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La praxis de realismo Andino:

el flashback y el plano secuencia integral


Tras la liberacin, La nacin clandestina no se celebraba
universalmente para la fusin con xito la temporalidad andino con
estilo de la pelcula. El poeta Eduardo Nogales Guzmn (1990), por su
parte, ech pelcula del Grupo Ukamau como una imposicin violenta
del pensamiento europeo en una realidad aymara totalmente
incomprendida, la lectura de la pelcula como una tesis de Foucault en
los conceptos medievales de la locura y de la redencin. Nogales
Guzmn, junto con otros crticos y participantes en el mbito
audiovisual boliviana contempornea, tambin han visto una pureza
problemtica de los valores y las estructuras del pensamiento andino
incluso en La nacin clandestina , el ms matizada de las pelculas de
Sanjins en trminos de su exploracin de lo transcultural las
relaciones entre indgenas y mestizos (mestiza) la sociedad boliviana.

La cmara replantea abajo ya la derecha, y


La cmara en mano es prcticamente
Sebastin, a la derecha en la pantalla del
inmvil. "Eres Juanito? Un nombre muy
plano medio, explica a los nios curiosos que bonito."
est poniendo campanas en sus piernas.

Ms reformulacin suave como la luz cae


sobre la mscara de la danza de
Sebastin."Por qu pones esta ropa?"

"Voy a salir a bailar ahora." Sebastin mueve


la gran mscara y tocado por la estrecha
abertura como ...

... Las huellas que dejan la cmara bajo el


siguiente arco para enmarcar otro grupo de
nios que pasan por fuera.

Los cepillos tocado ms all de la cmara en


primer plano extremo, como l dice a travs
del paso y luego sale. El altiplanoviento se
curva en la banda sonora.

Como Sebastin se asienta la mscara en la


cabeza, la cmara de mano pasea casi 180
grados alrededor de su cuerpo ...

... Y ahora vemos los arcos en la parte


posterior del marco. El hilo musical Jacha
Tata Danzante punta tentativamente la
banda sonora, que marca el inicio de la
nueva funcin de Sebastin como bailarina
ritual.

l trata de moverse y ...

... Comienza a bailar, aunque con rigidez, se


mueve hacia atrs lejos de la cmara.

La cmara sigue un poco hacia atrs y se


inclina hacia abajo para pasar a un nio en la
parte delantera del bastidor. Admira la
mscara, al igual que ...

... Ms espectadores, acogidos por una larga


izquierda cacerola. Al menos a estos jvenes
habitantes del ayllu , la identidad personal de
Sebastin ha sido incorporado a la de la
comunidad. Aqu termina el plano secuencia
de 80 segundos de duracin algunos '.

Los pros y los contras de estos argumentos estn ms all del alcance de
este ensayo. Lo que me interesa aqu es ms bien la forma en la que el
plano secuencia integral combina una nocin (quizs esencializador) de
la naturaleza de "ritmos internos de la gente" con una poltica voluntad
para colocar la empata colectiva derivadas del reconocimiento
instintivo de los ritmos en el servicio de cambio social. Como he
sealado anteriormente, lo hace por el rechazo de una tradicin
narrativa realista Occidental que convierte el tiempo y el espacio en
unidades fragmentadas de intercambio, reemplazndolo con lo que
podramos llamar un "realismo Andino" que tanto idealiza y normaliza
el tiempo aymara.

