Trabalho de Histria

Tema: Problemas enfrentados pelo

indgenas no Brasil

Nome: Maria Luiza Vernini

Prof: Danuza

Quando se fala em problemtica atual das comunidades indgenas, no se pode dizer que
nasceram na atualidade, mas sim, que so resqucios de problemas que nasceram ainda
na colonizao, por este o fato de tanto se estudar os primeiros sculos do
descobrimento do Brasil.
Os principais problemas que as comunidades indgenas enfrentam hoje so a
consequncia daqueles que surgiram h anos. Nos dias atuais h problemas como a
misria, o alcoolismo, o suicdio, a violncia interpessoal, que afeta consideravelmente a
auto estima dos seres humanos indgenas.
Alm do processo de colonizao, conforme Eliane Potiguara, houve no Brasil o processo
de Neocolonizao, que foi o perodo em que o interior do Brasil passou a ser ocupado,
acabando de inmeras formas com as comunidades indgenas, perodo este que foi at
em meados do sculo XX. Assim, houve intromisso de inmeros segmentos, como as
madeireiras, os garimpeiros, latifundirios, mineradoras, hidreltricas, rodovias, entre
outros. Conforme a citada autora, esta intromisso causou nas ltimas dcadas o
desmatamento, o assoreamento de rios, a poluio ambiental e a diminuio da
diversidade local, trazendo as enfermidades, a fome e o empobrecimento compulsrio da
populao indgena.
Deste modo, neste captulo sero estudados os problemas que estes povos enfrentam,
com enfoque na questo fundiria e na relao do ndio com a natureza.
DEGRADAO DO MEIO AMBIENTE E A RELAO COM OS PROBLEMAS DAS
COMUNIDADES INDGENAS
O sculo XX foi marcado pela industrializao global, porm as industrializaes foram
feitas de forma desenfreada, com o intuito de lucro imediato, sem se pensar em proteger o
meio ambiente, posto que ainda no havia a conscientizao ambiental.
Alm dos fatores de degradao ambiental que ocorria em todo o mundo gerados pelo
desenvolvimento econmico e industrial das grandes cidades, o interior do Brasil, que
ainda tinha suas florestas nativas intactas, passou a ser povoado, a fim de iniciar o
processo de plantio e agropecuria das regies Norte, Centro Oeste, Sul e Sudeste do
Pas, sendo que as comunidades indgenas que ainda no tinham sido descobertas
passaram a ser desbravadas neste processo de Neocolonizao.
A partir de ento, as aldeias passaram a ter seu espao reduzido e os problemas
passaram
a
evoluir.
A Amaznia, como explica Leonardo Boff, principalmente durante o Regime Militar, entre
as dcadas de 70 e 80, passou a ser povoada, por conta do lema terra sem homens para
homens sem terra. Entretanto, este povoamento foi realizado sem nenhum controle
ambiental, hidroeltricas, rodovias e a agropecuria passaram a ser desenvolvidas,
desmatando
as
florestas
e
matando
indgenas.
Da mesma forma, Paulo de Bessa Antunes explica que:

