Instituto de Psicologia - Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Aula 06 Histria de Psicologia 2007/2

Influncias Mdicas
Leslie Spencer Hearnshaw

Hearnshaw, L. S. (1987). The shaping of modern psychology

(Captulo 10, pp.149 -169). London: Routledge.
(Traduo de) - Traduzindo para fins de ensino.
Reviso de Eduardo A. S. dos Santos

I
Parece primeira vista surpreendente o fato de que antes do sculo XIX, influncias mdicas tenham
tido uma parte to pequena na formatao da psicologia. Discusses criticas sobre a natureza da alma
e sobre a medicina cientfica tiveram uma origem comum nas cidades gregas da sia Menor.
Aristteles teve uma formao mdica, e no mundo muulmano, que recebeu a tradio do
pensamento antigo depois do colapso de Roma, filsofos importantes como Avicena, tambm
praticaram a medicina. Plato em tempos antigos, Moses Maimonides na Idade Mdia, e Spinoza
mais recentemente tinham um vago conceito sobre sade mental ou algumas idias sobre a natureza do
conflito mental. Mas suas intuies psicoteraputicas tiveram, comparativamente, pouco efeito na
corrente principal da psicologia filosfica. Medicina e psicologia tiveram caminhos separados. Talvez
dois motivos expliquem isso. O primeiro que o ponto de vista dos filsofos era esttico, em que o
ncleo central da alma humana - dita divina razo, espirito ou mente consciente - ficava acima e fora
do mundo material. A loucura era concebida, portanto, como devida a intruses de fora, ou intruses
materiais causadas por desequilbrio do humor ou intruses sobrenaturais causadas por influncias
celestiais ou demonacas. Da o termo alienista, que persistiu como uma designao de psiquiatra at
o sculo XIX. Era tomado como verdade, ento, que o fenmeno dos distrbios mentais no poderia
acrescentar nada essncia da natureza da alma ou ao seu funcionamento. Em segundo lugar, e acima
de tudo, o que os mdicos podiam oferecer para os psiclogos era muito limitado. Na poca de
Hipcrates, eles tinham uma vaga classificao das doenas mentais, tinham um entendimento muito
pouco preciso do organismo e menor ainda sobre a base material da mente; e tambm no tinham
muito para oferecer sobre o tratamento de desordens mentais. Ento os psiclogos acharam de pouco
interesse os escritos mdicos. Na verdade a psicologia contribuiu mais para a medicina do que a
medicina para a psicologia.
O crescimento do esprito cientfico, especialmente o desenvolvimento da cincia da vida nos
sculos XVII e XVIII, comeou a colocar fundamentos para uma mudana. Antes da metade do sculo
XIX, os descobrimentos mdicos comearam a fazer impacto na psicologia. No comeo do sculo XX,
eles comearam a ter maior influncia. Vrios fatores estiveram envolvidos neste desenvolvimento,
fora das mudanas gerais, sociais e intelectuais, sobre as quais escritores como Foucault e Ellenberger 1
chamaram ateno. Houve um progresso no prprio campo da psiquiatria. Gradualmente o estudo das
desordens mentais tornou-se reconhecido como um campo de estudos especiais a ser desenvolvido
atravs de mtodos cientficos e de observaes. Quando Robert Burton escreveu seu famoso e mal
impresso livro A Anatomia da Melancolia em 1621, ele conseguiu enumerar, entre as causas da
melancolia, Deus, diabos, bruxas, mgicos e as estrelas. O Tratado sobre a Loucura de William
Battie, escrito s um sculo depois do de Burton, era um diferente tipo de trabalho, fundamentado em

longas observaes de insanos num hospital londrino, o St. Lukes, que foi estabelecido e dirigido por
Battie; ele foi uma tentativa sistemtica de descobrir as causas, os efeitos e a cura da loucura. 2
Battie, como tem sido reconhecido, iniciou uma nova era na psiquiatria de vrias
formas. Como o primeiro mdico de reputao com uma base cientfica ... que fez da
insanidade seu objeto de trabalho em tempo integral e que exps a loucura para uma
especialidade mdica respeitvel. Ele se tornou o primeiro professor de psiquiatria na
Inglaterra, se no no mundo, e criou oportunidade para estudos da insanidade que
vinham sendo encobertos por sculos de antigas tradies. 3
O exemplo de Battie levou muitos outros hospitais para doentes mentais a se desenvolverem,
pavimentou o caminho para Pinel e Tuke, e para o tratamento psicoteraputico do sculo XIX. As
bases haviam sido colocadas para uma psiquiatria mais cientfica e humana e os psiclogos no
podiam mais ignorar este fato4.
Duas outras importncias de uma natureza mais geral fundamentalmente ajudaram a quebrar as
barreiras que separavam a medicina e a psicologia: a descoberta do inconsciente da mente e a teoria da
evoluo. Assim como a mente havia sido identificada com a conscincia, por Descartes e seus
sucessores, as foras aliengenas responsveis pelo colapso mental no podiam mais ser localizadas
dentro da mente; elas tiveram que ser consideradas como materiais ou sobrenaturais. Uma escola de
pensamento, do tempo de Thomas Willis (1621-1675), enfatizou a base fsica das desordens mentais e
este ponto de vista ainda prevalece; outros, impressionados pelo poder da imaginao humana,
enfatizaram o fator psicolgico envolvido no colapso mental, e para eles a mente inconsciente seria
um aliado til. A idia de um processo mental inconsciente, escreveu L. L. Whyte, foi, em muitos
aspectos, concebida em torno de 1700, TOPICAL em torno de 1800, sendo efetiva em 1900 5.
Concebida intuitivamente por escritores imaginativos, a idia adentrou a filosofia com o sculo XVII
com os platonistas de Cambridge, na Inglaterra, e com Leibniz na Alemanha, e comeou a florescer
entre os pensadores romnticos e idealistas do sculo XIX na Alemanha. Mas o que a trouxe
decisivamente para o mbito da medicina, foi a chegada do Mesmerismo, mais para o fim do sculo
XVIII. Os fenmenos que Franz Mesmer (1734-1815) produziu em suas sesses no eram novidades.
Os mdicos-sacerdotes de tribos primitivas, os chams do leste e estranhas figuras como Paracelso, e
os grandes feiticeiros irlandeses no oeste, sabiam como produzir, de maneiras diferentes, efeitos
similares. Mas Mesmer formulou propostas que poderiam ser testadas cientificamente, vinculando
estes fenmenos com manifestaes de um fluido universalmente distribudo e contnuo ... de uma
natureza incomparavelmente rarefeita e com propriedades similares s do m, e afirmando que
este princpio poderia curar desordens nervosas diretamente e outras desordens indiretamente 6. A
Academia Francesa de Cincias, em 1784, testou as afirmaes de Mesmer e achou suas hipteses
fsicas indefensveis. Desta maneira, eles concluram que no havia uma coisa chamada de
magnetismo animal e nem um fluido rarefeito. Seus efeitos curativos eram essencialmente resultado
da imaginao de seus pacientes. Mas, sem dvidas, existiam curas e Mesmer, apesar de seu
estrelismo, no s foi a primeira fonte nos tempos modernos do que logo aps foi chamado de
hipnose, mas tambm de todas as escolas de psicoterapia. Alm disso, foi atravs da hipnose que a
influncia dos fatores inconscientes no comportamento tornou-se claramente demonstrada, e a
doutrina da mente inconsciente deixou de ser meramente uma abstrao filosfica.
A outra grande influncia que desenvolveu o relacionamento entre a medicina e a psicologia foi
a teoria da evoluo, que trouxe a mente para um mundo natural como fator de adaptao dos
organismos aos seus meios. Falhas de adaptao e desajustes foram capazes de esclarecer cada vez
mais os processos fundamentais envolvidos no funcionamento perfeito de organismos bem adaptados.
Eles foram capazes de revelar o processo dinmico envolvido na luta pela sobrevivncia. O
desenvolvimento foi visto no mais como uma ordem divina, mas como resultado de uma interao
complexa de foras genticas e do meio ambiente que poderia no dar certo em algum estgio.
Embora este fato sozinho no fornecesse uma resposta para os problemas psiquitricos, ele os colocou
em um novo plano e abriu caminho para uma abordagem mais dinmica para a psicologia. Mais do

que isto, ele forou os psiclogos a pensarem em termos de dimenso histrica, a ver o adulto como
produto de uma criana e o homem civilizado contra o pano de fundo de um homem primitivo. As
aberraes de uma mente desordenada, que a uma certa poca parecia uma coisa certamente bizarra,
tomaram um novo significado e um enorme interesse por parte dos psiclogos. Quando Freud entrou
em cena, no fim do sculo XIX, a medicina e psicologia haviam definitivamente se unido.

