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Amizade e a virtualizao das relaes humanas na sociedade

contempornea: reflexes a partir de Zygmunt Bauman


RAFAEL BIANCHI SILVA*
ALONSO BEZERRA DE CARVALHO**

Resumo: Este artigo faz uma anlise dos vnculos humanos no contexto da sociedade
contempornea a partir da obra do socilogo polons Zygmunt Bauman. Tomando como ponto de
partida a ligao da amizade e o processo de virtualizao relacional movido pelo
desenvolvimento de novas tecnologias, observou-se a ocorrncia no mundo atual de um
empobrecimento afetivo-relacional. Como alternativa a este, defende-se o exerccio de construo
e manuteno de laos densos que conferem alternativa ao modelo vincular de satisfao urgente
e momentnea, marca do tempo presente. Por fim, indica-se que o debate da amizade implica
necessariamente na problematizao da tica contempornea o que fornecer as bases para a
construo de uma nova poltica afetiva.
Palavras-chave: Amizade; Contemporaneidade; Zygmunt Bauman.

Friendship and human relations virtualization in contemporary society: reflections from


Zygmunt Bauman
Abstract: This article analyzes the human bonds in the context of contemporary society from the
work of the polish sociologist Zygmunt Bauman. Taking as starting point the bond of friendship
and relational virtualization process motivated by the development of new technologies, it was
observed the occurrence in the present world an affective-relational impoverishment. As an
alternative to this, it is argued the exercise of building and maintenance of dense bonds that
provide an alternative to the bind model of momentary satisfaction, this time marks. Finally, it is
indicated that the discussion of friendship necessarily imply on the problematization of
contemporary ethics which will provide the foundation for building a new affective political.
Key words: Friendship; Contemporary Society; Zygmunt Bauman.

RAFAEL BIANCHI SILVA Doutor em Educao (Unesp/Marlia). Docente do Departamento


de Psicologia e do Programa de Ps-graduao em Psicologia (PPI/UEM) da Universidade Estadual de
Maring (UEM).

**

ALONSO BEZERRA DE CARVALHO Doutor em Educao (USP) e Livre-Docente em


Didtica (Unesp) . Docente do Departamento de Educao da Unesp/Assis e do Programa de PsGraduao em Educao da Unesp/Marlia. E-mail: alonsoprofessor@yahoo.com.br

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1. Introduo
Em diversas passagens
em sua obra, o
socilogo
polons
Zygmunt Bauman faz
uma anlise acerca da
formao e do modo
vivente humano na
contemporaneidade,
marcada por mudanas
no sentido societrio caracterizadas
muito mais pela fluidez do que pela
estabilidade. A necessria rapidez de
acesso, obteno e utilizao de bens,
levada dimenso das relaes humanas,
pode ter como consequncia o medo,
como tambm a apatia em relao ao
outro. Tal contexto termina por colocar
em marcha a transformao do homem
em objeto de consumo.
Sendo nmeros e preos, os indivduos
so movidos por uma relao de custobenefcio. Assim, nesse contexto, no
possvel uma verdadeira relao entre
os sujeitos, j que esta mediada por
valores de mercado que no levam em
conta, necessariamente, os laos entre os
homens em sua pluralidade.
Nesse contexto, o que se entende
comumente por relaes humanas, em
especial quela a que chamamos de
amizade, est permeada por uma srie
de atravessamentos que dizem respeito a
valores
de
descartabilidade,
quantificao e alta dose de hedonismo,
sendo um destes, o desenvolvimento de
tecnologias virtuais. O objetivo desse
artigo debater essa questo.
2. A Virtualizao Relacional
Bauman descreve que uma das formas a
partir da qual possvel visualizar a
fragilizao dos vnculos so as relaes
virtuais. A principal mudana descrita
por Bauman (1999, p.22-23), ao pontuar
que

as vises tradicionais de
ao
muitas
vezes
recorrem a metforas
orgnicas
para
suas
aluses: o conflito era
cara a cara, o combate
corpo a corpo; a justia
era olho por olho, dente
por dente; a discusso
encarniada,
a
solidariedade ombro a
ombro, a comunidade
face a face, a amizade de brao dado
e a mudana passo a passo.
Essa situao mudou enormemente
com o avano dos meios que
permitiram afastar os conflitos,
solidariedades, combates, debates e a
administrao da justia para alm
do alcance do olho ou do brao
humanos.