Os graves problemas fundirios existentes no Brasil, igualmente, no podem ser

solucionados sem que se resolva os problemas relativos s terras indgenas. Assim, na
medida em que a expanso da fronteira agrcola verificada na dcada de 70 do sculo XX
e a construo de diversas rodovias, tais como a Transamaznica, implicaram o
deslocamento de inmeros povos indgenas das terras que tradicionalmente ocupavam ou
mesmo a invaso das terras indgenas por colonos originrios das mais diferentes regies
do Pas.
No eram somente os indgenas da Amaznia que sentiam os problemas gerados pela
degradao do meio ambiente, eles eram sentidos em todo o territrio nacional, devido
explorao das matas nativas, da construo de hidroeltricas e da construo de
rodovias, que sero estudados a seguir.
Construo de rodovias e hidroeltricas
O perodo que antecedeu a criao do SPI, at meados do sculo XX, continuou sendo de
bruto massacre contra os indgenas . No entanto, estes massacres eram em decorrncia
do desenvolvimento do Pas, das construes de hidroeltricas e rodovias, bem como do
avano
da
agropecuria.
O antroplogo Slvio Coelho dos Santos relata alguns destes fatos, como da construo da
estrada de ferro noroeste do Brasil, em So Paulo, em que a populao indgena da etnia
Kaingang foi praticamente dizimada. Neste local, os trabalhadores brincavam de
passarinhar ndios, ou seja, matavam os ndios da mesma forma em que se caavam
pssaros.
Da mesma forma, o antroplogo relata fatos ocorridos nas construes de hidroeltricas,
como no caso dos indgenas da reserva de Ibirama, localizada no Vale do Itaja em Santa
Catarina, em que a construo da hidroeltrica ocasionou diversos problemas
comunidade indgena, pelo fato de terem sido inundadas suas terras e no ter sido feito
nenhum projeto preventivo para eles, como narra Silvio Coelho dos Santos:
Logo que aconteceram as primeiras enchentes, os ndios de Ibirama tiveram prejuzos
concretos. Roas foram inundadas; casas destrudas; currais e depsitos carregados pelas
guas; animais mortos. As reclamaes comearam a ser feitas, as primeiras indenizaes
dos prejuzos causados comearam a se concretizar. Entretanto, nenhum trabalho
esclarecedor procedeu essa entrega de recursos. Resultado, em poucos meses os
indgenas haviam repassado os ganhos da indenizao para o comrcio de Ibirama.(...)
Em decorrncia da falta de planejamento e da inpcia administrativa, a populao indgena
de Ibirama abandonou quase que totalmente as prticas agrcolas e a pequena criao. A
depredao de recursos florestais enorme.
Como visto, este empreendimento acarretou em inmeros problemas para a populao
indgena de Ibirama, tendo em vista que eles perderam parte de sua terra produtiva,
perdendo ento sua subsistncia, necessitando do comrcio local para sobreviver, haja
vista no tendo eles conhecimento sobre o dinheiro, acabaram perdendo em poucos
meses todo o dinheiro recebido na indenizao em compra de alimentos. Alm deste fato,
como o local era rico em biodiversidade, diversos madeireiros da regio passaram a
agredi-lo, gerando grande devastao da rea, sendo que o lucro que os madeireiros

receberam muitas vezes no era repassado aos indgenas e quando o era, o valor era
irrisrio.
Este fato ocorreu no incio da dcada de 80. Todavia, as consequncias ainda so vistas
na atualidade, onde os indgenas vivem na miserabilidade, necessitando de polticas
pblicas assisteciancialistas para a sobrevivncia, ocasionando, assim, outras
consequncias,
como
o
alcoolismo
e
a
prtica
de
delitos.
Caso parecido com esse ocorreu em 2002, na construo da hidroeltrica na cidade de
Minau, em Gois, onde parte das terras dos ndios da etnia Av-Canoeiro foi inundada e
as reas utilizadas pela tribo para cultivo, assim como a vegetao, cachoeiras e outras
barreiras naturais, ficaram submersas.
Em relao s rodovias, uma das mais dramticas histrias foi a da rodovia que liga a
cidade de Cuiab, capital do estado do Mato Grosso cidade de Santarm, no estado do
Par, a BR-163, conhecida como rodovia Transamaznica, uma das mais extensas do
Pas. Ela foi construda durante o Regime Militar, h 38 anos.
Como conta o Coronel Severo em reportagem feita pelo Jornal Nacional, durante o perodo
da construo os caminhes traziam a mensagem integrar para no entregar a
Amaznia. Isto porque, naquela regio, viviam ndios Panars, que nunca tinham sido
contatados. Desta forma, acreditava-se que era necessrio integr-los Comunho
Nacional para que o Brasil no perdesse a Floresta Amaznica. Porm, graas ao trabalho
dos irmos Villas Bas, durante os contatos no houve conflitos, mas por conta das
doenas que os homens brancos transmitiram aos indgenas, mais precisamente o
sarampo, dois anos depois havia somente 82 ndios Panars naquela regio.
Alm dos problemas causados durante a construo das rodovias, hoje o principal
problema a questo de haver estradas que cortam as aldeias, trazendo diversos
problemas dos no ndios para dentro da comunidade, alm de haver vrios
atropelamentos
dentro
das
aldeias.
Conclui-se ento que o desenvolvimento do Pas com a construo de hidroeltricas e de
rodovias gerou diversos problemas s comunidades indgenas.
Intensificao da Agropecuria
Tambm durante o Regime Militar, na fase do progresso do Brasil, as regies aldeadas
por ndios passaram a ser povoadas por fazendeiros, a fim de intensificar a agropecuria.
O socilogo Octavio Ianni analisa em sua obra Ditadura e Agricultura o desenvolvimento
do Pas durante este perodo e os prejuzos causados na Floresta Amaznica no perodo
de expanso capitalista, bem como os prejuzos causados s Comunidades Indgenas
neste perodo na regio amaznica.
As terras tribais eram praticamente todas as terras da regio. Depois, pouco a pouco, ou
com rpida violncia, os indgenas foram sendo rechaados de suas terras. A catequese, a
evangelizao, o extrativismo, a pecuria, a agricultura sob as mais diferentes formas,
estenderam a sociedade e a comunho nacionais pelas terras, comunidades e culturas
indgenas.