II
Havia, entretanto, uma exceo ao negligenciamento geral pela psicologia acerca dos achados
mdicos, uma derradeira contribuio da antiga medicina que a psicologia havia tomado: a doutrina
dos temperamentos. Pensadores antigos como Anaximandro, Alcmaeon e Empdocles consideravam
sade como um equilbrio entre opostos, e propuseram a teoria dos quatro elementos bsicos (terra, ar,
fogo e gua) e das quatro qualidades bsicas (calor, frio, umidade, secura). Hipcrates, no seu tratado
A natureza do homem 7, estendeu esta doutrina para a psicologia, definindo quatro humores ou
quatro substncias fludicas (sangue, fleuma, biles amarela e biles preta) presentes no corpo humano.
As caractersticas morais e fsicas dos humanos, bem como as doenas das pessoas, dependiam da
mistura (crasis) destes quatro humores 8. Galeno amplificou a doutrina e descreveu quatro
temperamentos bsicos (sangneo, melanclico, colrico e fleumtico) e cinco formas mistas 9. A
doutrina dos quatro temperamentos persistiu atravs da Idade Mdia at o mundo moderno. 10 Foi
aceita por Kant na sua Antropologia, por Herbart no seu Manual de Psicologia e mesmo por
Wundt no seu livro Psicologia Psicolgica 11. Talvez mais surpreendente ainda, Pavlov concluiu dos
seus experimentos sobre condicionamento em cachorros que existiam somente quatro temperamentos
bsicos e, embora ele tenha proposto uma nova explicao em termos de excitao e inibio, ele
adotou a terminologia antiga para denomin-los. O velho ponto de vista, ele falou,
essencialmente correto (12)
Mais comumente, no entanto, a doutrina antiga foi modificada, ampliada e enriquecida por
estudiosos do sculo XIX, como Jung, Kretschmer, Sheldon e outros 13; eles introduziram suas prprias
terminologias idiossincrticas, e tiraram suas concluses a partir de dados clnicos e de medies
precisas fsicas. Outros tentaram confirmar as diferenas temperamentais com estudos fatoriais e
estatsticos.14 Apesar desses desenvolvimentos, ainda se v uma continuidade entre as teorias
modernas e antigas, e a doutrina do temperamento, originria da medicina, foi incorporada
psicologia diferencial moderna, e tornou-se parte da teoria da personalidade.

III
O primeiro grande psiclogo a integrar amplamente a psicologia filosfica, a instrumental e a mdica
foi William James, e o excitamento que seu trabalho trouxe foi largamente devido a isto. Os seus
feitos, no entanto, no so nada mais do que o resultado de um sculo de trabalho de outros,
comeando tentativamente na Gr Bretanha dos primrdios do sculo XIX, e ento tomado pelos
psiclogos franceses. Na Alemanha, embora a psicologia e a psiquiatria fossem altamente
desenvolvidas, existia menor interao entre elas, talvez porque cada disciplina tivesse tomado sua
identidade muito cedo.
Dugald Stewart (1753-1828), professor de filosofia moral em Edinburgh, foi, parece, o
primeiro filsofo a reconhecer o potencial cientfico do mesmerismo. 15 Ele considerou os fenmenos
produzidos por Mesmer como informaes inestimveis para ampliar nosso conhecimento das leis
que regulam a conexo entre a mente humana e o organizao do nosso corpo. 16 Embora as palestras
de Stewart no tenham sido publicadas at 1827, provvel que, quando ele se retirou de sua careira
em 1809, essas observaes tenham sido feitas na primeira dcada do sculo. O relacionamento entre a

medicina e a psicologia foi desenvolvido, pelo lado da medicina, pelo mdico, de Edinburgh, John
Abercrombie, cujo trabalho Perguntas a respeito dos poderes intelectuais (1830) incluiu uma boa
quantidade de dados clnicos, e,. pelo lado da filosofia, por William Hamilton, o mais lido dos
filsofos escoceses, que disse que na loucura, na febre, no sonambulismo e em outros estados
anormais, a mente atrai capacidades e sistemas extensivos de conhecimentos que em outros momentos
eram totalmente inconscientes e usou isso como evidncia para a existncia de uma regio
inconsciente da mente.17 Depois da introduo do mesmerismo na Inglaterra em 1828, e seu uso logo
aps em cirurgias pelo eminente cirurgio John Elliotson, o hipnotismo (como foi primeiro
denominado por James Braid de Manchester), tornou-se naquela poca extremamente popular. 18 Braid,
de certa forma, desmistificou o hipnotismo, tratando-o como um estado dos centros cerebroespinais
comparvel ao sono, e isto tornou-se de grande interesse para a nova escola de psiclogos fisiologistas
ingleses, entre os quais W. B. Carpenter (1813-1885) e T. Laycock (1812-1876) foram os
representantes mais proeminentes. 19 Ambos escreveram tratados sistemticos sobre psicologia e ambos
apoiaram a idia daquilo que eles chamaram de cerebrao inconsciente. Embora eles brigassem
entre si sobre prioridades, concordavam essencialmente que o estudo cientfico das vrias formas de
atividade anormal provavelmente o campo mais promissor para as investigaes psicolgicas (20).
Henry Maudsley (1835-1918), o psiquiatra que deu seu nome ao Maudsley Hospital em Londres, fez
uma tentativa ainda mais ambiciosa de trazer os exemplos instrutivos apresentados pela mente
doentia para confirmar os obscuros problemas da cincia da mente. 21 Infelizmente, na Gr Bretanha,
naquela poca, no havia estudo organizado de psicologia como uma disciplina independente em
qualquer universidade, e os departamentos de filosofia estavam cedendo, cada vez mais, a dominao
de influncias idealistas opostas psicologia emprica. Ento as novas idias destes pioneiros no
enraizaram imediatamente.
No mundo que falava alemo, apesar do fato de que Hegel na sua Philosophie des Geistes
(1830) dedicasse um espao considervel ao magnetismo animal e insanidade, os descobrimentos
mdicos tiveram pouco impacto nos psiclogos, j que eles estavam devotados ao estudo generalizado
da mente normal, numa perspectiva quantitativa, fisiolgica e experimental. Na verdade, Lotze, no seu
Mediziniche Psychologie (1852), introduziu alguns dados patolgicos na parte final do seu trabalho, 23
mas, embora ele tenha tido algum treino na medicina, os seus interesses eram essencialmente
filosficos. Wundt tambm discutiu brevemente anomalias da conscincia (alucinao, sono, sonho e
hipnose), no seu Physiologischen Psychologie, e contribuiu com um trabalho chamado de
Hypnotismus und Suggestion na sua revista.24 Nenhuma das figuras de liderana da psicologia alem,
no entanto, considerou os dados da psicopatologia como chave importante para o entendimento do
funcionamento da mente humana.
Foi deixado para os psiclogos franceses o aprofundamento da relao entre psicologia e
psicopatologia, e por causa das influncias que seus trabalhos exerceram sobre William James, por
exemplo, e em Freud, eles adquiriram extrema importncia histrica. O terreno estava preparado para
o desenvolvimento francs por uma sucesso de psiquiatras eminentes, como P. Pinel (1745-1826), J.
Esquirol (1772-1840) e J. Moreau de Tours (1804-1884), que tinham colocado a Frana na frente do
progresso psiquitrico. A veio a renascer o hipnotismo. Isto comeou quando o mdico interiorano A.
Libeault (1823-1904) estabeleceu-se em Nancy em 1864, e, usando sugestes e hipnose, conseguiu
curas fantsticas. Desdenhando publicidade e realizao de shows, e no incio ignorado pelos mdicos,
ele eventualmente chegou ao conhecimento de H. Bernheim (1840-1919), um hbil professor de
medicina na Universidade de Nancy. Bernheim se converteu e tornou o trabalho de Libeault
conhecido para o mundo. Em Paris, uma escola rival sob J. M. Charcot (1835-1893), neurologista num
hospital mental de Salptrire, afirmou, em oposio aos mdicos de Nancy, que o estado hipntico
era um fenmeno histrico e que poderia ser invocado somente em pacientes histricos. Nas suas
demonstraes, Charcot tentava provar que os sintomas histricos, tais como anestesia e paralisia,
poderiam ser ambos produzidos e abolidos por tcnicas psicolgicas e que a histeria, portanto, era
essencialmente um distrbio psicolgico.25
Este trabalho logo comeou a interessar filsofos e psiclogos, e os experimentos naturais de
psicopatologia comearam a ser considerados como uma fonte natural de descoberta psicolgica. H.