O autor pontua que em tal forma vincular


estabelecido um novo parmetro tico
que no pautado pela proximidade e
contato sensorial imediato em relao ao
outro. Conforme explica, se a construo
da moralidade implica na proximidade
da relao com o outro, isto fica
prejudicado quando so investigadas as
trocas simblicas realizadas na realidade
virtual. Dessa forma, [...] ao aumentar a
distncia, a responsabilidade pelo outro
se vai consumindo e as dimenses
morais do objeto se borram at que
chegam ao ponto de fuga em que
desaparecem das vistas (2006, p.224).
Em outras palavras, quanto mais distante
estiver o outro maior a dificuldade de
estabelecimento de vnculo, chegando
at situao em que as possibilidades
de
trocas
tornam
praticamente
impossveis. Dessa forma, nos tempos
atuais, atravs do desenvolvimento de
novas tecnologias, construmos formas
de diminuir a distncia entre as pessoas,
facilitando o acesso e contato de uns com
os outros.

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Para exemplificar os efeitos do processo


indicado acima, o autor (2011a) aponta
que o mundo lquido-moderno possui
uma dupla forma de se relacionar com a
realidade que pode ser descrita a partir
do par online-offline. O primeiro termo
indica a condio de estar dentro da
rede e, por consequncia, ser capaz, na
mesma velocidade, de sair dela. Esse
um dos grandes atrativos das relaes
virtuais - que favorecem ligar-se e
desligar-se ao outro sem riscos.
Estar online permite o gerenciamento
das relaes de forma a propiciar um
aumento de ganhos em menor tempo,
colocando em segundo plano os
possveis desprazeres inerentes aos
contatos caracterizadas pela maior
intensidade e proximidade e que por sua
vez, implicam envolvimento com maior
perodo de tempo. Conforme indica
Bauman (2010a, p.67), [...] relaes
virtuais so equipadas com a tecla
delete e com antispam, mecanismos
que protegem das consequncias
incmodas (e sobretudo dispendiosas em
termos de tempo) das interaes mais
profundas.
Isso leva constituio de um indivduo
concebido em um mundo prprio, alheio
ambivalncia presente nas relaes
com outros seres humanos. Esta posio
narcsica funciona como propulso ao
fechamento em si mesmo e que
retroalimenta as fragilidades relacionais.
No mundo on-line, as complicadas
tradues,
negociaes
e
compromissos podem, no entanto,
ser evitados, pela graa salvadora da
tecla "delete". A necessidade de se
estabelecer um dilogo, refletir sobre
os motivos um do outro, de analisar
e revisar criticamente suas prprias
razes, e de buscar um modus
viveni, poder ser suspensa e adiada
talvez
indefinidamente
(BAUMAN, 2010b, p.216).

Assim sendo, [...] fazer contato com o


olhar, reconhecendo a proximidade fsica
de outro ser humano, parece perda de
tempo: sinaliza a necessidade de gastar
uma parcela do tempo precioso, mas
horrivelmente escasso em mergulhos
profundos [...] (BAUMAN, 2011a,
p.23). Por essa razo, [...] o que
costumava ser confrontado de maneira
direta e encarado se transforma cada vez
mais num pretexto para romper a
comunicao, fugir e queimar pontes
atrs de si [...]. (BAUMAN, 2008,
p.153).
Por
essa
razo,
as
estratgias
possibilitadas pelo mundo online
tornam-se to sedutoras e facilmente
coloca em questo os desafios
encontrados no mundo offline:
Para um jovem, o principal atrativo
do mundo virtual a ausncia de
contradies e objetivos que rondam
a vida off-line. O mundo on-line, por
outro lado, cria uma multiplicao
infinita de possibilidades de contatos
plausveis e factveis. Ele faz isso
reduzindo a durao desses contatos
e, por conseguinte, enfraquecendo os
laos, muitas vezes impondo o
tempo em flagrante oposio sua
contrapartida off-line, que, como
sabido, se apoia no esforo
continuado de fortalecer os vnculos,
limitando severamente o nmero de
contato medida que eles se
ampliam e se aprofundam [...]
(BAUMAN, 2011a, p.23).