Assim como Octavio Ianni, Leonardo Boff tambm faz crticas ao processo de
intensificao da agropecuria na Amaznia durante o regime militar, em que conclui que
as maiores vtimas da penetrao de relao de explorao das riquezas da Amaznia
foram,
entretanto,
os
indgenas.
Assim como ocorreu durante o regime militar nas comunidades indgenas da Amaznia,
Friedl Paz Grnberg explica que no Estado do Mato Grosso do Sul, com os indgenas
Guaranis, ocorreu o mesmo. Vrias aldeias guaranis foram com o tempo perdendo espao
para os grandes latifundirios:
As atividades de desmatamento comearam a ser executadas de forma cada vez mais
intensa nos anos 70 e 80 do sculo passado. O comrcio de madeira foi a atividade mais
importante, o grande negcio que hoje latifundirios e madeireiros desejariam possuir.
Com exceo de plantios de milho e de soja, hoje em dia nesta regio predomina a criao
de gado bovino. Para isso foram semeadas, nas reas desmatadas, os capins africanos do
gnero brachiria para pasto, que extremamente agressivo e se espalha facilmente
sobre cada pedacinho livre de terra, e que se espalhou, tambm, sobre a superfcie de
cultivo dos guarani.
Este fato demonstra que a pecuria tambm prejudicou as comunidades indgenas, tendo
em vista que os pastos atingiram o cultivo dos indgenas, como explicado pelo citado autor.
INDGENA EM RELAO HARMONIOSA COM A NATUREZA
Dos estudos que se tm notcia, colhe-se o ensinamento de que o indgena sempre teve
uma relao harmoniosa com a natureza, como j explicado por Rousseau e Luiz Donizete
Grupioni. Neste mesmo sentido, a consultora da Universidade Pedaggica Nacional do
Mxico, Maritza Gmez Muoz, que conviveu com indgenas dos Altos Chiapas, concluiu
que o indgena valoriza o saber comunitrio e a natureza, a chamada me terra. Em um
de seus estudos, aliados anlise antropolgica e convivncia junto aos maya-tzeltal,
relata que:
No cultivo, o homem os faz irmos. O milharal representa o espao potencial da nutrio;
no cultivo esto implcitos os saberes do alimento da memria ancestral. Os saberes que
surgem dessa convivncia cotidiana referem-se no s ao cultivo; vai sendo estruturada
uma noo de si mesmo originada na tarefa e nas atividades e disposies requeridas
para a aprendizagem do saber cultivar. Entre os diversos traos e emoes implicados no
desempenho, est um longo tempo dedicado ao silncio e ao sofrimento. A existncia fica
impregnada de fora vital atravs do cultivo como saber sagrado. Para saber cultivar,
necessrio o respeito me-terra e o cuidado.
Seu relato explicita quo importante a terra para o indgena. E justamente por adorarem
a terra, a protegem, uma vez que estes povos contam, na prtica, somente com os
recursos ambientais biticos e abiticos para realizar suas necessidades de subsistncia;
sua cultura, com relao s atividades agrcolas, por exemplo, no est voltada para o
consumo de bens de mercado, como adubos ou implementos agrcolas. Por conseguinte,
no faz parte dos costumes e hbitos indgenas este tipo de relao com o mercado, pois
vivem uma realidade prpria, diversa da do homem ocidental comum.

