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A verdadeira data do nascimento de Jesus!

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A respeito da data em que se comemora o Natal, esse jornal catlico disse:

A verdadeira data do nascimento de Jesus, do ponto de vista histrico, est encoberta sob um manto
de incerteza no que diz respeito histria romana, ao censo imperial daquele tempo e s pesquisas
realizadas nos sculos posteriores. . . . A data de 25 de dezembro, como bem se sabe, foi escolhida
pela Igreja de Roma no quarto sculo. Na Roma pag, essa data era dedicada ao deus-sol . . . Embora
o cristianismo j tivesse sido reconhecido em Roma por meio de um Decreto de Constantino, o mito
do . . . deus-sol ainda era bem difundido, em especial entre os soldados. As j mencionadas
festividades, centralizadas em 25 de dezembro, estavam profundamente arraigadas na tradio
popular. Isso deu Igreja de Roma a idia de conferir a esse dia um significado religioso cristo,
substituindo o deus-sol pelo verdadeiro Sol da Justia, Jesus Cristo. Essa data foi ento escolhida para
comemorar o seu nascimento.

Que dizer da rvore de Natal, que hoje faz parte da tradio catlica?
O artigo no jornal catlico destacou que, nos tempos antigos, muitas sempre-verdes, tais como
azevinho, gilbarbeira, loureiro e ramos de pinheiro ou abeto, eram consideradas possuidoras de
poderes mgicos ou medicinais que afastavam doenas.

O artigo prosseguiu:
Na vspera do Natal, 24 de dezembro, Ado e Eva eram relembrados com a bem popular histria da
rvore do Paraso terrestre . . . A rvore devia ser uma macieira, mas visto que uma macieira no seria
apropriada no inverno, entrou em cena um pinheiro. Nos seus galhos eram colocadas algumas mas,
ou, para simbolizar a futura vinda da Redeno, eram colocadas hstias feitas de biscoitos amassados,
em formatos especiais, que simbolizavam a presena eucarstica de Jesus. Tambm se colocavam
doces e presentes para crianas.

E depois desses tempos?


Mencionando que a tradio de usar rvores de Natal comeou na Alemanha no sculo 16,
LOsservatore Romano comentou:
A Itlia foi um dos ltimos pases a aceitar a rvore de Natal, em parte por causa de um rumor
generalizado de que o uso de rvores de Natal era um costume protestante e, por isso, devia ser
substitudo pelo prespio [a cena da Natividade].

O Papa Paulo VI
comeou a tradio de colocar [na Praa de So Pedro, Roma] uma grande rvore de Natal prximo
cena

da

Natividade.

Voc acha aceitvel que um lder religioso d um significado aparentemente cristo a eventos e
smbolos que tm razes no antigo paganismo? Quanto ao proceder correto, as Escrituras admoestam
os cristos verdadeiros: Que associao tem a justia com o que contra a lei? Ou que parceria tem a
luz com a escurido? 2 Corntios 6:14-17.

Exortao Para Uma Total Separao do Mal


"Porm, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao SENHOR, escolhei hoje a quem sirvais; se aos
deuses a quem serviram vossos pais, que estavam alm do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja
terra habitais; porm eu e a minha casa serviremos ao SENHOR.". [Josu 24:15].
"Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um
e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom." [Mateus 6:24].
"No te inclinars diante dos seus deuses, nem os servirs, nem fars conforme s suas obras; antes
os destruirs totalmente, e quebrars de todo as suas esttuas." [xodo 23:24].
"... se servires aos seus deuses, certamente isso ser um lao para ti." [xodo 23:33].
"E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o
templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles
habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. Por isso sa do meio
deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E no toqueis nada imundo, E eu vos receberei; e eu serei para vs
Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." [2 Corntios 6:15-18].