Taine (1828-1893), um professor de filosofia, um homem de letras e de histria, foi o primeiro a

incorporar informaes da psicologia anormal para ajudar a explicar os funcionamentos do intelecto
humano26. Quando foi traduzido para francs e ingls, ele no somente fez uso do material dos casos
de Salptrire e de outros dados patolgicos, mas tambm do material do associacionismo britnico e
de escritores mdicos como Abercrombie, Braid, Carpenter e Tuke. O verdadeiro fundador da escola
francesa de psicologia foi T. Ribot (1839-1903), que em 1888 foi indicado como professor de
psicologia experimental no Collge de France. No seu primeiro livro A psicologia inglesa
contempornea,27, ele j notou a importncia do que ele chamou de teratologia psicolgica(isto , o
estudo de anomalias e monstros na ordem psicolgica), e ele continuou escrevendo uma srie de
trabalhos sobre distrbios da memria, vontade e personalidade. O distrbio, dizia ele, torna-se um
instrumento sutil de anlise; torna o experimento impossvel por qualquer outro mtodo, 28 porque,
vendo como o ego dissolvido, ns descobrimos como ele feito. 29 Nem introspeco nem
experimentao em sujeitos normais poderiam fornecer informaes similares, j que a personalidade
no um evento momentneo, mas, uma histria 30 Existiram limitaes no trabalho de Ribot, porque
ele propriamente dito no tinha treinamento mdico e ele tinha que se valer do material de casos de
segunda mo, apesar de ter uma cadeira de psicologia experimental, ele prprio no fazia
experimentos. Mas ele escrevia bem e exerceu uma influncia considervel na Frana e na Amrica,
onde seus trabalhos (incluindo os mais tardios sobre afetos e imaginao) foram traduzidos, e
conseguiram grande popularidade.31
O seu contemporneo mais jovem, A. Binet (1857-1911), tambm mais conhecido por seu
trabalho sobre inteligncia e um dos fundadores da psicologia individual (psicologia diferencial),
tambm comeou sua carreira no campo da psicopatologia. 32 Como um psiclogo que se fez por si
mesmo e que nunca se formou em medicina ou filosofia, juntou-se a Charcot no Salptrire, e
trabalhou por algum tempo no magnetismo animal, como ele ainda o chamava, 33 com o psiquiatra C.
Fr. Embora mais tarde tenha se desiludido com os mtodos de Charcot, continuou a escrever sobre o
hipnotismo e a usar o hipnotismo em suas pesquisas experimentais sobre o raciocnio. 34 Ele
considerava este enfoque importante, j que a psicologia clssica ... representa o lado da mente que
est na luz, sem levar em conta que existe tambm um lado nas sombras. 35 Quando mais tarde voltou
sua ateno para os problemas da inteligncia, colaborou com o psiquiatra T. Simon no exame das
crianas subnormais. Quando Binet morreu, Claparde o reconheceu como um psiclogo de
versatilidade original e gnio fecundo. 36 Na verdade, o trabalho de Binet foi grandemente inspirado
na medicina.
A tradio estabelecida com Ribot foi continuada na Sorbonne por G. Dumas (1866-1946), um
psiclogo qualificado atravs da medicina, que mais conhecido pela edio de um volume de sete
livros do Novo Tratado de Psicologia (1930-1949), no qual ele dava uma nfase considervel ao lado
afetivo da vida e a seus distrbios, e pelo psiquiatra Pierre Janet (1859-1947), que sucedeu Ribot no
Collge de France em 1902. Janet uma figura interessante que pavimentou o caminho mas que foi
quase completamente apagado por Sigmund Freud. Sobrinho do filsofo Paul Janet, e tambm com
formao filosfica, Pierre Janet interessou-se por hipnotismo quando lecionava filosofia em Le Havre
e fez uma srie de experimentos hipnticos, com o sujeito Lonie, um caso clssico de personalidade
mltipla. Sua descrio desse caso e de outros casos no livro O Automatismo Psicolgico (1889)
foram chamadas de tesouro para toda a psicologia dinmica moderna. 37 Isso precedeu aos primeiros
trabalhos de Freud na psicoterapia por muitos anos, e foi ainda mais marcante porque naquela poca
Janet no tinha formao mdica. Ele continuou sua qualificao em medicina, trabalhando por algum
tempo no laboratrio de Charcot, e foi recomendado para uma cadeira de psicologia experimental em
1898. Ele, no entanto, no era realmente um psiclogo experimental. Ele acreditava que os enfoques
matemticos e fisiolgicos dos experimentalistas tinham feito com que eles tivessem se retirado do
assunto principal. Estudo acurado de detalhes do comportamento, da necessidade de amar e ser
amado, do cime, da timidez, etc. ... o que antigamente era considerado como acessrio menor, como
acessrio literrio da verdadeira psicologia, agora se torna o mago principal de uma psicologia
verdadeiramente prtica e til,38 e estes detalhes poderiam ser fornecidos, ele acreditava, somente
atravs da experincia clinica. Foi neste campo que Janet trabalhou pelo resto de sua vida. Ele foi um
clnico admirvel que dizia que a observao clnica e a descrio de tipos caractersticos so mais

teis do que teorias sistematizadas. 39 Portanto sua teorizao era bastante modesta e centrada no
modelo econmico de energias mentais, o que possibilitava fazer um oramento de rendas de
entradas e de gastos da mente, da mesma forma que hoje em dia podemos fazer o oramento de gastos
e entradas num mbito comercial. 40 Ele era crtico da psicanlise que ele considerava como um
sistema especulativo da filosofia, ao invs de uma rea da cincia mdica. 47 No sabemos o quanto
seus trabalhos iniciais influenciaram Freud, essa uma questo de alguma disputa. Freud reagia
friamente s crticas de Janet, e chegou a negar que a psicanlise devia alguma coisa ao trabalho
prvio de Janet.42 Na viso de Ellenberger, no entanto, este fato foi muito alm, especialmente mais
cedo, em 1909, quando Freud tinha admitido ter seguido o exemplo de Janet, ao tentar penetrar nos
processos psquicos de histeria.43 O que podemos tomar como certo que Freud muito cedo no
somente introduziu novos mtodos de tratamento, mas tambm um novo enfoque terico. Como Freud
dizia:
As diferenas entre nossa teoria e a de Janet que ns no atribumos a fisso psquica
a uma falta congnita de capacidade, de parte do aparato mental, para sintetizar as suas
experincias, mas ns explicamos de uma maneira dinmica atravs do conflito de
foras opostas, reconhecendo neste conflito um esforo nativo de cada complexo
mental contra o outro.44
Sem dvida, foi a poderosa teorizao de Freud que finalmente fez com que a psicologia e a
medicina se juntassem irrevogavelmente. Esta conjuno, no entanto, foi o resultado de todo um longo
sculo de reaproximao, no qual os pioneiros foram os franceses , que tiveram o papel de liderana.

