Ensayos sobre metodologa sociolgica, la objetividad cognoscitiva. Max Weber.

Despus de haber ledo esta parte del captulo, uno puede decir que el autor
busca especificar los marcos de la economa social. Para esto, Weber afirma
que la ciencia cuyo objeto sean las instituciones, los procesos de la cultura
humana y la historia poltica parti histricamente de perspectivas prcticas. A
pesar de esto, jams puede ser tarea de una ciencia emprica proporcionar
normas e ideales obligatorios de los cuales puedan derivarse preceptos para la
prctica. Es por eso, que el autor afirma que la accin humana provista de
sentido se liga ante todo a las categoras de fin y medio en virtud de su valor
propio o como medio al servicio de aquello a lo cual se aspira. Cualquier fin a
que se aspire cuesta algo en un sentido, as la autorreflexin de los hombres
sopesa entre los fines y consecuencias de la accin que se tome. Extraer una
decisin de esta ponderacin constituye una tarea propia del hombre que
sopesa entre los valores en cuestin y elige entre ellos de acuerdo con su
propia conciencia y cosmovisin personal. As, la ciencia puede proporcionar a
la conciencia de que toca accin e inaccin implica una toma de posicin en
favor de determinados valores y en contra de otros. Por lo tanto, la tarea
esencial de la ciencia es poner de manifiesto estas ideas por las que se ha
luchado y se lucha. No obstante, esta tarea sobrepasa los marcos de la
economa poltica y la ciencia que se debe ocupar de esto es la filosofa social.
Adems, Weber afirma que una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu
debe hacer sino qu puede hacer y qu quiere. Es por eso, que las
cosmovisiones personales se introducen en la argumentacin cientfica,
aunque solo la perturben. As, enjuiciar la validez de tales valores es asunto de
la fe y no de una ciencia emprica.
Por otra parte, el autor dice que el carcter econmico social de un fenmeno
no es algo que este posea objetivamente, sino ms bien est condicionado por
la orientacin de nuestro inters cognoscitivo, como por ej. en los procesos de
la vida burstil y bancaria y los procesos de la vida religiosa cada individuo va
a pensarlos de diferente manera.
Tambin, desde el punto de vista econmico la vida de la cultura es unilateral,
pero esta unilateralidad es deliberada. As, propone separar lo que es la ciencia
econmica con lo que es la ciencia social. Para esto afirma que una nueva
ciencia surge cuando se trata de resolver nuevos problemas con nuevos
mtodos y se descubren verdades que inauguran nuevos puntos de vista
significativos. Adems, afirma que el concepto de lo social posee una
generalidad, y esta ltima consiste en su carcter indeterminado. A pesar de
esto, no hay que tomar a lo social en forma general ya que no proporciona
ningn punto de vista especfico desde el cual se pueda echar luz sobre la
significacin de determinados elementos de la cultura.
Por ltimo, promueve que la ciencia social es una ciencia de realidad, cuya
comprensin es la realidad de la vida que nos circunda y en la cual estamos
inmersos, en su especificidad. As, por un lado debe comprender la conexin y

significacin cultural de sus manifestaciones individuales en su configuracin

actual y por el otro las razones por las cuales ha llegado a ser as y no de otro
modo.