A realidade virtual parece ter resolvido


uma das principais questes da sociedade
moderna, isto , que ao longo do ltimo
sculo foi construda uma engenharia
que buscou a criao de [...] um espao
pblico onde no devia haver nenhuma
proximidade moral [...] (BAUMAN,
1997,
p.98).
A
maioria
dos
relacionamentos no mundo digital o
nvel de envolvimento, troca e
consequentemente
questionamentos

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derivados da proximidade tornam-se


exceo ou mesmo encontram-se
minimizados. Seria possvel, portanto, a
partir dos elementos trazidos at o
momento dizer que estas relaes se
configuram como amizade?
Em entrevista , Bauman (2011b, s/p)
realiza uma breve descrio do que
chamado de amizade virtual e os
impactos das redes virtuais para tal tipo
de vnculo. Conta que um viciado em
Facebook lhe contou, de forma a tentar
mostrar alguma vantagem, que havia
feito mais de 500 amigos em um nico
dia de acesso rede social. O autor ento
pontua que sua resposta foi que em 86
anos de vida no tinha construdo 500
laos de amizade. Por essa razo, afirma
que provavelmente, quando ele diz
amigo e eu digo amigo, no estamos
querendo dizer a mesma coisa. So
coisas diferentes..
Assim como a amizade, observa-se que
houve uma srie de termos que foram
transferidos para o mundo online,
referentes a relaes interpessoais e laos
sociais (como por exemplo, contatos,
encontros, reunies, comunicao,
comunidade, etc.). Todos ganharam a
marca
da
instantaneidade
e
a
possibilidade de serem apagados,
reescritos e refeitos.
Enquanto diagnstico, o mundo online
um universo sem histria, ou seja, sem
elementos que antecedem ao sujeito e
tem o seu formato baseado na
capacidade de criao de uma
perspectiva presente, sem futuro. Por
exemplo, isso completamente diferente
da viso clssica de comunidade que
envolve cada novo indivduo em
processos institucionais que trazem em
sua trama valores e conceitos, ou seja,
histria. Assim, as relaes virtuais esto
de acordo com o trao episdico da
sociedade contempornea. Segundo
Bauman (1997, p.125) isso significa

[...] no ter nenhuma consequncia,


pelo menos nenhuma consequncia
duradoura (isto , consequncia que dure
mais tempo que o obter satisfao).
Assim, a partir dos elementos apontados,
observa-se
que
no
mundo
contemporneo h a unio desses dois
elementos relacionamento e fluidez de forma que se confundem. A liquidez
da amizade marcada pelos frgeis
vnculos forma a base que configurar
tambm as relaes fora do mundo
virtual. o que veremos a seguir.
3. Os dilemas de viver com o outro
Vimos at o momento que a insero e a
atuao em diferentes redes sociais
virtuais possui uma dimenso sedutora
que garante aos viventes do mundo
contemporneo
algum
nvel
de
segurana. Nesse sentido, no que tange
dimenso da amizade e dos vnculos
humanos Bauman (2011b) afirma que
[...] o tipo de amigo do Facebook, como
eu chamo, est exatamente a: que to
fcil se desconectar. fcil conectar e
fazer amigos. Mas o maior atrativo se
desconectar. Imagino que o que voc tem
no so amigos, online [...].
Portanto, o que garante a especificidade
deste tipo de relao est no fato de que
[...] a proximidade virtual pode ser
interrompida, literal e metaforicamente
de uma vez, apenas pressionando um
boto (BAUMAN, 2009a, p.88). A
caracterstica principal desse tipo de
vnculo, [...] no tanto estar em
contato, mas ter a certeza permanente de
que podemos entrar em contato depressa
sempre que necessrio ou sempre que se
deseje [...] (BAUMAN, 2011a, p.144,
grifo do autor). Assim, [...] sempre h
mais conexes possveis, e, portanto, no
demasiado importante quanto delas
tenham resultado frgeis ou instveis.
Tampouco importa data de vencimento.
Cada conexo pode ser de vida curta,

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porm seu excesso indestrutvel [...]


(BAUMAN, 2009a, p.84-85).
possvel afirmar que Bauman relaciona
a amizade com os vnculos de afeto que
ultrapassam a dimenso imediatista,
trao caracterstico, porm no exclusivo
das redes de relacionamento virtuais,
como por exemplo, no mundo dos
negcios, na chamada networking (ou
rede de contatos). Podemos definir,
portanto que em tal forma de lao h um
tipo de vinculao que mantida em
standy by, pronta a ser acessada a
qualquer momento se necessria, ao
mesmo tempo em que se pode deixar
escapar de forma a mant-la em alerta
para o prximo contato.
Outra questo a ser problematizada diz
respeito ao fato de que o indivduo,
imerso nesse tipo de relao, no
percebe, na maior parte do tempo, as
outras possibilidades que existem quanto
ao investimento de afeto. O autor pontua
que ligaes estabelecidas com a ajuda
da internet tendem a ser mais fracas e
mais
superficiais
do
que
as
laboriosamente construdas na vida real,
"off-line". Por isso, elas so menos (se
no nada) satisfatrias e menos
cobiadas (2010b, p.212).
Esse empobrecimento da experincia de
alteridade leva discusso de que as
relaes virtuais no poderiam ser
fechadas em si mesmas, sendo
fundamental que os vnculos construdos
e mantidos com o outro na dimenso
online, pela sua condio de fragilidade,
precisam ser colocados prova no
mundo offline.
Mas o que entendido por laos neste
contexto de anlise?
[...] Os laos so uma mistura de
beno e maldio. Beno porque
realmente muito prazeroso, muito
satisfatrio ter outro parceiro em
quem confiar ou fazer algo por ele
ou ela. um tipo de experincia