IV
Perto da metade do sculo, depois de sua morte, Sigmund Freud (1856-1939) permanece como uma
figura controversa. Puristas cientficos ainda mantm que a psicanlise, o sistema de teoria e de terapia
que Freud criou, nada mais do que uma estupenda brincadeira intelectual 45 e sua descrio da
estrutura psquica meros mitos homricos. 46 Muitos psiclogos compartilham deste ceticismo e
desconfiana, rejeitando Freud, apesar de seus dons literrios e imaginativos, como um cientista
falso.47 Ainda, em contraste definido para aqueles pareceres, ns falamos que a psicanlise , talvez, o
mais importante corpo de idias, colocadas no papel, no sculo XX, 48 e a mais poderosa de todas as
influncias que tem formado a psicologia contempornea. 49 Ns nos confrontamos mais uma vez com
a velha diviso entre objeto e metodologia, entre aqueles que pressionam o rico contedo do material
psicolgico e aqueles que pressionam as rigorosas necessidades de metodologia cientfica. Para os
primeiros Freud uma grande figura, para os ltimos ele seriamente deficiente. necessrio, claro,
distinguir influncia de validade. Doutrinas podem ser influentes sem ao mesmo tempo serem vlidas;
elas podem levantar questes significativas e despertar fortes emoes, sem terem fornecido
convincentes respostas ou satisfeito necessidades de lgica. Qualquer que seja a validade da teoria
psicanaltica, pode haver pequena dvida que, pela extenso de seu contedo, ela tem mudado a face
da psicologia.
A ltima realizao de Freud foi ter trazido psiclogos face a face com toda a cadeia de
problemas humanos, com as questes centrais que tem sido tratadas por grandes pensadores, artistas e
escritores desde tempos antigos, mas tem sido quase excludas de ridas abstraes das escolas
acadmicas com problemas de amor e dio, de felicidade e misria, com a agitao de
descontentamento social e violncia, assim como insignificantes erros e escorreges de todos os dias
da existncia; com os elevados edifcios de crenas religiosas assim como as bonitas, mas trgicas,
tenses da vida familiar. Freud poderia, certamente, ter dito, nas palavras do poeta romano, "humani
nihil a me alienum puto".50 Qualquer aspecto da natureza humana, da mais bestial mais sublime,
encontrou um lugar na psicologia freudiana. Os mnimos detalhes de comportamento so olhados
como significantes e partes do "texto sagrado". 51 No h obstculos longos entre o normal e o anormal.

A humanidade sofreu de uma neurose universal. Todos sonharam e "o sonho o produto patolgico, o
primeiro membro da classe".52 Ento, a psicanlise, que comeou como um sistema de terapia,
terminou sendo um assunto puramente mdico 53 Tornou-se um sistema geral de psicologia, com
implicaes tericas de grande importncia. Acima de tudo, restaurou o modelo hierrquico, que
Plato estabeleceu, mas os sistemas dualsticos e materialsticos dos tempos modernos tm destrudo, e
o colocou numa posio evolucionria e progressista. Primeiro havia o "id", a base biolgica com suas
instintivas direes; ento o "processo primrio" da psique, o primitivo estgio fantasista do
desenvolvimento mental; seguido pelo "secundrio", processos mais racionais do "ego"; e, finalmente,
o socialmente determinado "superego". Na complexa personalidade do homem, todos esses nveis
coexistiram, no, contudo, em paz, mas em freqente conflito. Freud foi profundamente influenciado
por Darwin e o conceito de vida como envolvendo um processo dinmico de batalha. 54 Ele concebeu a
vida interior do homem como uma rea de foras em disputa, tal qual o mundo de natureza externa. E
como o mundo natural podia somente ser explicado em termos de sua histria e desenvolvimento
atravs do tempo, assim a personalidade humana poderia somente ser explicada luz da infncia,
assim como da raa e do prprio indivduo. Freud, bem versado, tanto nas humanidades como nas
cincias de vida, fez a mais ambiciosa tentativa j feita em fundir essas duas classificaes, e isto o
que dele ficou de importante mesmo se a validade cientfica de alguma de suas teorias esteja aberta
para perguntas. A fraqueza de Freud foi que ele nunca estabeleceu uma metodologia satisfatria para
validar suas introspeces. As tcnicas hermenuticas nas quais ele confiou, nunca foram
adequadamente formuladas, e certamente ele fez injustas e erradas reivindicaes para estabelecer a
psicologia "sobre fundamentos similares queles de qualquer outra cincia, tal como a fsica".55 Ao
reivindicar isto, Freud enganou a si mesmo e a muitos dos seus seguidores. As razes de sua posio
contraditria no so, portanto, difceis de se achar.
A atrao magntica que muitos pensadores e escritores do sculo XX tm por Freud, deve-se
em parte ao fato de que seu sistema de psicologia, embora nico e original na sua sntese final,
derivado da confluncia de um certo nmero de correntes de pensamento do sculo XIX, como
observaram vrios comentadores recentes. Excelente lingista e educado dentro dos padres clssicos,
Freud conheceu desde cedo as obras de arte da literatura europia antiga e moderna. Alm disso, como
judeu, ele foi herdeiro de uma rica tradio do pensamento judaico. Em base a isto, o estudo da
medicina e das cincias naturais era tido na mais alta conta. Durante alguns anos Freud se engajou na
pesquisa, com algumas distines, nas reas da fisiologia, anatomia cerebral, neurologia e
farmacologia. Na escola de medicina de Viena, onde Freud estudou e fez pesquisa, predominava a
ideologia de Heimholtz, que era to avanada quanto qualquer outra. Nela, Freud recebeu a influncia
de professores e colegas destacados como Brcke, Meynert e Exner. Sua perptua aderncia ao
Weltanschauung, cientfico e determinista, sua tentativa antecipada de expor suas idias psicolgicas
em termos psicolgicos em "projeto para uma psicologia cientfica" 57 e sua duradoura crena em que
todas as nossas idias provisrias na psicologia sero algum dia baseadas em subestrutura orgnica 58
foram conseqncias da sua educao bsica. Mais do que isso, como o prprio Freud observara em
sua autobiografia,59 as teorias de Darwin influenciaram-no fortemente quando estudante, e elas
permaneceram como uma pedra primeira do seu sistema psicanaltico. 60 Entre outras coisas, Darwin
demonstrou que "os instintos so to importantes quanto as estruturas corporais para o bem estar de
cada espcie",61 e entre os mais poderosos instintos encontrava-se, claro, o instinto sexual. Freud no
foi o descobridor da importncia do sexo na vida humana. A sexologia, o estudo clnico e cientfico do
funcionamento sexual, floresceu no final do sculo XIX. A primeira edio Psycopathia Sexualis de
Kraft-Ebbing foi publicada em 1886, os estudos sobre fetichismo de Binet em 1887 62 As Perverses
do Instinto Sexual de Moll em 1891 e o primeiro volume dos "Estudos da Psicologia do Sexo" de
Havelock Ellis em 1897. O sexo j estava sendo um assunto muito discutido antes da publicao, em
1905, dos "Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade" de Freud. Freud tambm no foi o primeiro
psicoterapeuta. Vrios alunos da escola de Frana o precederam. Ele no assumiu seu trabalho
psicoteraputico at ter estudado com Charcot, nem publicou nenhum dos seus estudos de caso at
depois de ter visitado Liebeault e Bernheim em Nancy. O sistema psicanaltico eventualmente surgido
foi o resultado de uma boa quantidade de ingredientes cientficos e mdicos contemporneos.