Os indgenas, assim como as ditas comunidades tradicionais, respeitam o meio ambiente,

visto que ele o meio de vida deles. Sua sobrevivncia diretamente dependente da
conservao da natureza. Uma reportagem realizada por Anthony Anderson e Darrell
Posey, em 1987, pela revista Cincia Hoje, foi abordada pesquisa sobre o
reflorestamento feito por ndios Kayaps, no sul do Par. Desta pesquisa, concluiu-se que
possvel cultivar a terra sem prejuzo do ecossistema, pelo recurso e tcnicas de manejo
que, ao contrrio das usualmente empregada por ns, respeitam as caractersticas bsicas
das reas manejadas e fomentam a diversidade que lhes prpria.
Esta pesquisa mais uma vez demonstra o conhecimento que estas populaes tm ao
manejar o meio ambiente, manejo este que no compromete o ecossistema e acaba
beneficiando
o
solo.
Conforme os estudos de Leonardo Boff acerca a Floresta Amaznica, as comunidades
indgenas desenvolveram grande manejo de floresta, todavia respeitando a singularidade
de cada espcie, no destruindo a natureza. Conclui que ser humano e floresta evoluram
juntos numa profunda reciprocidade , o que resta demonstrado o respeito do indgena
para
com
a
natureza.
Nestes termos, Paulo de Bessa Antunes ressalta que:
Outro aspecto extremamente importante a ser observado o da ntima relao entre os
povos indgenas e a preservao do meio ambiente e a ecologia. Os povos indgenas so,
dentre todos, aqueles cujas formas de vida guardam maior proximidade com a natureza e
o meio ambiente. A preservao do meio ambiente uma condio fundamental para a
reproduo da vida, nos moldes tradicionais, nas comunidades indgenas.
H que se considerar ento que existe relao de respeito entre o ndio e a natureza,
podendo-se afirmar que o ndio, para sua sobrevivncia, dentro dos mtodos tradicionais,
no agride o meio ambiente, como faz o homem que vive na sociedade hegemnica.
Privao do Uso da Terra
Como estudado, a terra para o indgena o seu meio de sobrevivncia. Sem ela no h
vida.
Conforme estudo acerca da situao dos ndios da etnia Guarani, do Mato Grosso do Sul,
realizada por Friedl Paz Grnberg, conclui-se que a principal fonte das problemticas
destes ndios a perda da terra, das florestas:
O prejuzo advindo da perda da floresta vai muito alm do componente econmico. Para
os guarani a floresta com seus campos naturais era "tudo o que contava", era tudo o que
conheciam do mundo, era o seu mundo. Domesticar a floresta com seus perigos era a
oportunidade que tinham os homens para desenvolver sua personalidade e para obter
prestgio. A comunicao vital com os animais e com os espritos da floresta permitia-lhes
desenvolver sua rica vida espiritual. Tudo isto est irremediavelmente perdido, pois com a
perda da floresta, tambm se perdeu, quase ao mesmo tempo, os saberes a ela
relacionados e a prtica da convivncia vital com as plantas e os animais.

