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Desde la esencia del cielo anterior se produce la energa original o ancestral, cuya
funcin de calentamiento de los zangfu, facilita la base necesaria, para que puedan
desarrollar sus funciones con normalidad.
Desde la raz del cielo posterior se extrae la energa nutricia, necesaria para que los
zangfu, reciban los nutrientes y puedan realizar sus funciones.
Del aire con la respiracin obtenemos la energa area, y expulsamos la energa sucia,
innecesaria, esta energa se combina con la energa nutricia para formar la energa principal
del cuerpo.
Dinmica y funciones de la energa:
La energa es una sustancia en constante movimiento, que se distribuye por todo el
organismo alcanzando todos los tejidos. Se acompaa de una fuerza motriz (faceta
inmaterial), que impulsa la vida de todo el organismo.
La energa tiene cuatro movimientos bsicos: ascenso, descenso, entrada y salida. Estos
movimientos deben sucederse con fluidez, pues la obstruccin de uno de ellos, se considera
un estancamiento de energa, impropio de su naturaleza y por tanto, constituyente de una
entidad patolgica.
La energa ancestral viaja por el organismo a travs de los vasos reguladores, desde las
cortezas suprarrenales, para proporcionar calor y sustrato material al organismo y los
zangfu, para que puedan desarrollar sus funciones.
Desde la raz del cielo posterior la energa nutricia, asciende hasta el Jiao Superior, para
unirse a la energa area y formar la energa principal del organismo que viajar junto a la
sangre por los vasos principales, para proporcionar movimiento y nutrientes a todo el
organismo incluidos los zangfu.
Los excedentes de energa de la circulacin meridiana se almacena en el Rin Yang, es
decir, en las cortezas suprarrenales o sistema neuroendocrino. Este almacn energtico es
guaradado hasta que se precise de forma rpida energa rongqi, weiqi o zhongqi, en alguna
regin del cuerpo, y que San Jiao no sea capaz de suplir.
Funcin protectora: la energa nos defiende de las constantes agresiones del medio
externo, pero adems tambin nos defiende de los desequilibrios internos, origen de las
agresiones internas.
Cuando un rgano interno recibe poca energa rongqi, de su meridiano, este rgano trabaja
lento, hipofuncin, o lo que se denomina insuficiencia de qi. Si por el contrario, recibe
mucha energa, trabaja demasiado rpido, hiperfuncin, o lo que se denomina exceso de qi.
Formacin de la energa Rongqi: el agua (SHUI), y la dieta (GU) ingresan en el
estmago, donde se realiza una primera digestin, fruto de la cual se extrae una sustancia
formada por la glucosa que no se condens, que se enva al Bazo-Pncreas, y una materia
que es la glucosa condensada en la combustin, que se enva al Intestino Delgado.
Con la sustancia enviada al Bazo y luego al Pncreas, se realiza una segunda digestin
fruto de la cual, se extrae, una sustancia que es la glucosa no condensada en el Bazopncreas, que asciende hasta el Pulmn, y una materia que es la insulina que sirve para
controlar la glucosa producida en el estmago, deben mantenerse en equilibrio.
En el Pulmn la sustancia ascendida desde el Bazo, y gracias al oxgeno de la energa
captada del aire, se oxida esa glucosa y se obtiene, una energa que es el RONGQI, y que
circular por los meridianos de acupuntura, un residuo que es el CO2 que se expulsa con la
respiracin, y una sustancia que es el H2O, que se utiliza para hidratar las vas
respiratorias, va al Corazn para fluidificar la sangre y facilitar la funcin del Rin, e
hidrata la piel.
Como el Pulmn toma la energa de la dieta, el aliento puede oler a lo que se ha comido. El
Pulmn toma la energa del cielo (qi areo) y de la tierra (qi nutricio), cuanto ms se
potencie la energa extrada del aire, menos energa de la tierra se necesita para que el
organismo funcione, esta energa de la tierra es ms corrupta que la del aire, es decir, con
menos dieta mas energa.