Mas isto no tudo; pois Freud nunca foi simplesmente um cientista. De fato, ele at admitiu
no ser "realmente um cientista (mas) ... um conquistador, um aventureiro" . 63 Embora se declarasse
contrrio filosofia, ele possua a tendncia especulativa de um filsofo, e algumas partes de sua
"metapsicologia" apresentam uma chocante semelhana com os sistemas de outros pensadores
influentes do sculo XIX, particularmente com os de Schopenhauer e Nietzsche. Freud sempre relutou
em admitir que fora influenciado pela filosofia, afirmando de fato que ele tinha uma incapacidade
constitucional64 para a filosofia. Mas as suas declaraes de desinteresse no eram inteiramente
convincentes. Enquanto estudante, ele assistiu as palestras do filsofo Brentano, 65 quando jovem, fez a
traduo de alguns ensaios de J. S. Mill, entre eles um sobre Plato. 66 Mais tarde ele admitiu ter uma
duradoura admirao por Spinoza e embora Freud tenha declarado no ter conhecido os escritos de
Schopenhauer e Nietzsche, Sulloway escreveu "de fato, tanto as idias de Schopenhauer quanto as de
Nietzsche eram to amplamente discutidas dentro dos crculos intelectuais do fim do sculo XIX, que
Freud no podia ter escapado a uma educao razoavelmente geral nestas doutrinas. Mais do que isso,
Freud no citou esses dois escritores em "A Interpretao dos Sonhos" em 1900. As correntes
romnticas e irracionalistas do pensamento alemo estavam, conseqentemente, entre os ingredientes
da psicanlise.
A psicologia acadmica como tal, por outro lado, no contribuiu grandemente com o sistema
freudiano. Ele estava, escreveu seu bigrafo Ernest Jones, "mal informado no campo da psicologia
contempornea".69 Somente dois psiclogos, Herbart e Fechner, parecem t-lo influenciado em certa
medida. Ainda estudante, leu um texto de Herbart e se diz que a idia da represso pode ter-se
originado nesta leitura.70 Certamente ele tomou alguns emprstimos de Fechner, por ter admitido que
seguia este pensador em muitos pontos importantes. 71 Esses emprstimos, no entanto, eram
conceituais, no metodolgicos. A abordagem experimental e quantitativa era fundamentalmente
estranha s tentativas freudianas e o Projeto para uma psicologia cientfica 72 derivou de uma
combinao de conceitos neurofisiolgicos com os da psicologia introspectiva pr-experimental.
O termo psicanlise foi pela primeira vez empregado por Freud em 1896. 73 Naquele
momento, muitas das idias chaves que ele tinha absorvido durante os 25 anos anteriores j tinham
sido fundidas numa nova e poderosa sntese; ele tinha comeado a sua auto-anlise, a qual no
somente reforou suas convices, mas tambm acrescentou novos materiais. Ele j tinha tambm
esboado as novas tcnicas de livre associao e de interpretao dos sonhos, as quais formaram o
centro dos seus mtodos psicoteraputicos. Como forma de explorar o inconsciente, a livre associao
era uma inovao da parte de Freud. Foi sugerido que esta tcnica pode ter surgido de um ensaio sobre
escrita criativa do autor L. Brne com cujo trabalho Freud estava familiarizado. 74 De fato, a utilidade
da livre associao no diagnstico j tinha sido apontada alguns anos antes por Francis Galton em seus
Experimentos psicomtricos, mas nada h que indique que Freud tenha lido o artigo de Galton, o
qual surpreendentemente antecipava as descobertas da psicanlise. Galton tinha observado como as
associaes de devaneios revelavam as profundezas ocultas da mente e traziam tona muitos
incidentes j esquecidos, que nunca pensei que fizessem parte do meu estoque de pensamentos. 75
Eles revelam os fundamentos dos pensamentos de um homem com mais brilho e veracidade do que
mostraria para o mundo.76 isto precisamente o que Freud descobriu depois de abandonar a terapia
por hipnose, porque esta no conseguia enfrentar os dois problemas de crucial importncia, a
resistncia e a transferncia bloqueios da memria e a revivescncia de antigas emoes ligadas
famlia dentro da situao analtica. A terapia psicanaltica, a qual se baseia numa completa
honestidade, pretendia lidar com estes dois problemas bsicos e provocar uma alterao permanente na
economia mental do paciente. Sua eficincia , obviamente, ainda muito discutida. Vale a pena
tambm destacar que o prprio Freud nunca foi um apaixonado pela terapia 77 e nos ltimos anos da
sua vida expressou sua dvida em relao sua eficcia geral. 78 Seu principal interesse nunca foi
teraputico mas terico e o alto valor que ele deu ao seu trabalho sobre sonhos foi essencialmente por
causa de sua contribuio teoria.
A teoria dos sonhos, escreveu Freud, ocupa um lugar especial na histria da psicanlise. 79
Ela contm ... a mais valiosa de todas as descobertas que eu tive a feliz sorte de realizar. 80 Os

sonhos, est claro, tinham sido assunto de interesse dos filsofos desde o tempo de Aristteles, e
houve um ressurgimento considervel da literatura sobre este assunto no sculo XIX. Freud estava
familiarizado com esta literatura e devotou quase um quarto de sua Interpretao dos Sonhos (1900)
a estud-la. Muitas das idias que encontraram um lugar dentro da sua prpria teoria originaram-se em
idias dos predecessores de Freud 81 e, mais uma vez, na sua sntese convincente que se encontra o
mrito de Freud. A grande importncia dos sonhos, segundo Freud, devia-se a que eles permitiam o
ingresso s importantes reas reprimidas da mente, s imperecveis regies primitivas, 82 cujos
contedos no emergiam somente nos sonhos, mas tambm nos distrbios neurticos e psicticos. A
hiptese central de Freud era que no existiam sonhos sem importncia. 83 Os sonhos eram
motivados, eram a expresso dos desejos; eles tinham, portanto, um significado que podia ser
descoberto. O significado no era, porm, aparente, pois o contedo manifesto do sonho no
revelava explicitamente o contedo latente. A censura do sonho e os processos de trabalho do
sonho, apresentavam disfarces, condensaes e distores. Os sonhos, portanto, deviam ser
interpretados e isto podia ser feito, em parte, fazendo com que o paciente fizesse associaes em torno
do contedo do seu sonho, e em parte traduzindo certos smbolos onricos comumente usados,
apoiando-se em analogias de origem folclrica e mitolgica. Os sonhos geralmente tinham vrias
camadas de significados, sendo que o extrato mais profundo, acreditava Freud, era proveniente das
experincias infantis, freqentemente dos trs primeiros anos de vida e possuidor de uma significao
sexual.
Muitas das proposies de Freud em relao aos sonhos parecem conter ao menos um
elemento de verdade. O material onrico no certamente uma mera evocao casual do contedo
psquico aleatoriamente trazido tona por estmulos fisiolgicos e somticos. O contedo dos sonhos
tem uma tendncia psquica. Calvin Hall, ao analisar uma ampla amostra de sonhos, observou a grande
quantidade de sonhos com assuntos pessoais, ntimos, conflituais e emocionais e a ausncia de sonhos
relacionados a assuntos profissionais e tcnicos. 84 Jung, tambm observou que uma srie de sonhos
no era uma cadeia sem sentido de acontecimentos isolados e incoerentes mas ... os passos sucessivos
de um processo de desenvolvimento planejado e ordenado. 85 Na determinao da amostra, os fatores
motivacionais parecem ter uma parte, j que a teoria freudiana requer que os julgamentos sejam feitos
a partir do estudo dos sonhos de crianas 86 e de povos primitivos.87 H tambm provas que sustentam a
teoria de Freud do simbolismo dos sonhos,88 e o conceito de um modo de pensar mais primitivo e
simblico. Piaget, por exemplo, observou que os smbolos onricos esto estritamente relacionados a
outras formas de simbolismo, tais como o simbolismo ldico dos jogos infantis. 89 No , portanto,
extravagante considerar os sonhos como parte de um mundo arcaico de vastas emoes e
pensamentos imperfeitos, cujo estudo pode nos ensinar sobre os estgios iniciais do desenvolvimento
da vida mental.90 Os sonhos, como Freud disse, tm uma significao psicolgica, e por sondar as
regies inacessveis da mente, so uma ajuda valiosa no psicodiagnstico.
Em dois pontos a teoria dos sonhos de Freud era inadequada. Ele desconhecia as profundas
mudanas psicolgicas que acompanham os sonhos, mudanas estas que somente foram descobertas a
partir da dcada de cinqenta, e no formulou normas satisfatrias para a interpretao do contedo
dos sonhos. Em 1953, Aserinsky e Kleitman relataram a existncia de dois tipos de sono, o sono
paradoxal, ou de rpido movimento dos olhos (REM), e o sono ortodoxo. 91 O sono REM ocupa at um
quarto do tempo de sono dos adultos, em intervalos de aproximadamente 90 minutos, e durante estas
fases que os sonhos acontecem. Muitas mudanas fisiolgicas acompanham o sono REM, entre elas
mudanas nos ritmos eltricos do crebro, mudanas no fluxo de sangue em direo aos rgos
genitais, mudanas no tono muscular, nos batimentos cardacos e na respirao. Estes fenmenos
ocorrem no somente no homem, mas tambm em todas as espcies de mamferos 92 e portanto
pressupe-se que tenham algum valor na evoluo. impossvel confirmar que nos animais o sono
paradoxal seja acompanhado de sonhos, mas pareceria que os sonhos no tm somente uma funo
psicolgica e de segurana para o sono, como Freud sugeriu, mas pelo menos em parte tambm
biolgica.
As limitaes das normas de Freud para a interpretao dos sonhos so um ponto fraco
importante das suas teorias. A acumulao de exemplos similares nos proporciona a certeza

