa e tampouco ensinou a seus discpulos que curassem
os enfermos desta maneira. Tal prtica poderia ser confusa aos perdidos e impedir que fossem
atrados a Jesus. Mesmo quando este tipo de coisa praticada em reunies em igrejas entre
aqueles que compreendem tal ocorrncia, ser que todos os que caem no cho so realmente
curados de suas enfermidades?
No entanto, entendemos que existe, de fato, um fenmeno no qual as pessoas so derrubadas
pelo Esprito, e que algo miraculoso pode ocorrer em tal situao.
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Curar os enfermos como Jesus curou


Curar os enfermos ministrar s pessoas da mesma forma como Jesus o fez, e da forma como
ele ensinou e ordenou a seus discpulos quando os enviou para pregar o evangelho aos perdidos.
Curar os enfermos significa, literalmente, dar vista aos cegos, restaurar a audio aos surdos; em
geral envolve a existncia de pessoas dando testemunho de que foram curadas miraculosamente. Tal cura no acontece quando algum simplesmente toma posse de sua cura pela f apesar
da persistncia de seus sintomas ou quando algum derrubado ao cho.
possvel fracassar em curar os enfermos como Jesus ordenou aos seus discpulos. Muitos
tentaram curar os enfermos, mas fracassaram. Talvez voc j tenha tentado curar algum de sua
dor de cabea. Voc imps as mos sobre sua cabea e repreendeu a dor em nome de Jesus. Em
seguida voc perguntou pessoa como ela se sentia. Aps uma pausa, ela admitiu que a dor
tinha piorado e no melhorado. provvel que voc ainda se lembre de como voc se sentiu por
ter fracassado. Foi algo embaraoso e fez com que voc se sasse mal. Imagine como voc teria
se sentido se tal fato tivesse ocorrido na frente de uma multido de incrdulos a quem voc
estivesse pregando o evangelho.
Curar os enfermos implica o risco de fracasso. Nem sempre funciona. voc quem est curando
os enfermos em nome de Jesus; portanto voc tem parte da responsabilidade pelos resultados.
Quando nada acontece, parte do motivo do fracasso pode ser voc. muito mais fcil e menos
arriscado simplesmente orar pelos enfermos do que curar os enfermos como Jesus ordenou aos
seus discpulos.
O grande contraste entre estas duas prticas explica o motivo pelo qual a Igreja raramente cura
os enfermos, e pelo contrrio, prefere orar pelos enfermos. claro ainda que boa parte da Igreja
sequer sabe que tem autoridade para curar os enfermos. Por outro lado, aqueles que sabem desta
autoridade em geral hesitam em exerc-la por dvida ou medo de que nada ir acontecer se
tentarem. Portanto, ao invs de curar, tais pessoas entregam o enfermo nas mos do Pai compassivo, onisciente e onipotente que est no cu, para que ele o cure de acordo com sua vontade
e no seu tempo, para sua glria para sempre, em nome de Jesus, amm. Esta orao soa muito
espiritual. Mas ser que nos evangelhos Jesus ordenou aos seus discpulos que orassem pelos
enfermos? A resposta no, ele no o fez. s vezes nossas oraes eloquentes pelos enfermos
no passam de uma mscara para esconder o medo e a dvida que nos paralisam impedindo que
obedeamos ordem do Senhor para curar os enfermos.

Pregar o evangelho e curar pessoas em todos os lugares


E, saindo eles, percorreram todas as aldeias, anunciando o evangelho, e fazendo curas por
toda a parte - Lucas 9.6.
Pregar o evangelho e curar os enfermos vm juntos em um s pacote. Deus criou os seres
humanos de tal forma que so atrados por coisas miraculosas. Para aqueles que no conhecem
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o Deus invisvel no cu que o nico que pode perdoar pecados e salvar da condenao do
inferno, os milagres podem abrir seus olhos para a existncia de Deus e seu amor. Isto especialmente verdadeiro para bilhes de Muulmanos, Hindustas, Budistas e aqueles que acreditam
em bruxaria e ocultismo no mundo todo. Estas pessoas geralmente resistentes ao evangelho,
esto aumentando em nmero nos Estado Unidos pas conhecido como uma nao crist.

Anotaes

Ento Jesus lhe disse: Se no virdes sinais e milagres, no crereis - Joo 4.48.

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9
CUREM OS ENFERMOS,
RESSUSCITEM OS MORTOS,
EXPULSEM DEMNIOS
E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos imundos, para os
expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal - Mateus 10.1.
Nesta passagem Mateus registra o mesmo episdio registrado por Lucas quando Jesus chamou
os doze discpulos. Aqueles discpulos, tambm conhecidos como os apstolos originais, receberam autoridade para curar todo tipo de doena e enfermidade. Portanto no improvvel concluir
que os apstolos podem ter um nvel bem alto de autoridade para curar os enfermos um grau de
autoridade que nem todo discpulo tenha recebido.
E, indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos,
ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa da - Mateus 10.7-8.
Observe novamente que da mesma forma como foi registrado em Lucas 9, Jesus no ordenou a
seus discpulos que orassem pelos enfermos, mas sim que os curassem. As ordens que Jesus deu
aos doze apstolos incluam no apenas curar os enfermos e expulsar demnios, mas tambm a
categoria muito especial de ressuscitar os mortos. O alto nvel de autoridade dada aos apstolos
pode incluir a autoridade para ressuscitar os mortos.

O que que a Grande Comisso nos manda fazer


No h dvida alguma que Jesus ordenou a seus discpulos que proclamassem o reino de Deus,
curassem enfermos e expulsassem demnios. Sua ltima ordem aos discpulos antes de voltar ao
cu aps sua ressurreio encontrada em Mateus 28, passagem tambm conhecida como a
Grande Comisso.
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
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Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que
eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm - Mateus 28.18-20.
O que foi que Jesus claramente mandou que seus discpulos fizessem, entre outras coisas?
Proclamar o reino de Deus;
Curar os enfermos.
Portanto, de acordo com Mateus 28.20, ns devemos hoje ensinar os discpulos de Jesus Cristo
como proclamar o reino de Deus e como curar os enfermos e expulsar demnios. Lamentavelmente, a Igreja tem falhado em ensinar os crentes a obedecerem ao mandamento de Cristo quanto
cura aos enfermos e expulso de demnios. Isto no se aplica somente para pastores, lderes,
evangelistas e missionrios, mas a cada discpulo de Jesus Cristo. Cada crente chamado a ser
testemunha de Cristo.

Por que curas miraculosas so raras na Igreja hoje em dia?


A razo principal pela qual as curas miraculosas so raras hoje em dia porque a Igreja no tem
sido ensinada da forma correta e, portanto, tem falhado em obedecer ordem de Jesus para curar
os enfermos como ele fez.

E quanto aos discpulos que no so apstolos?


Poucos crentes so apstolos. A maioria consiste de discpulos dedicados, porm, desconhecidos. Observamos que em Lucas 9 e em Mateus 10 Jesus, especificamente, deu poder e autoridade sobre as enfermidades e os demnios aos doze apstolos. Portanto, razovel questionar se
os discpulos comuns de Cristo tambm recebem tal poder e autoridade.
E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante da sua face,
de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir - Lucas 10.1.
Aqui vemos Jesus designando setenta discpulos comuns que no eram apstolos, e enviandoos para proclamar o reino de Deus em lugares que ele visitaria mais tarde. Quando ele os enviou,
ser que deu a estes discpulos desconhecidos algum poder e autoridade sobre enfermidades e
demnios?
E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus - Lucas 10.9.
Jesus ordenou aos setenta que curassem os enfermos. Se ele ordenou que curassem enfermos,
bvio que tambm lhes deu uma medida de autoridade para curar tais enfermos. Conclumos
que autoridade sobre as enfermidades tambm foi dada aos setenta discpulos que no eram
apstolos quando foram enviados para proclamar o reino de Deus.
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desejo do Senhor curar enfermos quando o evangelho est


sendo proclamado
H momentos quando um crente que est para ministrar cura a uma pessoa enferma experimenta dvidas quanto vontade de Deus para curar tal pessoa. Quando a dvida estiver presente, o exerccio da autoridade pode ser afetado negativamente e a pessoa pode no ser curada.
Como que lidamos com a questo bastante vlida da vontade de Deus com relao cura de
determinado indivduo? Se no for a vontade de Deus curar tal pessoa, provavelmente nada acontecer.
Quando estamos proclamando o reino de Deus aos perdidos, as Escrituras nos asseguram que
, de fato, a vontade de Deus realizar curas miraculosas.
E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus - Lucas 10.9.
Quando o Senhor nos manda curar os enfermos, mais do que bvio concluir que sua vontade
que os enfermos sejam curados. A chave, nesta questo, o contexto de se proclamar aos perdidos o reino de Deus. Quando estamos engajados na proclamao do evangelho, no precisamos
ter dvidas sobre a vontade de Deus para curar. Neste contexto, a vontade geral de Deus curar
os enfermos.
E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos
sujeitam - Lucas 10.17.
Quando Jesus enviou os setenta discpulos em sua breve viagem missionria, ele no apenas
lhes deu autoridade sobre as enfermidades, mas tambm lhes deu autoridade sobre os demnios.
Este fato ficou evidente quando os demnios que eles encontravam em sua viagem lhes obedeciam quando repreendidos em nome de Jesus.

Concluso
Qual ento nossa concluso quanto dvida se discpulos comuns tambm receberam ou no
autoridade sobre as enfermidades e demnios?
Os doze receberam poder e autoridade sobre enfermidades e demnios quando Jesus os enviou
a proclamar o reino de Deus. Da mesma forma, os setenta tambm receberam uma medida de
poder e autoridade quando foram enviados. Conclumos ento que uma medida de poder e autoridade sobre enfermidades e demnios dada a qualquer pessoa a quem o Senhor envia para
proclamar o reino de Deus aos perdidos. Considerando que todo discpulo de Jesus Cristo enviado ao mundo como uma testemunha, conclumos que cada discpulo de Cristo hoje recebeu
tambm uma medida deste poder e desta autoridade.
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Por que apenas uma medida de poder e autoridade?

Anotaes

Ns no cremos que todo crente tenha recebido a mesma medida de poder e autoridade sobre
as enfermidades e os demnios. De forma especfica, os apstolos podem ter recebido um grau
ou nvel maior deste poder e autoridade. No entanto, como veremos mais tarde, a autoridade
dada pelo Senhor pode ser comparada aos talentos dados a um servo pelo seu senhor. Se formos
fiis no emprego da quantia ou nvel de autoridade que tivermos recebido para expandir o reino
de Deus na terra, autoridade ainda maior ser confiada a ns. Ns podemos ser promovidos
dentro do exrcito de Deus para uma posio de maior autoridade. Nossa autoridade sobre as
enfermidades e os demnios pode aumentar.

42

10
A AUTORIDADE SOBRE
ENFERMIDADES DIFERENTE
DO DOM DE CURA
H pelo menos quatro diferenas importantes entre a autoridade para curar e o dom de cura
como ensinado em 1 Corntios 12. Estas duas formas de se curar enfermos no devem ser confundidas.
A primeira diferena envolve o momento em que cada uma das formas foi disponibilizada aos
discpulos. A autoridade para curar foi dada na poca dos evangelhos bem antes da morte e
ressurreio de Jesus e, portanto, antes do Pentecoste. O Esprito Santo, que trouxe os nove dons
do Esprito e os disponibilizou Igreja, no veio at o dia de Pentecoste. Desta forma, a autoridade para curar anterior ao dom de cura. A autoridade para curar mais bsica e fundamental que
o dom de cura.
A segunda diferena envolve a funo da autoridade em contraste com a funo do dom. J
vimos que Jesus deu aos seus discpulos autoridade para curar, com o propsito expresso de
proclamar o reino de Deus aos perdidos e demonstrar-lhes que ele era o Messias prometido.
Portanto, a autoridade para curar foi dada nos evangelhos para o propsito de evangelismo. Por
outro lado, o dom de cura foi dado somente a partir do dia de Pentecoste, a data considerada o
nascimento da Igreja. O dom de cura foi ento disponibilizado para ministrar cura aos crentes que
faziam parte da Igreja. O dom de cura foi dado para edificar a Igreja. Tendo esclarecido a diferena entre a autoridade e o dom, importante tambm mencionar que h muito em comum entre os
dois. A autoridade para curar pode, certamente, ser usada para ministrar cura a crentes enfermos.
A terceira diferena se refere a quem a autoridade e os dons so outorgados. De acordo com o
ensino de Paulo em 1 Corntios 12.30: Ser que todos tm dons de cura? Nem todo crente recebeu
o dom de cura. J vimos, porm, que todo crente j recebeu uma medida de autoridade sobre as
enfermidades e demnios, pois cada crente foi chamado para ser testemunha de Cristo. Cada
crente enviado s pessoas ao seu redor para compartilhar Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
43

Anotaes

A quarta e ltima diferena a ser discutida envolve a operao da autoridade ao invs da operao do dom de cura. Como veremos mais tarde, a forma como os dois operam por meio dos
crentes bastante diferente. O uso da autoridade envolve ordens e trata-se de uma ao real. Em
contraste, o dom de cura pode envolver ao sacerdotal.

44

11
POR QUE FRACASSAMOS
AO CURAR OS ENFERMOS?
Alguns crentes tm tentado curar os enfermos como Jesus ensinou aos seus discpulos, mas
com frequncia tm experimentado fracasso embaraoso. Geralmente nada acontece. Ser que
as Escrituras nos do uma razo deste fracasso? Sim, as Escrituras registram incidentes nos quais
os discpulos fracassaram em obedecer ordem do Senhor. Um dos incidentes envolveu um menino que sofria de severa epilepsia. Logo antes do incidente, Jesus estava no monte da transfigurao com Pedro, Tiago e Joo.
E, quando chegaram multido, aproximou-se-lhe um homem, pondo-se de joelhos diante
dele, e dizendo: Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico e sofre muito; pois
muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua; E trouxe-o aos teus discpulos; e no
puderam cur-lo - Mateus 17.14-16.
O menino sofria de severa epilepsia. Seu pai o trouxera aos discpulos de Jesus, mas eles fracassaram ao tentar curar o menino. Em outras palavras, eles falharam na tentativa de realizar o
milagre de expulsar o demnio e curar o menino de sua enfermidade. A reao de Jesus ao saber
do fracasso de seus discpulos na realizao do milagre foi impressionante e tambm reveladora.
E Jesus, respondendo, disse: O gerao incrdula e perversa! at quando estarei eu convosco, e at quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui - Mateus 17.17.
Jesus ficou muito descontente com seus discpulos e os repreendeu severamente. Hoje em dia
algumas pessoas podem at dizer que suas palavras foram ofensivas. O que foi que os discpulos
fizeram para merecer palavras to duras? Eles no haviam cometido nenhuma ofensa moral como
adultrio ou mentira ou ganncia. Tudo o que havia acontecido que eles haviam fracassado na
tentativa de realizar o milagre de expulsar o demnio. Mas Jesus ficou bastante desapontado com
eles. Ele proferiu palavras que nenhum pastor ou lder cristo diria a um crente cuja falha fosse
fracassar em expulsar um demnio ou curar um enfermo.

Uma ilustrao
Digamos que voc um presbtero em sua igreja. Certo dia o seu pastor recebe um telefonema
de uma famlia da comunidade que no frequenta igreja alguma. Eles tm um filho que est
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acamado h vrios dias. Os mdicos j realizaram todo tipo de teste e tratamento, mas no
conseguem ajudar a criana. Os pais da criana ligam para a igreja e pedem ajuda de Deus. O
seu pastor, vendo a oportunidade de ganhar a famlia para Jesus Cristo, convoca voc e pede que
v ministrar criana enferma. A esperana do pastor que quando a criana for curada, os seus
pais comecem a frequentar a igreja.
Voc vai visitar a famlia e impe suas mos sobre a criana. Porm como geralmente acontece nada acontece! No ocorre mudana alguma na sade da criana e ela continua acamada.
Voc volta igreja e reporta ao pastor. Quando voc entra em seu escritrio, ele dirige o olhar a
voc com expectativa e diz, louvado seja Deus! O que aconteceu?
E a sua resposta ao pastor , Pastor, nada aconteceu ainda. Quem o senhor pensa que eu sou?
Deus? Essas coisas levam tempo. Talvez da prxima vez a criana ficar melhor.
Ser que ao ouvir sua resposta seu pastor ficaria bem srio e diria, voc um presbtero perverso e incrdulo. Quanto tempo estarei com voc? Quanto tempo terei que suportar voc? Saia
do meu escritrio!
Nenhum pastor ou lder jamais diria tal coisa a um crente que tivesse fracassado ao tentar curar
uma enfermidade ou expulsar um demnio. Seria algo muito ofensivo. Alm disso, o pastor perderia suas ofertas, se voc decidisse mudar de igreja por ter sido ofendido por ele. (Isto realmente
perturbaria o pastor). Ento, como podemos, de forma razovel, explicar as palavras e o comportamento de Jesus?

Ser que Jesus estava cansado e irritado?


Talvez Jesus estivesse cansado depois de descer o monte da transfigurao onde estivera mais
cedo naquele dia. Ele estava com fome, portanto reagiu com irritao quando ouviu as palavras
do pai do menino. Ser que estas so possveis explicaes para o comportamento de Jesus? No.
Por que um lder no responderia da forma como Jesus o fez? Porque os Cristos so ensinados
a serem bonzinhos uns com os outros. Porm, h uma razo ainda mais bsica pela qual um
lder no faria tal coisa. Tem a ver com a nossa teologia. A teologia da Igreja nos diz que somos
totalmente impotentes especialmente no mundo sobrenatural e no podemos fazer nada
exceto orar, confiar e esperar em Deus. isto que cada crente tem sido ensinado h muitos
sculos, talvez desde o tempo de Agostinho, que reconhecido por muitos como sendo o pai da
teologia moderna.
Mas evidente que a nossa teologia no consistente como a de Jesus. A sua repreenso aos
discpulos mostrou que ele esperava e at mesmo exigia que seus discpulos realizassem o milagre com sucesso.
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Como que Jesus poderia esperar que os seus discpulos fossem capazes de realizar o milagre?
Por trs simples razes:
Eles eram seus discpulos e ele os estava treinando para fazer o que ele fazia enquanto o seguiam. Quando Jesus curava enfermos e expulsava demnios, seus discpulos o
observavam e aprendiam com ele. Eles o chamavam de Mestre.
Ele j havia lhes dado autoridade para curar os enfermos e expulsar demnios.
Ele j os havia enviado e ordenado que curassem os enfermos.
Com base nestes trs motivos, Jesus estava plenamente justificado em sua decepo e ira para
com os discpulos. Agora temos que perguntar a ns mesmos, ser que o Senhor espera de ns,
seus discpulos dos dias atuais, que curemos os enfermos como ele esperava de seus discpulos
de dois mil anos atrs quando os enviou a pregar o evangelho? Se formos honestos com ns
mesmos, nossa nica resposta tem que ser sim.
E Jesus, respondendo, disse: gerao incrdula e perversa! at quando estarei eu convosco, e at quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui - Mateus 17.17.
Como os discpulos foram incapazes de ajudar o menino, Jesus podemos imaginar um tom de
impacincia em sua voz cuidou da situao ele mesmo.
E, repreendeu Jesus o demnio, que saiu dele, e desde aquela hora o menino sarou. Ento
os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pudemos ns
expuls-lo? - Mateus 17.18-19.
Os discpulos, atnitos com seu fracasso e com a repreenso de Jesus, queriam saber por que
eles no conseguiram expulsar o demnio. Quando tentamos curar um enfermo e nada acontece,
em geral no perguntamos pelo motivo do nosso fracasso. Isto acontece porque no espervamos que algo realmente fosse acontecer. Porm, os discpulos tinham uma dose de expectativa
de que poderiam libertar o menino. Quando o menino, contudo, no foi curado, eles ficaram
atnitos e perguntaram a Jesus pela razo do seu fracasso. A resposta que Jesus lhes deu muito
significativa para ns, pois um dos motivos pelos quais fracassamos em curar os enfermos hoje
em dia quando compartilhamos o evangelho com os perdidos. No entanto, antes de examinarmos
a resposta de Jesus, consideremos as razes que geralmente damos para explicar porque os
enfermos no so curados quando ministramos a eles.
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Nossas explicaes favoritas


H quatro razes que usamos para explicar o motivo pelo qual os enfermos no so curados:

A explicao mais comum que no a vontade de Deus que o enfermo seja curado.
Dizemos que talvez no seja o tempo de Deus curar aquela pessoa.
Dizemos que a pessoa enferma tem algum pecado que impede que Deus a cure.
Dizemos que a pessoa enferma no tem f.

Algumas destas razes podem ser vlidas algumas vezes. Por exemplo, se um crente tiver
algum pecado o qual se recusa a confessar e se arrepender, pode no ser a vontade de
Deus curar tal pessoa - Tiago 5.16.
No entanto, consideremos o seguinte: quando dizemos que uma pessoa no foi curada porque
no era vontade de Deus cur-la, ou no era o tempo de Deus, estamos essencialmente culpando Deus. Se atribuirmos a falta de cura a algum pecado na vida da pessoa ou falta de f pela
pessoa, estamos essencialmente culpando o enfermo. Portanto, acabamos culpando a Deus ou
culpando a pessoa enferma quando nada acontece quando ministramos. Isto o que realmente
fazemos quando limitamos nossas explicaes s quatro razes acima. No surpresa, dada
nossa natureza humana, que raramente culpamos a ns mesmos quando nada acontece quando
ministramos. Assim como Ado e Eva tentaram explicar seu fracasso a Deus culpando algum,
ns tambm procuramos algum a quem culpar pelos nossos fracassos.
Qual foi a razo dada por Jesus para explicar porque o milagre no aconteceu nesta situao
especfica?
E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de
passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
De acordo com Jesus, foi por culpa dos discpulos que o garoto no foi curado, pois a f deles
era muito pequena. No teve nada a ver com a vontade ou com o tempo de Deus ou com algum
pecado ou falta de f por parte do garoto. provvel que houvesse pecado no garoto, mas de
acordo com Jesus, esta no foi a razo dele no ter sido curado.
Portanto, no podemos sempre culpar a Deus ou a pessoa enferma quando a cura no se materializar. Com frequncia, e quase sempre, a culpa nossa devido nossa pequena f. No
devemos nos esquecer que os discpulos no fracassaram por falta de autoridade. Jesus j lhes
havia dado suficiente autoridade sobre enfermidades e demnios. Neste episdio aprendemos
que somente autoridade no suficiente para curar os enfermos. A autoridade deve estar acompanhada pela f. Vamos examinar que tipo de f faltava aos discpulos. Em sua resposta Jesus
especificou o que ele queria dizer.
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F que move montanhas


Ele respondeu: Por que a f que vocs tm pequena. Eu lhes asseguro que se vocs
tiverem f do tamanho de um gro de mostarda, podero dizer a este monte: V daqui
para l, e ele ir. Nada lhes ser impossvel - Mateus 17.20 - NVI.
De acordo com Jesus, faltava aos discpulos a f do tamanho de um gro de mostarda, ou f que
move montanhas. Se eles tivessem este tipo de f, eles poderiam falar a uma montanha e ordenar
que ela se movesse. A montanha os obedeceria. O demnio lhes teria obedecido e deixado o
menino, e nada lhes seria impossvel. Foi porque faltava a f que move montanhas que eles
fracassaram em expulsar o demnio que atormentava o menino. Jesus j lhes havia dado autoridade sobre o demnio. O erro deles foi falhar em exercitar aquela autoridade com a f que move
montanhas.
Agora trataremos da natureza da f que move montanhas. Est claro para ns que os discpulos
no tinham suficiente f que move montanhas para expulsar o demnio. Jesus revelou que o
fracasso deles foi devido ao fato de terem pequena ou pouca f que move montanhas. Eles precisavam ter mais deste tipo de f; eles precisavam aumentar sua f que move montanhas. No
prximo versculo, que no aparece em algumas verses da Bblia, Jesus lhes ensina um modo
pelo qual poderiam aumentar a f que move montanhas.
Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum - Mateus 17.21.

A importncia da orao e do jejum


Alguns interpretam que este verso ensina que a nica maneira de lidar com o demnio pela
orao e jejum, e no pelo uso da autoridade e de ordens. Eu no creio que esta seja a interpretao correta. Em nenhum lugar do Novo Testamento vemos um demnio sendo expulso somente
pela orao e jejum, seja por Jesus ou pelos discpulos. Sempre que algum demnio foi expulso,
uma ordem foi dada ou uma palavra de autoridade foi proferida. Devemos empregar princpios
slidos sobre interpretao da Bblia que sejam consistentes com este fato.
Jesus ensinou e ordenou aos seus discpulos que expulsassem demnios. Havia dois ingredientes essenciais para faz-lo: autoridade e f que move montanhas. Eles fracassaram porque no
tinham suficiente f que move montanhas. Portanto, a interpretao apropriada do texto que a
f que move montanhas aumentada pela orao e pelo jejum.
H vrios tipos de jejum alm do jejum total, incluindo jejum de certos tipos de comida. Daniel
jejuou desta maneira, como lemos em Daniel 10.3. Alm disso, o jejum tambm bom para o
corpo fsico e a sade. Apesar do nosso propsito primrio no ser ensinar orao e jejum, so
dois elementos importantes para aqueles que desejam ministrar no esprito e no poder de Elias.
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O QUE A F
QUE MOVE MONTANHAS?

Sabemos que a f que move montanhas deve estar associada autoridade para que um demnio seja expulso ou que uma pessoa enferma seja curada. A autoridade sobre as enfermidades e
os demnios j foi dada aos crentes para o propsito primrio de compartilhar o evangelho do
reino aos perdidos. Portanto, passemos a uma outra varivel importante, conhecida como f que
move montanhas. Qual , ento, a natureza da f que move montanhas?
E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome. E, vendo de longe uma figueira
que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, no achou seno
folhas, porque no era tempo de figos. E Jesus, falando, disse figueira: Nunca mais coma
algum fruto de ti. E os seus discpulos ouviram isto - Marcos 11.12-14.

Jesus fala a uma rvore


Jesus faz algo bastante incomum de acordo com os padres, mesmo padres da igreja. Ele fala
a uma rvore na presena de seus discpulos. Por razes bvias, a maioria das pessoas no fala
com rvores, especialmente quando algum est por perto ouvindo. O que foi que Jesus disse
quela rvore?
Ele falou rvore e a amaldioou. Ele essencialmente ordenou que ela secasse e morresse.
Observe que ele no orou ao Pai pedindo que amaldioasse a rvore. No, o Pai j lhe havia dado
autoridade sobre a rvore, portanto ele podia exercer tal ordem sobre a rvore. Qual foi o resultado imediato do fato de Jesus ter falado rvore?
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes Marcos 11.20.
Um milagre poderoso havia ocorrido. A rvore tinha secado. Ela tinha ouvido as palavras que
Jesus lhe dissera e tinha obedecido a sua ordem.
E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou
- Marcos 11.21.
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Pedro estava bastante impressionado. Ele era o discpulo que mais demonstrava interesse nos
milagres que via Jesus realizar. No incidente registrado em Mateus 14, Pedro e os outros discpulos estavam em um barco ao mar quando viram Jesus caminhando sobre as guas. Naquele incidente Pedro foi o nico que teve interesse de realizar o milagre de caminhar sobre as guas como
Jesus estava fazendo.
Quando Pedro viu o que Jesus havia feito rvore, ele ficou impressionado e provavelmente
queria saber como Jesus havia feito aquilo. Como foi que Jesus amaldioou a rvore usando
autoridade? Em sua resposta no verso seguinte, Jesus revela exatamente como ele exerceu sua
autoridade sobre a rvore para fazer com que ela secasse.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus - Marcos 11.22.
De acordo com os manuscritos originais em grego, h uma traduo alternativa para a resposta
de Jesus que igualmente vlida.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f de Deus - Marcos 11.22.
A verso moderna do Rei Tiago, a traduo literal de Young e a traduo literal da Bblia Sagrada
todas trazem a resposta de Jesus como tenha f de Deus. Esta traduo faz mais sentido dentro
do contexto do incidente que as tradues tradicionais. bastante provvel que Jesus, ao responder a Pedro, o estivesse ensinando como ele havia feito o milagre da figueira usando sua autoridade. Apesar de que ningum questiona a importncia de se ter f em Deus, tal fato vago e no
muito til para compreendermos como Jesus amaldioou a figueira.
No entanto, ter f de Deus nos oferece uma rica compreenso sobre a forma como Jesus realizou
aquele milagre. Quando Jesus exerceu sua autoridade sobre a rvore, ele o fez com a f de Deus.

F de Deus
No versculo seguinte, Jesus continua explicando a natureza da f de Deus.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Estas palavras nos so familiares. Elas nos levam de volta ao incidente quando Jesus repreendeu seus discpulos por terem fracassado na tentativa de curar um menino que sofria de epilepsia. Eles haviam fracassado devido sua pouca f. O tipo de f mencionado por Jesus naquele
incidente era a f como um gro de mostarda, ou, a f que move montanhas. No verso 23,
acima, Jesus novamente fala acerca de f que move montanhas. A f de Deus, portanto, para
todos os efeitos prticos, idntica f que move montanhas. Jesus continua especificando a
natureza da f que move montanhas, ou essencialmente, qual a natureza da f de Deus.
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E no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe
ser feito - Marcos 11.23.
Portanto, a f de Deus consiste de dois ingredientes:

Inexistncia de dvida em nosso corao;


Crer que aquilo que dizemos, de fato, acontecer.

Anotaes

Caso voc discorde do uso do termo f de Deus, ento utilizemos simplesmente o termo f que
move montanhas. Para ns estes dois termos so sinnimos para os propsitos relacionados
cura dos enfermos e a expulso de demnios.

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CINCO ILUSTRAES
DA F DE DEUS
Para que possamos compreender claramente a natureza da f de Deus, consideraremos cinco
ilustraes.

Como que Deus moveria uma montanha sem o poder do


homem?
Deus no oraria a ningum. Como ele o Altssimo, no h nenhum outro a quem ele
poderia orar. Pelo contrrio, ele falaria montanha e ordenaria que ela se movesse. Ele
talvez diria, como em Marcos 11.23: Ergue-te e lana-te no mar.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao,
mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito - Marcos 11.22-23.
Ser que quando Deus ordena montanha que se mova ele tem qualquer dvida em seu corao
que a montanha o obedecer? Ser que ele tem medo que a montanha no mover? Ser que ele
realmente cr que a montanha o obedecer?
E no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe
ser feito - Marcos 11.23.
No, ele no duvida ou teme que a montanha possa vir a no obedec-lo. Por que no?
Deus no duvida porque como Altssimo ele tem autoridade sobre a montanha. E j que a montanha se encontra debaixo de sua autoridade, com certeza ela obedecer sua ordem. Portanto,
quando Deus fala montanha, ele ordena com f que move montanhas, ou com a f de Deus. E a
montanha obedece a sua ordem. Vemos, portanto, que a f de Deus est relacionada autoridade. Quando compreendemos que temos autoridade sobre algo, podemos dar uma ordem a tal
coisa sem medo ou dvida com a f de Deus.
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Haja luz
No incio Deus criou os cus e a terra. E disse Deus: Haja luz. Deus falou e ordenou que a luz
surgisse. Imaginemos, por um momento, que talvez houvesse anjos presentes naquele instante.
Quando Deus ordenou: Haja luz, ser que ele teve qualquer dvida que a luz, de fato, obedeceria sua
ordem e apareceria? Ser que Deus estava preocupado que, se talvez a luz no aparecesse, ele
ficaria envergonhado na presena dos anjos? No, Deus no teve qualquer dvida. Por que no?
Deus no duvidou que a luz apareceria porque ele sabia que ele tinha autoridade sobre a luz, e
que ela certamente obedeceria sua ordem. Portanto, quando ele disse: Haja luz, ele falou exercendo a f de Deus. A compreenso da autoridade sobre alguma coisa que d origem f de
Deus e nos capacita a ordenar tal coisa com total confiana.

Jesus amaldioa a figueira


Quando Jesus amaldioou a figueira na presena de seus discpulos, ser que ele duvidou que o
milagre, de fato, aconteceria? Ser que ele estava preocupado com a possibilidade da rvore no
secar, seus discpulos se decepcionarem e o abandonarem? No, Jesus no tinha dvida alguma
que a rvore secaria. Por que no?
Jesus no tinha dvida porque ele sabia que o Pai lhe havia dado autoridade sobre a rvore.
Como a rvore estava debaixo de sua autoridade, ela no teria escolha a no ser obedec-lo.
Tendo esta compreenso de sua autoridade sobre a rvore, ele podia, com a f de Deus, ordenar
a ela que secasse, sem qualquer dvida, incerteza ou hesitao.

Jesus ressuscita Lzaro dentre os mortos


Quando Jesus se postou frente ao tmulo que continha o corpo de Lzaro, ele estava acompanhado pelas irms de Lzaro, Marta e Maria, e tambm alguns judeus (Joo 11). Ele deu uma
ordem, dizendo: Lzaro, venha para fora. Quando Jesus proferiu aquelas palavras, ser que ele
duvidou que o morto voltaria vida? Ser que ele teve medo que, caso o milagre no acontecesse,
Maria e Marta no mais creriam nele e que ele ficaria envergonhado diante dos judeus? No, no
havia dvida alguma em Jesus. Por que no?
Jesus no tinha dvida que o morto obedeceria ao seu comando porque ele sabia que o Pai lhe
havia dado autoridade para ressuscitar os mortos (Joo 5.21). Devido a esta autoridade, Jesus
podia dar uma ordem com a f de Deus. Quando sabemos que j recebemos autoridade sobre
alguma coisa, podemos dar tal coisa uma ordem, com grande confiana e sem duvidar.

Ordenar a seu co que sente


Digamos que voc tenha criado seu cozinho Tuffy desde que ele era um filhote, e que voc
tenha gasto uma pequena fortuna com escola de treinamento para Tuffy. Certa noite voc est
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dirigindo um estudo bblico em sua casa, ensinando um grupo de crentes sobre a natureza da
autoridade. De repente, Tuffy entra na sala. Voc decide usar Tuffy como uma ilustrao de como
se pode exercer autoridade. Com todas as pessoas na sua sala voc diz: Tuffy, venha c. O co
obedientemente caminha at voc e espera aos seus ps. Em seguida voc lhe diz:senta. Voc
tem alguma dvida em seu corao que Tuffy obedecer sua ordem diante de todas aquelas
pessoas? Ser que voc ser assolado pelo medo que Tuffy possa desobedecer voc e arruinar
sua ilustrao, sem contar a vergonha que voc sentiria se isto acontecesse? No, claro que
no. Por que no?
Voc no tem dvida que Tuffy sentar e que, de fato, far o que voc manda porque voc
conhece a autoridade que tem sobre ele. Com esta autoridade voc pode dar a ordem ao co
usando a f de Deus, sem qualquer dvida, com completa confiana e segurana, e sem qualquer
vacilao. E se Tuffy for teimoso naquele momento e no obedecer sua ordem? Ser que voc vai
clamar a Jesus para que lhe ajude? No, voc simplesmente repetir a ordem com autoridade
ainda maior e, talvez, at mesmo estenda a mo para for-lo a se sentar. De uma forma ou outra,
ele se submeter ao seu comando.
Veja esta ilustrao de uma ordem dada sem a f de Deus. um exemplo exagerado e dramatizado, mas serve para esclarecer este ponto.
Tuffy est de p em sua frente, abanando a cauda. Ele est esperando por sua ordem de autoridade. Porm, voc se ajoelha diante dele, e lhe fala da forma mais gentil possvel: Cozinho
lindo, Tuffy. Eu te amo, e Jesus tambm te ama. Aleluia. Em seguida voc lhe pede: voc poderia
se sentar, Tuffy? E ento voc eleva os olhos ao cu: Jesus, por favor, me ajude! Eu no posso
fazer nada, mas no impossvel para o Senhor. Obrigado, Pai. E logo em seguida voc profere
algumas palavras em lnguas estranhas. Em seguida voc se volta ao Tuffy. Voc um bom
cozinho, Tuffy; voc poderia se sentar, por favor?
claro que Tuffy no vai se sentar, apesar do fato de voc ter autoridade sobre ele. Quando
voc d uma ordem de forma to fraca, ele no compreende o que voc quer que ele faa. E como
voc duvida que possa fazer Tuffy se sentar, voc comea a clamar a Jesus para lhe ajudar; voc
se dirige a Deus em lnguas estranhas. E como voc duvida, fica claro que falta a voc a f de
Deus ao dar uma ordem. Como resultado, nada acontece. Tuffy continua balanando a cauda e
lambe seu rosto.
Infelizmente, assim que muitos crentes tentam curar os enfermos e expulsar demnios. Eles
no compreendem como devem dar ordens com a f de Deus; ao invs disto, misturam e confundem orao com ordens. Clamam a Jesus para que lhes d foras e agradecem a Deus, acreditando que isto far com que ele aja. Crentes carismticos podem ainda falar em lnguas. Fica claro,
ento, que estes crentes no foram treinados de forma adequada e que eles tm dvida em seu
corao. No de se surpreender porque as enfermidades e os demnios no lhes obedecem, e
eles fracassam.
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Os mesmos princpios se aplicam quando voc d uma ordem a seu filho de cinco anos de idade
para que pare de bater em sua irmzinha. Voc no se ajoelha como se no tivesse autoridade
sobre o menino. Voc no fala a ele com doura e gentileza. Voc no clama a Jesus para que lhe
ajude e tambm no fala em lnguas para que algo acontea. Pelo contrrio, voc se coloca de p
em frente ao menino com seus olhos bem abertos e lhe ordena que pare, com autoridade e com f
de Deus, sem dvida alguma em seu corao. Ele ter que fazer o que voc manda. Voc poder
at mesmo segur-lo fisicamente, se for necessrio. Seja qual for o caso, voc far com que ele
pare de bater em sua irm, pois ele est debaixo de sua autoridade.

Um pouco de humor para voc


Esta a forma como queremos que os demnios e as enfermidades nos obedeam no contexto
do evangelismo. O cachorro nos quadrinhos representa os demnios e as enfermidades.

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claro que demnios e enfermidades no se encaixam na mesma categoria de nossos animais


de estimao e nossos filhos. Geralmente nossos animais de estimao nos obedecem de boa
vontade. Porm, quanto ao evangelho, demnios e enfermidades podem ser consideradas obras
do inimigo. Esto essencialmente em rebelio contra o governo e autoridade de Deus, e no se
submetem a ns com boa vontade. Ns temos que for-los a sair com a autoridade que nos foi
dada pelo Senhor. Isto frequentemente envolve repreenso e ordem com ira santa e indignao.