Por ello, al amanecer cuando la energa es rica en el Pulmn, se debe aprovechar, para
realizar los ejercicios respiratorios, y as disponer de una energa limpia para el resto del
da, que disminuir las necesidades de ingesta alimenticia.
WEIQI:
Es la energa defensiva, esta energa la exhalo al exterior a travs de la piel, permitiendo
una homeostasia con el medio exterior. Si se debilita esta energa, la mnima variacin
medioambiental o electromagntica, puede provocar un desequilibrio interno y generar la
enfermedad en el interior del organismo.
Como seres calientes, irradiamos constantemente energa al exterior en forma de
infrarrojos, y es propia de cada individuo, entonces cuanto ms cercanas sean las longitudes
de onda de dos individuos, mayor sinergia o atraccin.
En la homeostasia del cuerpo y en la defensa contra las agresiones externas, se gasta
constantemente energa, cuanto ms fuerte sea el weiqi, habr una mayor facilidad para
mantener la homeostasia corporal y defensa de las agresiones, gastando una menor cantidad
de energa. Por este motivo, tanto el weiqi como el rongqi deben ser fuertes, pues la
deficiencia en alguna de las dos energas, acabar provocando la deficiencia en la otra.
El weiqi, se utiliza para neutralizar el waiqi, que es el factor exgeno, son las energa
externas. Parte de este waiqi, es el liuqi, que son las energa climatolgicas externas.
Cuando el luiqi vence al weiqi, se forma en el interior el la energa alterada, la energa que
genera un desequilibrio, cuando esta energa alcanza los lquidos orgnicos se transforma
en la materia alterada, el liuyin, que sera lo que en occidente se conoce como los virus.
Pericardio, sube por la garganta y se acumula en los ojos por la noche durante su
formacin, por la maana, con el parpadeo de los ojos, alcanza el punto ms alto y ms
importante del cuerpo, el punto Du20bahui, donde se renen todos los meridianos del
cuerpo. Desde este punto la energa por sus caractersticas voltiles tendera a salir del
cuerpo hacia el exterior, sin embargo, en su encuentro con la energa rongqi, una energa
mucho ms material y por tanto yin que atre al yang, atrae consigo a la energa weiqi, ms
yang, en su descenso por los meridianos yang, desde el punto Du20bahui, hasta los punto
Ting-pozo, situados en los dedos de la manos y los pies.
Una vez la energa weiqi alcanza los puntos Ting-pozo, se introduce en la piel y vuelve a
ascender a travs de los meridianos tendinomusculares, por la piel hasta retornar al punto
Du20bahui, donde cierra el circuito constante que realiza la energa weiqi, cada 30 mins, la
energa weiqi, asciende de forma ms lenta controlada por el rongqi. Los meridianos
tendinomusculares poseen ramificaciones que alcanzan todas las clulas de la piel, as
como todos los poros de la piel, son los conocidos como Sunluo, colaterales de cuarta
magnitud. Es en ese contacto con los poros de la piel por donde se expulsa al exterior parte
de la energa weiqi circulante, para mantener la homeostasia con el medio, por este motivo
la energa weiqi, controla la apertura y cierre de los poros de la piel.
Si la energa rongqi es fuerte, retiene a la energa weiqi y no sale descontroladamente del
cuerpo, pero si es dbil la energa weiqi se escapa del cuerpo; si la energa weiqi es fuerte
no se consume tanta energa en el interior y si es dbil se necesita gastar ms energa
rongqi, para mantener la homeostasia corporal.
Es la expulsin constante de la energa hacia al exterior, la que permite defendernos del
factor exgeno.
La energa weiqi interna, asciende desde el Hgado, buscando el trayecto de menor
resistencia al paso de la corriente, el cual lo encuentra en el trayecto del meridiano distinto,
as llega hasta el rgano correspondiente a travs del trayecto infraorgnico del meridiano,
entra en el rgano por el trayecto orgnico del meridiano, y alcanza el trayecto del
meridiano principal a nivel de las grandes articulaciones, a travs del trayecto
supraorgnico del meridiano distinto, esta energa emerge al meridiano principal por los
grandes puntos de las grandes articulaciones.