necessria, afirmou Freud.93 Isto, claro, um sofisma lgico, e no exclui tendncias ou idias
preconcebidas sistemticas; e quando ele afirma que qualquer coisa num sonho pode significar seu
contrrio, 94 qualquer esperana de falsificao parece ter desaparecido, e uma teoria no cientfica
a menos que esteja aberta falsificao. Podemos dizer quase com certeza, que Freud apontou para
aspectos de profunda importncia mas no ofereceu provas cientficas convincentes.
Entretanto, A interpretao dos Sonhos continua sendo uma obra de arte, e, no ltimo captulo,
Freud resumiu pela primeira vez os princpios bsicos da teoria psicanaltica: o conceito de realidade
psquica (uma forma especial de existncia que no deve ser confundida com a realidade material 95);
a doutrina do inconsciente e de localizao psquica; a idia de regresso; a distino entre processos
primrios e secundrios; a natureza da represso; os aspectos motivacionais da mente e a importncia
do passado na compreenso do presente. Foi nestas bases que foram erguidos os suplementos tericos
dos restantes quarenta anos da vida de Freud. Os desenvolvimentos ocorreram em trs reas
principais: a doutrina dos instintos, a classificao da estrutura psquica e a elaborao de vrios
mecanismos de defesa.
A doutrina freudiana dos instintos passou por uma srie de mudanas e foi marcada, at o fim,
por uma certa provisoriedade. Em sua autobiografia, Freud mencionou a natureza especulativa e
provisria da sua teoria final, na qual ele postulou duas pulses instintivas, Eros ou libido e a pulso
de morte.96 A libido, claro, tinha sido uma caracterstica da psicanlise desde o incio. Em seu ensaio
sobre a neurose da ansiedade, escrito em 1895, 97 Freud indicava que a ansiedade era decorrncia de
um desvio da libido sexual. Mais tarde, ele definiu a libido como a energia ... desses instintos que
esto relacionados com tudo o que pode ser compreendido sob o termo amor. 98 O sexo, neste
sentido amplo da palavra, estava presente na infncia e nos primeiros anos de vida e estava formado de
vrias partes componentes: oral, anal e genital, as quais, nas perverses, no estavam normalmente
misturadas.99 De importncia fundamental para o desenvolvimento sexual na teoria freudiana o
complexo de dipo (as relaes emocionais da criana com seus pais) e mantinha que este era o
complexo nuclear de toda neurose. 100 Sem dvida, a nfase de Freud na sexualidade foi uma
contribuio importante e esclarecedora para a psicologia, expondo um tema que a psicologia
acadmica tinha com freqncia ignorado, mas perante as mais recentes evidncias 101 ela se mostra
excessivamente dogmtica e rgida em seus preceitos.
O instinto de morte foi acrescentado posteriormente e provocou ainda maiores controvrsias.
Ele foi apresentado em Alm do Princpio do Prazer em 1920 para explicar os fenmenos das
repeties compulsivas e das neuroses traumticas. Tratava-se de uma idia complexa que envolvia
uma tendncia homeosttica restaurao do equilbrio, em ltima instncia, do equilbrio da
existncia inanimada e um elemento agressivo e destrutivo, cujo alvo era o ego (self) mas capaz de ser
direcionado para fora.102 Era um conceito confuso, de origem mais romntica do que biolgica e
rejeitado por muitos, at por vrios dos seus seguidores. Contudo, Sulloway o considera uma parte
importante do sistema freudiano,103 por introduzir um equilbrio entre a evoluo (progresso) e a
involuo (regresso) e por dar algum lugar s tendncias agressivas do homem. Realmente parece,
disse Freud, que necessrio para todos ns destruir alguma coisa ou pessoa a fim de no
destruirmos a ns mesmos.104 Ele no tinha iluso em relao bondade da natureza humana. At o
apstata Jung teve que admitir que toda aquela efusividade em relao bondade inata do homem ...
foi jogada aos ventos por Freud.105
A teoria freudiana dos instintos, reconhecida por ele como sendo meramente experimental,
recebeu apoio indireto dos etologistas que trabalhavam com animais. Uma anlise das fantasias
romnticas do homem, na maneira como projetada em suas criaes e formas artsticas, sugerem
tambm que o sexo e a agresso ocupam obsessivamente seus pensamentos. O amor e o dio, essas
entidades lendrias, grandiosas pelo seu carter indefinido 106 devem ter certamente uma parte
importante em qualquer descrio realstica da natureza humana e, ao reconhecer seu papel
fundamental, Freud estava somente revivendo antigas intuies de poetas e filsofos gregos.

Nos anos imediatamente posteriores publicao de Alm do Princpio do Prazer, Freud

apresentou seu novo modelo estrutural da mente, dividido em ego, id e superego.107 De fato, o modelo
no faz mais do que reconhecer que a composio psicolgica do homem inclui componentes
biolgicos, pessoais e sociais. Especial na construo de Freud era a fraqueza do sistema do ego
pessoal, o qual representava o que ns chamamos razo e sade mental 108 Para Freud, o ego era
controlado por trs amos tirnicos ... o mundo externo, o superego e o id110 e era passivo em essncia
perante estas trs foras, sendo que o id representava o lado obscuro e inacessvel da nossa
personalidade,111 os seus anseios biolgicos, e o superego, atravs do poder da conscincia, o rigor
das presses mundanas. Na filosofia de Freud, deixar de superestimar as propriedades da conscincia
uma condio indispensvel para se ter qualquer insight verdadeiro sobre o desenvolvimento dos
eventos psquicos.112 Sem dvida, o desprestgio que Freud infligiu ao ego foi uma correo valiosa
nas imagens clssicas dos racionalistas e dos voluntaristas, mas muitos dos seus sucessores
psicanalistas acreditam que ele foi longe demais em tornar o ego um objeto passivo das foras
inconscientes, uma entidade destruda pelo conflito e principalmente preocupada com a defesa da sua
precria condio.113
O conceito de defesa, e os vrios mecanismos envolvidos na defesa do ego, vieram finalmente
a desempenhar uma parte fundamental na teoria freudiana. Ele tinha usado a expresso processos de
defesa num dos seus primeiros escritos, 114 abandonando-a depois, para retom-la novamente como
uma designao geral de todas as tcnicas que o ego usa nos conflitos capazes de conduzir a uma
neurose.115 Este conceito inclua a represso, mas tambm a deslocao, a racionalizao, a negao, a
projeo, a formao de reao e a sublimao. Muitos destes mecanismos, que foram descritos
sistematicamente pela sua filha, Anna Freud, em O Ego e os Mecanismos de Defesa (1936), foram
confirmados experimentalmente116 e constituem talvez a contribuio mais substancial da psicanlise
para a psicologia.
Entretanto, Freud no limitou a psicanlise explorao da psique individual; ele aplicou suas
descobertas explicao dos fenmenos sociais, religio, arte, antropologia e dos problemas gerais das
sociedades civilizadas.117 Sua abordagem diametralmente contrria do seu antecessor Karl Marx.
Enquanto que Marx sustentava a idia que a psique humana refletia e estava determinada pelas
presses sociais, Freud pensava o contrrio, que os fenmenos da sociedade eram projees da psique
humana. Ele considerava a religio como expresso das neuroses obsessivas, a arte como a projeo
das fantasias e os ritos e prticas do homem primitivo, assim como seus totens e seus tabus, como o
resultado das mesmas foras que levavam o homem civilizado s neuroses. Freud no negava a
natureza social do homem. Ele no teria concordado com Rieff em que a psicanlise a doutrina do
indivduo que se defende da usurpao dos seus direitos. 118 Ao invs disso, ele reconheceu que na
vida psquica do indivduo, sempre tem uma outra pessoa envolvida ... a muito precoce psicologia
individual j ao mesmo tempo psicologia social. 119 O que ele duvidava era o primado da sociedade e
do assim chamado instinto social, e ele considerava um engano a esperana dos marxistas e dos
revolucionrios que a natureza humana pudesse ser modificada atravs das reformas sociais. Ele
considerava o entusiasmo revolucionrio uma manifestao neurtica; somente a gradativa soberania
da razo poderia salvar a civilizao. 120 Sem dvida, ao entrar em territrios j ocupados por
estudantes de religio, arte, antropologia e sociologia, a psicanlise era s vezes imprudente em seus
pronunciamentos e predispunha-se a ser acusada de intromisso em assuntos que no compreendia
completamente. A metodologia da psico-histria dos fenmenos culturais levanta mais suspeitas
metodolgicas do que a psicanlise dos indivduos. 121 Contudo, ningum que tenha vivido e sofrido
com os acontecimentos da dcada de 30, como foi o caso de Freud, pode pr em dvida que a vida
social e poltica pode ser dominada por fantasias horrveis e bizarras, por foras demonacas
provenientes das profundezas inconscientes do homem. Freud estava certo, at um certo ponto, ao
procurar explanaes psicolgicas para os fenmenos sociais. O seu problema era essencialmente o de
encontrar uma metodologia apropriada, e neste sentido ele foi muito mal sucedido.
No h dvida de que Freud tinha sempre como princpio o mtodo cientfico, nem de que ele
considerava a psicanlise uma metodologia cientfica. O trabalho cientfico, ele afirmava, o nico
caminho capaz de conduzir-nos ao conhecimento da realidade, 122 e o intelecto e a mente so objetos