Hoje se encontram diversos problemas de ordem sociais ocasionados pela falta de terra,
acarretando em falta de produtividade. Alm da falta de terra, muitas aldeias esto em
reas em que no h solo frtil, tampouco caa e pesca, ou ento, esto em reas que
no podem ser cultivadas, como era o caso da Aldeia Ara-, localizada no municpio de
Piraquara, Regio Metropolitana de Curitiba, tendo em vista que ela est inserida em rea
de preservao ambiental da SANEPAR (Companhia de Saneamento do Paran), no
podendo ser mantida agricultura neste local. Desta feita, desde o ano de 2000, data em
que passaram a viver neste local, recebem cestas bsicas do governo.
No entanto, no caso da Aldeia Ara-, o Ministrio Pblico do Estado do Paran realizou
Termo de Ajustamento de Conduta com a SANEPAR garantindo um espao para que a
populao
desta
aldeia
possa
cultivar
alimentos
para
subsistncia.
Ocorre que, em outros casos, esta forma de soluo no foi tomada, tendo os indgenas
como nica forma de subsistncia a arrecadao de cestas bsicas de entidades
governamentais e no governamentais.
Polticas Assistencialistas
Como forma de diminuir as desigualdades sociais entre os homens brancos e os
indgenas, o Pas adotou a poltica assistencialista, tendo em vista que o Estado fornece
suprimentos aos indgenas, como doao de cestas bsicas, sem se preocupar com a
autosustentabilidade do indgena, o que prejudica a qualidade de vida destes povos.
Marcos Terena, indgena e coordenador de defesa dos direitos indgenas da ONU, enfatiza
que a falta de terras faz com que o ndio produza menos, fazendo com que dependa do
Estado e conclui que: essa poltica assistencialista, de doao de cestas bsicas, adotada
por alguns governos, no melhora a qualidade de vida e sim aumenta a dependncia,
alm
disso
colabora
para
que
estas
injustias
se
perpetuem.
Verifica-se que a maioria das aldeias no so auto suficientes, necessitando ento de
polticas pblicas assistencialistas para a sobrevivncia.
PROBLEMAS ATUAIS
Alcoolismo
O alcoolismo entre os indgenas tem sido um dos principais problemas das comunidades
indgenas. Em projeto desenvolvido pela FUNASA nas aldeias Ocoy, Mangueirinha, Rio
das Cobras, Ara-, So Jernimo da Serra e Apucaraninha, do Estado do Paran,
constatou-se que o alcoolismo uma questo social, uma vez que ele gerado pela
ociosidade, falta de insero no mercado de trabalho, falta de perspectivas e fcil acesso
bebida.
(Informao
Verbal)
.
Os ndios, conforme suas tradies, sempre tiveram contato com a bebida alcolica
fermentada, produzida por eles mesmos em rituais tpicos. Um exemplo a bebida tpica
dos indgenas da etnia Kaingang, o Kiki, que produzida de forma fermentada, base de
milho
e
mel.
Entretanto, com a colonizao, foram introduzidos alambiques nas aldeias, fazendo com
que o ndio passasse a consumir bebida destilada. Para Henrique Carneiro, a bebida
destilada foi mais uma das formas de dizimao da cultura das comunidades indgenas no
perodo
colonial.