Anotaes

Quando eu ensino, frequentemente utilizo a expresso como uma me ursa que teve seus
filhotes tirados dela para descrever o tipo de atitude que devemos ter com relao a enfermidades e demnios quando nos dirigimos a eles. Imagine se um assaltante invadisse a sua
casa e ameaasse sua esposa e seus filhos. Voc usaria ao violenta para proteger sua
famlia. assim que nos dirigimos ao repreendermos enfermidades e demnios. o nico
tipo de linguagem que eles compreendem, uma fora sobrenatural resultando da combinao
de autoridade e de f de Deus.

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POR QUE OS DISCPULOS
FRACASSARAM AO TENTAR
EXPULSAR O DEMNIO?
Sempre que algum, como um comandante militar, d uma ordem a uma pessoa que est debaixo de sua autoridade, ele emite tal ordem sem dvida alguma ou medo de ser rejeitado. E como
tal comandante d tal ordem dentro de tal crena, ele cr firmemente que o que ele diz, de fato,
acontecer.
Os discpulos de Jesus Cristo que so enviados para proclamar o reino de Deus j receberam
autoridade sobre as enfermidades e os demnios. (No estamos dizendo que os crentes tm a
mesma autoridade que Deus tem, mas sim que os crentes tm a autoridade que Deus lhes d para
que eles possam cumprir a tarefa dada por Deus.) Dentro deste contexto de evangelismo, quando
ordenamos que as doenas e os demnios saiam, em nome de Jesus, ns proferimos tais palavras
com a f de Deus, sem dvida e sem medo de fracasso.
A autoridade sobre enfermidades e demnios deve ser exercida com a f de Deus ou com a f
que move montanhas. A consequncia da falta de f pode ser o fracasso.
Agora ns podemos entender porque os discpulos fracassaram em expulsar aquele demnio.
De acordo com Jesus, eles no tinham a f que move montanhas quando confrontaram o demnio. Em outras palavras, faltava-lhes a f de Deus. Demnios que causam epilepsia severa podem
intimidar um discpulo inexperiente, pois eles tm o poder fsico para jogar sua vtima ao cho,
onde convulsionam, incontrolavelmente, como um peixe fora dgua. Quando os discpulos ouviram o pai do menino descrever o terrvel poder do demnio, bastante possvel que suas mentes
tenham sido tomadas pelo medo. Eles se perguntaram se, de fato, teriam ou no a capacidade de
expulsar o demnio e curar o menino. Como o pai do menino pediu sua ajuda, eles decidiram
tentar.
Quando eles se aproximaram do menino e deram a ordem ao demnio, havia dvida nos seus
coraes de que o demnio lhes obedeceria. Eles, realmente, no criam que o demnio deixaria o
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menino. Eles ficaram abalados e falharam em dar a ordem ao demnio com confiana, convico
e segurana. O demnio pde perceber a falta de f deles no comportamento e no tom de suas
vozes quando tentavam repreend-lo. Qual foi o resultado? O demnio se recusou a obedecer
sua ordem para sair do menino.
Veja a seguir um exemplo dramatizado de demonstrao de dvida e falta de f ao tentar curar
um enfermo ou expulsar um demnio:
Voc se aproxima da pessoa enferma sem qualquer confiana que algo de fato acontecer. Voc
simplesmente espera que Jesus de alguma forma aparea em cena e faa um grande milagre.
Digamos que a pessoa em questo necessita de cura fsica. Voc coloca suas mos sobre a
pessoa enferma e fecha seus olhos, imaginando que o fechar dos olhos vai fazer com que a cura
de Deus venha sobre a pessoa. Como voc sente que necessita muito da ajuda de Deus para curar
a pessoa, voc automaticamente clama seu nome:
Pai, em nome de Jesus, eu repreendo esta enfermidade e ordeno que v embora.
Primeiro erro: Se voc deseja curar o enfermo, voc deve se dirigir diretamente enfermidade
e ordenar que v embora. Por que voc fala ao Pai em primeiro lugar? Ser que faz sentido algum
dizer ao Pai que voc deseja curar aquela pessoa de sua enfermidade?
Em seguida voc volta sua ateno ao Senhor no cu. Voc diz a ele, Obrigado, Jesus. Obrigado, Esprito Santo. Obrigado, Pai.
Segundo erro: Por que voc est agradecendo a Deus quando deveria estar falando diretamente enfermidade e ordenando pessoa que seja curada em nome de Jesus? Ser que voc est
tentando subornar a Deus sendo gentil e grato a ele, esperando que ele tenha o prazer de aparecer em cena e realizar um grande milagre?
Em seguida voc volta sua ateno pessoa enferma, que supostamente deveria estar debaixo
de sua autoridade. Voc se esfora grandemente para dizer as palavras: Eu te repreendo em
nome de Jesus Cristo. Mas voc mal consegue manter sua voz firme. Voc est se perguntando
se, de fato, algo est acontecendo, ou se voc est simplesmente fazendo um papel ridculo na
frente da pessoa enferma e das pessoas presentes.
Terceiro erro: O tom de sua voz e suas palavras revelam o seu medo e a dvida em seu corao.
Em seguida voc diz: Ajuda-me, Jesus. Eu no posso fazer coisa alguma. Porm, nada impossvel para ti. Por favor, me ajuda. Em seguida voc o louva e o adora.
Quarto erro: Ao clamar a Jesus, pedindo-lhe ajuda, voc revela a todos, inclusive enfermidade, que voc duvida que pode expulsar a enfermidade e que precisa da ajuda do Senhor.
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Se voc um crente carismtico ou pentecostal, bastante provvel que nesta altura dos acontecimentos voc j esteja falando em lnguas estranhas.
Quinto erro: Quando um crente fala em lnguas, ele est falando com Deus (1 Corntios 14.2).
Por que ento voc estaria falando com Deus, quando deveria estar falando diretamente enfermidade e ordenando que v embora? Ser que a enfermidade entende o que voc est falando
quando fala em lnguas estranhas?
Crentes carismticos acreditam que quando voc estiver em dvida, fale em lnguas estranhas. Mas o que que voc comunica enfermidade ou ao demnio quando voc fala em
lnguas estranhas quando tenta expuls-los? O medo e a dvida no seu corao so expostos por meio das palavras que saem da sua boca (Mateus 12.34).
Em seguida voc volta sua ateno novamente pessoa enferma. Pai, nada impossvel a ti.
Seja curado em nome de Jesus.
Sexto erro: Por que voc est lembrando ao Pai que nada impossvel a ele? claro que Deus
capaz de curar a pessoa. Mas voc quem Deus deseja usar para curar a pessoa. Quando voc
mistura orao e ordens desta forma, voc est simplesmente revelando que h dvida no seu
corao de que voc capaz de curar a pessoa e, portanto, que precisa da ajuda de Deus. Em tais
circunstncias, a enfermidade ou demnio no obedecero a sua ordem.
Quando Jesus curava enfermos, ele nunca misturava ou confundia orao com ordens, da forma
como muitos crentes fazem hoje quando tentam curar os enfermos. Veremos mais tarde quando
estudarmos o livro de Atos, que os discpulos tambm jamais misturavam orao e ordens quando
ministravam aos enfermos. Quando oravam, eles mantinham a orao separada e distinta da
ordem. Por que importante que compreendamos este fato?
O ato de orar uma ao do ofcio sacerdotal, enquanto que a ordem uma ao do ofcio real.
No possvel operar em ambos ofcios simultaneamente. As aes sacerdotais so dirigidas a
Deus, enquanto que as aes reais so dirigidas s coisas que esto debaixo de nossa autoridade. impossvel fazer os dois ao mesmo tempo. No se deve falar a Deus e a uma enfermidade ou
demnio ao mesmo tempo. No algo encontrado nas Escrituras. Infelizmente, os crentes no
tm recebido este princpio e por este motivo misturam orao e ordens quando tentam curar os
enfermos e expulsar demnios. Quando o fazem, em geral, falham em sua tentativa.

Como que voc ordena a seu co que se assente?


Vamos considerar novamente um ensino de um captulo anterior para reforar um princpio
importante. O ato de se ordenar a uma enfermidade ou demnio que saia, deve ser semelhante
ao ato de se ordenar ao seu co que se assente. Quando voc ordena ao co que se assente, voc
no fala com Deus ou lhe diz o quo fraco voc , e que voc precisa de sua ajuda para fazer com
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que seu co se assente. Se voc um crente carismtico, voc no fala em lnguas estranhas.
Voc no diz: Obrigado, Jesus. Voc no fecha seus olhos. Voc no pausa para agradecer e
louvar a Deus. Voc no mistura aes reais dando ordens ao seu co com aes sacerdotais
pedindo ajuda a Deus ou agradecendo. No entanto, se voc fizer tudo isto, com certeza seu co
ficar bastante confuso e no entender o que voc est lhe dizendo. Ele no vai sentar. Ento,
como que voc faz para que seu co se assente? Voc simplesmente fixa seu olhar nele e, sem
qualquer trao de dvida ou incerteza, voc emite uma ordem clara: senta! E ele se assenta.
O ato de se ordenar a uma enfermidade, em princpio, a mesma coisa de se ordenar ao seu co
que se assente. Se voc sabe como ordenar ao seu co que se assente, voc ser capaz de curar
os enfermos em nome de Jesus Cristo.

O que acontece se seu co no obedecer sua ordem?


Caso Tuffy resolva ficar em p desafiadoramente e se recusar a se sentar, ser que voc clama
a Deus para que lhe ajude? Ser que voc entra em pnico e permite que o medo domine seu
corao? Voc fala em lnguas? No. Voc sentir que a indignao crescer dentro de voc. Voc
repetir a ordem a Tuffy uma segunda vez com fora ainda maior. Caso necessrio, voc at
mesmo usar fora fsica para for-lo a se sentar. Voc no est brincando. Voc se certificar
que ele obedea a sua ordem; voc deixar bem claro a ele quem que manda. E no final, Tuffy se
assenta, da forma como voc lhe ordena.
assim que um discpulo de Jesus Cristo lida com enfermidades e demnios enquanto proclama
o reino de Deus aos perdidos. Ele tem que exercer sua autoridade dando ordens sem dvida
alguma em seu corao e tendo a f de Deus.

Autoridade e a f que move montanhas


A palavra autoridade, que em grego exousia, pode ser comparada a uma energia potencial em
um crente, dada pelo Senhor para curar os enfermos. Como j vimos anteriormente, a autoridade
por si s insuficiente. Como que esta autoridade transformada em cura fsica no evangelismo? Quando est acompanhada da f que move montanhas ou da f de Deus. A emisso de uma
ordem em conjunto com a f que move montanhas transforma a energia potencial em cura fsica.
Em alguns crculos carismticos, existe a nfase em se buscar o que chamam de a uno.
ensinado em tais crculos que com a uno seremos capazes de realizar sinais miraculosos para
glorificar a Deus. No entanto, como j vimos em um captulo anterior, pode haver uma nfase
exagerada nesta busca por uno. J vimos que o Novo Testamento jamais fala de uma uno
sobre um discpulo de Jesus Cristo no sentido do discpulo receber o poder para curar os enfermos, expulsar demnios, ou para ministrar a outros no poder do Esprito Santo. Pelo contrrio,
repetidas vezes Jesus atribuiu o fracasso por parte dos discpulos em realizar milagres sua falta
de f. Naquele incidente envolvendo o menino com o demnio epiltico, ele especificamente,
mencionou a f de Deus. Veremos mais exemplos deste fato nas Escrituras, medida que continuamos este estudo. Voltemos agora a aspectos bsicos das Escrituras. No falta da uno que
nos leva ao fracasso; simplesmente falta de f.
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Autoridade versus dom de cura

Anotaes

Temos visto como a autoridade opera na cura aos enfermos. Ao usar autoridade, no existe um
componente sacerdotal, mas sim um componente real. At mesmo em Atos, como veremos mais
tarde, o uso da autoridade para curar, por parte dos discpulos, seguiu estes mesmos princpios.
No entanto, o dom de cura funciona de forma bem diferente. Com o dom, vrios tipos de orao
podem ocorrer simultaneamente. provvel que ocorram aes sacerdotais tais como adorao,
louvor e aes de graas. possvel que carismticos e pentecostais orem em lnguas estranhas
ao ministrar a partir do dom de cura. O uso da autoridade para curar e o uso do dom de cura so
bem diferentes e um no deve ser confundido com o outro. Isto vlido para um evanglico
tradicional assim como para um carismtico ou pentecostal.

62

15
F DE DEUS E F EM DEUS
A f de Deus, ou a f que move montanhas, utilizada nas aes reais, tais como emitir
ordens para o propsito de curar enfermos. O direcionamento da f de Deus para baixo,
em sentido figurativo, j que as enfermidades e os demnios esto debaixo de nossa autoridade. A natureza de nosso relacionamento com eles tal que falamos a eles de cima para
baixo. Isto ensinado em Marcos 11.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Quando damos uma ordem a uma montanha, sem dvida no corao, estamos exercendo a f
de Deus.
A f em Deus, por outro lado, empregada nas aes sacerdotais no contexto de nosso relacionamento com Deus, seja por meio da orao, louvor ou adorao. A direo da f em Deus,
figurativamente, para cima j que Deus habita nos altos cus acima de ns. O verso seguinte
em Marcos 11 expressa tal verdade.
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis Marcos 11.24.
A natureza de nosso relacionamento com Deus de absoluta confiana, como o verso 24 acima
nos ensina.
Existe mais uma direo na qual os crentes operam todos os dias, e este fato tem a ver com
nosso relacionamento com outras pessoas. Como elas vivem na superfcie da terra assim como
ns, a direo deste relacionamento horizontal. O prximo verso em Marcos 11 revela a natureza deste relacionamento.
E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para que
vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.25.
O Senhor nos ensina a nos relacionarmos com outras pessoas em uma atitude de perdo.
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Se desejarmos ser frutferos em nosso relacionamento com Deus que est acima de ns, e se
desejarmos ser eficazes ao lidar com enfermidades e demnios que se encontram abaixo de ns,
devemos nos certificar de que estamos vivendo e respirando a atitude de perdo para com as
demais pessoas sobre a terra.
Somos discpulos de Jesus Cristo sobre a terra. Deus que est nos cus est acima de ns. Os
demnios, as enfermidades, e as obras da carne esto todos debaixo de ns. Para com Deus,
acima de ns, exercemos f em Deus. Para com os demnios, enfermidade e obras da carne que
esto abaixo de ns, exercemos a f de Deus. Para com outros seres humanos na terra, exercemos perdo.

Confuso quanto aos ofcios: sacerdotal, real e proftico


So estes trs ofcios as trs direes nas quais operamos como discpulos de Jesus Cristo.
O direcionamento do ofcio sacerdotal para cima. O direcionamento do ofcio proftico
horizontal. E o direcionamento do ofcio real para baixo. Se desejarmos operar com eficcia
nestes trs ofcios, devemos conhecer claramente quais so suas diferenas e quais so as
atividades apropriadas para cada ofcio. Por exemplo, uma atividade que envolve o ofcio
sacerdotal no ser adequada para o ofcio real. Devido falta de compreenso e a confuso
que existem no corpo de Cristo acerca deste fato, ns operamos com eficcia limitada quanto aos ofcios. Isto especialmente verdadeiro quanto ao ofcio real. por este motivo que
somos to ineficazes em curar os enfermos e expulsar demnios, uma atividade a ser desempenhada dentro do ofcio real.
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Se estamos pregando o evangelho e somos chamados para curar os enfermos, algo para o
qual j recebemos autoridade, devemos ento agir dentro do ofcio real. Nossa tradio,
porm, nos leva a operar dentro do ofcio sacerdotal de forma que oramos a Deus e pedimos
que ele cure o enfermo. No de se espantar que pouca coisa tem acontecido em termos de
curas miraculosas.
Se formos chamados a nos engajar em orao intercessria a Deus como seus sacerdotes,
mas ao mesmo tempo comearmos a dar ordens aos principados e anjos, estaremos confundindo e misturando os ofcios real e sacerdotal. As Escrituras no ensinam explicitamente
que recebemos autoridade sobre tais seres espirituais. Apesar de alguns textos que possam
de forma implcita nos levar a crer que tenhamos tal autoridade, no h nenhum registro nas
Escrituras onde aparece Jesus ou um de seus discpulos exercendo tal ao. Como veremos
mais tarde, pode at mesmo ser algo perigoso dar uma ordem a um ser espiritual hostil sobre
o qual ns no tenhamos qualquer autoridade. Sob esta luz, o termo orao de batalha pode
ser algo contraditrio. Como que podemos guerrear contra o inimigo e, ao mesmo tempo,
orar ao Senhor? So duas atividades bastante diferentes, e apontam para direes opostas.
(Ao levantar esta questo, claro que no estamos endossando a prtica conhecida como
repreenso a espritos territoriais.)

Comparao entre os trs ofcios e a Igreja


O ofcio sacerdotal (ao contrrio do proftico e real) serve, primariamente, para ministrar
diretamente ao Senhor em orao, adorao e ao de graas. Ministrar ao Senhor uma
funo extremamente importante. No entanto, se os crentes passarem todo o seu tempo nas
igrejas ministrando ao Senhor, ser que a Grande Comisso ser cumprida?
O ofcio proftico serve, primariamente, para ministrar ao corpo de Cristo, para o fortalecimento, encorajamento e conforto da Igreja. o ofcio que envolve proclamar a palavra de
Deus a outros crentes. Trata-se tambm de um ofcio extremamente importante. No entanto,
se os discpulos de Cristo concentrarem todos os seus esforos em reunies nas igrejas para
exercerem este ofcio, ser que a tarefa da Grande Comisso ser completada? No.
O ofcio real o terceiro e ltimo ofcio dentro do qual o corpo de Cristo precisa operar
como Deus intencionou que acontecesse. o ofcio menos compreendido e mais negligenciado dos trs. Sua funo, como compreendida neste manual, serve, primariamente, para o
cumprimento da Grande Comisso. Sua funo destruir as obras do inimigo: curar os enfermos, expulsar demnios, e proclamar o reino de Deus aos perdidos que esto fora das quatro
paredes das igrejas.
O discipulado de novos crentes deve incluir o ensino dos ofcios para que os novos crentes
operem em todos os trs.
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16
DEMONSTRAO:
A CURA DE UMA ENFERMIDADE
Agora voc vai aplicar o que voc tem aprendido. De forma muito enftica incentivamos voc
para que cure uma pessoa de alguma enfermidade. (Se voc no aplicar o que est aprendendo,
vai continuar sendo teoria e ser intil para o reino de Deus.) Agora voc vai fazer o que Jesus fez:
impor suas mos sobre a pessoa enferma e proferir uma ordem em nome de Jesus Cristo.
Antes de continuarmos, devemos nos lembrar de que o que est sendo ensinado aqui no se
trata de uma frmula a ser usada o tempo todo e em qualquer lugar da forma como quisermos.
No se trata de algo a ser considerado como uma frmula para boa sade pessoal e vida longa,
apesar do fato de que pode haver benefcios pessoais como resultado da aplicao dos princpios. Pelo contrrio, trata-se de algo a ser usado para os propsitos do Deus Soberano que est nos
cus. E o seu propsito salvar os perdidos e traz-los ao arrependimento. Portanto, a autoridade
para curar serve, primariamente, para ser usada no contexto da pregao do evangelho, para
demonstrar aos perdidos que Jesus Cristo de fato o nico Salvador. Neste momento voc est no
processo de aprender como curar os enfermos por amor da Grande Comisso. Portanto, acreditamos que Deus ter prazer em ensinar e encorajar voc curando uma enfermidade atravs de voc,
neste exato momento.
melhor, na medida do possvel, limitar as suas ordens faladas de acordo com os padres
encontrados nas Escrituras. a forma mais segura e eficaz. melhor voc no ir alm daquilo que
est escrito. H muitos exemplos de curas miraculosas e libertao exercidas por Jesus e seus
discpulos, por meio do uso da autoridade que encontrada nos evangelhos e no livro de Atos.
Ns podemos seguir os seus exemplos.
At agora j estudamos quatro milagres exercidos por Jesus:
Saia dele! - Lucas 4.35.
Ele repreendeu a febre - Lucas 4.39.
S limpo! - Lucas 5.13.
Estende a tua mo - Mateus 12.13.
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Veremos mais exemplos quando estudarmos algumas curas miraculosas que ocorreram por meio
dos discpulos em Atos.
No entanto, o mais importante no so as palavras exatas que usamos. As ordens que proferimos no se tratam de mantras legalistas ou rituais que devem ser repetidos palavra por palavra.
O essencial que demos a ordem de forma direta e pessoal enfermidade, demnio, ou pessoa
enferma, em nome de Jesus Cristo com a f de Deus, sem duvidar e com completa confiana.
Agora o momento em que voc deve aplicar o que voc j aprendeu at agora. Encontre
algum que esteja sofrendo de alguma enfermidade, talvez um membro da famlia ou amigo
prximo. Neste momento seria melhor no tentar tratar de algo muito difcil. Pelo contrrio, procure uma pequena montanha para mover, por exemplo: uma dor no corpo. Por experincia ns
sabemos que dores nos joelhos ou causadas por artrite so montanhas pequenas e no so difceis de serem expulsas.
Antes de ministrar a cura, se quiser, voc pode orar ao Senhor e pedir que ele o use para curar a
enfermidade. Se necessrio, em orao, perdoe qualquer pessoa contra quem voc tenha alguma
questo e, em seguida, pea a Deus que perdoe os seus prprios pecados tambm. Este o
momento quando voc trata das questes sacerdotais perante o Senhor.
Aps ter terminado esta parte, remova seu manto sacerdotal e vista o seu manto real. Isto
significa que agora voc no vai mais orar a Deus. Prepare-se para ao: ataque e destrua as
obras do inimigo.
Caso no haja ningum por perto com alguma dor para ser curada, como ltimo recurso, voc
pode ministrar a voc mesmo, caso esteja experimentando dor em alguma parte do seu corpo.
Apesar do fato das Escrituras no registrarem nenhum momento em que uma pessoa ministrou
cura a si mesmo, os princpios da autoridade da imposio de mos continuam valendo, independentemente do fato da dor estar no corpo de outra pessoa ou no seu prprio corpo. Isto especialmente verdadeiro se voc estiver aprendendo estes princpios para proclamar o evangelho aos
perdidos.

A imposio das mos e o exerccio da autoridade


Mais tarde examinaremos as bases bblicas para a imposio das mos. Por ora, simplesmente
coloque sua mo ou mos diretamente na parte do corpo onde est ocorrendo a dor. No necessrio esfregar, massagear, apertar ou bater na parte afetada do corpo da pessoa. No h registro
algum de que Cristo tenha feito isto. Enquanto voc coloca sua mo sobre a dor, profira ordens
parecidas com estas:
Dor, eu te repreendo. Saia, em nome de Jesus!
Em nome de Jesus Cristo, seja curado!
Seja restaurado!
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Enfermidade, saia!
Seja liberto em nome de Jesus Cristo!
Levante-se e ande!
Quando voc der as ordens, fale de forma direta e pessoal enfermidade ou pessoa, sem
dvida ou hesitao. algo bblico o falar com severidade, dureza e at mesmo elevar a voz em
direo dor. o que a repreenso envolve. A dor um inimigo, e ns lutamos contra o inimigo
com violncia. Ela no sair voluntariamente; ela deve ser forada a sair com autoridade e f de
Deus. Tenha a expectativa de que a dor ouvir sua palavra e comear a obedec-la.
Em seguida, pergunte pessoa se houve ou no alguma mudana. Caso o problema fosse dor
no joelho, pea pessoa que se levante e faa um teste, caminhando de um lado para o outro.
Jesus, s vezes, ordenava que o enfermo se colocasse de p. Se a dor tiver desaparecido voc ter
sido bem-sucedido em mover a montanha e jog-la no mar.
Caso a dor tiver diminudo, porm, continuar presente, isto significa que ela est comeando a
obedecer sua ordem. O que voc deve fazer? Ordene uma segunda vez que ela saia e que a
pessoa seja curada; continue a empurrar a montanha em direo ao mar. A dor deve continuar a
diminuir. Pergunte novamente pessoa como est a dor. Continue at que a dor desaparea
completamente.
E se no acontecer absolutamente nada aps voc dar a primeira ordem? quando isto acontece que a dvida pode surgir para tentar paralisar voc. neste ponto que voc tentado a pedir
que Jesus lhe ajude. Este momento um teste para voc.
Voc se lembra o que voc deve fazer quando seu co se recusa a se assentar quando voc
ordena que ele o faa? Voc fica indignado e no aceita sua desobedincia. Voc repete a ordem
a seu co com mais fora ainda. Chegar o momento em que voc ter sucesso em fazer com que
seu co se assente. O mesmo acontece com a dor. Se a dor for teimosa e se recusar a sair, voc
no deve entrar em pnico e tambm no deve aceitar sua recusa. Pelo contrrio, voc deve
sentir ira santa contra a dor. Voc dever ento repreend-la novamente, desta vez com mais
intensidade que antes. E a dor ento ficar sabendo que voc est falando srio e ela comear
a obedecer a sua ordem. Ela comear a diminuir. medida que voc continua a repreender a dor
e a ordenar que ela saia, ela desaparecer completamente. Ento voc ter sido bem-sucedido
em mover a montanha para o mar. Voc ter atingido tal feito com a autoridade e com a f de
Deus a f que move montanhas.

Algumas consideraes finais


Vemos ento que pode ser mais til considerarmos a cura de uma enfermidade pelo uso da
autoridade como um processo de mover uma montanha, ao invs de um evento instantneo, do
tipo: tudo ou nada.
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Se voc estiver usando autoridade para curar um enfermo, no misture orao e ordens. Se voc
sentir que deve orar, faa-o separadamente e de forma diferente das ordens. Mais tarde veremos
mais algumas razes para esta atitude.

Anotaes

A ministrao de cura por meio do dom de cura, no entanto, pode ser bastante diferente. Tal
ministrao pode envolver orao e atividades sacerdotais de vrias formas.

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17
A AUTORIDADE PODE
SER COMPARADA AOS TALENTOS
A autoridade sobre enfermidades e demnios dada aos discpulos de Jesus Cristo para a pregao do evangelho pode ser considerada como talentos que so confiados a ns para serem usados na terra at que Cristo volte.
Na parbola dos talentos em Mateus 25, um senhor chamou trs servos e a cada um confiou
certo nmero de talentos a serem investidos durante a ausncia do senhor. Em seguida ele fez
uma longa viagem. Quando o senhor retornou, chamou novamente os servos para que prestassem contas do uso que tinham feito dos talentos.
Os dois primeiros servos, a quem haviam sido dados cinco e dois talentos, respectivamente,
foram fiis com os talentos a eles confiados de forma que auferiram lucros para seu senhor. E
cada um deles foi recompensado de forma correspondente.
Mas, chegando tambm o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que s um
homem duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste; e, atemorizado,
escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu - Mateus 25.24-25.
Em nossa experincia temos visto que isto pode acontecer a crentes mesmo depois de terem
sido treinados em como usar autoridade para curar os enfermos. Logo aps o Treinamento Bsico
eles geralmente esto empolgados, aplicando aquilo que aprenderam para curar os enfermos.
Com o passar do tempo, porm, o medo e a dvida podem retornar. Eventualmente alguns crentes
voltam prtica tradicional de orar pelos enfermos ao invs de ministrar cura usando a autoridade que j lhes foi confiada. Este fato pode ser comparado ao que aconteceu ao terceiro servo. O
medo o paralisou e ele no ousou investir o talento que lhe fora confiado.
Para minimizarmos tal possibilidade, deve haver um acompanhamento de encorajamento. Deve
haver oportunidades organizadas para que os crentes que forem treinados possam curar os enfermos medida que pregam o evangelho. recomendado que faam o treinamento novamente.
Exposio repetida ao ensino aumentar a probabilidade que o mesmo seja retido e que se torne
parte regular de sua caminhada como discpulos.
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Respondendo, porm, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo
onde no semeei e ajunto onde no espalhei. - Mateus 25.26.
O senhor repreendeu seu servo severamente simplesmente porque ele falhara em investir o
talento e obter algum lucro a partir do mesmo. O Senhor fica decepcionado com seus discpulos
quando eles falham em usar aquilo que lhes foi confiado para o evangelho de Jesus Cristo. Aos
seus olhos, eles so maus e preguiosos.
Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos - Mateus 25.28.
Se no usarmos o que o Senhor tiver confiado a ns, por exemplo: autoridade sobre as enfermidades e os demnios, esta pode ser tirada de ns e dada queles que tm sido fiis e frutferos.
Pois a quem tem, mais ser dado, e ter em grande quantidade. Mas a quem no tem, at
o que tem lhe ser tirado. E lancem fora o servo intil, nas trevas, onde haver choro e
ranger de dentes - Mateus 25.29-30 - NVI.
O fato do servo infiel ter sido lanado nas trevas algo que deve nos levar profunda reflexo.
O que isto de fato significa pode ser discutido, mas, obviamente, algo que deve ser evitado a
todo custo. Ele foi lanado nas trevas no porque tivesse cometido algum crime horrvel, mas
simplesmente deixara de usar aquilo que lhe havia sido dado para gerar lucros para seu senhor.
Ns que afirmamos que seguimos e servimos ao Senhor devemos ficar atentos a este fato. Foi o
medo que trouxe tragdia ao terceiro servo. E o medo que leva dvida que pode fazer com que
desobedeamos ordem do Senhor para curar os enfermos quando proclamamos o evangelho
aos perdidos.
Aps termos sido ensinados acerca do uso da autoridade para curar os enfermos, teremos ainda
mais responsabilidade para com Deus do que antes. Se formos fiis no uso dos talentos de forma
frutfera, o Senhor ficar satisfeito conosco e seremos recompensados. Se deixarmos que o medo nos
domine e faa com que no utilizemos o talento para seu reino, ns sofreremos as consequncias.

Anotaes

Quem fiel no pouco, tambm fiel no muito, e quem desonesto no pouco, tambm
desonesto no muito - Lucas 16.10 - NVI.

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18
COMO PODEMOS
SABER QUEM O NICO
DEUS VERDADEIRO?
Ou ser que possvel que os incrdulos venham a fazer confuso com a cura bblica e a cura
causada por espritos demonacos?
Em algumas culturas e em alguns pases, a feitiaria e a idolatria so prticas bem conhecidas
ao povo local. Muita gente afligida por algum tipo de enfermidade ou atormentada por demnios,
com frequncia, paga os servios de um feiticeiro. E o feiticeiro utiliza feitiaria para tratar a
pessoa atormentada. Em algumas vezes, algo que parece ser um milagre, acontece, e aquela
pessoa recebe algum tipo de alvio por meio daquele tratamento. O prprio tratamento, como
veremos mais tarde, envolve tambm algum tipo de mau esprito. Sabemos, no entanto, que somente Deus o autor de milagres genunos de cura e libertao. Por este motivo, uma pergunta
muito pertinente vem tona: Ser que possvel que os incrdulos venham a confundir e identificar uma cura vinda de Deus com uma cura por meio de feiticeiros e maus espritos? Alm disso,
como podemos ter certeza que os milagres bblicos vm do nico Deus verdadeiro, e que os
milagres causados pela feitiaria no so de Deus?

Como que Deus lidaria com demnios que afligem uma pessoa?
O nico Deus verdadeiro habita nos altos cus. Tudo o mais est debaixo de sua autoridade.
Portanto, ele tem autoridade sobre as enfermidades e os demnios. Ento, como que Deus trata
os demnios e as enfermidades que afligem uma pessoa? Com certeza ele usa sua autoridade
para dar ordens para que saiam. E como as enfermidades e demnios se encontram debaixo da
sua autoridade, eles tm que obedecer e sair. Os afligidos so libertos e curados. Foi exatamente
isto que Jesus fez durante seu ministrio sobre a terra.
E admiravam a sua doutrina porque a sua palavra era com autoridade. E estava na sinagoga um homem que tinha um esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta voz,
dizendo: Ah! que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem
72

s: O Santo de Deus. E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. E veio espanto sobre todos,
e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra esta, que at aos espritos imundos
manda com autoridade e poder, e eles saem? E a sua fama divulgava-se por todos os
lugares, em redor daquela comarca - Lucas 4.32-37.
A forma como Jesus lidou com o demnio prova que Jesus foi enviado pelo nico Deus verdadeiro e que ele era, de fato, o Filho de Deus, ele tinha a autoridade de Deus e ele a usou para libertar
aquele homem. Quando discpulos de Cristo hoje usam a mesma autoridade e poder para dar
ordens a maus espritos e enfermidades, em nome de Jesus, as pessoas so curadas e libertas.
Esta a evidncia ao mundo de que Jesus Cristo o Filho de Deus, e que ele foi enviado pelo
nico Deus verdadeiro.

Os feiticeiros atuam de forma diferente


Em contraste, os feiticeiros usam uma abordagem bastante diferente, eles utilizam a feitiaria.
Quando algum que est afligido por um demnio procura um feiticeiro, geralmente este diz
pessoa que compre uma galinha. O feiticeiro toma a galinha e a mata, e prepara uma saborosa
refeio. Eventualmente, o feiticeiro come a comida que preparou. No entanto, aquela refeio
tem um significado simblico importante, pois se trata de um sacrifcio para aplacar a ira daquele
demnio ou agrad-lo. O feiticeiro espera que o demnio fique satisfeito com aquela galinha e
deixe de atormentar a pessoa afligida. Porm, qualquer alvio decorrente de tal ao, claro,
durar pouco tempo, ou resultar em ainda mais trevas no futuro. Aquele demnio voltar com
fria ainda maior.
Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando descanso, e no o encontrando, diz: Voltarei para a casa de onde sa. Quando chega, encontra
a casa varrida e em ordem. Ento vai e traz outros sete espritos piores do que ele, e
entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro - Lucas 11.24-26 - NVI.
Mesmo que o demnio no retorne, a crena e dependncia daquela pessoa para com a feitiaria aumentar ainda mais. Tal pessoa estar em trevas espirituais mais intensas do que eram
antes.

Quem tem maior autoridade: o feiticeiro ou o demnio?


Uma reflexo nos levar a perceber que aquele que oferece o sacrifcio, o feiticeiro, tem menos
autoridade que aquele que recebe o sacrifcio, o demnio. Por exemplo, um empresrio desonesto que oferece uma propina a um oficial governamental, obviamente, tem menos autoridade que
o oficial governamental que recebe a propina e que possui a autoridade oficial para ajudar o
empresrio de alguma forma.
73

Feiticeiros e bruxos no tm nenhuma autoridade sobre os demnios e sobre as enfermidades. Por


outro lado, os demnios tm autoridade sobre eles. Portanto, o poder da feitiaria no provm do
nico Deus verdadeiro. Aqueles que oferecem sacrifcios com o intuito de aplacar demnios, que
usam mantras, fetiches, encantamentos, amuletos e coisas assim para produzir milagres, claramente no tm autoridade sobre os demnios e sobre as enfermidades, para repreend-los e ordenar
que saiam como somente o nico Deus verdadeiro pode fazer. E Deus j deu esta autoridade aos
seus discpulos hoje para repreender e dar ordens a demnios e a enfermidades que saiam, especialmente no contexto da proclamao do evangelho. Quando explicamos estas coisas aos incrdulos
quando ministramos a eles com autoridade, eles vero a clara diferena entre a cura causada por
maus espritos e a cura que vem do nico Deus verdadeiro em nome de Jesus Cristo.
Quando temos uma compreenso adequada da diferena entre as duas abordagens, curas miraculosas de fato ajudaro os incrdulos a perceberem qual poder vem do nico Deus verdadeiro.
Desta forma, as curas ajudaro os perdidos a virem a Jesus Cristo.

Somente o nico Deus verdadeiro tem poder para perdoar


pecados
Quando algum comete um pecado, tal pessoa peca contra o nico Deus verdadeiro, o Santo
Deus que habita nos cus, e que odeia o pecado. E como Deus justo, o pecador tem que pagar
pelo pecado por meio do castigo eterno no lago de fogo. Caso haja perdo ou remisso de pecados, tal perdo e remisso somente podem vir do nico Deus verdadeiro que est no cu, contra
quem ns pecamos. claro, portanto, que somente Deus tem a autoridade para perdoar pecados,
e ningum mais.
Dentro deste aspecto, consideremos o que Jesus fez em certa ocasio.
E alguns dias depois entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. E
logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto porta cabiam; e anunciavalhes a palavra. E vieram ter com ele conduzindo um paraltico, trazido por quatro. E, no
podendo aproximar-se dele, por causa da multido, descobriram o telhado onde estava, e,
fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paraltico. E Jesus, vendo a f deles,
disse ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus coraes, dizendo: Por que diz este assim blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? - Marcos 2.1-7.
Os mestres da lei ficaram indignados pelo fato de Jesus estar afirmando claramente que ele era
igual a Deus ao dizer ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. Veja o que Jesus
continua lhes dizendo em seguida:
E Jesus, conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por
que arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? Qual mais fcil? dizer ao paraltico:
Esto perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? Marcos 2.8-9.
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O que mais fcil dizer diante de uma multido?


A pergunta de Jesus muito significativa. claro que o perdo de pecados muito mais importante que a cura de enfermidade fsica. No entanto, o perdo de pecados trata-se de uma transao espiritual invisvel. No h evidncias externas de que de fato tenha acontecido. Portanto,
relativamente mais fcil dizer a algum: Os seus pecados esto perdoados. Quem pode dizer o
que, de fato, aconteceu?
Em contraste, dizer a um paraltico para que se levante diante de uma multido exige que ocorra
uma ao visvel, o que bastante arriscado. Todos estaro olhando para o paraltico esperando
ver um milagre. Caso ele no se levante, voc estar em uma situao bastante embaraosa
diante das pessoas. Portanto, muito mais fcil dizer, seus pecados esto perdoados do que dizer
ao paraltico, levante-se, tome sua cama e anda. Veja o que Jesus faz em seguida:
Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados
(disse ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. E levantou-se e, tomando logo o leito, saiu em presena de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos - Marcos 2.10-12.
Jesus curou o homem, miraculosamente, dando a ele uma ordem para que se levantasse, usando sua autoridade. Ele fez aquilo que era o mais difcil de ser dito. E ao realizar aquilo que era o
mais difcil de ser proferido, ele provou que tinha autoridade na terra at para fazer aquilo que era
mais fcil de ser falado. Ao curar o homem, Jesus provou que ele tambm tinha autoridade para
perdoar os pecados do homem. interessante observar que Jesus usou autoridade para curar o
homem ao ordenar que se colocasse em p.