O Enigma das Pirmides

As trs pirmides mais importantes do Egito, Khufu (Queps), Krafe (Qufren) e Menkaura
(Miquerinos), so consideradas por alguns um verdadeiro enigma. Dentre as teorias mais mirabolantes
para explicar suas origens e os seus mistrios, a mais polmica a Teoria rion.

Em 1994 o livro "O Mistrio Oron" de Robert Bauval e Adrian Gilbert causou um grande tumulto no
mundo da Egiptologia como nenhum outro livro antes. Sem menos, ele apresenta em sua capa algo
como Aps mais de 4000 anos os segredos das pirmides foram resolvidos" (na edio alem). A tese,
que propunha ter resolvido isto, agora chamada como a Teoria da Correlao Oron ou, em sigla, a
OCT (Orion Correlation Theory).
Embora publicado por dois autores a tese essencialmente o trabalho de Robert Bauval. Ele afirma ter
encontrado a resposta para questes as quais tm sido debatidas fortemente por dcadas:
a colocao das pirmides uma coincidncia? Ou h um outro plano? Por muitas dcadas isto tem
sido discutido. A maioria centra-se em torno - oh maravilha - das pirmides de Giza (numa abreviao
Gizamides). Alguns cientistas dizem que a distribuio pura coincidncia, outros dizem que se deveu
em funo da disponibilidade do terreno, outros pensam que eles descobriram um padro geomtrico
subjacente para explicar os locais. Quase todas as teorias apresentam uma falta substancial: para
explica-las necessrio assumir que os Egpcios precisavam de um conhecimento de matemtica e
geometria que, teoricamente, ainda no existia.
Bauval e Gilbert seguem usando uma distribuio de mitologia-derivada. Como resultado de suas
investigaes eles concluram que o Mundo Egpcio da Morte (traduzido literalmente, mas que implica
em dois outros conceitos, a saber, o do Vale dos Mortos dos Egpcios e o do Livro dos Mortos) estava
localizado no cu e que o local das pirmides representava as mais importantes estrelas para eles.
Os reis mortos, e pessoas comuns tambm, iriam ao deus Osiris aps suas mortes. Este deus tinha
uma representao estelar, a constelao de Sah que , de acordo com Bauval, idntica nossa
moderna Oron. Desde que cada pessoa tinha uma alma estelar, cada rei morto poderia tornar-se uma
estrela de Oron, onde as pirmides foram colacadas de modo que representassem a especfica estrela
que o rei viria a ser.
Em tempos tardios um novo culto solar substituiu a antiga religio estelar, as pirmides do final da
quinta e sexta dinastia no mais faziam coincidir qualquer estrela no cu.
A melhor evidncia do culto a Oron a comparao entre as trs maiores pirmides de Giza com o
chamado cinturo de estrelas de Oron.

H uma semelhana notvel: trs estrelas no centro da constelao de Oron, diagonalmente mas com
uma estrela desviando, e trs pirmides, tambm com um desvio da diagonal. E a posio relativa das
estrelas e pirmides faz coincidir cada uma delas perfeitamente.

Mas os autores encontraram mais algumas similaridades que no podem ser explicados pela mera
coincidncia:
* O brilho da estrela e o tamanho da pirmide: Giza consiste em duas pirmides quase igualmente
altas e uma menor que tem s 53% da altura das outras duas. O Cinturo de Oron consiste de duas
estrelas cujo brilho quase similar, e uma com apenas 50% do brilho de outras duas. A menor
pirmide um dos desvios da diagonal, assim como a mais escura estrela!
* Outras pirmides: Mais outras pirmides no Egito ajustam o quadro do cu: as duas maiores
pirmides em Dahsur so coincidentes com as duas mais brilhantes estrelas no Feixe Aberto de
Hyades, duas outras pirmides prximas a Giza so estrelas brilhantes de Oron, e as pirmides de
Abusi esto exatamente onde a cabea de Oron deveria estar.