da pesquisa cientfica da mesma maneira que o so as questes no humanas. 123 Embora o

psicanalista no pudesse fazer experincias na maneira em que um fsico podia, 124 a forma em que se
chegava s teorias atravs da observao, tinha no fundo uma lgica similar, tanto na fsica quanto na
psicologia.125 Contudo, apesar destas profisses de f, o que Freud de fato fez nas suas sesses
psicanalticas no se parecia em nada com o que os cientistas faziam. Como observara Farrel, A
lgica (da psicanlise) muito diferente daquela de um cientista proeminente. 126 A psicanlise baseiase na interpretao, na leitura de significados, geralmente de significados ocultos obtidos das frases
verbalizadas por aqueles que esto sendo analisados. Implica, como Freud afirmou no incio de seu
Discurso Introdutrio:
...um intercmbio de palavras entre o paciente e o mdico. O paciente fala, conta das suas
experincias passadas e impresses presentes, reclama e expressa seus desejos e emoes. O mdico
escuta, tenta dirigir o processo de pensamentos do paciente, o faz pensar em certos assuntos, dirige sua
ateno em determinadas direes, lhe da explicaes e observa as reaes de entendimento ou
negao invocadas.127
Este procedimento objetivo duvidoso claramente uma tcnica geisteswissenchaftlich e no
naturwissenschaftlich, e interessante notar que o exemplo paralelo que Freud ofereceu no discurso
citado foi o do trabalho de um historiador que analisava as evidncias. Porm, Freud declarou aderir
estritamente aos mtodos das cincias naturais. O primeiro a apontar para esta anomalia, no freudismo,
foi o crtico russo Voloshinov, em 1927. 128 Tornou-se uma doutrina central de Lacan e da escola
francesa de analistas. O principal erro de Freud foi que, identificando-se equivocadamente com os
cientistas naturais, no conseguiu explicar e justificar as tcnicas hermenuticas que de fato ele estava
empregando. Como observou o filsofo francs Paul Ricoeur, a psicanlise nunca foi bem sucedida
em explicar como suas asseres eram justificadas, como suas interpretaes eram autnticas, como
sua teoria pode ser verificada.129
Entretanto, Freud era um grande pensador desejoso de pr disciplina na vastido de
especulaes de seus seguidores freqentemente desequilibrados. A disciplina no fazia parte da
psicanlise; ela devia ser imposta, pela autoridade de Freud e pelo seu controle autocrtico do
movimento. A psicanlise, portanto, logo apresentou a aparncia anacrnica de uma escola, isolada
das disciplinas a ela ligadas, que mantinha a pureza do seu credo de uma maneira autoritria. Ningum
que no tivesse sido alguma vez analisado poderia apreciar sua validade; cada praticante devia se
submeter a uma anlise de treinamento. A psicanlise era uma unidade da qual os elementos no
podiam ser separados de acordo com a fantasia de cada um. 130 No so estas as caractersticas de um
empreendimento cientfico, e por esta razo a psicanlise, apesar do profundo impacto que provocou,
nunca foi inteiramente aceita pela comunidade psicolgica.

V
O contedo extremamente rico da psicologia freudiana junto com seus fundamentos metodolgicos
incertos a conduziu inevitavelmente a variadas conseqncias. A falta de critrios lgicos e rgidos
abriu caminho para diversas interpretaes e para uma diviso do movimento psicanaltico em vrias
faces coloridas com concepes filosficas, pontos de vista sociais e as personalidades dos seus
dirigentes, enquanto que o psiclogo interessado na cincia, impressionado embora crtico, observava
ambivalente desde ambos os lados.
As tendncias fissparas do movimento psicanaltico afloraram desde muito cedo. Em 1912
Freud j tinha comeado a reunir em torno de si um pequeno grupo de seguidores. Alfred Adler (18701937) foi um dos membros fundadores do grupo e o primeiro a sair, em 1911. 131 Adler, cujas
experincias iniciais foram no campo da medicina social e industrial e sendo ele mesmo um ardente
socialista desde o ponto de vista poltico, no tardou em discordar, por um lado, do que ele

considerava uma nfase excessiva de Freud no sexo e, por outro, da pouca importncia dada s
posies de dominao nas relaes humanas. Desde seu ponto de vista, a pulso original era o
impulso de dominao e a razo primria de toda neurose era o complexo de inferioridade. Embora
seu sistema tenha sido chamado de psicologia individual, a nfase principal estava na importncia
do interesse pelo social. O interesse pelos assuntos sociais a compensao verdadeira e inevitvel
de todas as fraquezas naturais do indivduo, 132 escreveu ele, e a tarefa principal da terapia era reforar
este interesse. Embora Adler tenha trabalhado amplamente no nvel do bom senso, e no tenha sido um
grande nem profundo pensador, alguns dos seus conceitos penetraram o pensamento psicolgico e
ajudaram a promover a abordagem social higiene mental. 133
Dois anos aps a desero de Adler, veio a de C. G. Jung (1875-1961). Jung tornou-se o
preferido dos seguidores de Freud, foi eleito o presidente da Associao Psicanaltica Internacional e
foi nomeado editor do Jahrbuch. Tendo iniciado sua carreira no hospital psiquitrico de Bergholzli,
prximo de Zurich, sob a direo de E. Bleuler, Jung j tinha realizado importantes trabalhos sobre
esquizofrenia e sobre associao de palavras, 134 antes de interessar-se por entrar em contato com
Freud. A colaborao entre ambos foi ntima durante seis anos, 135 mas ideologicamente eles sempre
foram plos opostos. Filho de um pastor suo, desde cedo Jung foi anti-materialista e acreditava na
realidade espiritual. Entre seus primeiros trabalhos a serem publicados, estavam os escritos sobre os
limites das cincias exatas e sobre fenmenos ocultos. 136 Seu principal interesse era a religio e
acreditava que Deus falava principalmente atravs dos sonhos e das vises. 137 Assim, enquanto que
para Freud o inconsciente era um depsito de lixo moral, 138 para Jung era fonte de luz espiritual. O
irracional no pode nem deve ser extirpado. Os deuses no podem nem devem morrer. 139 Conforme
estes pontos de vista, Jung achava que nos pacientes que se encontravam na segunda metade de suas
vidas, os problemas psicolgicos eram sempre essencialmente problemas religiosos. Em vista destas
diferenas ideolgicas, foi talvez surpreendente que a relao entre ambos durasse tanto tempo. Apesar
da forte inclinao mstica do seu jeito de olhar o mundo, e do seu namoro com a alquimia, os cultos
orientais e o ocultismo, Jung fez vrias contribuies de valor para a psicologia sua tcnica de
associao de palavras, o conceito de complexo e sua diferenciao entre extroverso e introverso.
E embora sua doutrina dos arqutipos (as construes simblicas ancestrais herdadas sobreviventes
dos tempos primitivos) possam ser incertas, os paralelos que ele traou entre o simbolismo dos sonhos
e os smbolos msticos de culturas antigas levantam questes intrigantes.
Na medida em que a psicanlise expandiu-se pelos pases desenvolvidos, suas tendncias
fissparas continuaram, e adquiriu em cada terra um disfarce diferente. Embora os seguidores oficiais
de Freud aderidos Associao Psicanaltica Internacional, fundada em 1910, continuassem a crescer
em nmero, e de fato, aumentaram em mais de 10 vezes entre 1925 e 1975, as psicoterapias rivais
cresceram ainda mais rapidamente. Este foi o caso dos Estados Unidos, onde inumerveis conflitos
dividiram o movimento psicanaltico,140 alimentados pelo individualismo e anti-autoritarismo tpicos
do jeito de ser norte-americano. Analistas excntricos como O. Rank, T. Reik e W. Reich encontraram
l o lugar apropriado para eles. Os terapeutas socialmente orientados tais como Karen Horney, E.
Fromm e H.S. Sullivan encontraram um nmero de seguidores; e muitos americanos optaram pelos
sistemas teraputicos atenuados da psicologia de aconselhamento e de terapia centrada no cliente,
ao invs do credo frio da psicanlise pura. Na Gr Bretanha, pas no qual Freud passou o ltimo ano
de sua vida, e onde a sua filha Anna continuou seu trabalho, ocorreram cises similares entre os
freudianos ortodoxos, os seguidores de Melanie Klein, que levou o processo analtico at os primeiros
meses de vida, a escola de relaes objetais de W. R. D. Fairbairn e H. Guntrip, a qual criticou a
doutrina dos instintos de Freud, e a escola de Bowlby, com sua nfase nas relaes me, filho e as
conseqncias da perda da me. Tambm na Gr Bretanha surgiu um nmero considervel de
psicoterapeutas eclticos que aceitaram algumas mas no todas as descobertas freudianas. Nem na
Frana o movimento psicanaltico foi imune a divises. J. Lacan, o mais eminente analista francs, foi
expulso da Associao Psicanaltica Internacional em 1963 por ter mtodos de terapia e pontos de
vista heterodoxos demais. Na Europa e tambm posteriormente nos Estados Unidos, as influncias
filosficas derivadas do existencialismo e da fenomenologia comearam se fazer sentir, sob a
liderana de homens como K. Jaspers na Alemanha, L. Binswanger e M. Boss na Sua, R. D. Laing