Os muitos milagres de Jesus provaram que ele era o Messias


H dois mil anos atrs, Jesus Cristo realizou muitos milagres, muitos dos quais foram curas
miraculosas. Tais milagres provaram que ele era o Messias prometido que tinha autoridade para
perdoar pecados por sua morte na cruz. Ele deu autoridade aos seus discpulos para curar os
enfermos e expulsar demnios em seu nome. E quando usamos esta autoridade para realizar
milagres em seu nome, novamente oferecemos evidncia aos perdidos de que nosso Senhor Jesus Cristo tem autoridade para perdoar pecados e salvar pecadores da condenao no inferno.
Em ltima instncia, as enfermidades so consequncia do pecado. Aquele que tem autoridade
para remover a consequncia do pecado, enfermidades, por exemplo, tambm tem autoridade
para remover o prprio pecado.

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19
A CURA DE ENFERMOS
COM USO DA AUTORIDADE
NO LIVRO DE ATOS
Jesus deu autoridade sobre as enfermidades e os demnios aos seus discpulos nos evangelhos, antes do Esprito Santo descer sobre eles no Dia de Pentecoste. Quando os discpulos saam
para proclamar o reino de Deus, eles curavam os enfermos usando a autoridade que haviam
recebido. Fica ento claro que eles no estavam usando o dom de cura, pois este dom tornou-se
disponvel a eles somente depois do Pentecoste.
Vamos considerar agora a questo relevante sobre como os discpulos ministravam cura aos enfermos no livro de Atos, quando o dom de cura j estava disponvel a eles. Ser que eles continuaram a usar autoridade, ou ser que deixaram de usar autoridade e passaram a usar o dom de cura
disponibilizado a eles pelo Esprito Santo? Esta questo importante, pois ainda hoje continuamos
debaixo da dispensao de Atos. A resposta a esta pergunta ter impacto direto sobre a forma como
ministramos aos enfermos hoje, quando compartilhamos o evangelho com os perdidos.
Observaremos os ministrios de Pedro e Paulo que so descritos detalhadamente no livro de Atos.
Uma questo secundria, porm, tambm importante para os crentes carismticos : ser que
os discpulos falavam em lnguas estranhas quando curavam os enfermos? Crentes carismticos,
com frequncia, o fazem quando ministram aos enfermos, e queremos saber se esta prtica
bblica.
O livro de Atos bastante especfico ao relatar momentos quando lnguas estranhas foram
faladas:
Em Atos 2.4 quando o Esprito Santo veio sobre os discpulos e eles foram cheios com
o Esprito e comearam a falar em lnguas estranhas.
Em Atos 10.46, quando Pedro estava compartilhando o evangelho a Cornlio e sua
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famlia e amigos, e o Esprito Santo veio sobre eles e eles comearam falar em lnguas
estranhas.
Em Atos 19.6, em feso, quando Paulo imps suas mos sobre os discpulos de Joo
Batista e eles falaram em lnguas estranhas.
Vejamos se o livro de Atos tambm relata momentos quando os discpulos falaram em lnguas
estranhas ao curar enfermos.

Pedro no Porto do Templo


Certo dia Pedro e Joo estavam subindo ao templo na hora da orao, s trs horas da tarde.
Estava sendo levado para a porta do templo chamada Formosa um aleijado de nascena, que
ali era colocado todos os dias para pedir esmolas aos que entravam no templo. Vendo que
Pedro e Joo iam entrar no ptio do templo, pediu-lhes esmola - Atos 3.1-3 - NVI.
Nesta narrativa, Pedro realiza um milagre extraordinrio ao curar um pedinte que era paraltico
de nascena. Quando Pedro o curou, ser que seus olhos estavam abertos ou fechados?
E Pedro, com Joo, fitando os olhos nele, disse: Olha para ns - Atos 3.4.
De acordo com as Escrituras, os olhos de Pedro estavam bem abertos naquele momento. Portanto, no bblico fechar os olhos quando curamos os enfermos.
E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te
e anda - Atos 3.5-6.
Ser que Pedro usou o dom de cura, ou autoridade para realizar esta cura? Este milagre ocorreu
pelo uso da autoridade, e no pelo dom de cura. Sabemos isto porque Pedro deu uma ordem ao
pedinte, dizendo-lhe que se levantasse e andasse. Quando uma ordem proferida, a autoridade
que est sendo empregada. E considerando que o dom de cura j estava disponvel aos discpulos
naquele momento, por que Pedro no usou o dom para ministrar ao pedinte?
A manifestao (de um dom) do Esprito Santo depende da vontade do Esprito. Isto significa
que os crentes no tm a habilidade de usar o dom quando ou onde quiserem. somente quando
o Esprito nos move neste sentido que podemos operar dentro de um dom especfico. Naquele
momento, junto ao porto do templo, o dom de cura no estava em operao por meio de Pedro.
Sendo este o caso, Pedro simplesmente usou algo diferente, outra arma, que estava sua disposio. Ele exerceu autoridade para curar em nome do Senhor. Mas por que o dom de cura no
estava disponvel a Pedro naquele momento?
Para responder esta pergunta, vamos refletir sobre o propsito do dom versus propsito da
autoridade. O propsito do dom , primariamente, ministrar aos crentes no contexto da edifica77

o do corpo de Cristo. Portanto, o dom de cura pode se manifestar em reunies de crentes. O


propsito da autoridade demonstrar aos perdidos que Jesus o Cristo, o nico Salvador. A autoridade para curar especialmente usada fora do contexto das reunies de crentes, fora da igreja,
onde os perdidos se encontram. Aquele incidente de cura ocorreu fora de uma reunio de crentes,
de fato, aconteceu do lado de fora do templo onde estavam muitos crentes. Portanto, o contexto
neste incidente tinha natureza evangelstica. De acordo com a nossa compreenso das Escrituras, a
autoridade para curar a abordagem preferida para curar quando o contexto envolve a pregao do
evangelho aos perdidos. Faz bastante sentido o fato do dom de cura no estar disponvel naquele
momento, e o fato de Pedro exercer autoridade para curar, ao invs do dom de cura.
Inclusive pode ser que voc aceite o ensino que afirma que os dons sobrenaturais do Esprito
Santo deixaram de operar nesta dispensao. No entanto, tal fato no nega o ensino sobre a
autoridade para curar, que no dom do Esprito Santo. Voc pode simplesmente omitir este
material sobre o dom de cura sem afetar, de qualquer maneira, sua capacidade de entender a
autoridade para curar a ser usada na evangelizao.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que este homem ande?
No, Pedro no se dirigiu ao Pai para inform-lo que ele estava ordenando ao homem que
andasse. luz das Escrituras no faz sentido algum fazer tal coisa ao empregar a autoridade para
curar. Porm, os crentes de tradio carismtica, com frequncia o fazem. Infelizmente, no entanto, tal prtica no bblica. Em lugar algum do Novo Testamento vemos um dos discpulos curando um enfermo usando tal abordagem. No de se surpreender, portanto, que em geral tal abordagem no funciona. Sabemos que os enfermos geralmente no so curados instantaneamente
quando esta abordagem utilizada.
Ser que Pedro falou em lnguas estranhas?
Na descrio detalhada do incidente, que inclusive menciona as palavras especficas que Pedro
empregou, no h registro de que Pedro tenha falado em lnguas estranhas ou orado de forma
alguma que seja. Seria muito apropriado que os crentes carismticos revisassem os seus motivos
de orar em lnguas ao ministrar cura por meio da autoridade. Esta prtica uma tradio carismtica que no est de acordo com as Escrituras. Alm disso, no eficaz para curar enfermos,
como temos aprendido com a nossa experincia.
Ser que Pedro realizou alguma ao sacerdotal quando curou o pedinte?
No, Pedro no apenas no orou a Deus, como ele tambm no realizou qualquer ao de louvor
ou adorao ou ao de graas quando curou o homem. No estamos dizendo que Pedro nunca
agiu dentro do ofcio sacerdotal, mas sim, que fica bem claro que h um momento para operar
dentro do ofcio sacerdotal, e um momento para operar dentro do ofcio real. Os dois ofcios no
devem ser confundidos um com o outro. Eles so distintos e separados. Quando so confundidos,
como frequentemente acontece nos crculos carismticos quando os enfermos recebem ministrao, h poucos resultados de cura.
78

Os olhos de Pedro estavam abertos quando ele curou o pedinte. Ao curar um enfermo voc est
realizando uma ao real, e no uma ao sacerdotal. No h motivo algum para voc fechar seus
olhos durante tal ao. Quando um rei d uma ordem, ele no fecha seus olhos; pelo contrrio,
olha diretamente pessoa a quem est dando a ordem.
No entanto, preste bastante ateno ao seguinte ponto: o uso do dom de cura, quando disponibilizado pelo Esprito Santo, ser diferente do uso da autoridade para curar. Quando o dom est
em operao, poder haver alguma ao sacerdotal, tal como orao em vrias formas, assim
como louvor, adorao e ao de graas.
E, tomando-o pela mo direita, o levantou, e logo os seus ps e artelhos se firmaram. E,
saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e saltando, e
louvando a Deus - Atos 3.7-8.
Em seguida Pedro tomou o paraltico pela sua mo e o ajudou a se levantar. O homem foi ento
instantaneamente curado. Naquele momento Pedro tinha certeza absoluta, talvez pelo Esprito
Santo, que o homem seria, de fato, curado. Aps ter ordenado ao homem que andasse com f que
move montanhas e sem dvida alguma que o homem seria curado, ele exerceu uma ao fsica:
ele ajudou o homem a se levantar. Tenhamos este fato em mente quando ministrarmos aos enfermos em condies semelhantes, aqueles que tm dificuldade para se levantar, ou que necessitam de bengalas ou muletas, ou que esto em cadeiras de rodas. Aps darmos uma ordem com
autoridade, ns podemos ajud-los a se levantarem e os dirigirmos pelas mos enquanto caminham alguns passos. As pessoas enfermas podem ser curadas simplesmente pelo exemplo de
Pedro nas Escrituras. No entanto, milagres desta grande magnitude so relativamente raros. A
montanha que Pedro moveu era, de fato, uma grande montanha.
E, apegando-se o coxo, que fora curado, a Pedro e Joo, todo o povo correu atnito para
junto deles, ao alpendre chamado de Salomo - Atos 3.11.
Os milagres geralmente chamam a ateno das pessoas. Depois que aquele pedinte paraltico,
conhecido de todos que frequentavam aquela rea, foi visto andando e saltando, as pessoas
vieram correndo em sua direo. Foi por esta razo que Jesus ordenou a seus discpulos que
curassem os enfermos. E por esta razo que queremos aprender a obedecer ao seu mandamento, por amor ao evangelho.
E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por que vos maravilhais disto?
Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais,
glorificou a seu filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes,
tendo ele determinado que fosse solto. Mas vs negastes o Santo e o Justo, e pedistes que
se vos desse um homem homicida. E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou
dentre os mortos, do que ns somos testemunhas. E pela f no seu nome fez o seu nome
fortalecer a este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele, deu a este, na presena
de todos vs, esta perfeita sade - Atos 3.12-16.
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Quando Pedro viu o povo se reunindo ao redor deles, ele sabia que o propsito do milagre seria
cumprido. E o propsito era dar quelas pessoas evidncia convincente de que Jesus era o Cristo.
Milagres que ocorrem neste tipo de contexto no so oportunidades para que pregadores coletem ofertas de multides crdulas ou de pessoas agradecidas que tenham sido curadas. No, so
oportunidades para se proclamar o nome de Jesus.
Pela f no nome de Jesus, o Nome curou este homem que vocs veem e conhecem. A f que
vem por meio dele lhe deu esta sade perfeita, como todos podem ver - Atos 3.16 - NVI.
Pedro explica multido como aquele milagre havia acontecido. De acordo com a Nova Verso
Internacional da Bblia, houve dois fatores que foram responsveis pelo milagre. Em primeiro
lugar, houve o nome de Jesus. Em segundo, houve a f que vem por meio dele.
O nome de Jesus: Quando Jesus e o seu nome vivem em ns, recebemos uma medida de
autoridade para curar os enfermos. Foi esta autoridade que Pedro usou para curar o pedinte.
A f que vem por meio dele: Juntamente com a autoridade, Pedro tambm recebeu a f que
vem por meio de Jesus Cristo. Esta f s pode ser a f que move montanhas, ou a f de Deus. por
meio de Jesus que recebemos a f de Deus que move montanhas, ou a f do tipo de Deus, como
alguns a chamam.
A explicao de Pedro de como o milagre ocorreu ecoa o que aprendemos sobre a maldio da
figueira em Marcos 11.22. Em tal ocasio Jesus explicou a Pedro que ele havia amaldioado a
figueira ao dar-lhe uma ordem com a f de Deus.
Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a
quase cinco mil - Atos 4.4.
Este pode ser o resultado de curarmos os enfermos ao proclamarmos Jesus como o Cristo.
Assim como Pedro, vamos tambm aprender a fazer o que Jesus ensinou e ordenou aos seus
discpulos.
Pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara aquele milagre de sade
- Atos 4.22.

Anotaes

Esta pequena informao nos ser til no estudo seguinte.

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20
A CURA DE ENEIAS
E aconteceu que, passando Pedro por toda a parte, veio tambm aos santos que habitavam
em Lida. E achou ali certo homem, chamado Eneias, jazendo numa cama havia oito anos,
o qual era paraltico - Atos 9.32-33.
Pedro estava viajando pela regio visitando os santos. Quando ele chegou em Lida, ele se
deparou com Eneias, um homem que jazia paraltico havia oito anos. Voc se recorda que o pedinte porta do templo era paraltico havia quarenta anos, desde o seu nascimento. O que ser que
passou pela cabea de Pedro quando ouviu dizer que Eneias era paraltico h apenas oito anos?
Talvez Pedro tivesse considerado a enfermidade de Eneias uma montanha relativamente pequena, no muito difcil de ser jogada no mar. Afinal de contas, Deus o havia usado para curar o
pedinte paraltico, uma montanha muito mais difcil de ser movida. Vamos ento observar como
Pedro abordou esta situao especfica. Ser que Pedro passou dias agonizando em orao e
jejum para aumentar sua f que move montanhas antes de ousar curar Eneias?
E disse-lhe Pedro: Eneias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama. E logo se
levantou - Atos 9.34.
Ser que este o dom de cura, ou o uso de autoridade?
Novamente vemos Pedro dando uma ordem para que Eneias se levante. Pedro est exercendo
autoridade neste episdio, e no o dom de cura. Alm disso, o contexto da cura no parece ser
uma reunio de crentes, mas mais provavelmente a casa de Eneias, onde ele jaz paralisado. O
dom de cura no esteve em operao naquela ocasio especfica.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que este homem se levante?
No, Pedro no usou a abordagem que muitos ministros e crentes carismticos utilizam. Ele no
se dirigiu ao Pai quando ordenou a Eneias que se levantasse. Ele no orou, pelo contrrio, falou
diretamente a Eneias com autoridade.
Ser que Pedro falou em lnguas estranhas?
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As palavras de Pedro que foram registradas neste episdio no mencionam que ele tenha orado
ou falado em lnguas estranhas. No houve qualquer tipo de orao no episdio em questo.
Quando um crente carismtico ora em lnguas durante o processo de empregar autoridade para
curar um enfermo, ele pode, infelizmente, trair a si mesmo. O que ser que ele est pensando ao
fazer tal coisa? Considerando que no temos sido ensinados a curar os enfermos com confiana
de acordo com as Escrituras, nos sentimos inadequados e no sabemos ao certo o que fazer.
Ento o crente carismtico ora em lnguas, esperando que Deus lhes diga o que fazer, ou melhor,
que o prprio Deus aparea em cena para realizar o milagre. Mas o que o crente pode estar
demonstrando ao orar em lnguas ao invs de dar uma ordem com a f de Deus, dvida no seu
corao, assim como ignorncia. Quando o crente revela a sua dvida ao inimigo desta forma (ou
seja, aos demnios e s enfermidades) ele no se submeter autoridade de tal crente.
Ser que houve alguma ao sacerdotal?
No houve qualquer tipo de ao sacerdotal por parte de Pedro, ele no pediu que Deus tivesse
misericrdia, no houve ao de graas, e nenhum tipo de louvor durante o processo de cura de
Eneias.
No entanto, se o dom de cura estiver em operao por meio do Esprito Santo, provavelmente
haver algumas aes sacerdotais tais como orao de vrias formas assim como louvor e ao
de graas. Se desejarmos ser consistentemente eficazes no emprego da autoridade para curar os
enfermos, devemos entender claramente as diferenas entre a autoridade para curar e o dom de
cura. Confuso entre os dois geralmente produz fracasso.
Ele se levantou imediatamente. Todos os que viviam em Lida e Sarona o viram e se converteram ao Senhor - Atos 9.34-35 - NVI.

Anotaes

Quando as novas sobre o milagre se espalharam naquela regio, duas comunidades inteiras se
renderam a Jesus Cristo. Para que possam ver resultados como estes em nosso trabalho, necessrio que entendamos o que foi que Pedro aprendeu de Jesus sobre a cura aos enfermos. Podemos receber este entendimento ao examinarmos os detalhes de como Pedro curou os enfermos.

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21
A RESSURREIO DE DORCAS
O terceiro e ltimo milagre realizado por Pedro que desejamos examinar a ressurreio de
uma mulher que havia morrido, chamada Dorcas, uma fiel irm em Cristo. Aps ter morrido de
uma enfermidade, os crentes chamaram Pedro para traz-la de volta vida quando ficaram sabendo que ele estava na regio.
E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as
vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fizera quando
estava com elas. Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se
para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se Atos 9.39-40.
Neste episdio Pedro fez algo que no havia feito nos outros dois milagres. Ele orou ao Senhor.
Por que ele fez isto?
Apesar do fato das Escrituras no nos dizerem claramente, podemos entender por que Pedro,
neste episdio, primeiramente faz uma pausa para orar. Aqui no se trata meramente de curar
enfermos, como nos dois milagres anteriores. Neste caso, a mulher no est simplesmente enferma; ela est morta. H um mundo de diferena entre estar doente e estar morto. Quando algum
est doente, h esperana de recuperao. Porm, quando algum morre, geralmente no h
mais esperana de vida para tal pessoa.
Neste caso Pedro no est simplesmente enfrentando uma montanha bem maior, aqui ele precisa
mover um outro tipo de montanha. Ele no est lidando com enfermidade, mas com a prpria morte.
Vamos considerar a situao. Pedro era um dos dois apstolos originais de Jesus Cristo. Como
ele e os demais haviam sido pessoalmente comandados por Jesus para que ressuscitassem os
mortos - Mateus 10.8, ele sabia que tinha autoridade para faz-lo. No entanto, ressuscitar um
morto no algo que se faz todo dia, ao contrrio de se curar um enfermo quando se est pregando o evangelho. Talvez Pedro no tenha se sentido totalmente pronto para mover a enorme montanha e trazer Dorcas de volta vida. Talvez ele tivesse alguma dvida, algo bastante compreensvel para aqueles que j tentaram ressuscitar um morto. O que que voc faz quando voc no
est pronto para enfrentar o inimigo e mover a montanha? Voc ora ao Senhor como Pedro fez. E
quando voc ora, o Senhor ir preparar voc e capacit-lo a mover a montanha.
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O que ser que Pedro orou?


As Escrituras no dizem o que, ou como Pedro orou. algo que podemos conjecturar. Por exemplo, em uma situao parecida, pode ser que queiramos pedir a Deus a respeito de sua vontade
na situao. O Senhor no deseja que toda pessoa que morra seja ressuscitada por ns. bem
claro que ele no nos deu autoridade para irmos aos cemitrios e ressuscitarmos os mortos que l
esto. A maioria dos mortos continuar em suas sepulturas at que Cristo volte e at que ouam
sua voz.
No entanto, h alguns poucos que o Senhor possa querer trazer de volta vida para seus propsitos. Portanto, quando tivermos a oportunidade de ressuscitar um morto, talvez queiramos pedir
ao Senhor se ou no da sua vontade faz-lo. Talvez tenha sido o que Pedro tenha feito, e naquela
ocasio a resposta de Deus foi afirmativa.
Em alguns casos, talvez no seja questo da vontade de Deus, mas sim uma questo de f. Em
tal caso, a vontade de Deus neutra, nem sim, nem no. Porm, se temos a f necessria para
faz-lo, podemos e devemos ir em frente.
H situaes nas quais no precisaremos perguntar ao Senhor sobre sua vontade. Digamos que
estamos dirigindo em uma estrada e nos deparamos com um grave acidente. Somos os primeiros
a chegar ao local. Vemos uma mulher deitada na estrada, aparentemente morta no acidente, com
seus filhos pequenos chorando sobre ela. Em tal situao bem provvel que no queiramos
pausar para primeiro orar a Deus e pedir a ele qual a sua vontade; pelo contrrio, vamos imediatamente orar e traz-la de volta vida. Enquanto o prprio Senhor tem toda a autoridade e pode
ressuscitar os mortos a qualquer momento que ele quiser, ns, seus discpulos, somos limitados
quanto ao poder, autoridade, e f. Portanto, melhor ressuscitar o morto o quanto antes aps ter
morrido. Quanto mais se esperar, maior ser a montanha para ns.
Enquanto estivermos orando ao Senhor, talvez queiramos pedir a ele que nos d maior f que
move montanhas, para que possamos mover uma montanha to grande para o mar. Talvez queiramos pedir ao Senhor que nos d a autoridade para ressuscitar os mortos, especialmente se no
formos apstolos. Este o momento da ao sacerdotal, quando nos dirigimos a Deus em nossos
joelhos, em humilde atitude de orao. Pode ser um momento de nos conectarmos a Deus pela
orao, adorao, e ao de graas. Na medida em que nos conectamos a ele, ele nos preparar
para enfrentarmos o inimigo com a autoridade e f de Deus. medida que oramos no Esprito
Santo, nossa f ser edificada (Judas 20) e estaremos prontos a ordenar com confiana que a
pessoa morta se levante.
Observe que enquanto Pedro esteve ajoelhado em orao, o milagre no aconteceu; Dorcas
continuou morta. Aprendemos a partir deste fato que a orao por si s (exceto quanto ao dom de
cura), em geral, no resulta em curas miraculosas. Pelo contrrio, o propsito da orao em tais
ocasies de nos preparar para realizar o milagre mais tarde pelo uso da autoridade. A orao
84

de suma importncia, porm, como sua natureza sacerdotal, ao dirigida a Deus, geralmente
no resulta em curas miraculosas sem a operao do dom de cura. Os milagres ocorrem quando
ns vestimos os mantos reais e damos ordens s obras do inimigo sejam enfermidades, demnios, ou a morte com autoridade e f de Deus. Foi exatamente isto que Pedro fez aps ter orado.
E, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro,
assentou-se - Atos 9.40.
Nesse instante Pedro no est mais orando ao Senhor. Ele no est mais operando dentro do
ofcio sacerdotal, mas sim dentro do ofcio real. Ele fala diretamente mulher morta e lhe ordena
que se levante. Ela o obedece. Observe que o milagre no ocorreu durante a orao, mas somente
aps a ordem ter sido dada. Aqui vemos a clara diferena de funo entre os ofcios sacerdotal e
real. Devemos mant-los distintos e separados um do outro.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que Tabita se levante?
Vemos novamente que Pedro naquele momento no se dirige ao Pai para dar a ordem. Ele j
havia orado ao Pai. Agora era o momento de ao direta contra o inimigo, a morte; era o momento
de uma ordem direta mulher que havia morrido. Observe que Pedro manteve o momento de
orao e momento de dar ordens separados e distintos um do outro; ele no os misturou de forma
alguma.
Ser que Pedro falou ou orou em lnguas?
A narrativa, bastante rica em detalhes, no registra nada se Pedro falou ou no em outras
lnguas durante esta etapa. Ele j havia orado durante a fase de ao sacerdotal; por que deveria
orar novamente durante a ao real? Simplesmente no faz sentido. H um momento para a
orao, e h um momento para se dar ordens. H um momento para comer, e h um momento
para dormir. Em geral realizamos as duas atividades ao mesmo tempo.
Ser que Pedro continuou ajoelhado, ou ser que ele ficou de p?
Algum que est de joelhos se encontra em uma atitude de entrega, humildade e incapacidade.
No h autoridade alguma em algum que est ajoelhado. Quando um rei d uma ordem, ele no
fica de joelhos. Um guerreiro sempre fica de p para lutar. bvio que Pedro ficou de p aps
terminar a orao, para ento dar a ordem mulher morta.
Ser que os olhos de Pedro estavam abertos ou fechados quando ele trouxe Dorcas de volta
vida?
Um soldado jamais fecha os olhos enquanto mira sua arma contra o inimigo. Um rei jamais
fecha os olhos quando d uma ordem a um sdito. E voc no fecha seus olhos quando d uma
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ordem para que seu co se assente. Portanto, voc no fecha seus olhos quando estiver curando
os enfermos, expulsando demnios, e ressuscitando os mortos.
Este fato se tornou conhecido em toda a cidade de Jope, e muitos creram no Senhor - Atos
9.42 - NVI.

Anotaes

O efeito do milagre foi que muitas almas se arrependeram e creram em Jesus Cristo.

86

22
DUAS ETAPAS
SEPARADAS E DISTINTAS
O milagre da ressurreio de Dorcas teve duas etapas separadas e distintas:

Orao: uma ao sacerdotal;


Comando: uma ao real.

Qual pode ser a consequncia de se misturar orao e ordem? Vamos considerar esta questo,
pois algo que frequentemente acontece a alguns crentes quando ministram aos enfermos. Esta
prtica no bblica e, geralmente, resulta em fracasso em curar a enfermidade ou expulsar o
demnio. Queremos entender o porqu disto. H pelo menos duas razes importantes.
A primeira razo tem a ver com o que acontece com a autoridade na prtica quando a orao e
a ordem so misturadas no mesmo momento.
Quando oramos ao Senhor, nos aproximamos em uma atitude de gentil humildade e dependncia total dele. No temos autoridade alguma em sua presena; ele tem toda a autoridade. Na
orao, nossa autoridade igual a zero. Porm, quando nos levantamos para enfrentar o inimigo
e dar uma ordem a ele com f que move montanhas, naquele momento queremos ter o mximo de
autoridade. As doenas e os demnios se submetem a uma autoridade maior, assim como em
uma batalha os soldados do inimigo se rendem a um inimigo mais forte que eles.
Na orao, portanto, no demonstramos autoridade alguma. Quando face a face com o inimigo,
queremos autoridade mxima ao lhe darmos ordens. Qual ento a consequncia de misturarmos orao com ordens? No difcil perceber que estaremos comprometendo, diluindo e enfraquecendo nossa autoridade perante o inimigo quando oramos e ordenamos ao mesmo tempo
durante a batalha. Quando nossa autoridade enfraquecida desta forma, a enfermidade e o
demnio no nos obedecero.
Vemos este princpio aplicado todos os dias. Quando um general d uma ordem a um de seus
homens, ele no mistura orao a Deus com a ordem ao soldado. Ele no precisa orar a Deus, pois
ele sabe que seus homens se submetero sua autoridade. (De forma prtica, Deus no tem
nada a ver com o fato dos soldados se submeterem autoridade de seu general. Tal autoridade
87

opera mesmo na aparente ausncia de Deus.) Quando voc ordena a seu co que se assente,
voc no ora ao mesmo tempo a Deus pedindo que lhe ajude a dominar seu co. Seu co lhe
obedecer mesmo que voc no creia em Deus.
Levando a analogia mais adiante, considere um soldado bem treinado e armado que levado
guerra. Digamos que ele est engajado em uma luta armada com uma fora inimiga inferior que
tem menor poder de fogo. Digamos que, subitamente, no meio do tiroteio, ele coloca sua arma no
cho, toma seu celular e liga para seu comandante, dizendo: Senhor comandante, por favor, me
ajude! Eu no sei se sou capaz de vencer esta batalha. Ento eu lhe peo que o senhor venha aqui
para lutar contra o inimigo e derrot-lo. Afinal de contas, o senhor o comandante e tem grande
poder e autoridade.
Um cenrio como este de fato absurdo, e jamais aconteceria com soldados devidamente
treinados e equipados. Porm, no est muito longe daquilo que muitos crentes fazem quando
ministram aos enfermos. Devido ao fato de duvidarmos que podemos curar os enfermos como
Jesus nos ordenou, misturamos a ordem enfermidade (ou ao demnio) debaixo de nossa autoridade com orao a Deus.
Vejamos outra situao. Soldados so sempre submetidos a treinamento e preparo para a batalha antes de serem enviados ao campo de batalha. Quando chegam ao campo, ocupam-se totalmente em enfrentar e derrotar o inimigo. Seria muita tolice fazer uma pausa para se preparar para
a batalha somente depois que a batalha tiver comeado. O mesmo acontece com o processo de
curar os enfermos com o uso da autoridade. A orao a Deus (se necessria) a preparao para
mover a montanha. Aps estarmos preparados em orao, enfrentamos a enfermidade dando
ordens. No misturamos orao com as ordens aps iniciarmos a batalha.
Pode haver excees a tal regra, mas para se evitar confuso neste momento, trataremos das
excees mais tarde.
Qual a consequncia de se duvidar que podemos fazer o que o Senhor nos manda fazer?

A consequncia da dvida: Pedro andando sobre as guas


Certo dia Pedro estava em um barco no mar da Galilia quando viu Jesus se aproximando do
barco, andando sobre as guas. Pedro ficou muito impressionado e queria andar sobre as guas,
como Jesus estava fazendo.
E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por cima das
guas - Mateus 14.28.
Pedro sabiamente espera uma ordem de Jesus antes de tentar realizar o milagre. Sem tal ordem,
Pedro poderia ter se afogado. Especialmente no mundo sobrenatural, devemos ter o cuidado de
receber uma ordem do Senhor antes de tentar realizar milagres. Dentro do contexto do evangelismo, observamos que o Senhor claramente j deu a ordem para curarmos os enfermos.
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E ele disse: Vem - Mateus 14.29.


Ao dar a ordem a Pedro, Jesus autoriza Pedro a realizar o milagre de andar sobre as guas. Fica
claro que a vontade do Senhor que Pedro realize o milagre. somente depois da ordem que
Pedro sai do barco.
E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com Jesus - Mateus 14.29.
Pedro obedece a ordem do Senhor e comea a andar sobre as guas em direo a Jesus.
Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou, dizendo:
Senhor, salva-me! - Mateus 14.30.
Antes que fosse capaz de chegar at Jesus em obedincia ordem para ir at ele, Pedro permitiu que o medo entrasse em seu corao. Qual foi a consequncia imediata do medo? Pedro
comeou a afundar. O milagre foi interrompido. Como agora sua vida estava em perigo, Pedro fez
a coisa razoavelmente adequada no momento: clamou a Jesus que o ajudasse.
Temos sido ensinados que o Senhor fica satisfeito conosco sempre que clamamos a ele que nos
ajude. Pois quando o fazemos, significa que cremos e que confiamos nele. Portanto, ele sempre
fica satisfeito quando clamamos a ele desta maneira. Mas ser que isto verdadeiro? A resposta,
surpreendente a alguns, no.
E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca f, por que
duvidaste? - Mateus 14.31
Apesar de Jesus ter respondido ao clamor de Pedro e ter rapidamente tirado Pedro das guas,
ele ficou claramente insatisfeito com ele. O que que Pedro fez de errado para merecer tal
repreenso?
Jesus ficou insatisfeito com Pedro porque ele havia ordenado que Pedro andasse sobre as guas,
e esperava que ele obedecesse sua ordem com sucesso. Vemos que aqui existe um princpio. No
importa se Deus nos ordena a realizar uma ao natural como pregar o evangelho ou uma ao
sobrenatural como curar um enfermo. Se ele nos ordena a fazer algo, ele nos autoriza e nos
capacita a obedecer sua ordem. Porm, se permitimos que o medo nos controle, podemos fracassar em cumprir a ordem do Senhor.
No bastava para Pedro sair do barco. Ele tinha que andar sobre as guas com sucesso, sem
afundar.
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Por que Pedro afundou?


Homem de pouca f, por que duvidaste?
Pedro afundou porque ele duvidou. Mas o que foi exatamente que Pedro duvidou? Fomos ensinados a no duvidar de Deus e de sua palavra. Fomos ensinados que Deus fiel e ir cumprir suas
promessas a ns. Somos encorajados a no duvidar de Deus e de sua capacidade de nos ajudar.
Tudo isto bom e correto. Mas o que foi que Pedro duvidou?
Ser que Pedro duvidou de Deus? Ser que Pedro duvidou que Jesus pudesse andar sobre as
guas? No. Pedro duvidou que ele mesmo pudesse andar sobre as guas. Ele no afundou porque tivesse duvidado de Jesus, mas porque ele duvidou que pudesse fazer o que o Senhor lhe
havia ordenado.
Ao duvidar que ele pudesse andar sobre as guas como Jesus lhe havia ordenado, podemos
dizer que faltou a Pedro a f de Deus, faltou a ele a f que move montanhas.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende a f de Deus - Marcos 11.22 -Nova Verso King
James.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Pedro fracassou e afundou porque duvidou que pudesse fazer aquilo que Jesus lhe havia ordenado que fizesse; ele afundou porque lhe faltou a f de Deus.

F em Deus e f de Deus
Dentro desta perspectiva, a f em Deus diz essencialmente: Eu sei que o Senhor pode faz-lo.
O Senhor capaz de cumprir suas promessas feitas a ns. Ele capaz de perdoar nossos pecados
e nos dar vida eterna. F em Deus confiar em Deus.
A f de Deus, no entanto, diferente. Essencialmente diz, Eu sei que eu posso faz-lo porque
eu recebi autoridade e a capacidade e a ordem de Deus para faz-lo.
No suficiente para ns somente sair do barco. Tambm temos que andar sobre as guas com
sucesso. No suficiente apenas tentar curar os enfermos como Jesus nos ordenou. Ns tambm
temos que curar os enfermos com sucesso e trazer almas a Jesus.
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Aplicao deste ensino cura aos enfermos


Como ilustrao, digamos que voc est tentando curar uma pessoa enferma. Assim como Pedro comeou bem quando saiu do barco, inicialmente voc est se dirigindo enfermidade com
autoridade e f que move montanhas. Ento voc pergunta pessoa se ela est curada ou se est
se sentindo melhor. Ela responde que no se sente nada melhor; talvez at esteja se sentindo pior.
O que que voc sente vir sobre voc neste momento?
Voc sente medo e dvida. Foi isto que Pedro sentiu quando voltou sua ateno para o vento e
para as ondas do mar. Elas o convenceram que era algo tolo e perigoso andar sobre as guas.
Jesus podia andar sobre as guas afinal de contas, ele era o Filho divino de Deus, mas quem era
Pedro? Da mesma forma, voc, repentinamente, se sente impotente em sua tentativa de curar a
pessoa. O que voc estava pensando, afinal de contas? Jesus pode curar os enfermos, mas quem
voc?
medida que sua f evapora, sua confiana tambm comea a afundar, levando voc para o
fundo. Neste momento voc clama: Me ajude, Jesus! Foi exatamente o que Pedro fez quando
afundou. Assim como Jesus no ficou satisfeito com Pedro quando ele lhe pediu que o salvasse
das guas, Jesus poder no ficar satisfeito com voc quando voc clamar pedindo ajuda em tais
circunstncias. O Senhor pode at mesmo curar a pessoa diretamente sem envolver voc, assim
como ele ouviu a Pedro e o salvou de ser afogado. Porm, assim como ele no ficou satisfeito com
Pedro, pode ser que ele no fique satisfeito com voc.
O que devemos fazer quando a montanha da enfermidade se recusa a se mover na primeira
tentativa? No devemos entrar em pnico e clamar a Jesus. No devemos nos esquecer que a
enfermidade est debaixo de nossa autoridade e, portanto, deve obedecer nossa ordem. Porm,
de certa forma estamos sendo testados. No aceitaremos um no de algo que as Escrituras
dizem estar debaixo de nossa autoridade. Ser que aceitamos prontamente quando nosso co se
recusa a nos obedecer, quando sabemos que ele tem que nos obedecer quando lhe ordenamos
que se assente? No, claro que no aceitamos tal recusa. Sentimos uma certa indignao quando nosso co se recusa a nos obedecer. Em tal situao, arregaamos as mangas, repetimos a
ordem ao co e at mesmo subimos a voz para dar maior nfase ordem. ento que o co
entende que estamos falando srio, e ele se assenta.
assim que devemos reagir quando a enfermidade se recusa a nos obedecer da primeira vez.
Sentimos ira santa e no aceitamos a recusa de algo que a Bblia diz estar debaixo de nossa
autoridade. Portanto, impomos as mos sobre a pessoa novamente, repreendemos e ordenamos
enfermidade com f que move montanhas. ento que a enfermidade ou demnio percebe que
estamos muito srios em nossa inteno e comea a nos obedecer. Agora o colocamos para correr
e, com certeza, o expulsaremos. A pessoa ser curada.
Caso a enfermidade ou demnio no demonstre qualquer sinal de se mover na segunda tentativa, ns no desistimos. Continuamos a lutar. Quando o inimigo perceber que no seremos intimidados, ele entregar os pontos.
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Um testemunho poderoso de persistncia e de f que move


montanhas
Abaixo est um testemunho de um servo de Deus chamado Carl Henderson, que fez o treinamento Desafio de Elias. Atualmente ele missionrio nas Filipinas, e o coordenador do Desafio
de Elias nas Filipinas.
Minha me, aos 84 anos de idade, estava confinada em sua cama sofrendo do mal de Alzheimer. J havia quatro meses que ela no caminhava, e no comia alimento slido h mais de um
ms. Os mdicos que tratavam dela nos disseram que ela estava morrendo. Fizemos a longa
viagem at a clnica para nos despedirmos dela; porm, eu fui j planejando usar a autoridade de
Deus e o nome de Jesus para cur-la.
Aps termos cantado alguns hinos, ministrado a ela e demonstrado nosso amor por ela, todos
saram do seu quarto com lgrimas nos olhos. Havia como se fosse um esprito sombrio e palpvel de morte dentro daquele lugar. Eu ministrei de acordo com o Desafio de Elias a ela por quase
uma hora, ininterruptamente, muitas vezes declarando autoridade sobre seus muitos sintomas,
aqueles que eu me lembrava, ou outros que ela me informava. Ela experimentou alguma melhora
gradual sobre alguns dos sintomas menores: dor de cabea, viso embaada, fraqueza, etc. Eu
tambm expliquei a ela sobre a autoridade de Deus para cur-la, enquanto passava um creme nos
seus ps doloridos. Eu fiz aquilo para demonstrar meu amor por ela, e tambm para que ela
pudesse crer.
Durante todo este tempo ela experimentava lapsos de conscincia. Eu continuei ministrando a
ela, e repreendendo a enfermidade. Eu at mesmo repreendi o esprito de morte vrias vezes.
Vrias vezes eu repeti a ordem de cura de todo o seu corpo, da cabea aos ps, e depois de uma
hora, ela disse que sentiu um formigamento e calor em suas pernas. Naquele momento eu ordenei a ela que se levantasse e andasse em nome de Jesus! Eu a ajudei a se colocar em p, e
caminhei com ela dentro do quarto. Inicialmente ela caminhou lentamente, mas aps cinco minutos ela comeou a caminhar com confiana e sem ajuda. Ela caminhou comigo at a sala de
jantar, segurando minha mo, e se assentou mesa de jantar. Com voz firme e forte ela disse que
estava com fome e que queria comida de verdade.
Minha famlia, em estado de choque, mal podia acreditar no que estava vendo. O rosto de
minha me estava radiante e rosado. Aquela palidez mrbida havia desaparecido e sua voz estava forte.
Minha irm, que cuidava dela, perguntou, O que foi que voc fez? Eu respondi a ela: Deus a
curou. O jantar foi preparado para ela, e comeu com gosto e ainda por cima terminou com pedao de torta como sobremesa. Depois do jantar ela caminhou at a sala onde passou algum tempo
conversando e assistindo TV com meu filho de trs anos de idade, seu netinho. Era a primeira vez
que meu filho via sua av. Depois de uma hora ela disse que estava cansada e que queria voltar
para cama. Ns a ajudamos e ela voltou para seu quarto para descansar um pouco.
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No dia seguinte ela ainda estava caminhando de um lado para o outro, e se alimentando sozinha. Ela mesma estava abrindo a geladeira e pegando a comida que queria, deixando minha irm
muito preocupada. Quando estvamos de sada para nossa viagem de volta ela foi at a varanda
para se despedir de todos. Ns a abraamos quando samos, ela continuava de p, na varanda,
nos vendo partir.
Isto tudo aconteceu h quatro anos. Ela estava em seu leito de morte, e em menos de uma hora
voltou ao normal devido ministrao do Desafio de Elias. Agora, aos 89 anos de idade, minha
irm diz que nossa me est novamente tendo problemas com Alzheimer, e que passa boa parte
do tempo na cama. No entanto, ela j viveu quatro anos a mais devido autoridade e poder do
nome de Jesus. Hoje ela diz que est cansada e pronta para voltar ao lar com Jesus.
Em outras palavras, no desista. Ningum em minha famlia acreditou que ela viveria aps vermos
o estado em que ela estava muitos menos ser curada! Era fato certo que ela estava morrendo; de
fato, no dava para no chorar ao ver seu estado. Mas eu continuei crendo e esperando que ela
fosse curada. Algum que cr com a f que move montanhas mais que suficiente para Deus. Foi
necessrio perseverana, mas nosso Deus foi fiel, assim como continua sendo fiel.
s vezes uma enfermidade no d sinais de resposta depois de repetidas ordens de nossa
parte. Como podemos explicar tal fato? Talvez a enfermidade seja uma grande montanha (tal
como cegueira de nascena) e o seu nvel de autoridade para aquele tipo de enfermidade to
sria no seja suficiente. Ou talvez voc no tenha suficiente f que move montanhas para fazer
com que ela seja lanada ao mar. Talvez seja necessrio um tempo de orao e jejum antes de se
tentar curar tal enfermidade. Ou pode ser tambm que a questo da vontade de Deus quanto
cura seja significativa em tal situao. Examinaremos esta possibilidade mais tarde.