Em estudo realizado pela psicloga da Fundao Nacional da Sade, rgo responsvel

pela sade indgena, conclui-se que, a princpio, as bebidas fermentadas no provocavam
transtornos de ordem fsica ou biolgica, como acontece agora com as bebidas
destiladas.
Ento, a bebida alcolica mais um dos problemas que a sociedade no ndia envolveu
o indgena. Em consequncia do uso do lcool, diversos outros problemas so
acarretados, como explica Camila Borges:
O consumo de lcool aparece com frequncia no quadro de morbidade ambulatorial. Tem
sido identificado como principal coadjuvante nas causas de mortalidade por fatores
externos (acidentes, quedas, agresses, etc). Doenas como cirrose, diabetes, presso
arterial, doenas do corao, estresse e depresso tambm so identificadas como comorbidades ligadas ao consumo abusivo de bebidas alcolicas.
O problema do alcoolismo est presente em diversas aldeias do Brasil e, alm dos
problemas citados acima, desencadeia outros problemas, como o cometimento de crimes
e a desnutrio. Isso porque muitas vezes os indgenas acabam trocando alimentos
recebidos pelo governo por bebidas alcolicas, ao revs de utilizarem os alimentos para a
sua
subsistncia
e
de
sua
famlia.
Em relao prtica de delitos, o indgena fica mais suscetvel ao cometimento de crimes
quando h influncia de lcool. Em pesquisa acerca da situao dos detentos indgenas
no Estado do Mato Grosso do Sul, constatou-se que dos processos criminais em trmite,
envolvendo autores indgenas, em 21% o autor estava sob influncia de lcool; 1% a
vtima estava alcoolizada; e 36% autor e vtima estavam alcoolizados, sendo que somente
42%
no
havia
evidncia
de
lcool.
Essa pesquisa demonstra que o lcool, alm de causar doenas e interferir na cultura,
acaba influenciando na prtica de delitos.
Suicdio
Infelizmente, o suicdio tem sido uma prtica comum entre os indgenas, principalmente
entre a etnia Guarani, visto que eles sempre tiveram como iderio de vida a liberdade, as
terras e os cultivos. Alm disso, os no ndios tm intervindo h centenas de anos na
cultura e na crena destes povos, o que faz com que cause perda de referncias e
desestruturao
da
sociedade
indgena.
mile Durkheim aponta quatro definies de suicdio dentro do aspecto sociolgico, quais
sejam, egosta, altrusta, fatalista e anmico. Este ltimo caracterstico dos suicdios
ocorridos nas sociedades indgenas, uma vez que esta forma de suicdio aquela em que
um grupo social perde sua identidade e as pessoas inseridas neste meio acabam
cometendo
este
ato.
Tatiana Azambuja Ujacow Martins, em sua pesquisa na aldeia Boror, no municpio de
Dourados, Mato Grosso do Sul, explicita que:
Observa-se que as causas de suicdio, na maioria das vezes, so atribudas bebida, s
drogas, ao feitio, fatores sobrenaturais ou desesperana. Porm, esses fatores esto
intrinsecamente ligados morte da cultura indgena. Toda a interferncia do no-ndio na
vida do ndio resultou em um etnocdio. Hoje, o ndio no se percebe mais, no sabe mais

quem ele . Nota-se, tambm, que a bebida serviria como fator encorajador do suicdio.
Percebe-se que os ndios vivem uma crise de identidade e auto-imagem, o que leva a
pensar que, quando se suicidam, no esto matando eles mesmos, porque no existe
mais eu. O ego cultural se foi, junto com seus rios e com suas matas.
Em pesquisa realizada por Cleane S. de Oliveira e Francisco Lotufo Neto, acerca das
estatsticas de suicdio em povos tradicionais, conclui-se que, entre todas as comunidades
tradicionais,
o
maior
ndice
est
entre
os
indgenas.
Este estudo revela, ento, que os problemas que as comunidades indgenas enfrentam
atualmente esto todos interligados. Os principais causadores so as interferncias do
no ndio na cultura indgena, assim como a falta de terras e de produtividade. Estes
problemas, muitas vezes, acarretam o alcoolismo que, por sua vez, impulsiona o suicdio.
Desnutrio
A desnutrio uma das principais causas de bito de crianas indgenas, sendo que no
ano de 2007 foi criada uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para investigar a
causa da desnutrio. De acordo com o Programa do Governo Federal, Fome Zero , em
2000 a incidncia de desnutrio era de 74,6 casos para cada 1000 ndios, enquanto que
em
2007
este
nmero
foi
reduzido
para
46,7.
A maioria dos casos de desnutrio est diretamente ligada ao alcoolismo, visto que
muitos indgenas trocam alimentos por bebidas, deixando de alimentar para beber, ou
ento, os pais, por serem alcoolistas, no do atendimento necessrio aos filhos,
deixando-os em estado de desnutrio, como explica Camila Borges: sabe-se tambm
que vrias crianas apresentam patologias ligadas situao dos pais alcoolistas, como a
desnutrio.
Em Relatrio de Violncia contra os povos indgenas dos anos de 2003 a 2005, elaborado
pelo Conselho Indigenista Missionrio (CIMI), constatou que o falecimento de crianas por
desnutrio da etnia Guarani-Kaiow, no Estado do Mato Grosso do Sul, esto
diretamente ligadas situao atual da comunidade, como a escassez de terra para
plantar
e
alto
ndice
de
desemprego
e
de
alcoolismo.
Resta demonstrado que os problemas atuais das comunidades indgenas esto todos
interligados, sendo que todos so consequncia do descaso do governo para com os
ndios durante centenas de anos e hoje sofrem por no terem terras e no poderem mais
produzir alimentos como antigamente.