Notem ainda que as trs estrelas do cinturo(Mintaka, Alnilan e Alnitaka), tambm chamadas de Trs
Marias, se alinham com uma quarta estrela, que no pertence a constelao de rion, o Caador, essa
estrela Srius, e aponta para o Oriente, onde o sol nasce. Esse alinhamento das estrelas com Srius e
o Sol s ocorre em meados dos dias 23~25 de dezembro, quando os pagos, incluindo os egpcios,
comemoravam o nascimento do Sol Invicto, o Solis Invictus Hrus/Tamuz.

Ao contrrio do que a maioria dos cristos pensa, o natal no tem como ser a data comemorativa do
nascimento de Jesus, ele uma data tradicionalmente pag, por isso a tradio de decorar um
pinheiro, smbolo do renascimento de Ninrode/Tamuz. Jesus provavelmente no nasceu no dia 25 de
dezembro, embora a Bblia no especifique dia ou ms. O problema com o ms de dezembro que
seria fora do comum que pastores estivessem pastoreando nos campos nesse frio perodo do ano,
quando os campos ficavam improdutivos, tal como se v pela narrativa bblico, em Lucas 2. A prtica
normal era manter os rebanhos nos campos da Primavera ao Outono. Alm disso, o inverno seria um
tempo especialmente difcil para Maria viajar grvida pelo longo caminho de Nazar a Belm (70
milhas). A data comemorativa de 25 de dezembro foi apontada pela paganizada Igreja de Roma para
atrair os praticantes do culto a Mitra, uma espcie de deus solar, cujo nascimento era no dia 25 de
dezembro, o que facilitou a assimilao daqueles povos pagos ao Cristianismo.
J o misterioso e preciso alinhamento das pirmides com as trs estrelas da constelao de rion s
conseguido quando levamos em considerao o cu noturno de 10.500 a.C, no o atual. Isso ocorre
porque a posio das estrelas no cu no fixa, ela varia de ano para ano, sendo extremamente
significativa quando se consideram centenas ou at milhares de ano, se devendo ao movimento de
Precesso realizado pelo planeta, pelo qual o eixo da Terra, que naturalmente inclinado em 23 em
relao ao plano de translao, oscila lentamente. Ser que essa data de 10.500 a.C algum indcio da
real data de construo dessas estruturas? Detalhe, os egiptlogos consideram a construo das
pirmides em meados de 4.000 a.C, dizem tambm que as pirmides foram construdas para servir
como tumbas para os faras, embora nunca tenham sido encontradas mmias em nenhuma dessas
trs pirmides do complexo de Giza.

Fonte:
http://www.filosofix.com.br/blogramiro/?p=89

CRONOLOGIA - A Data de Nascimento de Jesus Cristo

Bruce W. Warren
Tradutor: Elson C. Ferreira Curitiba/Brasil 2007
de.jerusalem.as.americas@gmail.com

Nota do Editor: Celebramos o nascimento de Cristo no Natal, mas consideramos que a data verdadeira
6 de Abril, de acordo com revelao ao Profeta Joseph Smith. (D&C 20:1) Pesquisa mesoamericana
feita por Bruce Warren "Step by Step Through the Book of Mormon", de Alan C. Miner, acrescenta
significativo documentao ao dia 6 de Abril, bem como poderoso testemunho da divindade do
Salvador.
D&C 20:1 diz o seguinte:

O surgimento da Igreja de Cristo nestes ltimos dias, sendo mil oitocentos e trinta anos depois da
vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo na carne... no quarto ms e no sexto dia do ms que
chamado abril.

Bruce Warren observa que em 1987, Dennis O. Clawson examinava o calendrio de Longa
Contagem Olmeca-Maya da Mesoamrica para ver como a proposta data de nascimento de Jesus Cristo
em 6 de Abril estaria registrada.

Para sua alegria, a data era 7.17.17.17.13 1 Ben 6 Mak, que a data o Dia de Ano Novo de um
calendrio Mixteca. O dia 1 Ben portion est associado com o nascimento de Quetzalcoatl, e a
contagem longa dessa data representa o incio de um maior calendrio.