Quando no recebemos autoridade

Anotaes

Quando estivermos em uma situao para a qual no tenhamos recebido autoridade para agir,
importante que peamos a Deus que nos ajude. Ele tem toda a autoridade e pode nos salvar em
tal situao, assim como nos dar a autoridade necessria para agir naquele momento. , portanto
muito importante sabermos que nvel de autoridade o Senhor j nos deu.

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23
O MEDO E A
F SO OPOSTOS
E, entrando ele no barco, seus discpulos o seguiram; E eis que no mar se levantou uma
tempestade, to grande que o barco era coberto pelas ondas; ele, porm, estava dormindo. E
os seus discpulos, aproximando-se, o despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perecemos - Mateus 8.23-25.
Os discpulos se encontravam em um barco no meio do mar quando uma forte tempestade veio
sobre eles. Havia o perigo real de morrerem afogados no mar violento. Eles clamaram a Jesus,
pedindo que os salvasse. Ns temos, tradicionalmente, aprendido que este tipo de orao agrada
muito ao Senhor. Que quando ns clamamos pedindo ajuda para nos salvar, estamos demonstrando
que confiamos nele. E que ele certamente ouvir nossa orao e nos ajudar. Mas ser que Jesus
ficou satisfeito com o clamor de seus discpulos naquele momento?
E ele disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca f? - Mateus 8.26.
Jesus os repreendeu, demonstrando que no estava satisfeito com eles. Ele os repreendeu por sua
pouca f e medo. Nesta passagem aprendemos novamente que o Senhor nem sempre fica satisfeito
quando clamamos a ele pedindo sua ajuda.
Ento, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se uma grande bonana Mateus 8.26.
Observe a ao de Jesus quanto ao perigo representado pelo vento e pelas ondas. Ele no orou ao
Pai. Pelo contrrio, ele as repreendeu, e as ondas e o vento obedeceram ao seu comando. Jesus no
realizou este milagre por meio de orao, mas sim, dando uma ordem com autoridade diretamente
ao vento e s ondas.
E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem este, que at os ventos e o mar
lhe obedecem? - Mateus 8.27.
Fica claro, ento, que Jesus no ficou satisfeito quando os discpulos clamaram pedindo ajuda. O
que ser que Jesus esperava que eles fizessem? Vamos examinar mais dois incidentes antes de
responder esta pergunta.
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Voc se lembra quando os discpulos falharam em expulsar o


demnio?
Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo? E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f - Mateus 17.19-20.
J vimos que quando os discpulos falharam em expulsar o demnio da epilepsia, isto aconteceu
porque eles tinham pouca f de Deus, eles duvidaram que poderiam expulsar o demnio como
Jesus lhes havia ordenado.
Em Marcos 9, o mesmo incidente registrado de forma aparentemente diferente. Vamos tentar
entender o motivo desta discrepncia entre os dois registros.
E um da multido, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um esprito
mudo; e este, onde quer que o apanha, despedaa-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai
definhando; e eu disse aos teus discpulos que o expulsassem, e no puderam. E ele, respondendo-lhes, disse: O gerao incrdula! At quando estarei convosco? At quando vos
sofrerei ainda? Trazei-mo. E trouxeram-lho; e quando ele o viu, logo o esprito o agitou com
violncia, e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, espumando. E perguntou ao
pai dele: Quanto tempo h que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infncia. E muitas
vezes o tem lanado no fogo, e na gua, para o destruir; mas, se tu podes fazer alguma
coisa, tem compaixo de ns, e ajuda-nos - Marcos 9.17-22.
At este ponto no h conflito entre a narrativa de Marcos e a narrativa de Mateus, que j
estudamos anteriormente. Porm, no prximo verso aparecem palavras de Jesus que so diferentes das palavras proferidas no mesmo incidente em Mateus.
Se podes? , disse Jesus. Tudo possvel quele que cr - Marcos 9.23 - NVI.
Esta verso claramente inconsistente com o verso paralelo em Mateus 17, de acordo com a
Nova Verso Internacional:
Ele respondeu: Por que a f que vocs tm pequena. Eu lhes asseguro que se vocs
tiverem f do tamanho de um gro de mostarda, podero dizer a este monte: V daqui
para l, e ele ir. Nada lhes ser impossvel - Mateus 17.20 - NVI.
Na narrativa de Marcos, de acordo com a Nova Verso Internacional, Jesus diz que tudo possvel quele que cr. No entanto, no fica claro qual o objeto do verbo crer. Uma interpretao
bvia que qualquer coisa possvel quele que acredita no Senhor. Porm esta interpretao
entra em conflito com o que Jesus ensinou claramente em Mateus, onde disse que nada impossvel quele que tem a f do tamanho de uma semente de mostarda, ou a f que move montanhas.
Portanto, a narrativa de Marcos parece estar ensinando que tudo possvel quele que cr (no
Senhor); enquanto que a narrativa de Mateus claramente mostra que nada impossvel quele
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que tem a f que move montanhas. Vamos tentar reconciliar este conflito considerando a traduo de Marcos 9.23 na verso literal.
E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo possvel ao que cr1. - Marcos 9.23.
A palavra grega traduzida como crer tambm pode ser traduzida como ter f ou tendo f. Se
usarmos esta possibilidade, o verso pode ser traduzido da seguinte maneira:
E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo possvel queles que tm f - Marcos 9.23.
Que tipo de f esta? a f de Deus. Com este entendimento, o conflito aparente entre as duas
narrativas desaparece e as duas, de fato, dizem a mesma coisa.
Porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este
monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
Ambas as narrativas ensinam que se voc tiver a f de Deus ou a f que move montanhas, todas as
coisas sero possveis a voc; nada ser impossvel a voc. Podemos tambm concluir a partir da narrativa de Marcos que os discpulos falharam em expulsar o demnio porque no tinham a f de Deus.

Quando Pedro afundou e clamou a Jesus...


E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca f, por que
duvidaste? - Mateus 14.31.
Conclumos mais cedo que Pedro afundou porque faltou a ele a f de Deus, ele duvidou que
fosse capaz de andar sobre as guas como Jesus lhe havia ordenado.

Quando os discpulos no barco tiveram medo do vento e das


ondas...
E ele disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca f? Ento, levantando-se, repreendeu os
ventos e o mar, e seguiu-se uma grande bonana - Mateus 8.26.
Que tipo de f lhes faltou? Vemos um paralelo bvio entre este incidente e os dois anteriores. Ser
que podemos dizer que lhes faltou a f de Deus quando clamaram a Jesus quando estavam no barco?

Vamos considerar o que Jesus esperava que eles tivessem feito, ao invs de clamar a ele, pedindo
que os salvasse. H semelhanas bvias entre este incidente e os dois anteriores. Em todos os trs
casos, Jesus repreendeu os discpulos por terem pouca f. Em todos os episdios Jesus se referia ao
1

Nota de traduo: a verso Almeida Fiel semelhante verso citada pelo autor.

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mesmo tipo de f: a f de Deus. No podemos deixar de chegar concluso que Jesus provavelmente esperava deles que repreendessem a tempestade, usando autoridade e a f de Deus.
Apesar do fato das Escrituras no declararem explicitamente que Jesus tenha dado autoridade sobre o vento e sobre as ondas aos seus discpulos em algumas ocasies, tal concluso no sem fundamento com base em Joo 14.12.
Milagres que envolvem a repreenso de tempestades no so incomuns. Mais tarde compartilharei como uma tempestade que se aproximava foi repreendida no incio de uma cruzada evangelstica na ndia. Milhares de pessoas testemunharam quando a tempestade se dividiu em duas
direes, deixando a parte central sem chuva, vento ou raios. Servos de Deus que foram treinados
no uso da autoridade j testemunharam milagres semelhantes.

Os discpulos decepcionaram Jesus trs vezes


Em cada uma das vezes, os discpulos falharam em fazer algo que era esperado que fizessem.
Eles falharam ao tentar expulsar o demnio. Pedro falhou ao andar sobre as guas. Eles sequer
tentaram repreender a tempestade. Em cada um dos casos, qual foi a razo de seu fracasso? Em
todos os eventos lhes faltou a f de Deus.
As Escrituras registram incidentes quando pessoas estranhas vieram a Jesus tendo a f que os
curaria. Jesus os elogiou por sua f em Deus, crendo que seriam curados. Por exemplo, a mulher
com o fluxo de sangue em Marcos 5 foi curada por sua f, quando ela tocou as vestes de Jesus.
E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal - Marcos 5.34.
Em contraste, Jesus repreendeu seus discpulos quando fracassavam na tentativa de realizar
milagres que ele esperava que eles realizassem, por sua falta de f de Deus. Qual era o motivo da
diferena entre a forma como ele tratava pessoas estranhas e a forma como tratava seus discpulos? Ele os estava preparando para que assumissem a grande responsabilidade de cumprir a
Grande Comisso depois de sua partida.

A teologia da impotncia
Por muitos sculos, talvez um milnio ou mais, a Igreja tem estado paralisada por uma certa
suposio que tem assumido o peso ou status de doutrina teolgica. Talvez desde o tempo de
Agostinho, considerado por alguns como o pai da teologia ocidental moderna, esta suposio tem
feito grande impacto sobre nossa percepo do sobrenatural. Temos sido ensinados que na rea
do sobrenatural ns no temos poder algum. Ns podemos orar a Deus neste aspecto, confiar e
esperar nele pelos resultados. Porm, no h mais nada que possamos fazer, pois somente Deus
pode realizar milagres (no estamos incluindo nesta discusso qualquer falsa maravilha ou sinal produzidos por poderes que no vm de Deus).
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Esta suposio de impotncia tem afetado nossa percepo das coisas sobrenaturais e miraculosas, nos levando concluso que no podemos ter participao direta nestas coisas. verdade
que tal suposio verdadeira em vrias esferas da vida. Por exemplo, no temos nenhuma
capacidade ou poder para determinarmos o dia do nosso nascimento. algo que est totalmente
nas mos de Deus.
Agora vemos as Escrituras nos ensinando que no contexto da proclamao do reino de Deus aos
perdidos, temos uma medida de autoridade sobre as enfermidades e os demnios. De fato, somos capazes de curar os enfermos e expulsar demnios para demonstrar aos perdidos que Jesus
o nico caminho ao Pai. E no apenas isto, mas tambm fomos ordenados a fazer estas coisas.
Nas reas onde recebemos autoridade para fazer algo, no devemos ter medo e nos sentir
paralisados; pelo contrrio, devemos entrar em ao e fazer o que nos foi ordenado.

Meu testemunho pessoal: da f em Deus para a f de Deus


A f em Deus diz essencialmente: Eu sei que o Senhor pode faz-lo; ele Deus e nada
impossvel a ele. Porm, a f de Deus diz: Eu sei que eu posso faz-lo, porque eu sei que recebi
a autoridade do Senhor para faz-lo e tambm sua ordem para faz-lo.
Como que algum avana da f em Deus para a f de Deus para o propsito de cumprir a
Grande Comisso? Talvez seja til ao leitor que eu compartilhe meu testemunho pessoal.
Eu aceitei Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador em 1976, em uma Cruzada de Billy Graham
em San Diego, na Califrnia. Naquela ocasio eu estava em um programa de doutorado na Universidade da Califrnia em Psicologia Experimental, e estava iniciando o trabalho preliminar da minha tese de doutorado. Em 1977 eu abandonei o programa de doutorado na Universidade da
Califrnia, pois estava servindo a Deus em tempo integral. Por este motivo, me matriculei em um
programa de mestrado em teologia em um seminrio. No meu tempo livre eu costumava sair s
ruas com meu megafone para pregar o evangelho aos pedestres e aos motoristas dos carros que
passavam. Certa vez, estacionei meu carro bem em frente a uma casa de massagens, e aumentei
o volume do megafone ao mximo. Chamei as pessoas que estavam l dentro ao arrependimento
e que recebessem a Jesus Cristo. Outra vez estacionei meu carro em frente a um prdio de apartamentos de moradores de lngua hispnica, e lentamente li o folheto das quatro leis espirituais
em espanhol. Eu tive que ler vagarosamente, pois nunca havia aprendido espanhol, mas pelo
menos eu era capaz de repetir as palavras que via nas pginas do folheto.
Por que eu fazia tais coisas? Eu as fazia porque Jesus me havia salvado e se revelado a mim de
forma to poderosa e transformadora, que eu simplesmente tinha que obedecer sua ordem de ir
e pregar o evangelho e compartilhar seu amor com outros pecadores.
Em 1978 eu tomei a deciso de deixar tudo para trs nos Estados Unidos e ir a outro pas como
missionrio com minha esposa. Naquela poca eu tinha completado apenas um semestre do
seminrio, e nem sequer havia terminado de ler a Bblia completamente. Ns no tnhamos qualquer apoio financeiro de igreja alguma, e nem mesmo uma agncia missionria para nos enviar e
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nos dar cobertura. Alm disso, no havamos recebido nenhum treinamento missionrio. Quando
chegamos Indonsia, eu tinha apenas um visto de turista de um ms, e no falava nenhuma
palavra da lngua na Indonsia, apesar da minha esposa falar o idioma. Eu era cristo fazia apenas dois anos.
Dois meses mais tarde estvamos em Bornu, uma das ilhas ainda primitivas da Indonsia.
Quando chegamos l, no tnhamos a menor ideia de quem nos apanharia no aeroporto ou o que
faramos depois de nossa chegada. Por que havamos tomado decises to radicais? Ns tnhamos ido Indonsia pela f no Senhor, e em obedincia s suas ordens.
O Senhor foi fiel. Ele abriu as portas para que pudssemos pregar o evangelho de forma frutfera
em regies primitivas e ainda no alcanadas da Indonsia, lugares onde o evangelho jamais
havia sido pregado antes. Encontramos pessoas que adoravam dolos e seus ancestrais, pessoas
que praticavam a feitiaria, e muulmanos. Quando compartilhamos o evangelho de Jesus Cristo
com elas, exigiram milagres. Por que deixariam suas preciosas crenas ancestrais e passariam a
crer em um deus estrangeiro de quem jamais tinham ouvido falar, a no ser que vissem provas
convincentes, com seus prprios olhos, que este Deus era, de fato, maior que seus deuses, ou o
nico Deus Verdadeiro? Aquelas pessoas sofriam debaixo de opresso demonaca e de todo tipo
de enfermidades fsicas. Ser que nosso Jesus poderia libert-las?
Eu estudei a Bblia e tambm li diversos livros sobre cura sobrenatural escritos por ministros do
evangelho. Eu precisava ser capaz de realizar curas miraculosas em nome de Jesus para provar
quelas pessoas que ele o nico caminho que leva ao Pai que est no cu. Jesus havia prometido em Joo 14.12 que aqueles que cressem nele fariam as obras que ele havia feito, especialmente curar enfermos e expulsar demnios, como confirmao do evangelho.
Pelo estudo das Escrituras e por meio de muita prtica em ministrar aos enfermos eu me tornei
proficiente e eficaz em curar os enfermos. Como que isto aconteceu? Foi porque o Senhor me
ensinou sobre a f que move montanhas, ou a f de Deus. De forma graciosa o Senhor nos fez
bastante frutferos nos quase nove anos que passamos na Indonsia, nos capacitando a pregar o
evangelho, plantar igrejas, e fazer muitos discpulos de Jesus Cristo. Hoje o Senhor tem graciosamente nos feito eficazes e frutferos em ensinar outros sobre a f de Deus para a demonstrao
da verdade do evangelho aos perdidos por meio da cura de enfermos.

A f em Deus leva obedincia a Deus


Ao olhar para trs vejo que no incio eu comecei com f em Deus, que me levou obedincia
radical a Deus. Assim como Abrao, minha esposa e eu obedecemos a ordem de Deus para irmos,
deixando para trs o conforto do pas onde havamos nascido, sem o apoio financeiro de igreja
alguma, para proclamar o evangelho em uma terra estranha onde no conhecamos ningum.
(Dois anos mais tarde Deus levantou uma igreja em Nova Jersey que nos apoiou de forma muito
generosa e fiel.)
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O Senhor nos deu o entendimento sobre a f de Deus, e hoje nos est usando para ensinar sobre
esta f, de forma eficaz, a outros discpulos de Jesus Cristo, talvez porque muitos anos atrs
tivemos a f radical em Deus, e demonstramos esta f por meio de obedincia radical s ordens
de Deus.
O Senhor fica satisfeito quando a f que seus discpulos tm nele produz obedincia. A estes ele
d a f que move montanhas, com a qual podero exercer a autoridade que ele d sobre as
enfermidades e os demnios. E mais tarde podero ensinar as mesmas coisas a outras pessoas.

Quando temos f em Deus, somos transformados sua imagem com glria cada vez maior (2
Corntios 3.18). Seremos como ele . Quando temos a f de Deus, faremos as mesmas obras que
ele fez (Joo 14.12): curar enfermos e expulsar demnios para a proclamao do reino de Deus.
Todos ns sabemos que Jesus pode curar os enfermos. Porm, ele no est mais fisicamente
conosco como esteve antes. A questo relevante : ser que voc pode curar os enfermos em seu
nome, como ele nos autorizou e ordenou?

Nada ser impossvel a voc


Porque para Deus nada impossvel - Lucas 1.37.
Este um versculo favorito e muito amado, que vem mente de muitos crentes quando enfrentam um situao impossvel. Deus nos ajudar, pois nada impossvel a ele. Porm, veja o que o
evangelho de Mateus diz:
Porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este
monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
Voc cr neste texto das Escrituras? claro que voc diz que sim. Mas voc j prestou ateno
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no que est, de fato, dizendo? No apenas que nada impossvel a Deus, mas que nada ser
impossvel queles cuja f como um gro de mostarda: f que move montanhas!
Esta passagem lana uma nova luz sobre Joo 14.12 onde Jesus promete que aquele que cr
em mim tambm far as obras que eu fao...
O Senhor usa aqueles que tm a f que move montanhas, a f de Deus, para realizar o impossvel sobre a terra. Sim, claro que ele pode fazer tudo por si mesmo, sem a nossa ajuda. Porm,
com frequncia ele escolhe vasos de barro como voc e eu para fazer o impossvel.

Algumas consideraes prticas


melhor voc no comear com grandes montanhas como cncer terminal. Tais enfermidades
em geral exigem grande f e autoridade para serem curadas se Deus assim o desejar. Voc talvez
fique decepcionado se tentar apenas curar grandes enfermidades como esta.
Portanto, comece com enfermidades menores que so montanhas menores e que so mais
fceis de serem lanadas ao mar. Ao experimentar sucesso na cura destas enfermidades menores, voc ter mais confiana e ficar pronto para mover montanhas maiores.

Anotaes

Aps ter recebido este ensinamento da palavra de Deus, voc ir obedec-lo? Ou voc permitir
que o esprito de medo continue a paralisar voc e fazer com que voc desobedea a ordem do
Senhor?

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24
A CONSEQUNCIA
DO MEDO E DA INCREDULIDADE
O medo e a incredulidade, invariavelmente, levam desobedincia e rebelio contra as ordens
de Deus. E os resultados podem ser desastrosos a um crente.

Moiss e os Israelitas na fronteira da Terra Prometida


Aps os Israelitas terem sido libertos da escravido no Egito, eles se dirigiram imediatamente
Terra Prometida. Quando chegaram fronteira com Cana, Moiss enviou doze espies para
explorar a terra.
E eles voltaram de espiar a terra, ao fim de quarenta dias. E caminharam, e vieram a
Moiss e a Aro, e a toda a congregao dos filhos de Israel no deserto de Par, em Cades;
e deram-lhes notcias, a eles, e a toda a congregao, e mostraram-lhes o fruto da terra. E
contaram-lhe, e disseram: Fomos terra a que nos enviaste; e verdadeiramente mana leite
e mel, e este o seu fruto. O povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as cidades
fortificadas e mui grandes; e tambm ali vimos os filhos de Enaque. Os amalequitas habitam na terra do sul; e os heteus, e os jebuseus, e os amorreus habitam na montanha; e os
cananeus habitam junto do mar, e pela margem do Jordo. Ento Calebe fez calar o povo
perante Moiss, e disse: Certamente subiremos e a possuiremos em herana; porque seguramente prevaleceremos contra ela - Nmeros 13.25-30.
Que tipo de f possua Calebe? Ele tinha a f de Deus: Eu sei que posso faz-lo, pois recebi
autoridade, capacidade, e a ordem para faz-lo do prprio Deus. Os outros espies, no entanto,
no tinham tal f.
Porm, os homens que com ele subiram disseram: No poderemos subir contra aquele
povo, porque mais forte do que ns - Nmeros 13.31.

102

O esprito de medo e de dvida


Este o esprito de medo e dvida que todos ns j conhecemos, que nos diz, Ns no podemos faz-lo. No podemos fazer aquilo que Deus j nos deu a autoridade e a ordem para fazer.
Vemos ento que f de Deus e medo so opostos um do outro.
E espalharam entre os israelitas um relatrio negativo acerca daquela terra. Disseram: A
terra para a qual fomos em misso de reconhecimento devora os que nela vivem. Todos os
que vimos so de grande estatura - Nmeros 13.32 - NVI.
Josu, filho de Num, e Calebe, filho de Jefon, dentre os que haviam observado a terra, rasgaram as suas vestes e disseram a toda a comunidade dos israelitas: A terra que percorremos em
misso de reconhecimento excelente. Se o Senhor se agradar de ns, ele nos far entrar nessa
terra, onde manam leite e mel, e a dar a ns. Somente no sejam rebeldes contra o Senhor. E no
tenham medo do povo da terra, porque ns os devoraremos como se fossem po. A proteo
deles se foi, mas o Senhor est conosco. No tenham medo deles! - Nmeros 14.6-9 - NVI.
O medo invariavelmente leva rebelio contra o Senhor. No h campo neutro neste aspecto. Ou
morremos no deserto em rebelio contra Deus, ou invadimos a Terra Prometida em obedincia a Deus.
Mas toda a congregao disse que os apedrejassem; porm a glria do Senhor apareceu na
tenda da congregao a todos os filhos de Israel. E disse o Senhor a Moiss: At quando me
provocar este povo? E at quando no crer em mim, apesar de todos os sinais que fiz no
meio dele? Com pestilncia o ferirei, e o rejeitarei; e te farei a ti povo maior e mais forte do
que este - Nmeros 14.10-12.

Deus quis destruir seu prprio povo


O medo e a falta de f, invariavelmente, levam rebelio contra o Senhor. Aos olhos de Deus, a
rebelio a mesma coisa que provocar ou desprezar a Deus. Vemos aqui que a consequncia de
se tratar a Deus com rebelio e desprezo poderia ser a destruio vinda das suas prprias mos.
Porm Moiss intercedeu pelo rebanho.
Perdoa, pois, a iniquidade deste povo, segundo a grandeza da tua misericrdia; e como
tambm perdoaste a este povo desde a terra do Egito at aqui. E disse o Senhor: Conforme
tua palavra lhe perdoei - Nmeros 14.19-20.
De forma graciosa Deus concedeu a Moiss o seu pedido e perdoou o povo. Ele resolveu no
destru-los no deserto naquele instante.
No entanto, juro pela glria do Senhor que enche toda a terra, que nenhum dos que viram
a minha glria e os sinais miraculosos que realizei no Egito e no deserto, e me puseram
prova e me desobedeceram dez vezes nenhum deles chegar a ver a terra que prometi
com juramento aos seus antepassados. Ningum que me tratou com desprezo a ver Nmeros 14.21-23 - NVI.
103

Apesar de terem sido perdoados, nenhum dos homens que desobedeceu a Deus e o tratou com
desprezo entraria na Terra Prometida. Eles todos morreriam no deserto.
Mas, como o meu servo Calebe tem outro esprito e me segue com integridade, eu o farei
entrar na terra que foi observar, e seus descendentes a herdaro - Nmeros 14.24.
Calebe e Josu no tinham o esprito de medo e de dvida que levaram os demais desobedincia e rebelio. Ele seguia a Deus com integridade. Como que este fato se aplica aos crentes
hoje? Vejamos o que diz o Novo Testamento.

Aplicao aos crentes do Novo Testamento


Por isso que se diz: Se hoje vocs ouvirem a sua voz, no enduream o corao, como na
rebelio. Quem foram os que ouviram e se rebelaram? No foram todos os que Moiss
tirou do Egito? Contra quem Deus esteve irado durante quarenta anos? No foi contra
aqueles que pecaram, cujos corpos caram no deserto? - Hebreus 3.15-17 - NVI.
Os israelitas a quem Deus havia libertado da escravido no Egito representam os crentes do
Novo Testamento que foram libertados da escravido do pecado pelo sangue do Cordeiro da
Pscoa. No entanto, possvel que os corpos de alguns, seno muitos, destes crentes cairo no
deserto e deixaro de entrar na Terra Prometida. O que ser que isto significa para ns?
E a quem jurou que no entrariam no seu repouso, seno aos que foram desobedientes? E
vemos que no puderam entrar por causa da sua incredulidade - Hebreus 3.18-19.
Os crentes do Novo Testamento deixam de entrar no seu repouso (ou descanso) por causa da
desobedincia. E eles desobedeceram a Deus devido incredulidade. Esta, por sua vez, leva ao
medo e dvida e eventual rebelio. O oposto da incredulidade a f: f em Deus e f de Deus.
Portanto, tendo-nos sido deixada a promessa de entrarmos no seu descanso, temamos
no haja algum de vs que parea ter falhado - Hebreus 4.1 - Almeida Imprensa Bblica.

possvel falhar em entrar no descanso de Deus


Somos alertados para sermos cuidadosos para no parecer que tenhamos falhado em entrar no
seu descanso. Esta colocao deixa claro que existe a possibilidade de se falhar neste sentido.
Como que isto possvel a crentes do Novo Testamento? E o que que significa falhar?
Porque tambm a ns foram pregadas as boas novas, como a eles, mas a palavra da pregao nada lhes aproveitou, porquanto no estava misturada com a f naqueles que a ouviram - Hebreus 4.2.
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Se ao ouvimos o evangelho, no o misturarmos com f, podemos falhar. Que tipo de f est sendo
mencionada nesta passagem? Com certeza tem que ser a f em Deus, que deve resultar em f de
Deus, o tipo de f que Calebe possua. Esta f completa leva obedincia aos comandos de Deus.
Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas novas no entraram por causa da desobedincia - Hebreus 4.6.
A falta de f e a dvida levam invariavelmente desobedincia.
Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ningum caia no mesmo exemplo de
desobedincia - Hebreus 4.11.

A importncia da f completa
Vemos que a falta de f e o medo resultam em desobedincia. E a desobedincia, por sua vez,
nos impede de entrar no descanso de Deus. Devemos ento nos esforar para entrar em tal
descanso. Este esforo inclui claramente a obedincia s ordens de Deus como resultado de uma
f completa: f em Deus mais f de Deus.
Vamos considerar agora o que pode significar para um crente do Novo Testamento falhar em
entrar no descanso de Deus. Seja o que for que signifique, certo que no desejamos falhar e
morrer no deserto. Porm isto pode acontecer a muitos. Dos milhares de israelitas adultos que
saram do Egito, somente Josu e Calebe entraram em Cana.
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem - Mateus 7.13-14.
Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava, prosseguindo em direo a Jerusalm. Algum lhe perguntou: Senhor, sero poucos os salvos? Ele lhes disse: Esforcem-se
para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo que muitos tentaro entrar e no conseguiro. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocs ficaro do lado de
fora, batendo e pedindo: Senhor, abre-nos a porta. Ele, porm, responder: No os conheo, nem sei de onde so vocs.
Ento vocs diro: Comemos e bebemos contigo, e ensinaste em nossas ruas. Mas ele
responder: No os conheo, nem sei de onde so vocs. Afastem-se de mim, todos vocs,
que praticam o mal! - Lucas 13.22-27 - NVI.
O medo e a incredulidade produziram desobedincia e rebelio contra as ordens de Deus para
os israelitas invadirem a Terra Prometida. Quais so os mandamentos para os crentes do Novo
Testamento?
105

Alguns importantes mandamentos do Senhor para ns

Amar a Deus;
Viver uma vida santa;
Amar e fazer o bem aos outros;
Proclamar o reino de Deus, que inclui curar os enfermos;
Cumprir a Grande Comisso.

O Senhor ordena que sejamos fortes e corajosos


Devido incredulidade e desobedincia dos israelitas, Moiss falhou em lev-los para dentro
da Terra Prometida. Depois da morte de Moiss, Deus nomeou Josu para levar o povo para
dentro de Cana. Desta vez no haveria falha. Veja o que Deus ordenou a Josu:
Seja forte e corajoso, porque voc conduzir este povo para herdar a terra que prometi sob
juramento aos seus antepassados. Somente seja forte e muito corajoso! Tenha o cuidado
de obedecer a toda a lei que o meu servo Moiss lhe ordenou; no se desvie dela, nem para
a direita nem para a esquerda, para que voc seja bem-sucedido por onde quer que andar.
No deixe de falar as palavras deste Livro da Lei e de meditar nelas de dia e de noite, para
que voc cumpra fielmente tudo o que nele est escrito. S ento os seus caminhos prosperaro e voc ser bem-sucedido. No fui eu que lhe ordenei? Seja forte e corajoso! No se
apavore, nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus, estar com voc por onde voc andar Josu 1.6-9.
Deus ordenou trs vezes a Josu que fosse forte e corajoso. Se, de fato, seremos a gerao de
Josu que levar o povo de Deus a cumprir a Grande Comisso, temos que ser fortes e corajosos.
No algo opcional a ns.

Anotaes

Haver momentos quando o inimigo tentar desencorajar voc. Talvez voc veja poucos resultados no comeo. Ou, talvez, voc enfrente vrias dificuldades, at mesmo enfermidades. Porm,
lembre-se da promessa de Deus: No se apavore, nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus,
estar com voc por onde voc andar.

106

25
QUAL A BASE PARA
A IMPOSIO DE MOS?
Sabemos que Jesus, com frequncia, imps suas mos sobre os enfermos quando os estava
curando. O que que as Escrituras dizem sobre esta prtica? O que acontecia quando ele colocava suas mos sobre a pessoa enferma?
E foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava. E certa mulher que, havia
doze anos, tinha um fluxo de sangue, e que havia padecido muito com muitos mdicos, e
dispendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior; ouvindo falar
de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste. Porque dizia: Se to
somente tocar nas suas vestes, sararei - Marcos 5.24-28.
Esta mulher cria que se apenas tocasse as vestes de Jesus ela seria curada. No sabemos como
ela chegou a esta crena. Talvez ela tenha ouvido outras pessoas contarem terem sido curadas
desta forma. As Escrituras nos dizem que aps esta mulher ser curada desta maneira, muitas
outras pessoas tambm experimentaram cura semelhante.
E, onde quer que entrava, ou em cidade, ou aldeias, ou no campo, apresentavam os enfermos nas praas, e rogavam-lhe que os deixasse tocar ao menos na orla da sua roupa; e
todos os que lhe tocavam saravam - Marcos 6.56.
O que foi que aconteceu mulher enferma no momento em que tocou as vestes de Jesus?
E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar j curada daquele
mal. E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo sara, voltou-se para a multido,
e disse: Quem tocou nas minhas vestes? - Marcos 5.29-30.
O poder de cura fluiu de Jesus para a mulher quando ele fez contato fsico com ele ao tocar suas
roupas. evidente que Jesus havia recebido este poder de cura de seu Pai, quando foi ungido no
rio Jordo ao receber o Esprito Santo. Este poder residia em seu corpo, e isto explica o motivo
pelo qual Jesus impunha suas mos sobre os enfermos para cur-los. Quando ele tocava os enfermos, aquele poder de cura flua para os seus corpos. O termo grego para poder dunamis.
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Por que os crentes tambm impem as mos sobre os enfermos?


Agora Jesus Cristo vive em seus discpulos por meio do Esprito Santo. Portanto, quando impomos nossas mos sobre os enfermos em seu nome, o seu poder de cura pode fluir aos corpos dos
enfermos.
Assim como Jesus percebeu que o poder havia fludo quela mulher, s vezes podemos sentir o
seu poder de cura em operao, ou saindo de ns quando impomos as mos sobre os enfermos. A
pessoa sendo curada tambm pode vir a sentir a cura do Senhor em ao. Porm, no necessrio sentir qualquer coisa para que a cura acontea.

Onde devemos impor as mos sobre a pessoa enferma?


Uma prtica comum em alguns lugares colocar as mos na testa da pessoa enferma ao ministrar
cura, independentemente do tipo de enfermidade da pessoa. Em alguns casos, este toque seguido
por um leve, s vezes no to leve, empurro. Ser que h algum precedente deste tipo no ministrio
de Jesus quando ele curava as pessoas? Vejamos o que as Escrituras tm a nos dizer.
E trouxeram-lhe um surdo, que falava dificilmente; e rogaram-lhe que pusesse a mo sobre ele - Marcos 7.32.
As pessoas pediram a Jesus que impusesse suas mos sobre o surdo mudo para cur-lo.
Onde Jesus colocou suas mos?
E, tirando-o parte, de entre a multido, ps-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocoulhe na lngua - Marcos 7.33.
Por que ser que Jesus realizou aes to estranhas? bastante provvel que devido ao fato do
homem ser surdo, a cura deveria acontecer nos seus ouvidos. tambm provvel que Jesus queria ser o mais eficaz possvel em transferir o poder de cura diretamente no local onde era mais
necessrio. Pode ser verificado que Jesus colocava suas mos precisamente sobre o local da
enfermidade, sempre que podia ser localizada. Porm, no h evidncia alguma que ele fizesse
qualquer das seguintes aes:
Massagear ou apertar, ou mesmo esfregar a regio afetada;
Chacoalhar a pessoa, ou dar tapas ou empurres, ou acenar diante dela;
Empurrar a pessoa no momento da cura.
Portanto, em geral devemos evitar tais aes ao curar os enfermos, pois as mesmas no so
bblicas.
E, tirando-o parte, de entre a multido, ps-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na
lngua. E, levantando os olhos ao cu, suspirou, e disse: Efat; isto , Abre-te - Marcos 7.33-34.
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Por que ser que Jesus tocou a lngua do homem? Porque a lngua o rgo primrio da fala. Ou
talvez porque Jesus soubesse que havia algum problema especfico com sua lngua. Jesus tocou a
lngua daquele homem para que o poder de cura flusse diretamente e eficazmente sua lngua.
Jesus tambm falou aos ouvidos do homem e os ordenou que fossem abertos. Aqui vemos Jesus
exercendo a prtica comum de impor as mos e usar autoridade dando uma ordem.
Veja que Jesus tambm cuspiu antes de tocar a lngua do homem. Apesar desta prtica ser
bblica, ns no a ensinamos ou incentivamos por motivos bvios. (Que o Senhor nos entenda e
seja gracioso conosco neste aspecto). Porm, se o Senhor mandar a voc que cuspa, primeiro
pea permisso pessoa.
E logo se abriram os seus ouvidos, e a priso da lngua se desfez, e falava perfeitamente Marcos 7.35.
Devemos seguir este mesmo padro quando ministrarmos queles com problemas de fala ou de
audio. Se estiverem usando dispositivos de audio, pea que removam os mesmos antes da
ministrao. Coloque um de seus dedos dentro de seus ouvidos, e ordene que sejam abertos em
nome de Jesus. s vezes pode haver um esprito de surdez que precisa ser expulso. Em seguida,
teste sua audio. Repita o procedimento, se necessrio, at que audio seja restaurada ao
normal. Em nossa experincia temos visto que no muito difcil restaurar a audio. uma
montanha relativamente fcil de ser removida.