Esta energa defensiva interna, nos defiende contra las agresiones internas, como son la
calidad de la comida, como son el color y el sabor de la misma (la sal produce
hipertensin), pero no contra el volumen, y nos defiende de las alteraciones
psicoemocionales, que constituyen la principal va de etiopatogenia interna del cuerpo.
La dieta es un factor patgeno exgeno que produce patologa endgena directamente,
tiene dos etiologas la afectacin externa, que es la agresin por volumen de comida y
contra la que no cabe defensa, y al etiologa interna que es por la calidad de la comida, es
decir, por el sabor, el color, o el olor, y contra esta acta la energa weiqi endgena.
Cuando se forma la energa weiqi externa, la cantidad depende de la Vescula Biliar, sin
embargo la calidad depende de la Vejiga, el Intestino Delgado, el Intestino Grueso y el
Estmago, dependiendo de la vscera que falle tendremos mayor sensibilidad al fro, al
calor, a la humedad o a la sequedad. Si falla la Vescula Biliar, falla el viento, es decir, la
cantidad de salida hacia el exterior, y mientras sale algo hacia el exterior, el exterior no
puede entrar, entonces ante un fallo del viento me hago ms sensible al viento externo.
lquido cefalorraqudeo para el sistema nervioso central, y el lquido sinovial porque rige el
sistema seo. Tambin produce los lquidos sexuales del aparato reproductor.
Todos estos lquidos Ye constituyen el aspecto yin del Rin.
Los lquidos orgnicos fluidifican la sangre, complementan la esencia jing, se transforman
en energa, nutren a los zang-fu, a la piel y al tejido subcutneo, lubrican las articulaciones
e hidratan las mucosas.
Origen y dinmica de los Yinye: todos los lquidos se originan a partir de la digestin de
los nutrientes en el Bazo-Estmago. El Bazo asciende los fluidos hasta el Pulmn, desde
donde son descendidos a travs de las vas de San Jiao por todo el organismo. Alcanzan el
exterior humedeciendo la piel, y se filtran al interior para nutrir a los zang-fu.
Finalmente llegan a la Vejiga, donde por la accin del Rin, se separa la fraccin
reutilizable de los mismos, que se vuelve a ascender hasta el Pulmn, y se desecha hacia la
Vejiga los lquidos turbios, para que sean expulsados. La fraccin turbia se convierte en
orina por la accin del Rin y se expulsa al exterior, mantenindose as el equilibrio en el
metabolismo de los lquidos dentro del organismo.
La funcin principal de los lquidos es la de humedecer, por lo que en caso de insuficiencia
de los lquidos, habr sequedad en los cinco rganos faciales: ojos secos, sequedad de boca
y garganta.
La sequedad del pulmn se manifiesta en tos seca, la presencia de sed indica la sequedad
del Estmago, el estreimiento es fruto de la sequedad del Intestino Grueso...
La alteracin de la dinmica y metabolismo de los lquidos ser la responsable de la
presencia de flema yedemas.
El qi, es la esencia de los rganos, es la energa que se encarga de los tejidos, los sentidos y
los rganos de los sentidos, e interacta con el shenshui para alimentar las clulas.
El shenshui como agua con aniones y cationes, si se somete a una energa se produce una
electrosntesis o electroporesis, funcin conocida como funcin qihua, es decir, la energa
que da forma.
Entonces, el Rin Yin forma el shenshui, y al Rin Yang le llegan todos los qi de los
rganos, que al estimular el agua producen sustancias en la sangre para nutrir todos los
territorios.
El qi del Hgado forma en el shenshui los hepatocitos, las clulas musculares.
El qi de Pulmn forma en el shenshui las clulas epiteliales, la piel permanece bien nutrida.