na Gr Bretanha e Rollo May nos Estados Unidos. Reuben Fine, um historiador da psicanlise, no
estava exagerando ao relatar a situao quando escreveu sobre seus conflitos internos incurveis, to
semelhantes em muitos sentidos aos conflitos que a psicanlise encontra nos seus pacientes. 141
Estes inumerveis conflitos entre as escolas psicodinmicas ps-freudianas eram uma
conseqncia direta e inevitvel de um marco metodolgico imperfeito, que as expunha s irrupes
da moda ideolgica. Em meio a essa grande confuso, Szasz sugeriu que o prprio conceito de doena
mental um mito, e que o modelo mdico usado no tratamento de distrbios no comportamento
humano completamente inadequado. Os psiquiatras no esto interessados nas doenas mentais e
seus tratamentos. Na prtica, eles lidam com problemas pessoais, sociais e ticos. 142 Sem dvida,
Szasz apontou para um importante problema, mas o remdio que ele sugere pior que a doena, pois
de fato ele nega as bases biolgicas da natureza humana reafirmando a dicotomia fatal corpo-mente.
Um ponto que ficou claro durante a era ps-freudiana que, certamente, corpo e mente no podem ser
divorciados, que os processos mentais tm razes nas funes orgnicas, e que as funes orgnicas,
por sua vez, so influenciadas pelos processos mentais. A aproximao entre corpo e mente que Freud
introduziu no pode ser revertida. Apesar das fraquezas metodolgicas do freudismo, de vrias
maneiras ele inaugurou uma nova era na psicologia.
Em grande parte graas ao trabalho de Freud a psicologia no foi mais considerada como
limitada ao estudo introspectivo da conscincia, como tinha sido vista por muitos psiclogos
acadmicos at o final do sculo XIX; tornou-se inevitavelmente o estudo da personalidade como um
todo, enraizada na biologia, desenvolvendo-se no tempo e modelada pelas relaes interpessoais e
sociais. A clnica tornou-se, para a pesquisa psicolgica, um ponto de encontro to essencial quanto o
laboratrio. A barreira existente entre a psicologia e a medicina foi derrubada e isto teve conseqncias
a longo termo mais amplas do que a simples incorporao dos conceitos psicanalticos. Compelida a
estudar problemas da vida real, a psicologia estava a caminho de se tornar no somente um estudo
acadmico, mas uma profisso. A interao entre a psicologia e a medicina tornou-se bilateral e
variada. Muitas linhas de inqurito tornaram-se igualmente significativas para ambas as disciplinas,
como por exemplo, a pesquisa da atividade eltrica do crebro, o efeito das drogas, a qumica do
crebro, as conseqncias do estresse e a influncia das emoes no funcionamento do corpo. A
psicologia tambm comeou a contribuir significativamente com a prtica e a pesquisa mdica atravs
da sua sofisticao metodolgica, suas tcnicas de avaliao e suas incurses no campo da medicina
comportamental. Uma parceria frutfera surgiu de repente entre o psiquiatra e o psiclogo clnico.
O impacto da medicina na psicologia geral no primeiro tero do sculo XX pode ser medido
pelo contraste dos textos publicados na virada do sculo com aqueles publicados uma gerao depois.
Na Gr Bretanha, nas primeiras edies do Manual of Psychology de G. F. Stout, o texto mais
amplamente usado (1 edio em 1898, a 3 em 1913, a 5 em 1938), quase no h vestgios de
influncia mdica, alm de uma breve referncia a cegos, surdo mudos como Laura Bridgman e Helen
Keller, e um curto captulo sobre a patologia da auto-conscincia. Contrariamente, a Social
Psychology de R. H. Thouless (1 edio em 1925, 2 edio entitulada General and Social
Psychology em 1937) inclui extensivas referncias psicologia anormal e psicanlise, e a sua
abordagem geral foi enfeitada tanto pelos conceitos psicodinmicos quanto pela psicologia acadmica
mais antiga. Os textos americanos apresentam um desenvolvimento semelhante, como podemos ver
comparando trabalhos clssicos como Outline of Psychology de Titchener, publicado pela primeira vez
em 1896 e reimpresso muitas vezes durante a primeira dcada deste sculo, ou o Psychology (1904) de
Angel, ou Psychology: A Study of Mental Life de Woodworth, o qual, mesmo na primeira edio
(1921), j tomava conhecimento da psicanlise e admitia que embora suas teorias fossem criticveis,
Freud fez importantes contribues ao estudo da personalidade. 143 Como Woodworth tinha observado
alguns anos antes na sua Dynamic Psychology (1918), as condies mentais anormais oferecem uma
grande quantidade de fatos para serem observados, e a necessidade de levar em conta esses fatos em
qualquer tratamento da vida mental adequado tem sido uma das foras que levou a psicologia a uma
atitude cientfica.144

A primeira dcada do sculo XX testemunhou muitas mudanas na psicologia, mas entre as

mais importantes esteve a influncia de fontes de informao inteiramente novas. Delas, as mais
significativas foram talvez as mdicas, mas como disse Jung aos seus estudantes da mente humana,
no foram as nicas:
Portanto, o homem que desejar aprender sobre a mente humana no tirar quase
nenhum proveito da psicologia experimental. Ser muito melhor para ele guardar suas
vestes acadmicas e peregrinar com o corao humano pelo mundo. L, nos horrores da
priso, do hospcio e do hospital, nas tabernas, nos bordis e nas casas de jogo, nas
recepes dos elegantes, nas reunies socialistas, igrejas, nos renascimentos religiosos,
nos xtases das seitas, atravs do dio e do amor, atravs da experimentao da paixo
em todas suas formas no seu prprio corpo, ele coletaria mais ricos conhecimentos do
que os textos poderiam lhe oferecer ... Pois entre o que a cincia chama de psicologia e
o que as necessidades prticas da vida diria exigem da psicologia, h um grande
oceano (145).
Esta , claro, uma viso romntica da situao, embora a atitude de rejeio em relao
psicologia experimental observada em Jung seja em parte justificada pelo tipo de experincias que
estavam sendo realizadas nos laboratrios alemes. Hoje em dia, suas escrituras seriam menos
aplicveis. A concentrao irreal da psicologia no campo da conscincia foi derrubada por mais de
uma influncia. Entre elas, a aproximao entre a psicologia e a medicina foi a que chegou mais longe,
seguida em importncia pelos desenvolvimentos na psicologia social e nas cincias sociais, ao estudo
das quais devemos agora nos dedicar.