Onde Jesus imps suas mos para curar uma pessoa cega?
E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse - Marcos 8.22.
As pessoas pediram a Jesus que tocasse o homem cego. Vejamos onde foi que Jesus o tocou.
E, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e
impondo-lhe as mos, perguntou-lhe se via alguma coisa - Marcos 8.23.
Este incidente vemos que Jesus cuspiu novamente. Desta vez foi nos olhos do homem. Em
seguida ele colocou suas mos sobre o homem. Veremos abaixo que ele as colocou sobre os
olhos do homem. Antes de continuarmos, notemos que Jesus perguntou ao homem se ele j
estava vendo alguma coisa.
No passado, ns hesitaramos em perguntar uma pessoa enferma se ela j estava curada aps
ter recebido ministrao. Por que correramos tal risco se no esperssemos que alguma coisa
fosse acontecer? Porm Jesus no hesitou em perguntar, pois ele de fato esperava que algo fosse
acontecer. A enfermidade estava debaixo de sua autoridade, e ele esperava que ela se submetesse a ele. Agora que ns entendemos nossa autoridade e como podemos exerc-la da forma como
Jesus o fez, ns tambm no temos medo de perguntar se a pessoa se sente melhor aps termos
imposto nossas mos sobre ela.
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E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como rvores que andam Marcos 8.24.
O homem estava parcialmente curado de sua cegueira. Qual foi a reao de Jesus?
Ser que Jesus disse a ele, Deus est lhe ensinando a ter pacincia? Ser que Jesus disse,
voc deve ter algum pecado no confessado? Ser que Jesus disse, voc no tem f suficiente? No estamos dizendo que estas no so razes vlidas pelas quais algumas pessoas no so
completamente curadas. Porm Jesus no disse nenhuma destas coisas quele homem. Ele simplesmente imps suas mos sobre ele uma segunda vez.
Depois disto, tornou a pr-lhe as mos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou
restaurado, e viu cada homem claramente - Marcos 8.25.
Vemos aqui que Jesus colocou suas mos sobre os olhos do homem, o local da enfermidade.
Portanto, quando voc ministrar aos cegos, faa o que Jesus fez. Coloque seus olhos levemente
sobre os olhos da pessoa. Em seguida ordene que os olhos sejam abertos e a viso restaurada em
nome de Jesus Cristo. No incidente acima, no entanto, no h registro de que Jesus tenha dado
qualquer ordem. Ele simplesmente colocou suas mos sobre os olhos do homem. Talvez isto
explique porque a cura no foi completa da primeira vez.
s vezes ser necessrio ministrar mais de uma vez para que a cura seja completa. Ser necessrio voc perseverar e continuar dando ordens at que a pessoa seja completamente curada.
Por que ser que com Jesus os milagres geralmente aconteciam rapidamente? Era porque Jesus
tinha grande poder e autoridade recebidas do Pai, e uma grande f. E ele tambm vivia em obedincia ao Pai. bastante provvel que fiquemos aqum de Jesus em todos estes aspectos. por
este motivo que para ns as curas geralmente so mais lentas e acontecem em um processo,
passo a passo.
No entanto, s vezes algum pecado no confessado pode impedir a cura de um crente. Alguns
obstculos comuns so a falta de perdo e a amargura. Quando tais pecados so confessados, o
crente pode ser curado se for da vontade de Deus. Quando voc encontrar dificuldade para ministrar cura a um crente, considere a possibilidade de haver nele algum pecado no confessado.

Impor as mos ao expulsar demnios?


Em geral Jesus no imps suas mos sobre a pessoa ao expulsar demnios. O uso de dunamis
e a imposio das mos (mais autoridade) so geralmente usados para curar enfermidades fsicas, enquanto que a expulso de demnios realizada somente com o uso da autoridade.
110

Um testemunho de persistncia com f que move montanhas


Carl foi treinado no Desfio de Elias em 2006, e hoje serve como um missionrio e pastor snior
na Igreja Internacional Baguio nas Filipinas, assim como coordenador do Desafio de Elias nas
Filipinas. Ele compartilhou o testemunho abaixo em 2009:
Quero compartilhar com vocs uma histria que aconteceu ao aplicar o Desafio de Elias
nos EUA h quatro anos. Ns desenvolvemos nossa experincia com o Desafio de Elias
primeiramente pregando nas ruas de Houston, Galveston e Dallas, no Texas, mais tarde no
Mxico. Estes locais foram os nossos Jerusalm, Judeia e Samaria antes de nos dirigirmos
aos confins da terra na sia (Atos 1.8).
Minha me, aos 84 anos de idade, estava confinada em sua cama sofrendo do mal de Alzheimer.
J havia quatro meses que ela no caminhava, e no comia alimento slido h mais de um ms.
Os mdicos que tratavam dela nos disseram que ela estava morrendo. Fizemos a longa viagem
at a clnica para nos despedirmos dela; porm, eu fui j planejando usar a autoridade de Deus e
o nome de Jesus para cur-la.
Aps termos cantado alguns hinos, ministrado a ela e demonstrado nosso amor por ela, todos
saram do seu quarto com lgrimas nos olhos. Havia como se fosse um esprito sombrio e palpvel de morte dentro daquele lugar. Eu ministrei de acordo com o Desafio de Elias a ela por quase
uma hora, ininterruptamente, muitas vezes declarando autoridade sobre seus muitos sintomas,
aqueles que eu me lembrava, ou outros que ela me informava. Ela experimentou alguma melhora
gradual sobre alguns dos sintomas menores: dor de cabea, viso embaada, fraqueza, etc. Eu
tambm expliquei a ela sobre a autoridade de Deus para cur-la, enquanto passava um creme nos
seus ps doloridos. Eu fiz aquilo para demonstrar meu amor por ela, e tambm para que ela
pudesse crer.
Durante todo este tempo ela experimentava lapsos de conscincia. Eu continuei ministrando a
ela, e repreendendo a enfermidade. Eu at mesmo repreendi o esprito de morte vrias vezes.
Vrias vezes eu repeti a ordem de cura de todo o seu corpo, da cabea aos ps, e depois de uma
hora, ela disse que sentiu um formigamento e calor em suas pernas. Naquele momento eu ordenei a ela que se levantasse e andasse em nome de Jesus! Eu a ajudei a se colocar em p, e
caminhei com ela dentro do quarto. Inicialmente ela caminhou lentamente, mas aps cinco minutos ela comeou a caminhar com confiana e sem ajuda. Ela caminhou comigo at a sala de
jantar, segurando minha mo, e se assentou mesa de jantar. Com voz firme e forte ela disse que
estava com fome e que queria comida de verdade.
Minha famlia, em estado de choque, mal podia acreditar no que estavam vendo. O rosto de
minha me estava radiante e rosado. Aquela palidez mrbida havia desaparecido e sua voz estava forte.
111

Minha irm, que cuidava dela, perguntou, O que foi que voc fez? Eu respondi a ela: Deus a
curou. O jantar foi preparado para ela, e comeu com gosto e ainda por cima terminou com pedao de torta como sobremesa. Depois do jantar ela caminhou at a sala onde passou algum tempo
conversando e assistindo TV com meu filho de trs anos de idade, seu netinho. Era a primeira vez
que meu filho via sua av. Depois de uma hora ela disse que estava cansada e que queria voltar
para cama. Ns a ajudamos e ela voltou para seu quarto para descansar um pouco.
No dia seguinte ela ainda estava caminhando de um lado para o outro, e se alimentando sozinha. Ela mesma estava abrindo a geladeira e pegando a comida que queria, deixando minha irm
muito preocupada. Quando estvamos de sada para nossa viagem de volta ela foi at a varanda
para se despedir de todos. Ns a abraamos, quando samos ela continuava de p, na varando
nos vendo partir.
Isto tudo aconteceu h quatro anos. Ela estava em seu leito de morte, e em menos de uma hora
voltou ao normal devido ministrao do Desafio de Elias. Agora, aos 89 anos de idade, minha
irm diz que nossa me est novamente tendo problemas com Alzheimer, e que passa boa parte
do tempo na cama. No entanto, ela j viveu mais quatro anos de vida devido autoridade e poder
do nome de Jesus. Hoje ela diz que est cansada e pronta para voltar ao lar com Jesus.
Em outras palavras, no desista. Ningum em minha famlia acreditou que ela viveria aps
vermos o estado em que ela estava muitos menos ser curada! Era fato certo que ela estava
morrendo; de fato, no dava para no chorar ao ver seu estado. Mas eu continuei crendo e esperando que ela fosse curada. Algum que cr com a f que move montanhas mais que suficiente para Deus. Foi necessria alguma perseverana, mas nosso Deus foi fiel, assim como continua
sendo fiel.

Anotaes

Disse-lhe Jesus: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus?- Joo 11.40.

112

26
MINISTRAO A
PESSOAS COM VCIOS
No vemos no Novo Testamento qualquer instruo especfica em como ministrar queles viciados em substncias qumicas como drogas legais e ilegais, lcool, e nicotina. No entanto, cremos que podemos, de forma razovel, considerar tais vcios como uma combinao de dependncia qumica com opresso demonaca. Sabemos que a palavra grega para feitiaria pharmakeia.
As pessoas que se encontram viciadas em drogas, em geral, esto debaixo de poder demonaco.
No esto apenas viciadas no sentido fsico, mas tambm, provavelmente, endemoninhadas por
seres espirituais. Desta forma, o vcio em drogas pode ser considerado como parte de uma enfermidade fsica.
As Escrituras nos ensinam como ministrar tanto queles com enfermidades fsicas, como queles que se encontram debaixo de opresso demonaca. Quando aplicamos tais princpios aos
viciados em drogas, podemos testemunhar sua libertao de seus vcios. Como um exemplo, vou
citar a histria de um viciado em cocana que estava presente em um Festival Evangelstico, ao ar
livre, em um parque de Houston. Aps a proclamao do evangelho, discpulos treinados curaram
enfermos para demonstrar que Jesus, de fato, tem a autoridade para perdoar pecados de acordo
com Marcos 2.10-12. Juntamente com outros enfermos, aquele viciado em cocana veio frente
para ser curado.
Os discpulos treinados fizeram as duas coisas que Jesus geralmente fez quando ele curava
enfermos e expulsava demnios. Eles impuseram suas mos sobre o rapaz. Em seguida eles
repreenderam o vcio da cocana e ordenaram que ela sasse em nome de Jesus Cristo. (Pode ser
que tenham expulsado o demnio do vcio da cocana tambm.) Durante a ministrao o rapaz
sentiu algo fsico saindo de sua boca e deixando seu corpo. Aps tal fato, o desejo de usar cocana desapareceu completamente. Ele veio frente, juntamente com outras pessoas, e testemunhou como Jesus o havia libertado do vcio.
A coisa fsica que saiu de sua boca era, sem dvida alguma, um esprito demonaco do vcio. Em
seguida aquele home se arrependeu de seu pecado e decidiu seguir a Jesus Cristo como seu
Senhor e Salvador.
113

Conclumos que, por meio da imposio das mos dos discpulos, aquele homem foi curado do
componente fsico do vcio. Ao mesmo tempo, por meio das ordens com autoridade dos discpulos, ele foi liberto do esprito demonaco que fazia com que ele desejasse a droga to fortemente.
Temos testemunhado e ouvido relatos sobre resultados semelhantes em outras ocasies. Pessoas tm sido libertas do vcio do lcool e do cigarro da mesma maneira.
Aps a pessoa ser libertada, imperativo que ele ou ela se arrependa do pecado, tome a deciso de seguir a Jesus como Senhor e Salvador, e seja batizada. Do contrrio, quase certo que o
esprito demonaco e o vcio voltaro, como Jesus ensinou em Lucas 11.24-26. Aps se arrependerem, eles devem ser ensinados como agir quando o demnio/vcio tentar voltar. Eles mesmos
devem ser instrudos no uso da autoridade para repreender e expulsar o esprito e o desejo, caso
voltem a tentar a pessoa. O ensino de Jesus em Lucas 17 sobre o relacionamento entre o senhor
e o servo particularmente til. Sem tal ensino, aps a libertao e converso, a pessoa provavelmente voltar ao vcio.

Vcio em pornografia, e outros vcios no qumicos


Apesar de, pessoalmente, termos pouca experincia nesta rea, temos a confiana que os mesmos princpios se aplicam aos vcios na pornografia e outras atividades semelhantes. Apesar do
indivduo no ingerir substncias qumicas, mudanas qumicas ocorrem em nvel fisiolgico quando
as pessoas se envolvem em tais atividades.

Anotaes

Em primeiro lugar, deve haver convico de pecado que leve ao arrependimento. Em seguida
estas pessoas podem ser libertas pela imposio das mos e o uso de ordens dadas com autoridade. Elas devem ser ensinadas no uso da autoridade para resistir qualquer tentao para voltar
ao pecado.

114

27
CURA DISTNCIA
Nem sempre Jesus imps suas mos ao curar um enfermo. Houve algumas ocasies quando ele
curou em enfermo distncia. Qual a base para tal prtica? A cura distncia tem base totalmente na autoridade.
E o servo de um certo centurio, a quem muito estimava, estava doente, e moribundo. E,
quando ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus, rogando-lhe que viesse
curar o seu servo - Lucas 7.2-3.
Inicialmente, o centurio pediu que Jesus viesse sua casa para curar o servo. Provavelmente,
o centurio achava que Jesus viria e imporia suas mos sobre o enfermo.
E foi Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou-lhe o centurio uns
amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te incomodes, porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado - Lucas 7.6.
O centurio muda de ideia quanto a ter Jesus em sua casa. Talvez fosse porque como um gentio
temente a Deus, ele sabia que os judeus no deveriam entrar na casa de um gentio. Portanto, ele
no queria que Jesus se incomodasse em ter que vir at sua casa.
Dize, porm, uma palavra, e o meu criado sarar - Lucas 7.7.
A que palavra ele se referia? Que tipo de entendimento ser que aquele centurio possua?
Vejamos o que acontece em seguida:
Porque tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e
digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz
- Lucas 7.8.

Os militares entendem muito bem o que a autoridade


Os militares operam pelo exerccio da autoridade. Espera-se dos subordinados que obedeam
s ordens de seus oficiais superiores. Neste caso, o centurio se encontrava debaixo da autorida115

de de seu comandante, que lhe havia dado autoridade sobre seus homens. Ele no tinha dvida
alguma que seus subordinados obedeceriam suas ordens imediatamente. Quando ele proferia
uma ordem, ele o fazia com a f de Deus.
Alm disso, a autoridade no afetada pela distncia. Um general pode dar uma ordem aos
seus soldados face a face, ou distncia, por telefone, por exemplo. Em qualquer caso sua autoridade a mesma, e sua ordem cumprida. O centurio entendia esta verdade sobre a autoridade
e sabia que Jesus tambm tinha autoridade, especialmente sobre as enfermidades e os demnios. E devido natureza da autoridade, Jesus podia dar ordens s enfermidades e demnios
distncia, e eles tinham que se submeter a ele.
Portanto, aquele centurio percebeu que no era necessrio que Jesus fosse at sua casa para
curar seu servo, provavelmente, pela imposio das mos. Jesus poderia simplesmente dizer a
palavra enfermidade e ela obedeceria. Jesus poderia curar o servo distncia pelo exerccio de
sua autoridade. Autoridade em grego exousia.
E, ouvindo isto Jesus, maravilhou-se dele, e voltando-se, disse multido que o seguia:
Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta f. E, voltando para casa os que
foram enviados, acharam so o servo enfermo - Lucas 7.9-10.
Por que ser que Jesus foi to enftico ao elogiar a f daquele homem? Em outras partes das
Escrituras Jesus elogiou pessoas enfermas que vieram a ele tendo a f para serem curados e
aqueles que receberam sua cura. A f do centurio, porm, excedeu a de todos eles. Que tipo de
f ele tinha?
O centurio no tinha apenas f em Deus, ele tambm compreendia o exerccio da autoridade
pela f de Deus, sem dvida alguma em seu corao de que seus homens o obedeceriam. Talvez
a f completa signifique ter tanto a f em Deus como a f de Deus.

O relacionamento entre a autoridade e o poder para curar


A cura distncia envolve o uso da autoridade (exousia). A imposio de mos envolve o uso do
poder (dunamis) que transferido pela imposio das mos. Se possvel, o melhor exercer tanto
a autoridade sobre a enfermidade como impor as mos sobre a pessoa enferma. Os resultados
so, geralmente, melhores quando ambas as abordagens so empregadas em conjunto, ao invs
de serem usadas isoladamente. Lembre-se que quando Jesus imps suas mos sobre um cego em
Marcos 8, porm sem o uso da autoridade, o homem foi curado apenas parcialmente. Foi somente
depois de Jesus impor suas mos sobre ele uma segunda vez, que ele foi completamente curado.
Aquilo que chamado de cura em massa pode ser compreendido como um caso especial de cura
distncia. Assim como a autoridade no afetada pela distncia, tambm no afetado pelo
nmero. Um general pode dar uma ordem a 10.000 soldados debaixo de sua autoridade, e todos lhe
obedecero. Portanto, voc pode ministrar cura distncia a mais de uma pessoa de cada vez.
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Apesar do fato da cura em massa no aparecer em lugar algum nas Escrituras, o princpio para
tal est baseado na natureza da autoridade. Jesus colocou este princpio em uso ao curar o servo
do centurio distncia.

Tom Briggs e a Campanha em Seattle


Veja abaixo um relatrio de Fevereiro de 2009 que recebemos do pregador Tom Briggs, em
Seattle. No final do relatrio h um testemunho impressionante de cura distncia.
Com alegria compartilhamos testemunhos encorajadores de curas feitas em nome de Jesus
hoje noite, em Tacoma, Washington, durante o evangelismo de rua.
O irmo Thadeus e eu samos para distribuir folhetos evangelsticos, e para ministrar cura a
qualquer pessoa que estivesse disposta a nos ouvir.
Eu preparei um cartaz com os dizeres, ORAO GRATUITA PARA ENFERMIDADES E DORES.
Em seguida me coloquei no meio de uma multido de pessoas sem teto que estavam perambulando de um lado para o outro, esperando pela comida que seria trazida por grupos de diversas igrejas.
Finalmente, quatro pessoas vieram at ns pedindo para serem curadas. (Vrias outras viram e
leram o cartaz, porm, acho que no acreditaram no que estavam vendo).
Uma mulher que tinha gesso no seu p quebrado foi curada, e comeou a andar sem dor alguma. Ela testemunhou aos presentes, dizendo: funcionou!
Uma outra mulher pediu cura para a dor no seu joelho quando ela andava, e tambm para os
sintomas de seu resfriado. Aps ministrar a autoridade para curar em nome de Jesus, ela voltou a
andar sem dor alguma, e suas vias respiratrias foram totalmente liberadas. Ela ficou muito agradecida e as duas pessoas que estavam com ela ficaram bastante impressionadas.
Um homem veio capengando at ns. Ele tinha 4 costelas quebradas no seu lado direito, os dois
joelhos com problemas, e dores no quadril. s vistas das pessoas, Thad e eu, primeiramente,
colocamos nossas mos nos seus joelhos, os curamos. Logo aps o homem dobrou os joelhos
sem problema algum! Em seguida coloquei minhas mos gentilmente sobre seu trax e ordenei
que os ossos fossem reparados e que a dor fosse embora.
Elas obedeceram, e o homem provou o milagre s pessoas ao nosso redor, girando seu corpo de
um lado para o outro sem problema algum! Ele estava completamente curado! Mais tarde ele se
aproximou de ns, nos deu um grande sorriso e disse que continuava se sentindo muito bem.
Finalmente, o testemunho a seguir nos foi dado hoje noite por um pai, Dave, que nos havia pedido
para ministrar distncia ao tumor no crebro de seu filho, no ms passado. O menino estava em sua
casa, e ns exercemos autoridade sobre o tumor, junto com seu pai, l no meio da rua.
117

Esta noite Dave nos recebeu com alegria, nos contando o que havia acontecido como resultado
da ministrao. Ele levou seu filho a dois mdicos diferentes, e nenhum deles conseguiu encontrar o tumor no crebro de seu filho! Os mdicos no entenderam o que havia acontecido, pois o
tumor tinha desaparecido completamente!

Anotaes

Deus tinha curado o filho de Dave, que se encontrava em casa, quilmetros de distncia do local
onde ns estvamos quando ministramos a ele. A distncia no problema para a autoridade e o
nome de Jesus para curar, salvar dos pecados e libertar da maldio dos pecados!

118

28
A F DO ENFERMO
QUE DESEJA A CURA
Vamos considerar agora a f do enfermo que deseja ser curado. At agora temos considerado a
f da pessoa que est ministrando a cura. Porm, a f da pessoa que sendo curada tambm
importante.
E estava assentado em Listra certo homem leso dos ps, coxo desde o ventre de sua me,
o qual nunca tinha andado - Atos 14.8.
Curar algum paraltico desde o nascimento, sob circunstncias normais, de fato uma grande
montanha.
Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado Atos 14.9.
provvel que houvesse outras pessoas enfermas durante aquela reunio. Paulo pde perceber
que certo homem paraltico tinha a f para ser curado. Conclumos desta passagem que nem
todos tm a f para serem curados. No entanto, se ele tinha a f para ser curado, por que ele no
foi curado enquanto estava assentado? Vamos tentar entender qual foi o motivo.
Era necessrio um alto nvel de f para que ele fosse curado. Porm, o seu nvel de f para ser
curado apesar de ser bastante significativa no atingia a quantia de f necessria. Portanto,
Paulo teve que acrescentar um pouco de sua prpria f, de forma que a quantidade de f necessria para a cura fosse atingida.
Disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus ps. E ele saltou e andou - Atos 14.10.
Que tipo de f Paulo acrescentou? Ele acrescentou a f que move montanhas. A f em Deus que
o homem j tinha para ser curado, mais a f de Deus de Paulo, foram suficientes para produzir o
milagre. Portanto, a f de uma pessoa pode ser acrescentada f de outra pessoa e resultar em
cura miraculosa. A f pode ser somada; quanto maior a quantia total de f, melhor.
119

Infelizmente, este milagre no resultou em converses a Cristo. Pelo contrrio, levou as pessoas a adorarem Paulo como se ele fosse o deus grego Zeus. Eventualmente, a situao teve uma
reviravolta e Paulo acabou sendo apedrejado quase at morte. Nem todo milagre produz arrependimento em pecadores. Porm, com certeza, tornam o arrependimento mais provvel.
Ao estudarmos os ministrios de Pedro e de Paulo podemos, razoavelmente, concluir que ambos
procuravam por oportunidades para curar os enfermos. Os milagres, com frequncia, abriam os
coraes dos pecadores ao evangelho. Podemos dizer que eles no agiam apenas quando havia
um momento rema ou uma direo especfica de Deus para curarem algum, mas sim, a partir da
ordem do Senhor para curar os enfermos por amor do evangelho.
F negativa
Pode haver pessoas sem f alguma, ou at mesmo f negativa quanto sua cura. Podem at
mesmo ser crentes que no acreditam que Deus os curar. Em geral intil ministrar cura a
algum que tem f negativa, pois sua f negativa vai subtrair da sua f positiva, e tornar a cura
muito difcil. Este fato aconteceu a Jesus em sua prpria cidade.
E Jesus lhes dizia: No h profeta sem honra seno na sua ptria, entre os seus parentes, e na
sua casa. E no podia fazer ali obras maravilhosas; somente curou alguns poucos enfermos, impondo-lhes as mos. E estava admirado da incredulidade deles - Marcos 6.4-6.

Anotaes

possvel ministrar cura com sucesso a uma pessoa que no tenha f alguma. Em tal caso, o
resultado poder depender totalmente da sua f que move montanhas enquanto voc ministra a
tal pessoa.

120

29
AUTORIDADE AMPLIADA
NO CONTEXTO DA
PREGAO DO EVANGELHO
A nossa autoridade no contexto da pregao do reino de Deus no se aplica somente sobre as
enfermidades e demnios, mas pode tambm se aplicar a outras questes. H um incidente que
envolveu o apstolo Paulo, que vale a pena ser examinado neste sentido.
E, havendo atravessado a ilha at Pafos, acharam um certo judeu mgico, falso profeta,
chamado Barjesus, o qual estava com o procnsul Srgio Paulo, homem prudente. Este,
chamando a si Barnab e Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus - Atos 13.6-7.
Paulo e Barnab tiveram uma oportunidade para avanar o reino de Deus naquela ilha ao compartilhar o evangelho com o procnsul, um oficial que tinha autoridade sobre a ilha.
Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando apartar da f o procnsul - Atos 13.8.
Como que Paulo lidou com aquele homem que estava obstruindo o avano do reino de
Deus? Nossa tradio normalmente nos levaria a orar ao Senhor acerca de tal situao, e
depois confiar em Deus quanto aos resultados. Talvez alguns de ns at mesmo resolvssemos pedir a Deus que abenoasse o homem, pois somos ensinados a amar nossos inimigos
e abenoar aqueles que nos amaldioam (Lucas 6.28).
Todavia Saulo, que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo, e fixando os olhos
nele, disse: O filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a
justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Eis a, pois, agora contra ti
a mo do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo - Atos 13.9-11.
Ser que esta ao foi proveniente da ira carnal de Paulo, ou do Esprito Santo? Foi produzida
pelo Esprito Santo, que enchia Paulo naquele momento, dando-lhe o poder para fazer o que ele
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estava fazendo que, basicamente, foi colocar uma maldio sobre Elimas. Ns todos fomos ensinados a abenoar e no a amaldioar. Como podemos conciliar tal ensino com as aes de Paulo?
Primeiro, vejamos o resultado da ao de Paulo.
E no mesmo instante a escurido e as trevas caram sobre ele e, andando roda, buscava
a quem o guiasse pela mo - Atos 13.11.
A maldio de Paulo contra Elimas aconteceu. Mas como podemos conciliar tal fato com a
ordem de amarmos nossos inimigos? Vamos tentar entender esta questo.
Por amor ao reino de Deus, ns amamos nossos inimigos pessoais, por exemplo, aqueles que
ficam ofendidos conosco por sermos discpulos de Jesus Cristo. Se o seu patro lhe trata de forma
injusta pelo fato de voc ser um seguidor de Jesus Cristo, voc continua a se submeter a ele e a
orar por ele.
Mas ser que Elimas era um inimigo pessoal de Paulo?
Filho do diabo e inimigo de tudo o que justo! Voc est cheio de toda espcie de engano
e maldade. Quando que vai parar de perverter os retos caminhos do Senhor? - Atos 13.10
- NVI.
Elimas no era um inimigo pessoal de Paulo, mas sim um inimigo de tudo o que justo, um
inimigo de Deus enviado para impedir o avano do reino naquela ilha. Como um mensageiro do
evangelho, Paulo tinha uma medida de autoridade para lidar com tal obstculo e para remov-lo.
E Paulo removeu o obstculo no por meio de orao, mas sim com palavra de autoridade.
Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor
- Atos 13.12.
De forma no surpreendente a ns, o procnsul creu em Jesus Cristo aps ver o milagre impressionante. Ento, no contexto da proclamao do reino de Deus, os crentes tm uma medida de
autoridade para remover obstculos na forma como o Esprito Santo dirigir.
No entanto, no consideramos tal tipo de ao com leviandade. O amaldioar deve ser algo
muito raro, e acontecer somente quando inspirado pelo Esprito Santo por amor do reino de Deus,
e no para benefcio pessoal ou ira carnal. Temos at visto discpulos recebendo a autoridade
para repreender tempestades quando estas impedem o avano do reino de Deus.

Uma tempestade repreendida na ndia


Em 2000 eu me encontrava no norte da ndia dirigindo uma cruzada evangelstica ao ar livre.
Tnhamos agendado cinco grandes reunies. As trs primeiras tinham atrado milhares de pessoas, onde muitos enfermos foram curados e muitas pessoas creram em Jesus Cristo.
122

Quanto voltei ao parque para a quarta reunio, o cu estava muito escuro, coberto com nuvens
carregadas. O vento soprava fortemente, ameaando arrancar a cobertura do palanque. Nas colinas ao longe eu podia ver relmpagos e ouvir os troves da tempestade se aproximando. Muitas
pessoas j estavam chegando e se acomodando para a reunio. Ns comeamos a cantar e a
louvar a Deus.
No meio do perodo de louvor um dos pastores indianos que nos estavam hospedando veio a
mim, e sugeriu que mandssemos as pessoas embora depois do perodo do louvor, pois assim que
comeasse a chover, as pessoas correriam procurando abrigo da tempestade. Ele achava que
seria mais adequado dispens-las antes que comeasse a chover e evitar a correria. Porm, eu
disse a ele que ns no deveramos dispensar as pessoas. Eu tinha algo em mente.
O Senhor havia abenoado as trs primeiras reunies, e o inimigo, frustrado com este fato,
queria agora perturbar a quarta reunio. Eu, simplesmente no aceitei tal coisa. Aps o louvor eu
subi plataforma e me dirigi s pessoas. Eu lhes disse que ns iramos orar ao Senhor e pedir a
ele que removesse a tempestade. Tal deciso representava um grande risco. Deus poderia no
responder nossa orao diante de todas as pessoas. Porm, eu no iria ser impedido pelo medo e
pela dvida.
Eu dirigi o povo em orao ao Senhor. Aps a orao eu abri meus olhos e fitei o cu ameaador.
Com autoridade e f de Deus eu repreendi a tempestade que se aproximava, assim como o vento
e as nuvens, em nome de Jesus, diante de milhares de pessoas. Agora o risco era ainda maior,
pois se a chuva viesse mesmo depois de ter sido repreendida por mim, eu seria humilhado diante
de toda aquela multido.
Senhor, porm, foi gracioso. A tempestade que se aproximava se dividiu em duas. Ns podamos
ver a tempestade nossa esquerda e nossa direita, porm o parque no meio no foi atingido por
ela. A multido presenciou o milagre. Mais tarde eu preguei o evangelho, e muitas pessoas foram
curadas e aceitaram a Cristo. Bem no final da reunio, quando as pessoas estavam testemunhando a maravilhosa graa de Deus, um leve chuvisco comeou a cair. Era o orvalho de Deus caindo
do cu para nos abenoar.

Anotaes

Milagres parecidos tm sido testemunhados em outros lugares, por outros discpulos treinados
no uso da autoridade. A concluso que quando estamos engajados no trabalho do reino de
Deus, temos uma medida de autoridade para remover obstculos que tentam impedir seu avano.

123

30
O TESTEMUNHO DE
EMMANUEL ABDULLAHI
NA NIGRIA
O evangelista Emmanuel Abdullahi fez o treinamento Desafio de Elias em Novembro de 2004.
Hoje ele o coordenador do Desafio de Elias para a frica. Abaixo est um relatrio de uma
reunio evangelstica ao ar livre onde ele ministrou em Dezembro de 2005.
A comunidade Oshiri est debaixo do domnio de duas divindades poderosas, que eles consideram como seus deuses. As divindades afirmavam que eram elas que protegiam a comunidade contra invasores, e no ms de Dezembro elas se manifestaram por meio de sinais espetaculares, de
forma que toda a comunidade pudesse perceber. Em geral, ces so os animais sacrificados a tais
divindades satnicas. A comunidade tinha muitos problemas com surdez, teimosia e epilepsia.
No dia 8 de Dezembro realizamos nossa primeira reunio. Havia cerca de seis mil pessoas
reunidas na praa do mercado chamado Eke. Aps o louvor e adorao, eu subi ao palanque. Eu
disse s pessoas que eu no era um operador de milagres, mas que eu queria lhes apresentar o
maior operador de milagres, Jesus Cristo, que tambm o maior de todos os deuses.
Eu preguei sobre o tema O Jesus que Cura e ministrei cura em massa, exercendo autoridade
sobre os demnios da enfermidade e das doenas, mencionando vrias enfermidades e ordenando que fossem embora em nome de Jesus. Em seguida chamei frente aqueles que haviam sido
curados completamente, no aqueles que estavam sendo curados. Cerca de cinquenta pessoas
vieram frente testificar sobre a misericrdia de Deus.
Umas cinco pessoas testificaram que suas pernas retorcidas voltaram ao normal, enquanto ns
as testvamos para verificar se estavam normais. Alguns testificaram que caroos nos seus pescoos, estmagos e mos haviam dissolvido. Outros que antes no conseguiam ficar eretos devido a problemas na coluna agora estavam em p, eretos.
Outras pessoas testificaram que seus ataques epilticos haviam cessado. Eu lhes perguntei
como que elas sabiam que haviam cessado. Elas disseram que haviam visto seres sendo expul124

sos de seus corpos enquanto elas sentiam como que uma descarga eltrica acontecendo ao mesmo tempo. No ltimo dia da campanha eu novamente chamei tais pessoas para certificar a todos
que, de fato, haviam sido curadas. Elas disseram que os ataques epilticos no tinham voltado.
Algumas disseram que, em geral, tinham trs ataques por dia, mas que depois do primeiro dia da
campanha no haviam experimentado ataque algum.
Enquanto as pessoas davam testemunho, alguns zombavam de mim dizendo que tudo no passava de manipulao, que os milagres tinham sido combinados com as pessoas.
No segundo dia, uma sexta-feira, eu subi ao palanque e lhes disse que provaria que o que
estava acontecendo no era manipulao. Eu lhes disse: tragam todos os surdos e mudos, pois
quero ministrar a eles.
Eles trouxeram sete surdos-mudos que eram bem conhecidos de todos os presentes. Quando vieram
frente, as pessoas gritaram, levem-nos ao palanque, para que possamos ver Deus cur-los!
Eu pedi aos auxiliares que os trouxessem ao palanque.
MINHA F NO VACILOU EM MOMENTO ALGUM. [Que tipo de f esta?]
Eu impus minhas mos sobre o primeiro deles e ordenei ao esprito de surdez e mudez que
sasse dele, o que aconteceu imediatamente. Ns o testamos quanto surdez e mudez, e ele
repetiu cada palavra que lhe falamos perfeitamente. A multido gritou louvando a Deus.
Aps muita celebrao e louvor, descobrimos que os demais surdos-mudos j podiam ouvir,
mesmo sem ter recebido ministrao direta. Ns os testamos tambm, e a confirmao levou as
pessoas a adorarem a Deus ainda mais.
Em seguida eu preguei sobre a quebra do poder da feitiaria; aps a mensagem quase toda a
comunidade entregou sua vida a Jesus. Muitos choravam pedindo a Deus por misericrdia, e eu
os levei a receber Jesus como seu Senhor e seu Salvador.
Novamente ministrei aos enfermos em massa: os testemunhos foram impressionantes, pessoas
cuja viso era embaada voltaram e enxergar claramente. Pessoas que no conseguiam mais
caminhar e que tinham sido trazidas cruzada, voltaram a caminhar sem muletas ou bengalas. E
muitos outros milagres foram relatados.
No terceiro dia, uma comunidade vizinha ouviu falar que Jesus estava em Oshiri realizando
sinais e maravilhas. Eles vieram em massa, e registramos cerca de 10.000 pessoas naquele dia.
Toda a multido se comprometeu com tudo o que estvamos fazendo, pois as pessoas foram
convencidas. Muitas pessoas foram curadas no ltimo dia, tantas que no conseguimos registrar
todos os testemunhos.
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Ontem recebi uma ligao telefnica e fui informado que os milagres de cura continuam acontecendo por si s, mesmo sem ningum estar ministrando cura; cada famlia experimentou um
milagre espetacular que ningum consegue negar.
Eu pude treinar mais de cinquenta ministros e crentes durante dois dias pela manh. Obrigado
pelo treinamento que vocs me deram, que agora posso usar para treinar outras pessoas.

Anotaes

No momento Emmanuel passa boa parte do seu tempo treinando outros servos de Deus em
como curar os enfermos e expulsar demnios usando a autoridade e a f de Deus para o cumprimento da Grande Comisso.

126

31
COMO RESPONDER
AOS CTICOS
H algumas passagens difceis que encontramos nas Escrituras as quais so usadas por pessoas cticas para rejeitar o ensino sobre a cura miraculosa na pregao do reino de Deus. Se interpretarmos as Escrituras adequadamente, veremos que h respostas para as questes levantadas.
Vejamos os seguintes exemplos:
Exemplo 1:
Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se
lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas - Mateus 12.39.
Este versculo usado para ensinar que o Senhor no tem prazer em conceder sinais miraculosos como cura sobrenatural. O nico sinal que Deus daria seria a morte de Cristo na cruz, e seu
sepultamento simbolizaria os trs dias que Jonas passou dentro do grande peixe.
Exemplo 2:
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os que no viram e creram - Joo 20.29.
Este texto usado para argumentar que mais agradvel a Deus quando algum cr em Jesus
sem testemunhar uma cura miraculosa.
Explicao do Exemplo 1:
Para que possamos compreender o contexto do Exemplo 1, necessrio voltarmos um pouco
aos versculos que antecedem a passagem.
Trouxeram-lhe, ento, um endemoninhado cego e mudo; e, de tal modo o curou, que o
cego e mudo falava e via. E toda a multido se admirava e dizia: No este o Filho de
Davi? - Mateus 12.22-23.
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Aps Jesus ter realizado os milagres de curar o cego e mudo, as pessoas se perguntavam se ele
seria o filho de Davi, o Messias prometido. De fato, Jesus realizou milagres, primariamente, para
deixar claro s pessoas que ele era o Messias dos judeus (Joo 20.30-31). A cura do homem cego
e mudo claramente cumpria o propsito dos milagres.
Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este no expulsa os demnios seno por Belzebu,
prncipe dos demnios - Mateus 12.24.
Porm, os fariseus no ficaram impressionados e no creram que os milagres eram provenientes de Deus. Pelo contrrio, eles disseram que Jesus havia usado o poder de Satans. Para aqueles hipcritas cheios de justia prpria o propsito dos milagres realmente no se cumpriu.
Ento alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quisramos
ver da tua parte algum sinal - Mateus 12.38.
O pedido deles foi estranho, pois Jesus havia acabado de curar um cego e surdo. Eles j haviam
rejeitado aquele milagre como testemunho que Jesus havia sido enviado por Deus. E agora pediam um novo milagre de sua parte. claro que seus coraes estavam endurecidos e suas mentes
j haviam tomado uma posio, independentemente de qualquer milagre que Jesus pudesse realizar. desta forma que podemos compreender perfeitamente o motivo pelo qual Jesus respondeu
da forma como fez.
Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se
lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas -Mateus 12.39.
O mesmo acontecimento foi registrado em Marcos 8.11-12.
Explicao do Exemplo 2:
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco.
Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos; e chega a tua mo, e pena no meu lado; e no sejas incrdulo, mas crente. E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor
meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os
que no viram e creram - Joo 20.26-29.
A interpretao apropriada desta passagem est relacionada ao objeto da clusula bem-aventurados os que no viram e creram. Os que no viram o qu? Ser que o objeto deve ser entendido
como as curas miraculosas que Jesus realizava? No. O pronome me deixa bem claro que o
objeto Jesus ressurreto. Claramente Jesus quis dizer: bem-aventurados os que no me viram,
porm creram. Logo em seguida, quase como estivesse se preparando para as objees s curas
miraculosas, o texto prossegue dizendo:
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo,
o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome - Joo 20.30-31.
128

Fica claro ento que Jesus realizou milagres, e provvel que a maioria tenha sido de curas e
libertaes miraculosas, expressamente para convencer os pecadores a crerem que Jesus era o
Cristo, o Filho de Deus, e crendo, pudessem ter vida eterna.
medida que voc desenvolve experincia e compreenso das Escrituras, voc ser capaz de
responder qualquer questo ou objeo. E quando voc no tiver resposta alguma, seja honesto e
admita que voc no sabe como responder.