El qi de Bazo-pncreas forma en el shenshui los adipocitos, las clulas del tejido
conjuntivo, y mantiene un buen metabolismo del hierro o del magnesio.
El qi de Rin forma en el shenshui los osteocitos.
Es decir, fruto de la interactuacin entre los qi de los rganos con el agua, surge una
sustancia que nutre los tejidos, por eso los rganos gobiernan los tejidos y las vsceras no.
LA ESENCIA JING
Es el elemento material bsico, desde el que se desarrolla y mantiene el organismo. Desde
un punto de vista occidental seran los genes o las clulas madre. Se trata de una sustancia
lquida, de la que podemos extraer por transformacin cualquier otra sustancia del
organismo, debido a su origen anterior.
Es la materia prima del cuerpo humano, capaz de generar nueva vida. Unidad
elemental indivisible en unidades inferiores, encargada del mantenimiento de la vida. Es
una sustancia de caractersticas yin, por su potencial y carcter material.
Igual que los lquidos yinye, las esencias jing, son slo de produccin orgnica, las
vsceras fu no intervienen. Por tanto, cada uno de los cinco rganos produce su esencia, el
Hgado la bilis, el Corazn la sangre, el Bazo la insulina y los jugos pancreticos, el
Pulmn el mucus, y el Pericardio la linfa.
El Rin en lugar de esencia tiene o produce el shuigu, el semen. El gushi, la mdula sea,
es la densificacin del semen.
Durante el acto sexual, en el varn se produce un importante gasto energtico, pues se
consume este shuigu, una sustancia muy elaborada, adems el proceso de ereccin es muy
costoso energticamente, por el contrario, para la mujer no existe este gasto, pues no posee
shuigu.
Se forman a partir del shenshui, como los lquidos orgnicos, que se van densificando,
hasta formar las esencias.
Cielo Anterior: el origen del ser humano, procede de la unin de la energa masculina y
femenina, dando origen a la esencia del cielo anterior, a partir de la cual se origina el
organismo vivo. As esta esencia ancestral u original es capaz de producir vida.
Esta esencia se almacena en el Rin, y ser la encargada de mantener la funcin vital del
cuerpo, sufriendo un consumo continuo, que rige el ciclo de la vida. Nutre y estimula
permanentemente la actividad funcional de los zang-fu.
Estimula la gnesis de la esencia de cielo posterior, pues supone la base para la extraccin
dela misma. Ambas mantienen una relacin de interdependencia.
Cielo Posterior: la esencia del cielo posterior, consiste en la transformacin de los
nutrientes de la dieta. Esta esencia es utilizada para alimentar la esencia del cielo anterior,
retrasando su desgaste continuo.
Por tanto, la esencia del cielo posterior esta directamente influenciada por la calidad de
nuestra dieta, pero tambin esta influenciada por nuestra calidad de vida en general.
Permite mantener la actividad y facilitar el desarrollo del organismo, nutriendo de forma
continua a los zang-fu.
Origen, dinmica y funciones de Jing: la esencia del cielo anterior es heredada de
nuestros progenitores, y es reconstituida constantemente por la esencia del cielo posterior.
La esencia se almacena en el Rin, donde durante el crecimiento, la esencia original se
encargar de la nutricin y desarrollo del organismo. De esta esencia almacenada en el
Rin se forma el Zhongqi, Jingqi o qi original, encargado de la nutricin de todos los
tejidos del cuerpo, a travs de los meridianos maravillosos, curiosos o extraordinarios.
La esencia constituye el sustrato material yin del Rin, mientras que el Zhongqi
constituye el sustrato energtico yang.
A partir de la esencia del Rin, se extrae la mdula sea, mdula espinal y el cerebro (Las
Mdulas).
El Rin rige la maduracin sexual, la reproduccin, y con su declive marcar el camino
del envejecimiento.
El ser humano tiene tres mandatos: la superviviencia, la reproduccin y el conocimiento.
Cuando peligra la supervivencia toda la energa se emplea en ello, y va toda al suelo. Una