Pensamiento y crtica a Marcuse

Muestra al hombre sujeto a mecanismos de dominacin por parte de la clase capitalista.

Estos mecanismos no solo se apoderan de la plusvala del trabajo del hombre (alienacin de la plusvala,
alienacin del carcter social del trabajo, alienacin de la naturaleza humana del trabajo), sino que se apoderan
de su consciencia (alienacin de consciencia) no nicamente o preponderantemente de la consciencia de clase,
sino primordialmente de su concientizacin de su semi esclavitud, por medio de mejoras en la calidad de vida y
insercin de necesidades y naturaleza consumista, le quitan al proletario no su cosciencia de que es obrero, sino
su voluntad de oponerse al sistema que lo mantiene como tal, como mano de obra de la clase privilegiada que se
apodera de la plusvala y riqueza del mundo.
No obstante este punto bien confirmado por la ciencia es seguido de conclusiones no necesarias, como la
ablacin completa de revolucin y rebelda (atribuyndole arbitrariamente perfeccin al sistema
propagandstico-educacional del capitalismo) y que los contestatarios ms radicales se conformaran con
reformas, es decir que solo usaran medios impuestos o consentidos por los dominantes para reclamar. Esto pare
ciera cierto en sociedades de capitalismo plenamente desarrollado, como europa y estados unidos, mas lo es solo
en apariencia, ya que los movimientos revolucionarios y radicales existen y no solo eso sino que llegan a tener
cierto poder maysculo en determinado momento o hecho histrico. Estos grupos son combatidos y
desacreditados por los medios, minimizados. En pases subdesarrollados, que Marcuse cree ser donde germine
el hombre que cambie el sistema, estos grupos revolucionarios son an ms fuertes -de diversa tendencia
ideolgica- pero consecuencia de la desigualdad.
Casos en el Per, los reclamos laborales, o sociales, no siempre discurren por el cause sistemico, muchas veces
alcancen niveles de desobediencia civil, resistencia violenta o desacato de facto a diversas normativas, esto es
claro ejemplo de que la rebelda dentro de este sistema sigue existiendo y generndose, aunque el sistema busca
crear un hombre en serie, o a el hombre "unidimensional". Por otra parte, la prensa minimiza la participacin
popular, y acalla los conflictos sociales que an no han desembocado en rebelda, de modo que mucha gente
sienta y crea que la sociedad vive en calma, la calma es artificial.
La fetichizacin de la conciencia, es la conciencia hecha cosa, y objeto de culto en tanto que es la base del
sostenimiento de la sociedad capitalista, esa conciencia impuesta a la humanidad obrera es nica, predefinida,
instalada a todos por diversos medios, lo que tiene como consecuencia que no podamos distinguir las
necesidades reales, de las ficticias.
Uno de sus efectos tangible es el consumismo de las personas, y su relacin con el sistema productivo
obsolecente para alentar el consumo, lo que a su vez acrescenta las ganancias y acumulacin/robo de
riqueza/plusvala. Por ello tn central son los medios de comunicacin y la educacin destinada a obreros.
Una de las necesidades reales del ser humano, es para Marcuse, es la libertad, en trminos freudianos es un
instinto libidinal no sublimado.
La sociedad capitalista desublima el instinto libidinal, y lo reduce a la genitalidad. As la necesidad de libertad,
se ve reducida tambin, lo que facilita la explotacin (esto explicara tambien la efmera realizacin y
experimentacin de libertad en el coito de la sociedad contempornea) Segn Marcuse un escape de esta
animalizacin es el arte, siendo el arte vanguardista el que ms libera al ser humano. Se revela la relacin
dialctica en el arte, no comprendida por Marcuse, que es la existente entre: significante (realidad) y el signo.
Cabe recordar que esta visin es concordante con los asertos de Marco Aurelio Denegri, el que menciona la
animalizacin por medio de la televisin. Tambin es compatible y coherente mencionar que en la edad media y
la antiguedad en donde no existan mtodos tn verstiles de manipulacin de conciencias (hoy persuacin) pero
se tena a la religin y la ignorancia que eran las herramientas para procurar la obediencia de la clase
manutensora, los esclavos, vasallos y oprimidos.