A questo do uso de remdios e de auxlio mdico


Em minha opinio, no h conflito algum entre a cura sobrenatural e uso de remdios ou tratamento mdico. Os remdios e o tratamento mdico para condies que sejam ameaas vida
no devem ser interrompidos at que a cura seja confirmada por um mdico.
Os argumentos contra o uso de remdios ou tratamento mdico, em geral, so baseados na
seguinte passagem:
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis Marcos 11.24.
Em primeiro lugar, o ensino contrrio ao uso de remdios geralmente dirigido aos crentes
enfermos que desejam receber sua cura de Deus. Nesta abordagem, o peso da responsabilidade
colocado sobre o crente enfermo, que deve ter a f para receber a cura. Neste caso f significa
que aps pedir a cura a Deus, primeiro voc tem que crer que receber a cura, ou que j a recebeu, dependendo da traduo que est sendo usada. No caso, se voc preencher esta condio,
receber a cura de Deus. Se voc no receber a cura, porque voc duvidou que foi curado, ou
que ser curado. Vamos examinar este ensino dentro do contexto de Marcos 11.24, e luz de
outras passagens das Escrituras.
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes. E Pedro,
lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou. E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer
que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis - Marcos 11.20-24.
Vemos nesta passagem que o contexto das palavras de Jesus foi o incidente da maldio dirigida figueira. Jesus estava ensinando a Pedro como ele havia realizado um milagre to poderoso,
ordenando rvore usando a f de Deus. Se algum ordenar a uma montanha que se lance ao mar
sem duvidar em seu corao, e crer que aquilo que disser montanha, de fato, ir acontecer, o
milagre lhe ser concedido. Imediatamente em seguida, Jesus diz: Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis.
129

Vemos ento que o contexto desta passagem no se trata de receber cura de Deus. Pelo contrrio, tem a ver com mover montanhas usando a f de Deus. Se recebemos autoridade, usamos tal
autoridade dando ordens com a f de Deus. Se neste contexto desejamos orar ao Senhor e pedir
que a montanha seja removida, ns cremos que receberemos o que pedimos e que a montanha,
de fato, ser removida. Em seguida ordenamos montanha que seja removida com a f de Deus
e sem duvidar. O ensino, ento, no se trata de receber cura da parte de Deus, mas sim sobre as
condies que temos que cumprir para mover montanhas, que incluem enfermidades e demnios.
Na abordagem empregada pelo Desafio de Elias, a responsabilidade primria pela cura no do
crente enfermo. Ao invs disso, a responsabilidade do discpulo de Cristo que ministra a cura a
um enfermo que, talvez, no seja um crente. Em geral os que ainda no so crentes no oram a
Deus pedindo cura, ou qualquer outra coisa que seja. Eles no precisam provar sua f recusando
receber tratamento mdico. Pelo contrrio, discpulos treinados ministram cura miraculosa a tais
pessoas exercendo autoridade com a f de Deus. A cura miraculosa, por sua vez, poderia levar
tais pessoas curadas e outras, f salvadora em Jesus Cristo. Foi isto que aconteceu em Atos.
Os evangelhos indicam que enfermos se aproximaram de Jesus crendo que seriam curados. As
Escrituras registram momentos quando Jesus elogiou certas pessoas por sua f, que resultou em
sua cura miraculosa. Porm, este fato tem pouco a ver com a questo de se usar remdios ou
procurar tratamento mdico. As curas aconteceram imediatamente no local e Jesus no precisou
alertar ningum contra tratamento mdico. Nosso alvo no Desafio de Elias ensinar discpulos
como usar sua f que move montanhas para curar os enfermos como Jesus curou, de forma relativamente rpida, se possvel. A f da pessoa enferma no aparece como um fator primrio,
portanto a questo acerca do tratamento mdico no significativa.
Como a Igreja de hoje se esqueceu de como curar os enfermos da forma como Jesus ensinou e
ordenou aos seus discpulos, hoje ensinamos aos crentes que orem a Deus para serem curados e
que ento provem sua f se recusando a receber tratamento mdico. Porm, no era assim que
acontecia nos evangelhos e em Atos. Mas hoje Deus est restaurando Igreja o entendimento
sobre a cura dos enfermos.

Anotaes

Finalmente, h tambm que se considerar as responsabilidades legais dos envolvidos caso uma
pessoa venha a morrer como resultado da interrupo ou recusa em receber tratamento mdico.

130

32
COMO QUE PAULO
MINISTROU AOS ENFERMOS?
J estudamos como Jesus curou os enfermos, e como ele ensinou seus discpulos a curarem os
enfermos. Em Atos vimos como Pedro curou os enfermos ao usar autoridade, apesar do fato do
incio da manifestao do dom de cura tambm. Examinaremos o dom de cura em Atos mais
tarde. Voltemos nossa ateno ao apstolo Paulo agora. Ser que ele ministrou aos enfermos de
forma diferente daquela ensinada por Jesus?
Prximo dali havia uma propriedade pertencente a Pblio, o homem principal da ilha. Ele
nos convidou a ficar em sua casa e, por trs dias, bondosamente nos recebeu e nos hospedou. Seu pai estava doente, acamado, sofrendo de febre e disenteria. Paulo entrou para vlo e, depois de orar, imps-lhe as mos e o curou - Atos 28.7-8 - NVI.
Nesta passagem vemos Paulo realizando duas aes separadas. De acordo com a verso NVI,
primeiro Paulo orou a Deus. Aps a orao, Paulo imps as mos sobre o homem e o curou.
Novamente vemos um padro familiar: primeiro acontece a orao separada e distintamente da
ao da cura da pessoa enferma. A ao de cura aconteceu por meio da imposio das mos de
Paulo. Note que neste caso Paulo escolheu no dar uma ordem. Ser que isto aconteceu porque
Paulo no acreditava que ele havia recebido autoridade para curar os enfermos, ou porque no
sabia desta autoridade? Para respondermos esta pergunta, vamos estudar como Paulo expulsava
demnios.

Como que Paulo expulsava demnios?


E aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito de
adivinhao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta, seguindo a Paulo e
a ns, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do
Deus Altssimo. E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu - Atos 16.16-18.
Ser que Paulo disse: Pai, em nome de Jesus Cristo, eu ordeno a este demnio que saia
dela? No, Paulo no se dirigiu ao Pai naquele momento.
131

Ser que Paulo falou em lnguas estranhas? No. No h registro nesta passagem que Paulo
tenha falado lnguas ao expulsar o demnio. Pelo contrrio, ele falou diretamente ao demnio e
ordenou que sasse da menina, pois ele sabia que tinha autoridade sobre tais demnios.
Ser que Paulo exerceu alguma ao sacerdotal dirigida a Jesus ou ao Pai? No, no houve
qualquer ao sacerdotal, tal como orao, ao de graas, ou adorao a Deus ou a Jesus.
Tratou-se puramente de uma ao real dirigida ao demnio. Como o esprito estava debaixo
da autoridade de Paulo, ele obedeceu sua ordem e saiu da menina.
Vemos ento que Paulo compreendia e usava sua autoridade ao lidar com demnios. Fica claro,
ento, que Paulo curava os enfermos e expulsava demnios dentro do mesmo padro ensinado
por Jesus e que Pedro usava em Atos. O padro ensinado por Jesus o padro que deve ser
seguido hoje pelos crentes quando engajados na proclamao do reino de Deus.

E a questo dos lenos de Paulo?


E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. De sorte que at os lenos e
aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os
espritos malignos saam - Atos 19.11-12.
Claramente Paulo no usa autoridade para realizar estes milagres, pois no tem registro algum
de Paulo dando ordens a enfermidades e a demnios. O que est em operao nestes casos no
autoridade, mas sim poder.
Como veremos mais tarde com mais detalhes, o Pai deu a Jesus poder e autoridade sobre as
enfermidades e os demnios. Provavelmente tal outorga ocorreu no rio Jordo, quando Jesus foi
batizado com o Esprito Santo. No grego, a palavra poder dunamis, enquanto que autoridade
exousia. J vimos que exousia geralmente empregada por meio de ordens. Porm, dunamis,
quanto s curas, bastante diferente. O poder aplicado por contato fsico pela imposio das
mos. Foi precisamente por este motivo que Jesus, com frequncia, imps suas mos sobre os
enfermos quando os curava. Veremos mais tarde que o dunamis de cura era transferido de Jesus
quando ele tocava os enfermos.
O apstolo Paulo era um servo de Deus em quem Jesus Cristo habitava pelo Esprito Santo.
Portanto, o poder de cura, o dunamis que est em Cristo, tambm estava em Paulo. Ele
usou aquele dunamis para curar os enfermos da mesma forma como fizera ao impor as
mos sobre o pai de Pblio em Atos 28, acima.
Mais tarde veremos que em algumas ocasies pessoas enfermas foram curadas quando tocaram as vestes de Jesus. Em Marcos 5 uma mulher que sofria de um fluxo de sangue foi curada
quando tocou seu manto. O poder de cura, ou dunamis, saiu de Jesus e entrou nela por meio do
contato fsico com ele quando tocou suas roupas. De alguma maneira o dunamis foi transferido s
roupas que ele usava devido ao contato fsico com o seu corpo.
132

Da mesma maneira, lenos e aventais que tinham estado em contato com o apstolo Paulo
receberam o dunamis. Este poder de cura foi ento transferido pessoa enferma e aos endemoninhados que foram libertados quando os lenos foram colocados sobre eles. interessante observar que no foi a aplicao de exousia ou autoridade que expulsou os demnios nestes casos,
mas simplesmente o dunamis, ou poder. De fato, foram milagres extraordinrios.

Anotaes

Vemos ento que estes milagres que aconteceram por meio de Paulo podem ser compreendidos
como uma aplicao de um princpio simples com o qual j estamos familiarizados, a transferncia de poder de cura por meio da imposio das mos. No h nada de novo no ministrio de cura
de Paulo que ns ainda no tenhamos estudado.

133

33
COMO PODEMOS
DESENVOLVER A F QUE
MOVE MONTANHAS?
J sabemos que a autoridade sobre as enfermidades e demnios deve ser exercida com a f que
move montanhas. Portanto, quanto mais f, mais capazes seremos para curar os enfermos. Vejamos como foi que Jesus ensinou seus discpulos a desenvolver a f que move montanhas.
Jesus disse aos seus discpulos: inevitvel que aconteam coisas que levem o povo a
tropear, mas ai da pessoa por meio de quem elas acontecem. Seria melhor que ela fosse
lanada no mar com uma pedra de moinho amarrada no pescoo, do que levar um desses
pequeninos a pecar. Tomem cuidado. Se o seu irmo pecar, repreenda-o e, se ele se arrepender, perdoe-lhe - Lucas 17.1-3 - NVI.
Apesar do fato de Deus perdoar pecados, as consequncias podem ser dolorosas. Lemos nas
Escrituras como Davi sofreu as consequncias do seu pecado com Batseba, que acabou resultando na morte de Urias. O sofrimento que resultou daquele pecado se estendeu aos seus filhos e
famlia. Portanto, Jesus nos alerta para sermos cuidadosos com pessoas ou coisas que possam
nos levar a pecar.
Se o seu irmo pecar, repreenda-o e, se ele se arrepender, perdoe-lhe.
Jesus chama ateno para a dificuldade que temos para perdoar outras pessoas. Ele nos
ordena que perdoemos aqueles que nos machucam ou que pecam contra ns, especialmente se eles se arrependem. Esta ordem repetida diversas vezes, de forma enftica, em
outras passagens. Por exemplo, no Pai Nosso e em Marcos 11.25.
Naquele exemplo a pessoa que ofende sequer precisa se arrepender para que a perdoemos. No
entanto, devido nossa natureza humana, perdoar genuinamente muito difcil para ns. A nossa carne se coloca no caminho. Ficamos com raiva e nos sentimos feridos. muito difcil para ns
liberarmos a pessoa que nos magoou, e muito mais fcil guardarmos rancor. Porm, Jesus nos
ordena a fazer algo ainda mais difcil.
134

E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe - Lucas 17.4.

O Senhor nos ordena a fazer o impossvel


bastante improvvel que a mesma pessoa pecar contra ns sete vezes em um nico dia. Qual
a lio que est sendo ensinada nesta passagem? Jesus faz uso de uma hiprbole para nos
ensinar que no importa quantas vezes uma pessoa nos machucar ou pecar contra ns, ns devemos perdo-la, especialmente se ela se arrepender. Perdoar genuinamente uma vez j difcil;
perdoar a mesma pessoa diversas vezes no mesmo dia impossvel para ns. Nesta passagem
Jesus nos ordena que faamos algo que impossvel e contrrio nossa natureza humana. Eu
diria que algo alm da nossa f. A reao dos apstolos s palavras de Jesus faz sentido.
Disseram ento os apstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a f. E disse o Senhor: Se tivsseis
f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui, e planta-te no
mar; e ela vos obedeceria - Lucas 17.5-6.
Jesus imediatamente os faz recordar da f como um gro de mostarda. Voc se lembra do
nosso estudo de Mateus 17.20, onde vimos que a f como um gro de mostarda pode mover
montanhas. a mesma coisa que a f que move montanhas. Se tivermos este tipo de f, uma
amoreira nos obedecer e sair do seu lugar e se plantar no mar.
Um amigo bilogo me disse que a amoreira uma planta que necessita gua doce, e que no
sobrevive com gua salgada. Portanto, impossvel transplantar uma amoreira para a gua salgada do mar (e muito menos fazer com que ela se mova com uma ordem verbal). Tal ao vai
contra a sua natureza.
Jesus nos ensina, porm, que se tivermos a f como um gro de mostarda poderemos fazer o
impossvel, aquilo que contra a natureza das coisas. A f como um gro de mostarda equivalente f que move montanhas. Se tivermos f que move montanhas, a amoreira obedecer
nossa ordem. Vejamos agora o conceito da obedincia.

Como tratar o seu servo


Quem que obedece a quem? Entre outras coisas, um servo obedece ao seu senhor. Jesus
continuou ensinando seus discpulos sobre o relacionamento entre um senhor e seu servo. Em
algumas culturas do mundo hoje, especialmente no mundo ocidental, h poucas pessoas que
podem arcar com os custos de ter servos. No entanto, no tempo de Jesus, senhores e servos
faziam parte da sociedade e da cultura. Vamos imaginar que estamos vivendo dois mil anos atrs,
no Oriente Mdio, e que voc uma pessoa abastada e que tem um servo.
Qual de vocs que, tendo um servo que esteja arando ou cuidando das ovelhas, lhe dir,
quando ele chegar do campo: Venha agora e sente-se para comer? Pelo contrrio, no
135

dir: Prepare o meu jantar, apronte-se e sirva-me enquanto como e bebo; depois disso
voc pode comer e beber? - Lucas 17.7-8 - NVI.
Imagine que seu servo trabalhou toda a manh no campo. Voc o senhor da casa e esteve
ocupado lidando com seus negcios. Por volta do meio-dia o seu servo volta do campo, cansado de
todo o trabalho que estivera fazendo. Imagine a seguinte situao: Voc o encontra na porta e diz:
Pobre servo! Voc tem trabalhado to arduamente para mim. Voc deve estar totalmente exausto.
Entre! Sente-se mesa da sala de jantar! Eu vou para a cozinha preparar uma deliciosa refeio
para voc. Quando estiver pronta eu servirei a comida para voc, e poderemos jantar juntos!
Tal situao jamais aconteceria entre um senhor e seu servo. Um senhor nunca se ofereceria
para servir uma refeio para seu servo, pois esta a natureza da relao entre um senhor e seu
servo. O senhor nunca serve o servo. Pelo contrrio, ele d ordens ao servo e este o obedece
prontamente.
Pelo contrrio, no dir: Prepare o meu jantar, apronte-se e sirva-me enquanto como e
bebo; depois disso voc pode comer e beber? - Lucas 17.8 - NVI.
Um senhor d ordens ao seu servo, mesmo quando este est cansado aps trabalhar no campo,
para que prepare seu jantar. Quando o senhor se assenta para comer, o servo fica prximo para
servi-lo. Somente depois que o senhor termina de comer que o servo se assenta para satisfazer
sua fome com o que sobrou da comida. Esta a natureza do relacionamento entre um senhor e
seu servo.
Um senhor nunca mima seu servo como talvez o faa com um de seus filhos. O senhor jamais
serve ou obedece o servo; pelo contrrio, o servo que serve e obedece ao seu senhor. Em resumo, o senhor trata seu servo com rigidez e at mesmo com certa aspereza.
Ser que ele agradecer ao servo por ter feito o que lhe foi ordenado? - Lucas 17.9.
Alm disso, um servo no precisa agradecer seu servo por ter feito o que lhe fora ordenado. O
senhor espera que o servo obedea. O servo simplesmente faz o que deveria fazer. Foi isto que
Jesus ensinou aos apstolos quando eles pediram que aumentasse sua f. Como que o entendimento sobre o relacionamento entre um senhor e seu servo pode aumentar a nossa f?

Como desenvolver f que move montanhas


Os discpulos de Jesus Cristo tm autoridade sobre certas coisas. Isto significa que tais coisas
tm que nos obedecer e se submeter a ns. Sabemos que no contexto do evangelismo as enfermidades e os demnios tm que se submeter a ns. E h algo mais que tambm est debaixo de
nossa autoridade: nossa carne, nossa natureza pecaminosa.
136

Antes de conhecermos Jesus Cristo como nosso Senhor, encontrvamos em submisso diria
nossa natureza carnal. Como esta natureza nos governava, pecvamos todos os dias, ramos
pecadores. Porm, depois que Jesus Cristo se tornou nosso Senhor, nossos pecados foram perdoados e nossa natureza pecaminosa foi morta e agora est debaixo de nossa autoridade, e agora
no mais nos domina. Apesar de no estar completamente morta, pois ainda pode nos tentar a
pecar, no somos mais forados a nos submetermos a ela, pois agora est debaixo de nossa
autoridade. Agora ela pode ser comparada a um servo. Vamos examinar agora o relacionamento
entre ns e a nossa carne. algo semelhante ao relacionamento entre um senhor e seu servo.
Digamos que voc a esposa de um presbtero em uma grande igreja, e que voc tambm a
tesoureira daquela igreja. Certo dia um novo casal comea a frequentar sua igreja. Eles comeam
a participar do estudo bblico que voc tem em sua casa. Algum tempo mais tarde voc comea a
discipular aquela senhora. Por causa deste relacionamento, ela passa a lhe conhecer muito bem.
Infelizmente, ela tem uma fraqueza que ainda no conseguiu superar: ela tem o hbito de falar da
vida alheia. E logo ela comea a falar de voc para outras pessoas, especialmente porque voc
esposa de um presbtero e tesoureira da igreja. Devido sua posio, ela comeou a sentir inveja
de voc, e sem perceber, aquela crente ainda imatura volta aos seus velhos hbitos.
Ela comea a falar a seu respeito s outras mulheres da igreja. No incio tudo parece bastante
inocente, mas certo dia ela diz a uma das mulheres que acha que viu voc flertando com outro
homem depois de uma reunio. E a coisa vai piorando. Ela comea a esparramar rumores entre as
mulheres que o carro novo que voc e seu marido acabaram de adquirir pode ter sido parcialmente pago com os fundos da igreja, aos quais voc tem acesso por sua posio. Mas tudo no passa
de calnia.
Uma das mulheres da igreja fica muito preocupada quando ela ouve as acusaes. Ela entra em
contato com voc por telefone e compartilha o que est sendo dito a seu respeito. Enquanto voc
ouve o que ela lhe diz, o seu servo volta do campo e bate porta. Aqui o servo se refere sua
carne.
Voc vai at a porta, e l est o seu servo. Ele lhe diz: como voc se sente sobre os rumores que
aquela mulher est espalhando a seu respeito na igreja? Voc deveria estar extremamente chocada e magoada. Que pessoa horrvel que ela . Voc deveria ficar furiosa e muito amargurada
com ela. Ela destruiu totalmente a sua reputao.

O que voc diria ao seu servo?


Sim, voc est absolutamente certo. Voc mesmo um bom servo! Venha e sente-se; voc deve
estar faminto aps trabalhar to arduamente para mim. Eu vou lhe preparar uma refeio e servir
voc, e comeremos juntos. Diga-me o que eu devo fazer com aquela mulher horrvel, e eu o farei.
Se voc responder ao seu servo desta maneira, acabar pecando contra o Senhor. Voc estar
convidando um esprito de ira e de amargura para que venha e lhe controle. Voc no ser capaz
137

de perdoar aquela mulher como o Senhor lhe ordena que faa. Ao invs disso, voc estar em
submisso sua carne. Voc no ser capaz de lidar com a situao de forma sbia.
Ento, o que voc deveria dizer ao seu servo quando ele bate sua porta?
No! Eu repreendo voc! Eu no farei o que voc est dizendo. De forma alguma. Voc meu
servo e voc quem vai ouvir o que eu tenho a dizer e me obedecer. Eu vou obedecer a Deus e
perdoar aquela mulher. E quanto a voc, volte a trabalhar no campo. V AGORA!
Esta a maneira como voc deve tratar seu servo. Voc no o serve, e voc no gentil com ele
e tampouco obedece ao que ele lhe diz para fazer. Pelo contrrio, voc d ordens a ele com
autoridade e com a f que move montanhas. Se voc souber como fazer isto, ento ele se afastar
e se submeter a voc, e voc escapar da tentao e ser capaz de perdoar. Voc ser capaz de
fazer aquilo que impossvel e contrrio natureza humana.
Veja as semelhanas entre a forma como tratamos as enfermidades e os demnios por um lado,
e como devemos tratar nossa carne por outro dado. Ns repreendemos e damos ordens s enfermidades e demnios com autoridade e f que move montanhas. assim que os discpulos de
Jesus Cristo tambm devem tratar as obras da sua carne, pois so servos que tm que obedecer
s nossas ordens.

O pecado da lascvia
claro que as obras da carne no se limitam falta de perdo. Um outro exemplo a lascvia,
que um problema para muitos homens. Mais especificamente, muitos homens cristos lutam
com a pornografia na Internet. Como podemos lidar com este tipo de fraqueza?
Este tipo de lascvia no passa de um outro servo que obrigado a se submeter queles que
crucificaram sua carne e que seguem a Jesus Cristo. Assim como as mulheres podem repreender
seus servos que aparecem s suas portas lhes dizendo para ficarem amarguradas e furiosas, da
mesma forma os homens podem repreender os seus servos quando eles aparecem e sugerem
uma visita inadequada Internet.
Digamos que voc um dos lderes em sua igreja. Durante o tempo de faculdade voc tinha
vrias revistas pornogrficas debaixo de sua cama, em obedincia ao seu senhor, aquele que
chamamos lascvia. Porm, agora voc discpulo de Jesus Cristo, e voc j se arrependeu da
forma como vivia. A lascvia no mais seu senhor; pelo contrrio, ela um servo em submisso
a voc.
Certo dia, enquanto voc baixa seus emails, voc recebe uma mensagem estranha com um
assunto interessante de algum que voc conhece. Quando voc abre a mensagem, vrias imagens pornogrficas surgem na tela do seu computador. Naquele momento o seu servo est
porta. Ele lhe diz que no h problema algum em voc olhar as imagens por alguns momentos.
Afinal de contas, voc um homem, no ? E alm disso, o Senhor vai lhe perdoar quando voc
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confessar, mais tarde, no ? Lembre-se que ele morreu na cruz por voc. Alguns minutos de
prazer no machucam ningum...
A forma como voc responde ao seu servo determinar se voc cair em pecado ou se voc
escapar da tentao. Se voc ouvir passivamente o que o seu servo lhe diz, e se submeter a ele,
voc cometer o pecado da lascvia e poder at mesmo ser novamente controlado pelo esprito
da pornografia. Porm, se voc o repreender com autoridade e f que move montanhas, ele se
submeter e se afastar. Se voc tiver a f que move montanhas, nada lhe ser impossvel. Voc
ser capaz de fazer aquilo que impossvel ao homem natural, viver uma vida santa e pura.

possvel viver uma vida santa e pura


Alm da questo do perdo e da lascvia, h muitas outras obras da carne. Somos todos diferentes uns dos outros e temos diferentes fraquezas. Porm, independentemente da nossa fraqueza
especfica, se sabemos que temos autoridade sobre a nossa fraqueza e tambm como exercer tal
autoridade, podemos ter vitria sobre o pecado. O Senhor nos ensina como viver uma vida que
santa e agradvel a Deus.
Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer - Lucas 17.10.
O mesmo se aplica a ns que somos servos de Jesus Cristo. Estamos debaixo de sua autoridade,
assim como as enfermidades, demnios e as obras da nossa carne esto debaixo da nossa autoridade. Quando obedecemos ao Senhor curando os enfermos, expulsando demnios, pregando o
evangelho, e vivendo vidas santas, no devemos nos sentir como se fssemos especiais ou como
se tivssemos feito algo grandioso. Tudo isto possvel devido autoridade que recebemos do
Senhor, da f que vem do Senhor, e o reino e a glria que pertencem ao Senhor. Fizemos apenas o
que tnhamos que fazer no passamos de servos inteis.
medida que nos submetemos ao Senhor e obedecemos as suas ordens, o nosso servo (nossa
carne) se submete a ns. medida que nos submetemos ao Senhor, as enfermidades e demnios
tm que se submeter a ns quando pregamos o evangelho. Se voc quer ter a f que move montanhas para expulsar enfermidades e demnios, aprenda a dominar sua carne com a f que move
montanhas.
Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente - Tito 2.11-12.
Hoje a graa de Deus nos ensina como dizer no ao nosso servo. Ns o repreendemos com
autoridade e f que move montanhas. Agimos com ele com dureza e rispidez.

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34
FAA DO SEU
CORPO SEU ESCRAVO
Paulo foi conhecido como sendo o maior dos apstolos. Ele foi usado por Deus para realizar
milagres poderosos e extraordinrios. bastante provvel que ele tenha recebido mais revelao
de Deus e sido mais frutfero que qualquer outro apstolo. Todos concordam que ele era um santo
homem de Deus. No entanto, veja o que ele escreveu:
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o
prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis - 1 Corntios 9.24.
Qual era o prmio mencionado por Paulo? O que ele quis dizer questo de interpretao. Mas
claro que ns, servos de Deus, queremos ganhar o prmio celestial, seja l o que for. Nenhum
discpulo de Jesus quer ser desqualificado. Como que ganhamos este prmio? Devemos correr
da maneira correta.
Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter
uma coroa que logo perece; mas ns o fazemos para ganhar uma coroa que dura para
sempre - 1 Corntios 9.25.
Atletas olmpicos submetem seus corpos a um treinamento rigoroso de muitas horas de exerccios intensos, assim como dieta e descanso. Ns, servos de Deus, devemos fazer o mesmo na
rea espiritual. Devemos ser muito rigorosos com a nossa carne.
Sendo assim, no corro como quem corre sem alvo, e no luto como quem esmurra o ar.
Mas esmurro o meu corpo e fao dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos
outros, eu mesmo no venha a ser reprovado - 1 Corntios 9.26-27 - NVI.
Mesmo algum to prximo do Senhor como Paulo se preocupava com a possibilidade de ser
desqualificado para o prmio. Portanto, ele no corre na corrida de qualquer jeito, pois esta atitude
o desqualificaria. Pelo contrrio, ele esmurra seu corpo e faz dele seu escravo. Ser que isto significa que ele batia fisicamente em seu corpo? No, ele est falando da sua carne, as obras da carne.
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Ele esmurra a sua carne; ele a trata com rigidez e dureza. Ele faz com que ela se submeta a ele
como um escravo se submete ao seu senhor. Desta forma ele no se submete sua carne quando
ela lhe tenta a pecar contra Deus.

O que significa ser desqualificado para o prmio?


A desqualificao pode ocorrer como consequncia de se pecar contra Deus. Nos versos seguintes Paulo nos faz lembrar como os israelitas pecaram contra Deus no deserto. Sabemos que eles
foram desqualificados do prmio que era entrar na Terra Prometida, e que todos eles morreram no
deserto, exceto Josu e Calebe.
Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e
todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, e todos
comeram de uma mesma comida espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo. Mas Deus no
se agradou da maior parte deles, por isso foram prostrados no deserto - 1 Corntios 10.1-5.
De todos os milhares de homens israelitas acima de vinte anos de idade que Deus tirou do
Egito, somente dois entraram na Terra Prometida. desnecessrio dizer que todo discpulo de
Jesus Cristo deseja entrar na Terra Prometida.
Essas coisas ocorreram como exemplos para ns, para que no cobicemos coisas ms,
como eles fizeram. No sejam idlatras, como alguns deles foram, conforme est escrito:
O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar farra - 1 Corntios 10.6-7 - NVI.
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o
afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria - Colossenses 3.5.
O que aconteceu aos israelitas no deserto um alerta para os crentes hoje. Se fixarmos nossos
coraes no mal, no entraremos na Terra Prometida; seremos desqualificados para o prmio.
Primeiramente, Paulo menciona o pecado da idolatria. Aprendemos que um cristo, mesmo no
se curvando diante de uma esttua, pode estar adorando um dolo em seu corao. Na carta aos
Colossenses, Paulo ensina que a ganncia uma forma de idolatria. Um ensino muito popular
hoje em dia que Deus quer que voc seja financeiramente prspero; por este motivo, muitos
cristos, at mesmo pastores e lderes, so culpados de idolatria perante Deus. Este fato os
desqualifica para o prmio.
No pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram e num s dia morreram vinte
e trs mil - 1 Corntios 10.8 - NVI.
Crentes no Novo Testamento que cometem imoralidade sexual sero desqualificados para o
prmio. Se eles se arrependerem de seu pecado e pararem de cometer imoralidade, eles podem
141

ser perdoados pelo sangue de Jesus Cristo. interessante observar que Deus tambm perdoou os
israelitas que pecaram no deserto aps a intercesso de Moiss por eles. No entanto, todos
morreram no deserto e no entraram na Terra Prometida. Devemos tomar cuidado para no tentar
tirar vantagem da graa de Deus, pecando intencionalmente, sabendo que Deus nos perdoar se
confessarmos o nosso pecado.
No devemos pr o Senhor prova, como alguns deles fizeram e foram mortos por
serpentes. E no se queixem, como alguns deles se queixaram e foram mortos pelo anjo
destruidor - 1 Corntios 10.9-10 - NVI.
Crentes de hoje que testam o Senhor e murmuram contra ele podem ser desqualificados para o
prmio.
Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertncia para
ns, sobre quem tem chegado o fim dos tempos - 1 Corntios 10.11 - NVI.
Um alerta severo
O exemplo do que aconteceu aos israelitas no deserto tem aplicao direta aos crentes atuais.
Trata-se de um alerta bastante severo para ns.
Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que no caia! - 1 Corntios 10.12 - NVI.
De acordo com Paulo, possvel a um crente neotestamentrio sofrer uma queda. Independentemente do significado de queda neste contexto, qualquer crente sincero e comprometido no
deseja entrar nesta rea de perigo. Podemos cair quando permitimos que nossa carne nos domine
e pecamos contra o Senhor. A santidade no algo opcional se no queremos cair.
Repito que no absolutamente claro o que os termos abaixo representam:

Ser desqualificado para o prmio;


Deixar de entrar na Terra Prometida;
Deixar de entrar no descanso de Deus;
Morrer no deserto;
Cair.

Porm claro que no queremos que estas coisas nos aconteam.

O que ento devemos fazer?


Devemos viver vidas santas. Ns dominamos nossos servos exercendo autoridade sobre a nossa carne, e a repreendendo com a f que move montanhas quando ela nos tenta a pecar. Ns
obedecemos s ordens de Deus pelo poder do Esprito Santo em ns.
142

Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras
do corpo, vivereis - Romanos 8.13.
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o
apetite desordenado, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas
vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia; nas quais, tambm, em outro tempo
andastes, quando viveis nelas. Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera,
da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca - Colossenses 3.5-8.
medida que exercemos autoridade sobre nossa natureza terrena com f que move montanhas
e pelo poder do Esprito Santo, ns podemos mortific-la.
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de
benignidade, humildade, mansido, longanimidade; suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos
perdoou, assim fazei vs tambm - Colossenses 3.12-13.

O inimigo poder tentar derrubar voc por meio do pecado


Se voc comear a curar os enfermos e expulsar demnios por amor do evangelho, o inimigo
tentar derrubar voc. Com certeza ele tentar usar a fraqueza de nossa carne para fazer com que
pequemos. Portanto, os servos de Deus tm que saber como usar sua autoridade para mortificar
as ms obras do corpo de forma que no sejamos desqualificados para o prmio.

Anotaes

medida que voc exerce sua autoridade sobre as enfermidades e demnios, certifique-se que
voc tambm exerce sua autoridade sobre sua carne, para que voc viva uma vida santa. Com a
ajuda do Esprito Santo, possvel viver uma vida santa. A nossa carne no mais nos governa; ns
que temos governo sobre ela pelo Esprito Santo.

143

35
VOC TEM QUE TER
BOA SADE PARA MINISTRAR
CURA A OUTRAS PESSOAS?
Todos ns desejamos ter boa sade. No entanto, ser que necessrio termos boa sade ou
recebermos cura de uma enfermidade antes que possamos ministrar cura a outros? Esta uma
pergunta vlida que devemos considerar cuidadosamente. Para responder esta pergunta, vamos
considerar o profeta Eliseu.
Eliseu foi um poderoso servo de Deus que ministrou com poro dobrada do esprito de Elias.
At mesmo uma leitura rpida de seu ministrio revela os muitos sinais miraculosos que Deus
realizou por meio dele, incluindo ressurreio de mortos e cura de enfermos. bvio que Eliseu
tinha grande f. Porm, um dia ele mesmo caiu enfermo com uma doena no especificada.
E Eliseu estava doente da enfermidade de que morreu [] Depois morreu Eliseu, e o sepultaram - 2 Reis 13.14 e 20.
Apesar do fato de Eliseu ser um poderoso homem de f, por algum motivo Deus no o curou.
Podemos de forma razovel imaginar que Eliseu desejava ser curado e que, provavelmente, pediu
a Deus que o curasse. No entanto, apesar de tudo, ele morreu da sua enfermidade. Aprendemos
ento que mesmo quando somos usados poderosamente por Deus para ministrar cura a outras
pessoas, podemos ficar enfermos. Portanto, no h uma correlao absoluta entre nossa sade
pessoal e a ministrao da cura a outras pessoas.
Ora, as tropas dos moabitas invadiram a terra entrada do ano. E sucedeu que, enterrando
eles um homem, eis que viram uma tropa, e lanaram o homem na sepultura de Eliseu; e,
caindo nela o homem, e tocando os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus ps
- 2 Reis 13.20b-21.
Surpreendentemente, embora o profeta tenha morrido de uma enfermidade, os seus restos mortais
foram usados por Deus para ressuscitar um homem recm- falecido. Podemos concluir deste breve estudo sobre Eliseu que no necessrio estarmos com boa sade para ministrar cura a outras pessoas.
144

No Novo Testamento h outro possvel exemplo deste fato. conhecido como o espinho na
carne de Paulo (2 Corntios 12.7). Apesar de no haver consenso sobre o problema de Paulo ser
ou no uma enfermidade fsica, a linguagem empregada abre espao para esta possibilidade.
Como Eliseu, o apstolo Paulo era um homem poderosamente usado por Deus com sinais miraculosos, incluindo a cura de enfermos. Mas o prprio Paulo sofreu de uma provvel enfermidade
fsica que no ia embora.
A autoridade para curar os enfermos e expulsar demnios est na dimenso do seu esprito, enquanto que qualquer enfermidade fsica est em seu corpo. Estas duas reas no se cruzam necessariamente, apesar de ser possvel que uma possa afetar a outra em alguma forma perifrica.