Este impressionante paralelo para o registro do Livro de Mrmon a respeito do Messias na Amrica
Antiga a nica (mas detalhada) correlao com os calendrios de longa contagem Olmeca-Maya e o
Mesoamericano surpreendente, para dizer o mnimo.

Uma prova indireta desta data de nascimento de Quetzalcoatl (Cristo) o templo de Chichen Itza. No
soleira da porta do templo de El Castillo em Chichen Itza, Yucatan, Mxico, h uma escultura da figura
de um homem barbado que representa Quetzalcoatl.

No equincio da primavera, o sol lana uma sombra atravs da escada no canto da pirmide, criando o
corpo de uma serpente luminosa ao longo da balaustrada da escada em direo da cabea de uma
serpente emplumada na base da pirmide. Esta serpente iluminada toma a aparncia de uma serpente
representando Quetzalcoatl descendo lentamente do topo da pirmide. Pesquisadores de Merida
descobriram que a serpente de luz se aproxima do sua perfeio mxima do dia 6 de Abril.

Apesar de este templo ter sido construdo no dcimo sculo, em celebrao do seu
governante CeAcatl Quetzalcoatl, j foi observado que por causa das circunstncias do seu nascimento,
este governante tomou sobre si o nome do lendrio deus Quetzalcoatl.

Assim, o tipo e sombra deste templo talvez se estenda retroativamente para alm do dcimo sculo at
o renascimento, vida e ressurreio de outro deus mesoamericano.

Como um prottipo e sombra apontando para esse antigo deus, se algum estendesse a serpente na
mesma direo dos degraus, ela levaria ao seu local sagrado, um poo de sacrifcios e guas vivas
para serpente emplumada, o deus da chuva e da vida.

No incio de cada turno do calendrio, sacerdotes mesoamericanos faziam o povo comear um novo
ano. s vezes, templos eram destrudos e novos templos eram construdos sobre os antigos. De modo
interessante, os astecas reconstruram seu templo em homenagem a Quetzalcoatl (o deus do
renascimento
e
da
ressurreio)
em 1507
a.C.,
que
significa
que:

1)

templo

de

Quetzalcoatl

foi

construdo

para

comemorar

seu

nascimento

2) o templo de Quetzalcoatl foi construdo para comemorar um novo e maior calendrio; ento
Quetzalcoatl nasceu no ano 1 a.C. [Bruce Warren, Ancient America Foundation Newsletter, No. 3
December 1994, pp. 5-7]

Ammon OBrien adiciona idias pertinentes ao sinal de um dia, uma noite e outro dia do nascimento do
Salvador, conforme observado na Mesoamrica. Uma prolfica fonte de informao da antiga cultura do
Mxico o trabalho do Frei Bernadino de Sahagun.

Procurando no Livro 7 Captulo 2 no sua obra Historia General de las Cosas de Nueva Espana(Florentine
Codex), que trata da cosmologia dos Nahuas, encontramos a leste da noite em que a lua apareceu em
glria.

As seguintes palavras so registradas: "Como o sol ele brilhou, e era como o dia. E foi dito, quase
igual ao dia; tudo brilho. Luz se espalha em todo lugar.
[Ammon O'Brien, Seeing beyond Today with Ancient America, pp. 271, 263-264, 25]

Copyright 1999-2002 Ancient America Foundation - www.ancientamerica.org

A Data do Aniversrio de Quetzalcoatl (Jesus Cristo)


Extratos de Step by Step Through the Book of Mormon
(Passo a Passo Atraavs do Livro de Mrmon)
de

Alan C. Miner
Traduo de Elson C. Ferreira Curitiba Janeiro/2006
de.jerusalem.as.americas@gmail.com

D&C 20:1 diz o seguinte:

O surgimento da Igreja de Cristo nestes ltimos dias, sendo mil oitocentos e


trinta anos depois da vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo na
carne... no quarto ms e no sexto dia do ms que chamado abril.