indisponvel para a amizade no


Facebook. [...] Por outro lado, h a
maldio, pois quando voc entra no
lao voc espera ficar l para
sempre. Voc jura, voc faz um
juramento: at que a morte nos
separe. E o que isso significa?
Significa que voc empenha o seu
futuro. Talvez, amanh ou no ms
que vm haja outras oportunidades.
Agora voc no consegue prev-las
e voc no ser capaz de pegar essas
oportunidades porque est preso a
antigos compromissos, a antigas
obrigaes. Por isso, uma situao
ambivalente e, consequentemente,
um fenmeno curioso, uma pessoa
solitria numa multido de solitrios.
Estamos todos em uma solido e
numa multido ao mesmo tempo
(BAUMAN, 2011b, grifo meu).

Assim sendo, quando tomamos como


ponto de partida a ambivalncia dos
laos sociais, no se trata de ir contra as
novas tecnologias informacionais ou as
redes sociais em seus mais diferentes
formatos, mas, sim, problematizar a
forma com que estas vm sendo
utilizadas em nosso tempo presente. Isso
fundamental em vista que o panorama
que vem sendo construdo e mantido no
cotidiano da vida contempornea parece
colocar em jogo a prpria lgica
societria.
Por essa razo, Bauman sugere que nossa
sociedade est em estado de stio:
vigiada, controlada e anestesiada, porm,
ainda que necessariamente viva.
Observa-se que houve uma perda do
sentido poltico dos laos e sua
potencialidade de construir e enfrentar
questes que atravessam os indivduos
que vivem em contextos comunitrios
compartilhados.
Segundo o autor, esse contexto faz com
que cada um viva de um modo muito
particular um dilema: por um lado,
precisamos dos outros como o ar que
respiramos, ao mesmo tempo, vive-se o

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medo
de
relacionamentos
mais
profundos que possam imobilizar as
escolhas e o mundo que percebido em
permanente movimento. A internalizao
dessa condio de poder viver a vida fora
dos riscos do mundo real em direo ao

mundo de relaes que ultrapassam o


corpo a corpo constri uma nova poltica
de afetos que nos leva a problematizar a
importncia de laos densos enquanto
posicionamento poltico de resistncia
frente homogeneizao da virtualidade
do mundo lquido-moderno.
Conforme explica Bauman, os laos
densos se caracterizam por serem
construdos lentamente e mantidos a
partir de uma lgica de tempo que
ultrapassa o carter instantneo. Por essa
razo, tornam-se capazes de ultrapassar a
demanda de satisfao imediata, o que
potencializa prazeres a serem alcanados
em longo prazo.
Ainda que em tais laos no estejam
ausentes as sensaes ambivalentes,
atravs deles possvel sentir o prazer de
estar ligado ao outro, o que o autor
chama de prazer dos prazeres. Afirma
que se trata do [...] prazer de fazer uma
diferena que no interessa apenas a
voc. De causar um impacto e deixar sua
marca. De sentir-se necessrio e
insubstituvel [...] (2009b, p.28).
A proposio relativa formao e
manuteno de laos densos no pode
ser entendida em termos de obrigao, o
que levaria sensao de algo penoso a
ser realizado pelo indivduo, elemento
frequentemente encontrado nas relaes
institucionais modernas. Tambm no
pode ser simplesmente compreendido
como estar com o outro. O autor
tambm aponta que vemos grupos de
pessoas que se encontram e realizam
aes comuns, o que no significa,
porm, que estas relaes sejam
marcadas por vnculos densos ou mesmo
relaes de amizade.