Seja um bom administrador do seu corpo fsico


O nosso corpo fsico um templo do Esprito Santo (1 Corntios 6.19). Em geral, quando estamos
em boa sade fsica, podemos servir a Deus com mais eficcia. Portanto, devemos dar ateno
manuteno adequada do nosso corpo. Devemos ser bons administradores do corpo que Deus
confiou a ns, no qual vivemos, e por meio do qual servimos a Deus sobre a terra.
Devemos exercer autocontrole quanto alimentao. Hoje h muita informao sobre o que e
o que no saudvel. Devemos aplicar este conhecimento para maximizarmos nossas foras e
energias fsicas para servirmos ao nosso Senhor Jesus Cristo da melhor forma possvel. Em relao a isto existe o papel do jejum, no apenas por motivos espirituais, mas tambm por motivos
relacionados sade fsica. Devemos considerar a possibilidade de jejuarmos de alimentos que
gostamos, porm, que no so bons para nossa sade.
O exerccio fsico, de fato, de algum valor; no entanto, a piedade para tudo proveitosa,
porquanto traz consigo a promessa da vida presente e futura - 1 Timteo 4.8 - King James.
Apesar da piedade certamente ter mais valor, o treinamento fsico tem algum valor. Portanto,
devemos dedicar algum tempo e ateno aos exerccios como meio de manuteno do nosso
templo. O Senhor nos colocou em uma corrida na qual estamos ativos. Esta corrida inclui o nosso
esprito, nossa alma, e tambm o nosso corpo. Se o nosso corpo deixar de funcionar antes de
terminarmos a corrida, pode ser que vamos chegar em casa prematuramente, antes do momento
determinado por Deus. nossa responsabilidade pessoal manter nosso corpo em boas condies
de funcionamento. Se falharmos nesta responsabilidade devido falta de autodisciplina, no
terminaremos a corrida to bem quanto poderamos terminar.
Alm de dieta apropriada e de exerccios, nossos corpos tambm necessitam descanso fsico.
No h dvida nenhuma que entre as pessoas que servem ao Senhor h falta de autocontrole e autodisciplina em termos de como cuidamos de nossos corpos fsicos. Devemos nos arrepender de sermos maus
administradores do templo de Deus. Sejamos bons exemplos para outros servos de Deus.
145

36
O DOM DE CURA
J vimos que o dom de cura diferente da autoridade para curar em vrias formas. Em primeiro
lugar, a autoridade para curar veio antes do dom de cura que foi dado a partir do dia de Pentecoste, quando o Esprito foi dado aos discpulos. Em segundo, a autoridade para curar foi dada para
pregar o evangelho aos perdidos, enquanto que o dom de cura serve, primariamente, para ministrar cura a crentes enfermos. No entanto, tambm possvel usar a autoridade para ministrar
cura a crentes enfermos. Em terceiro lugar, todo discpulo tem uma medida de autoridade para
curar enfermos, porm, nem todos tm o dom de cura. Finalmente, a operao do dom diferente
da operao da autoridade.
Ao exercer autoridade, uma boa dose de esforo necessria. Ns movemos a montanha para
o mar; ns curamos os enfermos dando ordens com autoridade. s vezes, chegamos a transpirar
pelo esforo. Em contraste, a operao do dom de cura exige bem pouco esforo.
E grande temor apoderou-se de toda a igreja e de todos os que ouviram falar desses acontecimentos. Os apstolos realizavam muitos sinais e maravilhas entre o povo. Todos os que
creram costumavam reunir-se no Prtico de Salomo. Dos demais, ningum ousava juntarse a eles, embora o povo os tivesse em alto conceito. Em nmero cada vez maior, homens
e mulheres criam no Senhor e lhes eram acrescentados, de modo que o povo tambm
levava os doentes s ruas e os colocava em camas e macas, para que pelo menos a sombra
de Pedro se projetasse sobre alguns, enquanto ele passava. Afluam tambm multides das
cidades prximas a Jerusalm, trazendo seus doentes e os que eram atormentados por
espritos imundos; e todos eram curados - Atos 5.11-16 - NVI.
Nesta passagem descrito eventos que estavam acontecendo entre os crentes da Igreja. Havia
muitos novos crentes entre eles, e Deus havia dado a Pedro um poderoso dom de cura para
ministrar aos crentes. Fica claro na passagem que ao usar este dom Pedro no exerce autoridade
dando ordens. Pelo contrrio, medida que Pedro caminha e sua sombra toca os enfermos,
Deus e no Pedro que os cura. O prprio Pedro exerce bem pouco esforo.
Nas outras ocasies que examinamos as curas feitas por Pedro, foi mencionado especificamente que em seguida as pessoas creram em Deus. Porm, nesta passagem, no h tal meno,
talvez porque as pessoas j fossem crentes. por este motivo que Pedro ministra usando o dom
de cura neste caso.
146

Com frequncia alguns crentes necessitam ser libertos de espritos malignos atormentadores
do seu passado. Em geral os evanglicos acreditam que os demnios saem automaticamente
quando uma pessoa aceita a Cristo. Mas as Escrituras no ensinam tal fato. Pelo contrrio, ensinam que em geral os demnios tm que ser deliberadamente expulsos em nome de Jesus Cristo
por um discpulo. Com certeza h excees a este caso.
H diferentes manifestaes ou formas do dom de cura. O texto de1 Corntios 12, na traduo
literal de Young, sobre o dom de cura. Outras formas do dom de cura podem incluir:

Deus cura uma pessoa enferma aps receber orao.


Deus cura uma pessoa enferma enquanto algum adora a Deus ou lidera louvor a Deus.

Em geral, o dom de cura pode entrar em operao quando Deus cura em resposta a atividades
sacerdotais realizadas por discpulos. Esta afirmao, no entanto, no confirmada por qualquer
Escritura, j que o Novo Testamento fala muito pouco sobre como o dom de cura opera, alm da
narrativa sobre a sombra de Pedro. A autoridade para curar, em contraste, entra em operao
quando um discpulo d uma ordem a uma enfermidade com f que move montanhas.

Diferenas entre a cura de crentes e de no crentes


Em geral a cura a no crentes requer somente que tenham o corao aberto; a sua disposio
para receber ministrao geralmente revela uma abertura e at mesmo f para serem curados.
Por outro lado, crentes precisam confessar seus pecados uns aos outros de acordo com Tiago
5.16 antes que o Senhor os cure; eles tm que prestar contas a Deus.

Anotaes

Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo - Tiago 5.16.

147

37
A MINISTRAO
DE CURA AOS CRENTES
Voltemos nossa ateno agora ministrao de cura fora do contexto do evangelismo, a
edificao do corpo de Cristo. Quando crentes ficam enfermos, muitas igrejas que creem
na Bblia ministram aos mesmos de acordo com Tiago 5.14-16.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor. E a orao feita
com f curar o doente; o Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser
perdoado - Tiago 5.14-15 - NVI.
O verso 15 nos assegura que a orao feita com f curar o enfermo e que o Senhor o levantar.
A linguagem deste verso nos d grande esperana de cura e recuperao da enfermidade.

Por que to poucos so curados miraculosamente?


Infelizmente, esta esperana no tem sido cumprida na grande maioria dos casos onde se ministra a crentes enfermos de acordo com o entendimento atual de Tiago 5. Por que estas claras
promessas de Deus raramente se cumprem? Os cristos devem ser muito honestos ao examinar
esta questo. Ser que compreendemos ou interpretamos esta passagem de forma errada?
Para fins de otimizarmos nosso entendimento, primeiro consideremos quem o autor desta
carta. De acordo com estudiosos, Tiago pode ter sido o irmo mais novo de Jesus, ou outro homem tambm chamado Tiago que viveu bem mais tarde. Digamos que o autor tenha, de fato, sido
Tiago irmo mais novo de Jesus. Com quem Tiago teria aprendido a curar enfermos? Podemos
inferir, de forma bastante razovel, que ele teria aprendido sobre curas, direta ou indiretamente,
a partir do ensino e do ministrio de seu irmo mais velho Jesus.
Se o autor, de fato, foi outro Tiago que teria vivido bem mais tarde, podemos considerar que
esta epstola foi baseada em entendimento inspirado obtido de outros ensinamentos, escritos e
Escrituras j existentes. Seja quem for o autor desta epstola, ele a escreveu para encorajar os
148

crentes a continuarem firmes no ensino deixado por Jesus. A partir desta considerao, vejamos
o que foi exatamente que Jesus ensinou a seus discpulos acerca do ministrio aos enfermos.

O que foi que Jesus ensinou sobre o ministrio aos enfermos?


Um exame cuidadoso revelar que Jesus no ensinou aos seus discpulos que deveriam orar
pelos enfermos. E tampouco Jesus ordenou que o fizessem. Pelo contrrio, ele os ensinou a curar
os enfermos impondo as mos sobre eles e exercendo a autoridade que ele lhes havia dado sobre
as enfermidades e os demnios.
E poro as mos sobre os enfermos, e os curaro - Marcos 16.18b - NVI.
Reunindo os Doze, Jesus deu-lhes poder e autoridade para expulsar todos os demnios e curar
doenas, e os enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos - Lucas 9.1-2 - NVI.
O prprio Jesus jamais orou pelos enfermos, j que o Pai lhe havia dado autoridade sobre as
enfermidades e os demnios. Ao estudarmos o ministrio de Jesus em relao aos enfermos,
vemos que ele exercia sua autoridade repreendendo enfermidades e ordenando que os enfermos
fossem curados. Ele falava com as enfermidades com autoridade. Ele no orava pelos enfermos
como ns fazemos hoje.

Joo 14.12 Os Discpulos fazem o que Jesus fazia


E Jesus ensinou e treinou seus discpulos a fazerem as obras que ele fazia, incluindo pregar o
evangelho, curar os enfermos e fazer discpulos. Ele enviou seus discpulos para pregar o evangelho e curar os enfermos como ele mesmo havia feito.
Devemos ento interpretar o ensino de Tiago sobre a ministrao aos enfermos luz do que
Jesus ensinou sobre o assunto.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor - Tiago 5.14 - NVI.
H uma palavra crucial no versculo 14, que no tem recebido ateno por parte da Igreja.
Neste versculo no recebemos a instruo de orar pelo enfermo, mas sim de orar sobre o
crente enfermo. A preposio sobre que segue o verbo orar neste verso epi. Esta palavra
quase sempre utilizada para descrever a posio fsica relativa entre dois objetos. Tambm
pode ser traduzida como em cima de (alguma coisa), ou sobre alguma coisa (ou algum),
como na frase, impor as mos sobre (ou em cima de) um doente. Esta a frase que tambm
aparece na passagem de Marcos 16.
149

O que significa orar sobre um enfermo?


Ser que possvel que orar sobre um enfermo, como Tiago ensinou, seja exatamente o que
Jesus ensinou, que impor as mos sobre uma pessoa enferma? No apenas possvel, bastante provvel. Por que Tiago ensinaria algo que no fosse consistente com o que Jesus ensinou?
De acordo com o que aprendemos em Lucas 9, Jesus tambm deu uma medida de autoridade
aos seus discpulos, sobre as enfermidades e os demnios. Eles deveriam usar ou exercer esta
autoridade na mesma maneira como ele fazia. Portanto, quando examinamos o ministrio de
Pedro e de Paulo em Atos, vemos um padro semelhante. Eles tambm falavam com autoridade,
em nome de Jesus, quando davam ordens aos enfermos, para que fossem curados ou libertos.
Eles falavam com autoridade sobre os enfermos. Eles tambm impuseram suas mos sobre os
enfermos em algumas ocasies ou fizeram algum tipo de contato fsico com os doentes.
Quando compreendemos o que Jesus ensinou aos seus discpulos, tambm compreendemos o
que Tiago ensinou sobre ministrio aos enfermos em sua carta.
E a orao feita com f curar o doente; o Senhor o levantar - Tiago 5.15 - NVI.

A f que move montanhas


Qual o tipo de f que far com que o enfermo seja curado? Jesus ensinou a importncia da f
que move montanhas. Foi devido falta de f que move montanhas que os discpulos certa vez
no conseguiram expulsar um demnio.
E, quando chegaram multido, aproximou-se-lhe um homem, pondo-se de joelhos diante
dele, e dizendo: Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico e sofre muito; pois
muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua; E trouxe-o aos teus discpulos; e no
puderam cur-lo. E Jesus, respondendo, disse: O gerao incrdula e perversa! at quando
estarei eu convosco, e at quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui. E, repreendeu Jesus o demnio, que saiu dele, e desde aquela hora o menino sarou. Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo? E Jesus lhes
disse: Por causa de vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como
um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada
vos ser impossvel - Mateus 17.14-20.
Fica claro que os discpulos fracassaram em expulsar o demnio porque quando ordenaram ao
demnio que sasse no se dirigiram a ele com f que move montanhas. Quando aprendemos
como nos dirigirmos s enfermidades e como orar sobre os enfermos com f que move montanhas, veremos a promessa de Tiago 5 sendo cumprida com mais frequncia.

O ministrio de cura em Atos


Quando examinamos o ministrio de cura dos discpulos em Atos, vemos um padro semelhante. Em vrias ocasies de milagres de cura que foram narrados, os discpulos continuaram exer150

cendo autoridade sobre as enfermidades dando-lhes ordens. Portanto, a autoridade para curar
no cessou com a chegada do Esprito Santo em Pentecostes. O padro empregado pelos discpulos no evangelho continuou durante o perodo de Atos. Aps o Pentecostes, o dom de cura, que
diferente da autoridade para curar, tambm foi disponibilizado Igreja.
Nem uma s vez nos evangelhos e em Atos, vemos qualquer milagre acontecer somente como
resultado de orao dirigida a Deus, sem nenhuma ao por parte do discpulo que est ministrando a cura. No estou dizendo que Deus no pode responder orao pedindo por cura diretamente, a partir de sua soberania. A questo que no vemos este tipo de cura acontecendo no
Novo Testamento. Ser que a razo primria do fato de no vermos mais curas tem a ver com a
nossa ignorncia das Escrituras nesta rea?
No h razo alguma pela qual Tiago ensinaria algo diferente que no fosse consistente com o
padro que vemos nos evangelhos e em Atos. E tambm no h nenhum bom motivo pelo qual ensinaramos algo diferente do que aprendemos nestes relatos. Isto se daria se acreditssemos na doutrina
do cessacionismo (ou dispensacionalismo), o que nos levaria a considerar a possibilidade de ensinar
uma abordagem de ministrio aos enfermos que no seja encontrada nos evangelhos e em Atos.
Porm, se assim o fizermos, quem ou que determinar qual deve ser esta nova abordagem?

Finalmente, a orao uns pelos outros


E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados,
ser-lhe-o perdoados. Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros,
para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos - Tiago 5.15-16.
Para que possamos entender melhor a importncia de confessarmos nossos pecados uns aos
outros, seria til verificar o que foi que Jesus ensinou sobre perdoarmos uns aos outros. A confisso de pecados uns aos outros abre a porta para o perdo uns aos outros.
E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para que
vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.25.
Quando confessamos nossos pecados uns aos outros e perdoamos uns aos outros, Deus nos
perdoar, e poderemos ser curados.
E orai uns pelos outros, para que sareis - Tiago 5.16.
Aps perdoarmos uns aos outros que oramos uns pelos outros em amor. Este fato libera o poder
de cura de Deus para os crentes que esto enfermos. ento que podemos orar sobre o crente
enfermo com autoridade e f que move montanhas como Tiago nos instrui nos versiculos 14 e 15.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor. E a orao feita
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com f curar o doente; o Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser
perdoado - Tiago 5.14-15 - NVI.
Ser que Tiago 5 tem a ver com a maldio da figueira?
Talvez Tiago tenha recebido o seu ensino sobre cura daquilo que Jesus ensinou a Pedro quando
este lhe perguntou sobre a maldio da figueira.
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes. E Pedro,
lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou. E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer
que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis. E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para que vosso Pai, que est nos cus, vos
perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.20-25.
No versculo 23 Jesus nos ensina sobre a f que move montanhas; com este tipo de f ns
falamos s enfermidades com autoridade, sem dvida no nosso corao, sabendo que elas nos
obedecero. provvel que seja isto que Tiago tinha em mente quando disse para orarmos sobre
o enfermo. Em seguida, no versculo 24, Jesus nos ensina a pedir em orao. O termo grego para
pedir aiteo, que pode tambm ter o sentido de requerer e no somente pedir. Talvez tenha sido
assim que Tiago tenha criado o termo orar sobre, o que significa falar sobre a coisa ou pessoa em
questo com autoridade. Finalmente, no versculo 25 Jesus nos ensina sobre perdoar uns aos
outros, cujo resultado sermos perdoados por Deus. De forma semelhante Tiago nos ensina a
confisso de pecados cujo resultado perdo uns aos outros e tambm da parte de Deus.
Ao considerarmos estes paralelos podemos concluir que Tiago recebeu seu ensino sobre cura
diretamente de Jesus. Sabemos que Jesus ensinou a cura aos enfermos, e no somente orar pelos
enfermos.

Resumo
Em resumo, orar sobre os enfermos como Tiago nos ensina significa impor as mos sobre eles
e nos dirigirmos a eles com autoridade e f que move montanhas. Quando temos uma compreenso correta do que Tiago ensinou, veremos muitos mais crentes enfermos sendo curados do que
vemos hoje na Igreja.
Portanto, Tiago 5.14-16 no ensina sobre a operao de um dom especial de cura que nem todo
cristo possui. Ao invs disso, Tiago nos explica como qualquer presbtero devidamente qualificado pode ministrar cura ao enfermo pelo exerccio da autoridade.
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38
ESPRITOS QUE
CAUSAM ENFERMIDADES
Muitas enfermidades so de natureza puramente fsica e sem qualquer causa demonaca que
seja. No entanto, de acordo com as Escrituras, algumas enfermidades podem ser causadas pela
ao de espritos demonacos.
E ensinava no sbado, numa das sinagogas. E eis que estava ali uma mulher que tinha um
esprito de enfermidade, havia j dezoito anos; e andava curvada, e no podia de modo
algum endireitar-se - Lucas 13.10-11.
O esprito a havia aleijado e causado dano fsico permanente sua coluna, fazendo que ela
tivesse uma enfermidade fsica.
E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, ests livre da tua enfermidade. E ps
as mos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus - Lucas 13.12-13.
Como a mulher tinha uma enfermidade fsica (mesmo causada por um esprito), ela necessitava
ser curada. por este motivo que Jesus imps suas mos sobre ela para cur-la. No h registro
nas Escrituras que Jesus tenha colocado suas mos sobre pessoas aos expulsar demnios delas.
E estava ele expulsando um demnio, o qual era mudo. E aconteceu que, saindo o demnio, o mudo falou; e maravilhou-se a multido - Lucas 11.14.
H demnios que podem causar mutismo. Observe que as Escrituras no dizem que Jesus imps
suas mos sobre ele ao expulsar o demnio. Aquele homem no tinha necessidade de cura fsica
pela imposio de mos, mas sim libertao do demnio que lhe causava o mutismo. Aps Jesus
expulsar o demnio, o homem pde imediatamente ser capaz de falar.
E Jesus, vendo que a multido concorria, repreendeu o esprito imundo, dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e no entres mais nele - Marcos 9.25.
153

H espritos que podem causar surdez. Ao ministrar a surdos e mudos, pode ser que em algumas
ocasies tenhamos que repreender espritos surdos e mudos. Ao abrir ouvidos que sofrem de
surdez, voc deve ordenar de maneira firme e autoritria que sejam abertos em nome de Jesus.
Vemos tambm que algo ensinado nas Escrituras que devemos ordenar que os espritos no
voltem mais a entrar naquela pessoa.
Trouxeram-lhe, ento, um endemoninhado cego e mudo; e, de tal modo o curou, que o
cego e mudo falava e via - Mateus 12.22.
H demnios que podem at causar cegueira. A expresso possesso ou possesso no existe no
original grego. A melhor traduo do termo grego ter um demnio ou estar endemoninhado. O homem simplesmente tinha um demnio, ou demnios, que faziam com que ele ficasse cego e mudo.

Anotaes

Nem sempre temos o discernimento de espritos quando ministramos aos enfermos. s vezes
no sabemos se um esprito que est causando uma enfermidade. Em tais casos, explore todas
as possibilidades ao exercer sua autoridade, e ordene que qualquer esprito imundo saia daquela
pessoa.

154

39
O EXERCCIO DA
BATALHA ESPIRITUAL
Ser que Jesus nos ordenou expulsar espritos, poderes e principados territoriais?
Se vocs me amam, obedecero aos meus mandamentos - Joo 14.15 - NVI.
Est claro para ns que Jesus exige que seus discpulos obedeam suas ordens. Por outro lado,
isto significa tambm que ns no precisamos fazer qualquer coisa que ele no tenha nos ordenado. Quais so suas ordens para a Igreja? Veja a seguir algumas coisas que ele ordenou que
fizssemos:
Amar a Deus - Mateus 22.37.
Amar um ao outro - Mateus 22.39.
Amar nossos inimigos - Mateus 5.44.
Pregar o evangelho - Marcos 16.15.
Curar os enfermos - Lucas 9.1-2; 10.9.
Fazer discpulos de todas as naes - Mateus 28.18-20.
Cuidar dos pobres e necessitados - Mateus 25.31-40.
Celebrar a Ceia do Senhor - 1 Corntios 11.24.
Arrepender e ser batizado - Atos 2.38.
Orar - Lucas 18:1, 1 Tessalonicenses 5.18.
Louvar a Deus - Hebreus 13.15.
Fazer o bem e compartilhar com outras pessoas - Hebreus 13.16.
Reunir com os irmos - Hebreus 10.25.
Viver uma vida santa - Hebreus 12.14.
Perdoar - Lucas 17.3-4.
Estas ordens explcitas, entre outras, so geralmente aceitas pelo corpo de Cristo e no causam
controvrsia. Mas o que dizer de aes que realizamos que no so especificamente ordenadas
pelo Senhor Jesus ou seus primeiros apstolos? Ser que devemos ser cautelosos ao tentar realizar tais aes, especialmente quando envolvam o sobrenatural?
155

O que pode acontecer conosco se Jesus no nos ordenar especificamente que saiamos do barco e caminhemos sobre a gua?
Vamos examinar o exemplo de Pedro, quando ele estava dentro do barco no Mar da Galilia.
Pedro viu Jesus caminhando sobre a gua, vindo em direo ao barco. Ele ficou muito impressionado com o que viu, e quis andar sobre a gua, como via Jesus fazer. Ele desejou realizar o mesmo
milagre que via Jesus realizar. Porm, antes de ousar sair do barco, ele esperou por uma ordem
para tal, vinda do prprio Jesus.
E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por cima das
guas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com
Jesus - Mateus 14.28-29.
Quando Jesus ordenou a Pedro que sasse do barco, Jesus estava autorizando Pedro a realizar o
milagre de andar sobre a gua; Pedro recebeu autoridade para faz-lo. Estava claro que era vontade
do Senhor que Pedro realizasse o milagre. O que teria acontecido se Pedro no tivesse esperado
pela ordem especfica de Jesus para que sasse do barco e fosse at ele? bvio que Pedro teria
afundado imediatamente aps sair do barco. Ele estaria agindo sem receber autoridade do Senhor
para faz-lo. Nenhum de ns sequer pensaria em sair de um barco em alto mar sem antes receber
uma ordem direta e especfica do Senhor para faz-lo. Tal ato seria o cmulo de presuno e tolice.
Ser que o Senhor seria obrigado a nos salvar do afogamento caso fizssemos tal coisa?

Mesmo apesar do Senhor dar a ordem a Pedro, ele afundou


na gua e se colocou em perigo
Observe que mesmo apesar do fato de Pedro ter recebido a ordem de Jesus para vir at ele sobre a
gua, aps certo sucesso inicial ele fracassou por causa de sua pequena f. Sua vida foi colocada em
perigo, e ele clamou a Jesus que o salvasse do afogamento. claro que Jesus ouviu o seu clamor e o
salvou do mar. O que, provavelmente, aconteceria se tentssemos realizar alguma ao sobrenatural
sem antes receber a ordem do Senhor para faz-lo? Com certeza seria um fracasso e uma perda de tempo
e de esforo. E no apenas isto, poderia ser bastante perigoso. A vida de Pedro foi colocada em perigo. E
neste caso importante observar que era claramente a vontade do Senhor realizar aquele milagre.
Portanto, a Igreja deve ser bastante cautelosa e procurar saber exatamente o que que o Senhor nos
ordena a fazer, especialmente na esfera sobrenatural. Mesmo quando se trata de algo natural que no
envolva o sobrenatural, pode haver riscos ao agir sem a autorizao do Senhor para tal. Por exemplo: se
tentarmos executar algum tipo de negcio fora da vontade de Deus para ns, poderemos experimentar
consequncias adversas. Ser ainda mais perigoso para ns se tentarmos ousar na esfera do sobrenatural sem uma ordem prvia e autorizao vinda do Senhor. Se agirmos com presuno e nos encontrarmos
em dificuldades em consequncia de tal presuno, o Senhor no ter a obrigao de nos salvar quando
pedirmos sua ajuda.
156

Jesus no deu ordens explcitas para que


expulsssemos poderes e principados
Tal o caso envolvido na repreenso direta e tentativa de expulsar o que conhecido como
poderes, principados e espritos territoriais. No me refiro aqui orao intercessria voltada a
Deus. No h como compreender claramente qual a natureza de tais seres a partir do contedo
do Novo Testamento. Em Daniel 10 temos uma pequena meno a seu respeito, com as referncias ao prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia. Porm, em lugar algum das Escrituras, tanto no
Antigo como no Novo Testamento, somos claramente ordenados a enfrentarmos tais seres, e
muito menos o prprio Satans, em ataque frontal direto.
Fica claro em passagens como esta de Colossenses 2.9-10. Tais passagens, no entanto, no
constituem uma ordem explcita e geral do Senhor para que ataquemos poderes e autoridades de
forma direta, nos dirigindo a eles e repreendendo-os em nome de Jesus Cristo.
At mesmo textos bem conhecidos em Efsios no podem ser usados para apoiar tais aes.
No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder - Efsios 6.10.
Em primeiro lugar, estes versculos tratam de uma postura de defesa, e no de ataque, na qual
tentamos repreender e expulsar governos, autoridades, poderes e foras espirituais no mundo
celestial. Em segundo, os soldados comuns de um exrcito no atacam diretamente os generais
do exrcito inimigo. No! Eles atacam e matam os soldados comuns do exrcito inimigo, somente assim que a batalha vencida. Da mesma forma, a tarefa principal do corpo de Cristo sobre a
terra com relao Grande Comisso curar os enfermos, expulsar demnios, proclamar o reino
de Deus aos perdidos (Lucas 9.1-2), e discipular todas as naes.
Nosso tempo e energia no devem ser gastos na luta contra seres celestiais, algo para o qual
no recebemos clara autorizao para fazer. Pelo contrrio, devemos trabalhar nas reas para as
quais recebemos autoridade: curar os enfermos, e dizer s pessoas que o reino de Deus est
prximo - Lucas 10.9.
E a incomparvel grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, conforme a atuao
da sua poderosa fora - Efsios 1.19 - NVI.
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo
Jesus - Efsios 2.6.
verdade que em esprito estamos assentados com Cristo nos lugares celestiais, muito acima
de qualquer principado, autoridade, poder e domnio. Porm, nossa posio em Cristo no nos
outorga liberdade generalizada para atacarmos principados todas as vezes que quisermos. Ns
que somos soldados comuns devemos obedecer s ordens de nosso Comandante e atacar somente os alvos especificamente estabelecidos por ele. Nas Escrituras Jesus nos ordena a atacar de157

mnios e enfermidades medida que proclamamos o reino de Deus aos perdidos. O domnio que
recebemos de Deus est sobre a terra, e no nos lugares celestiais. Este ltimo o domnio das
hostes celestiais.
Devemos ter o cuidado de atacar somente aqueles inimigos que o Senhor nos mandou atacar. O
Senhor, claramente, nos ordenou curar os enfermos e expulsar demnios quando proclamamos o
reino de Deus aos perdidos. Portanto, atacar um inimigo poderoso sem uma ordem direta e clara
do Senhor para tal pode resultar em retaliao do inimigo contra ns. A analogia militar vlida
neste caso. Soldados nunca saem atacando o inimigo, indiscriminadamente, da forma como querem. Se o fizerem, estaro violando suas ordens e podero enfrentar as consequncias.

E a autoridade para pisar em escorpies e serpentes?


E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos
sujeitam - Lucas 10.17.
De acordo com o contexto, Jesus os havia enviado para curar enfermos e proclamar o reino de
Deus aos perdidos (Lucas 10.9). Isto inclua expulsar demnios das pessoas aflitas quando proclamavam o evangelho. Quando voltaram vitoriosos de sua viagem missionria, Jesus confirmou
que lhes havia dado autoridade para expulsar demnios das pessoas aflitas, referindo-se a tais
seres como cobras e escorpies. Tratam-se de demnios cuja atividade, assim como as cobras e
os escorpies que os simbolizam, limita-se superfcie da terra, afligindo seres humanos.
O domnio de tais seres no celestial e, provavelmente, no se referem a poderes e principados cuja atividade celestial. Ns temos autoridade para vencer sobre todo o poder de tais
serpentes e escorpies, e estes no podem nos atingir. Mas provvel que no possamos dizer o
mesmo dos poderes e principados. Quando tentamos enfrentar tais seres diretamente, o resultado pode ser duvidoso, at mesmo perigoso para ns.

Pode ser bastante perigoso tentar andar sobre a gua


se no recebemos a ordem para faz-lo.
A tentativa de se enfrentar seres celestiais em combate direto pode ser algo ineficaz e perda de
tempo e de recursos, alm de poder ser algo muito perigoso. H muitos testemunhos de servos de
Deus que ousaram atacar poderes e principados sem autorizao, e sofreram contra-ataques.
Alguns sofreram enfermidades e at morte. Alguns, incluindo membros de suas famlias, experimentaram dificuldades desnecessrias por terem ousado ir alm daquilo que est escrito. Isto
porque avanaram para alm do mbito de sua autoridade e se engajaram em guerra contra o
inimigo sem receber ordens diretas de Deus para faz-lo. Isto aconteceu aos israelitas no Antigo
Testamento.
Apesar disso, eles subiram desafiadoramente ao alto da regio montanhosa, mas nem
Moiss nem a arca da aliana do Senhor saram do acampamento - Nmero 14.44 - NVI.
158

Naquela circunstncia Deus permitiu que os israelitas fossem derrotados por seus inimigos. Ele
no os salvou, mesmo aps terem pedido sua ajuda. Da mesma forma, Deus no obrigado a nos
salvar da retaliao quando guerreamos contra o inimigo de forma presunosa, e nos encontramos em perigo e clamamos seu nome. Mesmo quando no h contra-ataque do inimigo, ainda
podemos vir a enfrentar dificuldades por errarmos em agir com presuno em relao a Deus. No
entanto, o Senhor salvou Pedro do afogamento, pois ele tinha de fato dado a ordem para que ele
sasse do barco e fosse at ele sobre a superfcie da gua. Porm, o Senhor no ficou satisfeito
com Pedro e depois o repreendeu por fracassar em completar o milagre.

Como podemos, de fato, saber se a batalha espiritual eficaz?


No h como avaliarmos a eficcia da batalha espiritual direta contra espritos territoriais. No
h como determinar se os resultados observados na terra, caso ocorram so, de fato, resultado de
tal batalha. No entanto, se obedecermos os claros mandamentos do Senhor para curar os enfermos, expulsar demnios e proclamar o reino de Deus, teremos resultados visveis: pessoas curadas e salvas. As igrejas crescem. O reino de Deus sobre a terra aumenta cada vez mais.
Em 2007 o Desafio de Elias promoveu um Treinamento Bsico no norte da ndia. Servos de Deus
aprenderam como curar os enfermos e expulsar demnios como Jesus havia ensinado e ordenado
a seus discpulos quando os enviou a pregar o reino de Deus. Logo depois, Joshua Gowda e Simon
Haqq deram incio a eventos evangelsticos mensais, nos quais o evangelho era pregado, os
enfermos eram curados, demnios expulsos das pessoas, e as pessoas eram alimentadas.
Como consequncia, 42 igrejas foram plantadas e 11.098 pessoas, predominantemente hindus,
receberam o Senhor Jesus Cristo em vilarejos que at ento no haviam sido alcanados pelo
evangelho. Tudo isto aconteceu entre Julho de 2007 e Junho de 2010. Outras igrejas, em parceria
com o Desafio de Elias, plantaram 118 igrejas em lares em vrias partes no norte da ndia. Pela
graa de Deus, h um grande mover do Esprito Santo em todo o norte da ndia. Eventos de Alimentao e igrejas treinadas no Desafio de Elias esto sendo usadas por Deus na rea do evangelismo e da plantao de igrejas. Porm, aquilo que chamado de batalha espiritual no faz
parte deste processo.
Alm disso, as igrejas que foram treinadas pelo Desafio de Elias so hoje as igrejas que crescem mais rapidamente em todo o norte da ndia. Esta informao baseada em relatrios de
progresso e testemunhos recebidos por Joshua de pastores, obreiros, e de igrejas parceiras do
Desafio de Elias. O alvo de Joshua e Simon levar milhares de almas para o reino de Deus, por
meio da abordagem que Deus lhes confiou.

A diferena entre as duas abordagens


H uma diferena significativa entre a atual abordagem da batalha espiritual contra espritos
territoriais que praticada em associao com a pregao do evangelho, ou aps a pregao, e
aquilo que praticado por Joshua e Simon no norte da ndia.
159

A primeira abordagem tem seu incio com a batalha espiritual na tentativa de desalojar espritos
territoriais. Em seguida, os enfermos recebem orao, e no necessariamente a cura, como Jesus
ensinou e ordenou aos seus discpulos. Em seguida o evangelho pregado. Observemos que h
dois componentes que no tm base nas Escrituras nesta abordagem. O primeiro a batalha
espiritual. O segundo a orao pelos enfermos. Jesus jamais ordenou a seus discpulos que
orassem pelos enfermos quando os enviou. Pelo contrrio, ele ordenou que eles curassem os
enfermos, o que muito diferente e envolve a realizao de curas miraculosas instantneas para
confirmar a verdade do evangelho aos ouvintes.
A abordagem baseada nas Escrituras, atualmente empregada por Joshua e Simon, envolve a
pregao do evangelho, a cura instantnea de enfermos, como Jesus ordenou aos seus discpulos
em Lucas 10.9 para confirmar a mensagem aos perdidos, e em seguida a alimentao oferecida
s pessoas. A refeio usada para atrair as pessoas ao evento, e tambm para promover comunho com os novos crentes aps o evento. Ambas as abordagens afirmam que muitos vm a Jesus
Cristo, porm, uma delas utiliza prticas sem base nas Escrituras, enquanto que a outra segue
cuidadosamente as ordens de Jesus aos seus discpulos.

Faa sua escolha


Qual abordagem a melhor? bvio que a abordagem que segue os ensinamentos das Escrituras deve ser escolhida. O seu resultado o avano do reino de Deus sobre a terra, e no h risco
de contra-ataque por parte de domnios e autoridades no mundo espiritual que possam ficar
enfurecidos por nosso presuno ao entrar em batalha espiritual contra eles. Deus no tem a
obrigao de nos proteger contra seus ataques em tais casos.
Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada
vos far dano algum - Lucas 10.19.
Este versculo se aplica ao fato de pisarmos em cobras e escorpies que se movem sobre a
superfcie da terra o que, provavelmente, refere-se igualmente a espritos e demnios que atacam pessoas atuando sobre a superfcie da terra. A passagem no se aplica s nossas tentativas
de pisar sobre seres poderosos no segundo cu, para as quais no recebemos ordem ou autoridade para realizar.
Voltemos agora palavra de Deus para que possamos entender como podemos cumprir a Grande Comisso. Sejamos fiis em nossa obedincia s Escrituras. Vamos nos lembrar do brado da
Reforma Protestante: Sola scriptura. Esta frase em latim significa que somente as Escrituras tm
autoridade para a f e a prtica do crente. A Bblia completa, tem autoridade e verdadeira (2
Timteo 3.16).
A abordagem da batalha espiritual ao evangelismo acrescenta uma dimenso estranha que no
ensinada nas Escrituras; portanto, no necessria, e pode at mesmo ser presunosa e causar
riscos e sofrimentos desnecessrios para ns e aqueles que amamos.
160

Ns j ministramos em alguns dos lugares espiritualmente mais tenebrosos sobre a face da


terra. Na frica, com ousadia desafiamos feiticeiros a nos enfrentarem em competio de poder,
do mesmo tipo de Elias com os profetas de Baal no Monte Carmelo. E de forma consistente temos
visto milagres e vitria aps vitria sobre o inimigo, sem a necessidade de recorrer prtica da
batalha espiritual. Em acrscimo temos um benefcio adicional: no sofremos as lutas resultantes
da retaliao e contra-ataque do inimigo. Estamos convencidos que estamos protegidos contra
eles pelo fato de no termos avanado alm do que est escrito, mas simplesmente feito aquilo
que a palavra diz que devemos fazer. Tambm somos gratos aos nossos intercessores que nos
cobrem com orao.
Caso voc tenha alguma questo relativa a poderes, principados e espritos territoriais, ore ao
Senhor a respeito deles. E se for da sua vontade, ele enviar anjos poderosos devidamente equipados para guerrear contra tais poderes, assim como aconteceu com Daniel em seu jejum, de
acordo com a narrativa de Daniel 10.

possvel sermos produtivos e ao mesmo tempo termos segurana para o reino de Deus
Seria muito mais seguro e produtivo para a Igreja, se ns adotssemos uma interpretao mais
literal e conservadora com relao ao que devemos combater sobre a terra. Fica claro que devemos obedecer as suas ordens explcitas. E qualquer ensino que envolva aes que no so explicitamente ensinadas por ele deve ser cuidadosamente avaliado. Podem ser aes no apenas
opcionais, mas tambm aes que representam desperdcio de recursos e riscos desnecessrios
nossa segurana pessoal. Hoje em dia vemos cada vez mais este tipo de ensino circulando pelo
corpo de Cristo.
Ser que no temos nada melhor a fazer com o nosso tempo e energia? Ser que no deveramos estar ocupados com os negcios do nosso Pai, salvando os perdidos, como Jesus o fez?
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo
bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele - Atos 10.38.

Ento, o que devemos fazer?


Esta seo foi acrescentada para aqueles a quem a questo relativa a espritos territoriais
especialmente relevante.
Quando o povo de uma nao no se arrepende de seus pecados e no cr em Deus e em seu
Filho Jesus Cristo, eles acabam, de fato, adorando o esprito territorial daquela terra. Um vazio
espiritual no existe por muito tempo, acaba sendo preenchido por algo. Tal fato d a tais espritos o direito de permanecer e de ter autoridade sobre aquela terra. De fato, o livre arbtrio das
pessoas que permite que os espritos governem sobre sua terra. Neste tipo de situao, os cren161

tes no tm autoridade para expuls-los. Deus permite que as pessoas exeram seu livre arbtrio,
e com certeza enfrentaro as consequncias. A forma de se expulsar espritos territoriais, se de
fato for possvel, pois as Escrituras no so claras sobre sua natureza e no diz claramente se
podemos expuls-los, pregar o evangelho com poder e livrar as pessoas daquela terra da priso
do pecado e da incredulidade. Desta forma, as pessoas se arrependero de seus pecados e no
mais daro poder e autoridade aos espritos territoriais. Desta forma, os poderes e principados
perdero seu poder e autoridade sobre aquela terra.
Podemos compreender melhor esta questo considerando a eleio presidencial de 2008 nos
EUA. Os eleitores americanos, por seu livre arbtrio, escolheram o democrata Barack Obama como
aquele que teria poder e autoridade pelo perodo de quatro anos. Os Republicanos e conservadores perderam poder pela vontade do povo e foram forados a sair de cena. Como Barak Obama foi
legalmente eleito de acordo com as leis dos Estados Unidos, os Republicanos no tm autoridade
para lhe ordenar que deixe o cargo de presidente. Vemos ento que tal fato depende da vontade
do povo. Qual o papel da Igreja neste cenrio? Devemos pregar o evangelho com poder e converter muitas pessoas a Jesus Cristo. Nas prximas eleies estes crentes votaro no candidato
que tiver os mesmos valores que eles. Desta forma poder ocorrer uma mudana de administrao e direo. No entanto, improvvel que esta situao maravilhosa acontea com a Igreja.
Portanto, a orao intercessria e batalha espiritual por si s no suficiente. Nossas oraes
tm que ser prticas, incluindo a obedincia ordem de Cristo de proclamar o reino de Deus com
poder aos perdidos, e para discipular a nossa nao. Somente ento o reino vir sobre a Amrica.
O mesmo verdadeiro para qualquer nao do mundo. O que nos resta saber se a Igreja cumprir sua parte.

Qual a razo desta situao?


Talvez tenhamos nos envolvido demasiadamente com ensinamentos opcionais, no desejo sincero de avanar seu reino sobre a terra. Porm, como no temos sido ensinados a obedecer s
ordens expressas do Senhor de alcanar os perdidos, acabamos nos perdendo com questes secundrias. Na melhor das hipteses este fato nos distrai daquilo que necessrio para completar
a Grande Comisso; na pior, pode ser muito perigoso para ns.