Bruce Warren observa que em 1987, Dennis O. Clawson examinava o calendrio


Olmeca/Maia de Contagem Longa da Mesoamrica para ver como a provvel data de

nascimento de Jesus Cristo (Quinta-feira, 6 de Abril do ano 1 a.C.) estaria registrada.


Para sua alegria, a data era 7.17.17.17.13 1 Ben 6 Mak.
O dia 6 Mak que a data do Ano Novo no calendrio Mixteca. O 1 Ben associado com
o nascimento de Quetzalcoatl, e essa data nesse calendrio representa o comeo de
um crculo maior de calendrio. Este paralelo impressionante com o registro no Livro
de Mrmon a respeito da visita do Messias na antiga Amrica e a nica, mas detalhada
correlao, tanto com o calendrio Olmeca/Maia quanto com o Calendrio
Mesoamericano , no mnimo, surpreendente.
Uma comprovao indireta da data do nascimento de Quetzalcoatl (Jesus Cristo) est
na entrada do templo El Castillo em Chichen Itza, Yucatan, Mxico, onde h o entalhe
de uma figura barbada representando Quetzalcoatl. Comeando no equincio de
primavera, o sol lana uma sombra atravs da porta, que desce em frente dos
degraus do templo. Esta sombra toma a aparncia de uma serpente descendo
lentamente at sua cabea repousar no marcador do dia 6 de Abril. Apesar de que
este templo foi construdo no Sculo X na celebrao do seu governador Ce Acatl
Quetzalcoatl, ele j tem sido notado por causa das circunstncias do seu
nascimento, este governador tomou sobre si o nome do legendrio Deus
Quetzalcoatl. Assim, o tipo e a sombra deste templo talvez se estenda
retroativamente ao Sculo X at ao renascimento, ressurreio e vida de outro deus
mesoamericano. Como um smbolo e sombra apontando para este antigo deus, se
estendermos a sombra da serpente na mesma direo, ela se move escada abaixo, a
sombra levaria at seu sagrado poo, (ou "guas viventes").

No comeo de cada calendrio circular,os sacerdotes mesoamericanos tinham o povo


comeando uma vida nova. s vezes templos eram destrudos e novos eram
construdos em seus lugares.

De modo interessante, os Astecas reconstruram seu templo em homenagem a


Quetzalcoatl (o deus do renascimento e da ressurreio) no ano 1507 AD, o que
significa que se:

(1) o templo de Quetzalcoatl foi construdo em homenagem ao seu nascimento;


(2) o templo de Quetzalcoatl foi construdo para comemorar uma nova e maior faze
do calendrio; ento:

Quetzalcoatl nasceu no ano 1 a.C. [Bruce Warren, Ancient America Foundation


Newsletter, No. 3 December 1994, pp. 5-7] e [Alan C. Miner, coleao pessoal]

Ammon OBrien acrescenta sua opinio concernente ao sinal de um dia, uma noite e
outro dia do nascimento do Salvador como foi observado na Mesoamrica:

Uma fonte prolfica de informao na cultura antiga do Mxico o trabalho do frei


Bernadino de Sahagun. No livro 7, captulo 2 de seu livro intitulado Historia General
de las Cosas de Nueva Espana (Florentine Codex) que trata da cosmologia dos Nahuas,
encontramos a lenda da noite quando a lua apareceu em glria. Lemos as seguintes
palavras:

Como o sol ela brilhou e era igual luz do dia. E foi dito, ' quase igual ao dia; em
todo lugar ela brilhante. Luz se espalha por todo lugar. [Ammon O'Brien,Seeing
beyond Today with Ancient America, pp. 271, 263-264]
25]

Copyright 1999-2002 Ancient America Foundation. http://www.ancientamerica.org