Um exemplo disso est no ato de ir s


compras. Trata-se de um conjunto de
aes que forma na contemporaneidade
um modelo para a constituio de grupos
de pessoas envolvidas em um ato
comum. Porm, o vnculo no se
encontra entre as pessoas, mas sim, com
o objeto a ser adquirido, o que
descaracteriza o sentido de estar com o
outro.
Ainda que se tenha uma funo
importante - alvio sensao de solido
- o impulso em direo a uma
comunidade de similaridade um sinal
de recuo no s da alteridade externa
como tambm de um compromisso com
a interao interna, cheia de vida, mas
turbulenta, engajada, embora sem dvida
enfadonha (BAUMAN, 2011a, p.191)
exatamente porque deixa em segundo
plano o encontro com as diferenas que
colocam em movimento processos
importantes para a vida humana.
Perde-se a solido, porm, ganha-se a
monotonia, que no est articulada
necessariamente apenas com a repetio
das atividades e das relaes, como
tambm, paradoxalmente, pela prpria
obrigao de mudar, marca do
imperativo ao movimento caracterstico
da sociedade atual.
Portanto, quando falamos, a partir de
Bauman, de uma comunidade de
elementos similares, essa mudana
implica a conjuno de movimentos em
uma mesma direo. Encontra-se um
paradoxo: de um lado, a percepo de
que as mudanas so individuais e no
coletivas; e de outro, a necessidade de
uma mudana coletiva para manter a
sensao de que este coletivo funcione
como um s indivduo. Essa uma das
armadilhas da vida em grupo: qual a
distncia entre o um e o outro capaz de
manter o que prprio de cada um ao
mesmo tempo em que se capaz de
construir narrativas coletivas?

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Consideraes finais
Observamos que a partir das reflexes
realizadas, tomando como referncia a
obra de Zygmunt Bauman, o caminho de
busca de resposta para essas questes
nos leva construo de uma tica que
no pode ser entendida como
descontextualizada em termos de tempo,
espao e cultura.
Dessa forma, justifica-se o necessrio
entendimento do contexto vivente de
forma a compreender de que maneira se
d a formao humana e sob quais
elementos ela se encontra alicerada.
Assim, pontuamos que, no que diz
respeito s relaes humanas, ao
problematiz-las a partir de sua
vinculao com o campo virtual,
chagamos necessidade de apostarmos
em laos marcados por ampliado nvel
de densidade. Isso nos leva a pensar na
construo de uma poltica de afetos que
abarque necessariamente a dimenso do
outro enquanto expresso de alteridade.
Ainda quanto ao debate sobre a amizade,
as investigaes realizadas apontam para
a discusso das formas de vinculao
humana. Nesse aspecto, vemos que
aquilo que chamado de amigo dentro
do campo das relaes virtuais no
necessariamente o mesmo conceito
tratado por Bauman. Em outras palavras,
pode-se
afirmar
que
h
uma
especificidade acerca do que
amizade. Quanto a este ponto,
entendemos que Bauman faz uma
relao com a esfera do amor e do
cuidado que nos remete, por sua vez, de
forma retroativa, a problemtica da tica
e moral, tema a ser trabalhado em
trabalho futuro.
Por fim, cabe destacar que ao mesmo
tempo em que foi realizado um

diagnstico referente aos impactos do


modo de vida hegemnico no campo das
relaes humanas, acreditamos no papel
que estes mesmos laos possuem para
enfrentamento da condio social que
vem sendo descrita. Assim, apontamos
que a amizade ocupa um lugar
importante que potencializa aes
singulares em um mundo que parece ir
contra a manuteno e complexificao
dos laos.
Referncias
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Paulo: Paulus, 1997.
_______. Globalizao: As Consequncias
Humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1999.
_______. Modernidad y Holocausto. Madrid:
Ediciones Sequitur, 2006.
_______.
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Transformao das Pessoas em Mercadorias. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
_______. Amor Lquido: Acerca de la
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Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2009a.
_______. A Arte da Vida. Rio de Janeiro: Jorge
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_______. Capitalismo Parasitrio. Rio de
Janeiro: Zahar, 2010a.
_______. Vida a Crdito. Rio de Janeiro: Zahar,
2010b.
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Moderno. Rio de Janeiro: Zahar, 2011a.
_______. Dilogos com Zygmunt Bauman.
Entrevista para a CPFL Cultura e o Seminrio
Fronteiras do Pensamento. 2011b. Disponvel em
http://www.cpflcultura.com.br/2011/08/16/dialog
os-com-zygmunt-bauman/. Acessado em 21 de
abril de 2012.

Recebido em 2014-01-10
Publicado em 2014-02-10

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