A Igreja inverteu a ordem


Tradicionalmente oramos a Deus e lhe pedimos que cure os enfermos que esto na superfcie da
terra; por outro lado, nos levantamos contra principados e espritos territoriais nos lugares celestiais e os repreendemos. Ser que a Igreja no inverteu a ordem das coisas?
Ao invs de apenas orar pelos enfermos, tambm deveramos ordenar que fossem curados em
nome de Jesus. Ao invs de dar ordens diretas aos poderes e principados para que saiam, deveriam
orar a Deus e pedir-lhe que trate deles, se nos sentirmos inquietos a seu respeito. Talvez Deus
enviar anjos para batalhar contra eles, como fez em Daniel 10. No incidente registrado naquele
captulo, Daniel no estava de forma alguma engajado em batalha espiritual direta contra o prncipe
do reino da Prsia. Ele simplesmente estava oferecendo jejum e, provavelmente, orando a Deus.
162

40
POR QUE S VEZES
AS ENFERMIDADES RETORNAM?
J vimos na prtica que enfermidades podem voltar depois de terem sido expulsas e a pessoa
ter sido curada. Ser que h base bblica para este fato? O que deve ser feito caso uma enfermidade retorne?
Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando descanso, e no o encontrando, diz: Voltarei para a casa de onde sa - Lucas 11.24 - NVI.

Os demnios podem tentar voltar


Aprendemos com o ensino de Jesus em Lucas 11 que um demnio que fora expulso tentar
retornar sua antiga moradia. Portanto, quando ministrarmos libertao a pessoas envolvidas
em feitiaria e idolatria, devemos inform-las que a aflio demonaca, certamente voltar se
elas no se arrependerem e voltarem para Jesus. Se elas no se arrependerem e a enfermidade
voltar com severidade ainda maior, a responsabilidade no nossa.
No entanto, mesmo quando elas se arrependem, possvel que o demnio mesmo assim tente
voltar. Lucas 11 nos ensina que esta a disposio do demnio. O que deve ser feito quando a
pessoa sente que a aflio est voltando?
Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs - Tiago 4.7.
O primeiro passo submeter-se a Deus, o que envolve arrependimento. Somente depois disso
que temos autoridade para resistir ao diabo. Tiago diz que em tais condies o demnio fugir.

Os demnios, as enfermidades e a nossa carne tm algo em


comum
Os demnios e as enfermidades, no contexto da proclamao do evangelho e as obras da nossa
carne esto todos debaixo de nossa autoridade. E todos eles tm algo em comum. Assim como os
163

demnios, as obras da carne podem tentar voltar depois de termos feito Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador. Apesar da nossa natureza pecaminosa ter sido morta na cruz quando nos arrependemos e colocamos nossa f em Jesus, ela ainda pode nos tentar a pecar. E quando isto acontece,
podemos resistir e repreender sua tentativa, pois temos autoridade para tal.
Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te
melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno
- Mateus 5.29.
Ser que isto significa que temos que mutilar nossos corpos para conseguir resistir ao pecado?
No, arrancar um olho ou uma mo no produz efeito algum sobre nossa natureza pecaminosa.
Pelo contrrio, ns mortificamos as obras de nosso corpo pelo Esprito, como j vimos em um
captulo anterior. Mortificamos nossa natureza pecaminosa ao exercer a autoridade que temos
sobre ela pelo poder do Esprito. Ns a repreendemos. Ns a tratamos com dureza como trataramos um servo ou escravo. Como o apstolo Paulo ensinou, ns esmurramos nosso corpo para
fazemos dele o nosso escravo.

A enfermidade fsica tambm pode tentar voltar


Os demnios, as obras da carne e enfermidades fsicas se comportam da mesma maneira. As
enfermidades fsicas tambm podem tentar voltar aps terem sido expulsas em nome de Jesus
Cristo. E da mesma forma como repreendemos demnios e as obras da carne quando tentam
voltar, semelhantemente, repreendemos e resistimos a enfermidade caso queira voltar. Se perseverarmos todas as vezes que ela tentar voltar, a cura ser permanente.

Arrependimento de hbitos no salutares aps a cura


Depois que o Senhor nos cura, devemos abandonar os maus hbitos relativos nossa sade,
tais como comida em excesso ou comidas pouco saudveis. Se no nos arrependemos, praticamente certo que a enfermidade voltar.

Anotaes

Um crente pode e deve otimizar sua sade fsica mantendo um estilo de vida saudvel. Ele deve
ser um bom administrador do templo confiado a ele pelo Senhor.

164

41
UM EQUILBRIO SAUDVEL
Esta seo extremamente importante completa o Treinamento. Esta parte tem a ver com justia
prtica e santidade na vida diria do servo de Deus. Estas coisas so possveis a ns pelo poder
do Esprito Santo.
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor - Hebreus 12.14.

No seja um falso profeta


Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas,
interiormente, so lobos devoradores - Mateus 7.15.
Jesus nos alerta para que estejamos atentos aos falsos profetas. A palavra grega traduzida como
feroz em Mateus 7.15 significa, literalmente, voraz, como se descrevesse o comportamento de um
ladro ou extorsionrio. Os lobos perseguem ovelhas para satisfazer seu apetite excessivo.
Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas,
interiormente, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhemse uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda a rvore boa produz bons frutos,
e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a
rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo.
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar
no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus - Mateus
7.15-21.
Temos que saber qual o fruto pelo qual poderemos reconhecer um falso profeta. Ser que
podemos discernir pela eficcia externa de um servo de Deus?
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em
teu nome no expulsamos demnios? E em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E
ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniquidade - Mateus 7.22-23.
165

Sinais miraculosos e manifestaes de poder e dons no ministrio do profeta no garantem


automaticamente que ele , de fato, um verdadeiro servo de Deus. Ento, como que podemos
reconhecer um falso profeta, os lobos em pele de cordeiro?

Os falsos profetas e a ganncia


Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas
delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade,
cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais - 1 Timteo 6.3-5.
Existem os tais chamados servos de Deus, cujos ministrios se tornaram meios para que tenham uma boa vida. Eles recebem salrios enormes, moram em casas carssimas e tm carros
bastante luxuosos. Alguns so muito famosos e tm at mesmo seus avies particulares. Eles
consideram este estilo de vida de celebridade como sendo a recompensa e bno de Deus para
eles, porm foram enganados pelo amor ao dinheiro e pelo Sonho Americano.
Alguns so impelidos pela ambio pessoal. Eles almejam ter as maiores igrejas e os maiores
eventos. Eles atraem grandes multides, e pregam mensagens que as pessoas querem ouvir. Eles
coam os ouvidos das pessoas com promessas das vrias bnos de Deus para eles aqui na
terra. Porm, falham em enfatizar os ensinos muito mais prevalecentes sobre o arrependimento,
santidade, aes de justia, e a Grande Comisso. A nfase primria na palavra de Deus no o
que Deus pode fazer por ns aqui na terra, mas sim como podemos agradar ao Senhor aqui na
terra por amor vida eterna. Infelizmente, tais mensagens no so populares e no atraem grandes multides dispostas a dar ofertas. De fato, este tipo de ministrio criou um modelo empresarial de grande sucesso. Eles aprenderam muito bem o segredo do sucesso de seus pares no
mundo empresarial.
Mas grande ganho a piedade com contentamento.
Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele.
Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. Mas os
que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e
nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. Porque o amor ao dinheiro a raiz
de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a
si mesmos com muitas dores. Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a
justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido - 1 Timteo 6.6-11.
A Igreja na Amrica deu origem a toda uma gerao de pregadores que ensinam prosperidade
que nos garantem que: Deus quer que voc seja rico agora. E se voc quiser cumprir o desejo de
Deus de fazer voc rico, voc tem que plantar sua semente de ofertas no trabalho do evangelho,
preferencialmente os seus ministrios. Infelizmente, tais falsos profetas exportaram seu ensino
para o resto do mundo, especialmente a pases pobres na frica, onde as pessoas esto desesperadas, e recebem este engano ingenuamente.
166

E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores,
que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais
ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita.
Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os
entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo; e no perdoou ao mundo
antigo, mas guardou a No, pregoeiro da justia, com mais sete pessoas, ao trazer o dilvio sobre
o mundo dos mpios; e condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a
cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente;
E livrou o justo L, enfadado da vida dissoluta dos homens abominveis
(Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo
sobre as suas obras injustas); Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os
injustos para o dia do juzo, para serem castigados; mas principalmente aqueles que segundo a
carne andam em concupiscncias de imundcia, e desprezam as autoridades; atrevidos, obstinados, no receando blasfemar das dignidades; enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder,
no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor. Mas estes, como animais irracionais, que seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos, blasfemando do que no entendem, perecero na sua corrupo, recebendo o galardo da injustia; pois que tais homens tm
prazer nos deleites quotidianos; ndoas so eles e mculas, deleitando-se em seus enganos,
quando se banqueteiam convosco; tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar,
engodando as almas inconstantes, tendo o corao exercitado na avareza, filhos de maldio; os
quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que
amou o prmio da injustia - 2 Pedro 2.1-15.
Ai deles! Pois seguiram o caminho de Caim, buscando o lucro, caram no erro de Balao e
foram destrudos na rebelio de Cor - Judas 11- NVI.
Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a escurido das
trevas eternamente se reserva.
Porque, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da
carne, e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro,
prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo - 2 Pedro 2.17-19.

Falsas doutrinas
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade - 2 Timteo 2.15.
Portanto, para estarmos seguros, recomendvel sermos cuidadosos e exercermos discernimento com relao a prticas ou manifestaes sobrenaturais que no so fortemente sustentadas pelo Novo Testamento. Antes de aceitarmos tais ensinos, ou os passarmos adiante, devemos
examinar se os mesmos apresentam precedentes, que tenham sido testemunhados ou praticados
nas Escrituras em vrias ocasies, e no somente uma vez em incidente isolado.
167

Por exemplo, o Novo Testamento fala muito pouco sobre o papel dos anjos na cura sobrenatural.
Portanto, devemos ser cuidadosos para no envolvermos anjos de forma deliberada na cura aos
enfermos, mesmo que tal ao resulte em milagres. Nem todo milagre vem de Deus.
Isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz - 2 Corntios 11.14 - NVI.

Ento, como que voc reconhece um verdadeiro profeta ou


mestre?
A evidncia externa de um verdadeiro servo de Deus o fruto do Esprito Santo.
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana - Glatas 5.22-23.
A evidncia externa de nossa salvao no poder e autoridade para curar enfermos, expulsar
demnios ou fazer milagres, mas sim o fruto do Esprito, santidade e carter santo pelo poder do
Esprito Santo.

O que causou a queda de Caim?


E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E
aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel
tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para
Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu
o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado
jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar - Gnesis 4.2-7.
Muitos servos de Deus fracassaram em dominar o pecado; pelo contrrio, caram debaixo do
seu controle.

No se regozije na autoridade que voc recebeu


E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos
sujeitam - Lucas 10.17.
No fique muito entusiasmado com a autoridade sobre as enfermidades e os demnios. Esta
autoridade nos dada temporariamente para uso sobre a terra no cumprimento da Grande Comisso. Pelo contrrio, alegre-se no fato de ter vida eterna em Cristo.

168

42
EXAME FINAL
Este exame consiste de trs questes de mltipla escolha. A resposta correta a estas questes exige
reflexo cuidadosa. A primeira opo que vier mente, provavelmente, ser a resposta errada.

Primeira questo
Tanto a f em Deus como a f de Deus so importantes, e cada uma tem seu papel em nossas
vidas como discpulos de Jesus Cristo. Imaginemos uma situao hipottica na qual tenhamos
que escolher ter somente uma das duas pelo resto de nossas vidas sobre a terra. Qual voc
escolheria: f em Deus, ou f de Deus?

Segunda questo
H um momento para orarmos a Deus, e um momento quando damos ordens a demnios e
enfermidades. Mas se voc tiver que escolher um dos dois pelo resto de sua vida na terra como
seguidor de Jesus Cristo, qual voc escolheria: orao dirigida a Deus, ou a repreenso dirigida a
enfermidades e demnios?

Terceira questo
Tanto o poder do Esprito Santo como o fruto do Esprito Santo tm importantes papis na vida
de um discpulo de Jesus Cristo. bvio que queremos ter os dois. Porm, imaginemos uma
situao hipottica na qual tenhamos que escolher entre os dois. Qual voc escolheria: o poder
do Esprito Santo, ou o fruto do Esprito Santo?
As respostas corretas a estas perguntas esto na pgina seguinte.

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43
RESPONDA S
PERGUNTAS DO EXAME FINAL
Primeira questo:
A f em Deus fundamental e mais importante. a f em Deus por meio de Jesus Cristo que
nos salva, que nos transforma para sermos como ele . Apesar do fato da f de Deus nos capacitar a fazer as obras que ele fez, mais importante ser como ele em seu carter e santidade do
que fazer as obras que ele fez. A evidncia externa da nossa salvao santidade no nosso viver
dirio medida que Cristo vive por meio de ns e o fruto do Esprito Santo. Em contraste, at
mesmo falsos profetas podem curar os enfermos e expulsar demnios ao exercer a f de Deus.

Segunda questo:
A orao dirigida a Deus mais importante que as ordens dirigidas s enfermidades e aos
demnios. Voc preferiria gastar o seu tempo conversando com Deus e tendo comunho com ele,
ou dando ordens aos demnios e enfermidades e batalhando contra eles? Porm, na vida de um
crente sobre a terra, h um momento certo para cada atividade.

Terceira questo:
O fruto do Esprito Santo mais importante para ns que desejamos a vida eterna. a evidncia
externa de que somos salvos. Embora o poder do Esprito Santo seja essencial para o ministrio,
tambm pode ser um meio usado por ministros do evangelho que esto equivocados para acumular bens e riquezas terrenas.

Finalmente, a Grande Comisso:


E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm - Mateus 28.18.
170

44
CRISTIANISMO
OU JESUS CRISTO?
O Cristianismo hoje sofre ataques em diversas frentes. Na Amrica e no Ocidente a mdia secular, o mundo acadmico e a cultura popular no levam o Cristianismo a srio como proponente da
Verdade, mas somente como uma das muitas religies criadas pelo homem. Em pases onde o
Islamismo, Hindusmo ou Budismo so as religies predominantes, os seguidores do Cristianismo
enfrentam intimidao, perseguio, e em alguns lugares at violncia e morte. Quando isto
acontece, todo o corpo lamenta e sofre.
Ser que a culpa disto tudo pode ser atribuda totalmente aos inimigos do Cristianismo? Ser
que apenas resultado da influncia do atesmo, humanismo secular, e o trabalho das falsas
religies? Eu creio que a resposta no, no bem assim. possvel que alguns aspectos do
prprio Cristianismo sejam fatores que contribuam para esta situao.
Na Amrica e no Ocidente, bastante provvel que o Cristianismo tenha apresentado ao mundo
uma imagem que mais negativa que positiva. Uma sucesso de escndalos e quedas morais
envolvendo ministros cristos refora a impresso que o Cristianismo uma religio repleta de
hipcritas. O mundo observa os pregadores de prosperidade nos canais de TV cristos, vendendo
seus produtos e promessas, e percebe toda a manipulao. Infelizmente, muitos cristos no tm
o discernimento e acabam dando seu dinheiro para estes falsos pastores.
Na rea de misses, a impresso dada pelo Cristianismo aos seguidores de religies pags
tambm tem sido negativa. Em alguns pases do Terceiro Mundo o Cristianismo conhecido como
a religio concorrente que acompanha os imperialistas do mundo ocidental que os dominou
fora e cujos imprios coloniais existiram at o final do sculo passado. Missionrios cristos
estrangeiros, conectados a tais ocupantes ocidentais por associao, plantaram igrejas em tais
pases debaixo da bandeira do Cristianismo ocidental. Lamentavelmente, apesar de algumas excees notveis, a maioria destas igrejas, especialmente na ndia, no continuaram gerando vida,
mas se tornaram meramente nominais. Muitos cristos nestes pases, hoje em dia, so carnais e
espiritualmente impotentes. Suas vidas pessoais no so testemunhos adequados aos pagos ao
seu redor. Alm disso, os problemas que infectam o Cristianismo na Amrica, sem dvida alguma,
171

foram, em algum grau, exportados ao Cristianismo no Terceiro Mundo. Para piorar ainda mais a
situao, a Amrica considerada como um pas cristo por muitas pessoas nestes pases. O
estilo de vida pecaminoso que quase incentivado pela cultura popular americana tornou-se
ento conectada ao Cristianismo.
Este o Cristianismo que conhecido por bilhes de muulmanos, hindus e budistas em todo o
mundo. Aqueles dentre eles que se convertem ao Cristianismo so vistos por eles como traidores
de suas crenas ancestrais, sua prpria cultura e tradies conservadoras. Nesta perspectiva
vemos ento porque o Cristianismo e os cristos encontram tanto oposio hoje em dia. O problema no simplesmente que as trevas no suportam a luz. Alm deste problema, existem o mau
testemunho e imagem que o Cristianismo e os cristos tm apresentado ao mundo, apesar de
suas boas obras.
Para um discpulo de Jesus Cristo que nasceu no mundo ocidental, os termos Cristianismo e
cristo so sagrados; porm, a forma como o mundo ao nosso redor compreende estes termos
bem diferente da nossa. Como podemos superar estas dificuldades?
Podemos iniciar com a observao que o termo Cristianismo no encontrado no Novo Testamento. O termo cristo aparece apenas duas vezes, e em nenhuma delas foi proferido pelo prprio Jesus. Em Atos 26.28, anos aps a ascenso de Jesus, o termo foi usado por um rei pago
chamado Agripa, quando se dirigia ao apstolo Paulo. Em 1 Pedro 4.16, o termo foi mencionado
por Pedro para encorajar os crentes em seu sofrimento pelo evangelho. bem provvel que o
significado da palavra cristo usado por Pedro dois mil anos atrs fosse bem diferente do que o
mundo de hoje pensa desta palavra. Tambm podemos observar nas Escrituras que Jesus nunca
ensinou seus discpulos a se identificarem como cristos. Este termo especfico foi usado pela
primeira vez para se referir aos crentes em Antioquia, aps Paulo e Barnab terem pregado o
evangelho naquele lugar - Atos 11.26. A tradio diz que o termo foi usado pejorativamente por
no crentes.
Existe ainda muita confuso com o termo igreja. No Novo Testamento esta palavra se refere ao
corpo constitudo pelos crentes que confessam a Jesus Cristo, seja em sentido local ou universal.
Porm, hoje o mundo entende o termo igreja como uma estrutura fsica onde cristos se renem
para praticar sua religio. Ser que Jesus alguma vez ordenou a seus discpulos que fossem
igreja? No, claro que no. Pelo contrrio, ele nos ordena que nos arrependamos de nossos
pecados, que sejamos batizados, e que o sigamos e o obedeamos. Apesar de poder ser importante aos cristos na Amrica e no mundo ocidental ir igreja toda quarta-feira e todo domingo,
com certeza no se trata de um requisito fundamentado nas Escrituras para se entrar no reino de
Deus. possvel adorar a Deus, experimentar comunho e ser discipulado em qualquer tipo de
lugar ou contextos no conhecidos como igreja. especialmente importante compreendermos
este fato com relao a pases onde as fortalezas do Islamismo, Hindusmo e Budismo so prevalecentes e geram perseguio contra os adeptos do Cristianismo.
Em contraste com o sentimento negativo despertado pelos termos Cristianismo e cristo, a
figura histrica de Jesus geralmente tida em alto conceito. Os muulmanos, por exemplo, o
172

consideram um grande profeta, que certo dia retornar. Em geral Jesus considerado um grande
mestre, e seu nome geralmente mencionado juntamente com outros mestres, como Confcio ou
Buda. Apesar dos adeptos de religies pags no o aceitarem como Deus Encarnado e como o
nico caminho para o Pai, tambm no o desprezam conscientemente, como o fazem com o Cristianismo e aqueles identificados como cristos. Ns deveramos tirar vantagem deste fato para
realizarmos um evangelismo mais eficaz.
Cristo nos ordenou que cumprisse a Grande Comisso aos perdidos. No cumprimento desta
tarefa, queremos evitar quaisquer obstculos desnecessrios ao evangelho, assim como evitar
perseguio desnecessria por parte de muulmanos, hindus e budistas. Por este motivo, muito
importante fazermos uma clara distino entre Jesus Cristo, por um lado, e Cristianismo, por
outro. No devemos mencionar converso ao Cristianismo, mas sim pregar sobre Jesus Cristo. Em
alguns contextos pode at ser recomendvel no nos identificarmos com aquilo que o mundo
entende como cristos. Pelo contrrio, simplesmente chamamos a ns mesmos de crentes; ns
somos discpulos de Jesus Cristo; ns somos seguidores do Caminho. Desta forma no estamos
negando a pessoa de Jesus Cristo, mas sim nos distanciando da religio ocidental que o mundo
chama de Cristianismo. Deixamos de pregar no nvel terreno de religies que competem entre si,
pelo contrrio, nos colocamos acima do conflito pregando apenas sobre o Senhor Jesus Cristo, o
nico caminho para o Pai. Os milagres incrveis que acompanham a nossa pregao demonstram
aos perdidos que Jesus , de fato, a Vida e a Verdade.
Quando pecadores na Amrica se arrependem e colocam sua f em Jesus Cristo, em geral so
ensinados que devem ir igreja para adorar a Deus, terem comunho e serem discipulados.
Porm hoje a situao bem diferente. Os Estados Unidos no so mais uma nao crist. Milhes de muulmanos, hindus e budistas imigraram para os EUA e l construram milhares de
mesquitas e templos. Hoje, vrias regies dos EUA so campos missionrios habitados por estrangeiros e at mesmo americanos que so adeptos destas religies pags. Ser que no deveramos aplicar nestas regies os mtodos de evangelismo que tm sido eficazes no campo missionrio estrangeiro?
Quando tais pessoas recebem Cristo como Senhor e Salvador, ns deveramos considerar a
possibilidade de nos reunirmos com eles para adorao, comunho e discipulado em lugares
fsicos que no so identificados como igrejas ou lugares cristos. De acordo com as Escrituras,
estes novos crentes sequer precisam se identificar como cristos. Pelo contrrio, eles podem
manter sua identidade como membros de sua comunidade e preservar sua cultura, porm como
algum que agora segue a Jesus Cristo. Desta forma mais fcil eles continuarem em suas
comunidades como testemunhas de Jesus Cristo. E algo vital que sejam ensinados a viver vidas
santas em seu testemunho pessoal, e a ministrarem como testemunhas de seu poder sobrenatural para curar e libertar.
Ao ministrarmos a pessoas de origem pag nos EUA, importante distinguirmos entre o Cristianismo cultural ocidental por um lado, e o Caminho ensinado por Jesus, por outro. Quando ns os
discipulamos de acordo com as Escrituras, e no de acordo com as tradies do Cristianismo
173

Anotaes

ocidental, eles no se tornaro cristos da forma como o termo entendido em suas comunidades; eles no se tornaro adeptos da religio conhecida em sua comunidade como Cristianismo.
E como no estaremos lhes apresentando uma religio que compete com a religio de sua comunidade, no insistiremos desde o incio que eles renunciem sua religio e que se convertam ao
Cristianismo. Converter-se a Cristo no o mesmo que converter-se ao Cristianismo. Ao fazer
esta distino, deixaremos de lado a questo sensvel da religiosidade, e tambm da cultura, e
simplesmente os discipularemos de acordo com a Bblia como seguidores do Cristo que os salvou.
medida que aprendem a palavra de Deus, o Esprito Santo os convencer. Aos poucos eles
mesmos abriro mo de suas crenas e prticas espirituais e culturais que so contrrias s
Escrituras. O reino de Deus vir de dentro para fora, e no imposto de fora para dentro como uma
religio estrangeira.

174

45
O REINO DE DEUS NO
VEM DE FORA, MAS DE DENTRO
Na histria recente o Mundo Ocidental inseriu muita ideologia e conceitos no Terceiro Mundo por
meio de fora militar. A democracia, por exemplo, veio a se tornar a forma externa dos governos de
muitas antigas colnias. A forma democrtica de governo foi importada de fora para dentro.
Com frequncia, nas pegadas dos militares ocidentais, vinham os missionrios plantando a
bandeira do Cristianismo ocidental em naes estrangeiras. Infelizmente, no entanto, o evangelho de Jesus Cristo no se trata de formas externas que devam ser importadas de fora para dentro. O evangelho uma semente a ser plantada dentro de vrios tipos de solos, culturas, encontrados em nosso planeta. E a semente : Jesus Cristo, o Filho de Deus, que sofreu sobre a cruz
para levar nossos pecados e que depois ressuscitou dos mortos. Aqueles que se arrependem de
seus pecados e o seguem como seus discpulos recebem vida eterna. Esta a semente do evangelho que deve ser plantada onde quer que o reino de Deus seja proclamado.
Uma semente de laranja resultar em uma laranjeira cuja forma externa depender, em parte,
de fatores ambientais locais e da natureza do solo no qual a semente foi plantada. Da mesma
forma, a semente do evangelho crescer e assumir uma certa forma externa que ser relativa
cultura do grupo de pessoas onde o evangelho foi plantado. Desta maneira, o reino de Deus
deveria assumir diferentes formas externas em diferentes lugares do mundo, apesar de haver
apenas um Senhor e Salvador.
Infelizmente, no entanto, os missionrios ocidentais no se limitaram a simplesmente plantar a
semente do evangelho dentro das culturas estrangeiras. Pelo contrrio, eles tm tentado tomar
uma rvore adulta que foi plantada e que cresceu dentro da cultura ocidental, e transplant-la a
uma cultura estrangeira. por este motivo que em algumas igrejas em pases do Terceiro Mundo
podemos ver formas ocidentais de fazer as coisas. Vemos pregadores asiticos e africanos vestindo ternos e gravatas no melhor estilo ocidental na manh de domingo. Algumas igrejas nestes
pases foram construdas no estilo ocidental, com suas torres, sinos e bancos enfileirados, em
direto contraste com a arquitetura local. Nos cultos de domingo, as msicas, ordem do culto, e at
mesmo os sermes se parecem muito com seus equivalentes no ocidente. As igrejas do Terceiro
Mundo tambm so orientadas para programas, como a maioria das igrejas no ocidente. Nestes
pases o reino de Deus foi trazido de fora para dentro.
175

E qual o problema com este cenrio?


O problema que a forma externa do evangelho naquele pas no ocidental assumiu um visual
ocidental. Para as pessoas em tais pases, o evangelho assumiu muitas das caractersticas de
uma religio. Tomemos a religio da paz, como exemplo. A forma externa desta religio muito
importante. Ela prescreve um cdigo de vestimentas para seus adeptos, uma linguagem especfica para adorao e orao (rabe), um domo em forma de cebola e autofalantes sobre seus locais
de adorao, uma cidade sagrada chamada Meca, para onde seus peregrinos devem ir pelo menos uma vez na vida. De forma idealizada, esta religio prescreve um retorno forma de viver do
sculo sete, quando seu fundador viveu. O mesmo verdade acerca de outras religies, como
Budismo e Hindusmo. Infelizmente, devido importncia dada s formas externas pelos missionrios cristos e seus seguidores, a populao destes pases consideram o Caminho como nada
mais que uma outra religio, e que compete com a sua religio.
E o mais desconcertante o fato que a maioria dos seguidores de Cristo tem o mesmo ponto de
vista. Para eles as formas externas e rtulos no so apenas importantes, mas se constituem a
mais absoluta verdade. Estes seguidores, hoje, acreditam que aqueles que no aceitam as mesmas formas externas e rtulos no podem ser salvos. Por exemplo, acreditam que para ser salvo,
um muulmano deve renunciar formalmente sua religio e, publicamente, se converter quilo que
chamado Cristianismo, e a aceitar e praticar seus costumes e hbitos. Infelizmente, para a
maioria das pessoas locais, o Cristianismo representa a religio estrangeira concorrente que foi
importada pelos antigos senhores coloniais. Para eles o Cristianismo a religio que deu origem,
entre outras coisas, Hollywood, e toda a sujeira que produz e exporta.
Alguns seguidores de Jesus tambm acreditam que para um muulmano ser salvo, ele deve se
tornar aquilo que conhecido como cristo. Infelizmente, a realidade que muitos que se chamam cristos sequer so salvos, e do um mau testemunho para Cristo. Alm disso, o prprio
Jesus jamais ordenou a seus discpulos que fossem conhecidos como cristos. Muitos cristos
tambm acreditam que um novo convertido tem que se reunir com o corpo de Cristo indo igreja.
Porm, como diz o ditado: ir igreja no faz de algum um seguidor de Jesus, assim como entrar
em uma oficina no faz de algum um automvel. Ser que o corpo de Cristo se rene para
comunho somente em edifcios religiosos, ou igrejas? Ser que um seguidor de Jesus tem que
ser discipulado e ensinado somente dentro de uma instalao religiosa e em nenhum outro lugar?
Parece que seguidores sinceros de Jesus Cristo, inadvertidamente, transformaram o Caminho,
para os que so de fora, em apenas mais uma religio que compete com a sua religio nativa.
Portanto, vemos em tudo isto um dos motivos pelos quais os seguidores de Jesus Cristo tm
fracassado no cumprimento da Grande Comisso, mesmo tendo recebido a ordem de Jesus h
dois mil anos! Sem perceberem, tornaram desnecessariamente difcil para os adeptos da religio
da paz, e para os adeptos do Hindusmo e do Budismo, entrarem no reino de Deus, pois importaram o evangelho como uma religio e como algo de fora para dentro. Em contraste, Jesus disse
que ns no adoraramos ao Pai em uma montanha na Samaria ou em Jerusalm, mas sim que o
faramos em esprito e em verdade - Joo 4.21-24. Um segundo motivo do fracasso da Igreja no
176

cumprimento da Grande Comisso sua falta de poder sobrenatural para demonstrar aos perdidos que o reino de Deus est prximo.
Vemos ento que a importao de formas externas de uma cultura para outra no funciona
muito bem. At mesmo nos chamados pases democrticos do Terceiro Mundo, a democracia
deixa a desejar, em relao ao seu aparente sucesso no Ocidente, onde teve sua origem. Basta
considerarmos a corrupo desenfreada e autoritarismo que observamos nas democracias do
Terceiro Mundo, especialmente naqueles pases que tm apenas um partido poltico.
Ao contrrio do Ocidente, a religio da paz no possui o poderio militar para se impor sobre as
pessoas. Eles decidiram empregar uma ttica muito mais eficaz: esto planejando sua conquista de
forma pacfica, de dentro para fora. A histria nos ensina que Roma conquistou os brbaros pelo
militarismo; porm, medida que os brbaros imigraram para Roma durante vrias geraes, eles a
conquistaram sem recorrer violncia. Em 1848 os Estados Unidos derrotaram o Mxico na guerra
que aconteceu entre os dois pases devido anexao do Texas pelos EUA em 1845. Porm, hoje, h
tantos imigrantes latinos, tanto legais como ilegais, no estado do Texas e em outros estados, que j
h restaurantes que colocam sinais dizendo: English spoken here (Ingls falado neste restaurante).
A conquista est acontecendo de forma pacfica, de dentro para fora.
Da mesma forma, a religio da paz tem a esperana de conquistar a Europa Ocidental, no de
fora para dentro pela fora, mas de forma pacfica, de dentro para fora. No Reino Unido, por
exemplo, os muulmanos j constituem 20% da populao. Devido crescente imigrao e alta
taxa de natalidade, os muulmanos podero vir a ser maioria no Reino Unido por volta de 2020, de
acordo com uma estatstica. E quando forem maioria, tero o poder poltico para impor a lei sharia
islmica em algumas regies. At mesmo o Arcebispo de Canterbury surpreendeu a todos recentemente quando afirmou que a lei sharia inevitvel no Reino Unido.
O que podemos aprender com tudo isto? Podemos vir a compreender que o reino de Deus uma
semente que deve ser plantada pacificamente dentro de uma cultura nativa. No se trata de uma
religio da cultura ocidental, com suas formas e rtulos externos, a ser transplantada fora em
uma cultura no ocidental. somente quando o reino de Deus plantado do lado de dentro, como
uma semente, que pode vir a florescer.
E dizia: o reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra. E dormisse,
e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, no sabendo ele
como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por ltimo o
gro cheio na espiga. E, quando j o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque est
chegada a ceifa. E dizia: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou com que parbola o
representaremos? como um gro de mostarda, que, quando se semeia na terra, a
menor de todas as sementes que h na terra; mas, tendo sido semeado, cresce; e faz-se a
maior de todas as hortalias, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do cu
podem aninhar-se debaixo da sua sombra - Marcos 4.26-32.
Disse outra vez: A que compararei o reino de Deus? semelhante ao fermento que uma
mulher, tomando-o, escondeu em trs medidas de farinha, at que tudo levedou - Lucas
13.20-21.
177

E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e
disse: O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali;
porque eis que o reino de Deus est entre vs - Lucas 17.20-21.
Os fariseus eram especialistas em formas exteriores e religio legalista. Porm, de acordo com
Jesus, o reino de Deus no se trata do externo ou do visvel, mas sim daquilo que est dentro de ns.
Portanto, quando o evangelho levado a um grupo de pessoas de uma certa cultura ou subcultura, podem at estar em um bairro dentro de uma de nossas cidades, ele deve ser plantado como
uma semente. Em alguns casos no devemos impor hbitos e costumes cristos sobre tais pessoas, no importa o quo importante tais hbitos sejam para ns, para que elas sejam salvas. O
reino de Deus deve vir de dentro para fora, como resultado da semente que vai crescendo l
dentro, e no como resultado de algo imposto de fora para dentro.
Ento alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos - Atos 15.1.
Um conselho reuniu-se em Jerusalm para discutir esta questo. Finalmente os apstolos e
ancios chegaram a uma deciso.
De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus, assim como
eles tambm - Atos 15.11 - NVI.
No ser pela adoo de costumes cristos, no importa quo bons sejam, que os muulmanos
entraro no reino de Deus. No necessariamente pela converso ao Cristianismo ou por tornarse cristo. No necessrio que se tornem membros de uma igreja aps serem salvos. Em alguns
casos pode ser muito melhor para eles procurar comunho e discipulado em algum lugar que no
seja reconhecido como uma igreja ou associado a uma igreja. Pelo contrrio, deveramos incentivar um movimento totalmente nativo de seguidores de Isa Almasih, cuja forma externa seja determinada por fatores locais e culturais. Em pblico este movimento dever ser separado e distanciado do Cristianismo ocidental.
Quando muulmanos so apresentados a Isa Almasih por meio de um evento sobrenatural como
uma cura miraculosa, sonho ou viso, eles so atrados a ele. Ele j um de seus profetas mencionados no Alcoro. Ser que no possvel que por meio de muitos milagres ocorrendo em uma
comunidade ou mesquita, os muulmanos que frequentam tal lugar decidam seguir a Jesus e
serem discipulados de acordo com as Escrituras? Ser que Jesus pode ser adorado em uma mesquita? Ser que isto no pode vir a acontecer a muitos muulmanos e em muitas mesquitas de
forma a resultar em um movimento de massa de seguidores de Jesus Cristo que so muulmanos?
Minha avaliao, aps ter passado quase nove anos como missionrio na Indonsia, e ter ministrado em muitas naes muulmanas, que o cenrio acima muito mais provvel que um movimento em massa de muulmanos renunciando sua religio e, em seguida, se convertendo reli178

gio ocidental desprezada e conhecida em sua comunidade como Cristianismo. Isto exigiria que
trassem sua cultura e suas famlias. A perseguio imediata que cai sobre aqueles poucos que
do este passo faz com que um grande movimento de muulmanos se convertendo ao Cristianismo seja bastante improvvel, seno impossvel. Somente quem j viveu nesta cultura pode entender este fato.
De acordo com as Escrituras, ser que este tipo de perseguio realmente necessria para se
entrar no reino de Deus?
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu
Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu Pai, que est nos cus - Mateus 10.32-33.
Nesta passagem Jesus no est se referindo negao do Cristianismo ou de ser cristo, mas
sim negao da pessoa de Jesus Cristo. Os seguidores de Jesus Cristo que so muulmanos no
o negam. De fato eles reconhecem que so discpulos de Isa. J vimos que seguir a Jesus certamente no equivalente aos termos que o mundo entende como Cristianismo e cristo. Seguir a
Jesus, da forma ensinada pelas Escrituras, no necessariamente sinnimo de converso ao
Cristianismo. Quando o ex-ministro britnico Tony Blair se converteu do Protestantismo ao Catolicismo, ser que ele negou Jesus se, de fato, Jesus tinha sido at ento seu Senhor e Salvador?
No, claro que no. Sua deciso significou apenas que Tony Blair estava mudando o aspecto
religioso externo. E a mudana externa de religio no o foco primrio do que estamos tratando.
O que queremos nos colocar acima do nvel de competio entre religies. Queremos ver aquela mudana que ocorre em primeiro lugar dentro da pessoa, e que no necessariamente necessita
de uma mudana religiosa externa correspondente. Com certeza haver a mudana externa definida que acompanha aquela que acontece dentro da pessoa, mas no necessariamente converso a uma outra religio.
O mundo e suas religies tm srias objees com o que chamamos Cristianismo e muitos de
seus adeptos. Porm o mesmo no pode ser dito da forma como consideram a pessoa de Jesus
Cristo. Em geral, ele honrado como um grande profeta e mestre. Ser que no deveramos
aproveitar este fato e colocar uma certa distncia entre ele e a religio que foi, lamentavelmente,
batizada com seu nome?
Ento a Igreja de Jesus Cristo deve aprender uma lio das Escrituras e at mesmo da histria.
O reino de Deus no deve ser imposto de fora com forma pr determinada, mas naturalmente de
dentro, como uma semente. Antes que o muulmanos dominem um pas ocidental de dentro para
fora por meio da imigrao e da alta taxa de natalidade, vamos plantar a pura semente do evangelho dentro deles para dar luz um movimento totalmente nativo de seguidores de Cristo que
so muulmanos. O Senhor j nos deu a ferramenta: o poder e a autoridade para curar hindus,
budistas e muulmanos enfermos de forma consistente medida que proclamamos o reino de
Deus a eles. Com o poder e a autoridade sobrenaturais plantemos a semente e observemos enquanto ela cresce por si s para se tornar uma grande rvore que produz vida - Marcos 4.26-29.
179

Anotaes

O mesmo princpio de contextualizao pode ser aplicado at certo ponto quando pregarmos o
evangelho a hindus e budistas. claro que temos que ser cuidadosos para no cairmos na armadilha do sincretismo como j aconteceu no passado. possvel que a Igreja Protestante tenha
reagido ao sincretismo indo para o extremo oposto. A consequncia desta possibilidade pode ter
sido a limitao da eficcia de nosso testemunho ao mundo.

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