La fotografa y edicin de La nacin clandestina integran


espacialmente "actores histricos 'en la topografa del altiplano : una
tcnica muy utilizada a lo largo de las pelculas del Grupo Ukamau. De
la misma manera, como ya he observado anteriormente, la estructura
narrativa de la pelcula teje viaje personal de Sebastin en los trayectos
ms amplios, mitificados de la historia indgena y nacional en
Bolivia. Como Sebastin regresa a su ayllu Willkani, episodios
anteriores de su vida son narrados a travs de flashbacks, en el que su
experiencia personal como cortes aymaras aculturados a travs de la
historia reciente de Bolivia. El Grupo Ukamau ya haba hecho un
amplio uso de los flashbacks enYawar Mallku (1969), pero de acuerdo
a la propia autocrtica del grupo, estructura temporal de esa pelcula
respondi a las necesidades retricas de la tensin dramtica: una
tcnica clsica en la que se emplea la edicin de manipular la
presentacin de la trama de tiempo de la historia.
En La nacin clandestina , las transiciones entre la narrativa
"presente" y "pasado" no estn marcados por los fundidos o se disuelva
que denotan una interrupcin temporal en la narracin cinematogrfica
clsica. En el cine clsico, flashbacks "estn motivados por lo general
como la subjetividad mental, ya que los eventos que vemos son
provocados por un personaje de recordar el pasado" (Bordwell y
Thompson 2008: 91-92). Sin embargo, Bordwell y Thompson explican,
estos momentos de subjetividad se subordinan a una mayor frecuencia
global objetivanarracin. En la pelcula Sanjins 1989, por el contrario,
las secuencias de "pasado" parecen menos como indicaciones que
aaden profundidad histrica y la visin subjetiva de un relato, narrado
objetivamente presente. Existen ms bien en igualdad de condiciones
epistemolgica como las escenas "presente", [21] [ notas finales abiertos
en una nueva ventana ] como partes iguales de una esfera temporal
construido en torno a la psique de Sebastin, que a su vez se desliza
dentro y fuera de sincrona con el tiempo memorial de su ayllu .
Esta estrategia formal es insinuada en la secuencia inicial cuando el to
Tankara, un anciano del pueblo, proclama que
"Nuestro pasado vuelve al presente. Es el presente. Vivimos en el pasado y
presente al mismo tiempo ".

Desde su inicio, a continuacin, la pelcula expone, de una forma


esquemtica y didctica, la naturaleza multi-direccional de tiempo

andino que es enmarcar esttica de la redencin nacional del Grupo


Ukamau en La nacin clandestina . En el pensamiento andino
(quechua y aymara), las categoras que la racionalidad occidental se
separa en "tiempo" y "espacio" estn encapsulados dentro de la
categora csmica ms amplia de pacha . [22] En consecuencia, en La
nacin clandestina , el dispositivo temporal del retroceso est
profundamente ligada a las implicaciones espaciales de la "integral"
plano secuencia.
Despus de Sebastin se ha descubierto la malversacin de dinero de la
ayuda norteamericana como lder de la comunidad, la secuencia de seis
minutos de su captura, a travs de la reunin de la comunidad y hasta
su expulsin final, contiene slo tres cortes. Actores, director de
fotografa y editor de uso del espacio a travs de 360 grados. Despus
de Sebastin se redondea hacia arriba la cmara ronda de giros a la
derecha en su eje para establecer un nuevo plano de la accin, ya que se
adapta a la multitud de reunin. La cmara en mano se mueve en el
borde del grupo de aldeanos que Sebastin se arrastra a la parte
delantera, que queda en tiro largo como varios oradores se mueven
hacia delante desde varios ngulos para exponer sus puntos de
vista. Los pasos de la cmara alrededor del borde del grupo y cruza el
crculo central como los altavoces barajan dentro y fuera de tiro. Que se
acerca a un altavoz para moverlo a un medio de primer plano en el
borde derecho de la pantalla, con Sebastin de pie en el borde
opuesto. El resto de la pantalla se llena por la multitud, que se cierne en
el fondo pero ocupa el centro del escenario y es claramente visible en la
profundidad de campo. A medida que los aldeanos discuten sobre el
destino del traidor de la cmara al hombro establece su punto de vista
detrs de los altavoces. Sin embargo, un corte a Sebastin de esposa,
madre y hermano de unirse a la reunin voltea el avin una vez ms
hacia el lado opuesto del eje, la apertura de un campo adicional de
espacio para revelar an ms aldeanos que mira en la distancia. La
cmara se integra con la multitud en la medida en que parece
abarcar todo el espacio disponible.
No hay ninguna sugerencia deconstructiva aqu de un "deficiente" o
ausentes fuera de la pantalla espacio o el tiempo; no hay ninguna
posibilidad de que un "fuera" de la narrativa de la accin que se nos
muestra. A diferencia de los efectos de distanciamiento utilizados en
algunas de las pelculas anteriores del Grupo Ukamau, La nacin

clandestina se filtraba en la idea mitificada de los Andes espaciotemporalidad como permanente, inmutable ciclo: una nocin que
sangra en la estructura formal de la pelcula. La dinmica espacial del
plano secuencia integral se ha descrito anteriormente, en el que no se
ve (fuera de campo) est en constante re-integrado en el marco, puede a
su vez ser ledo como una metfora de la gestin del tiempo en la trama
de la pelcula en su conjunto. El tiempo se replantea constantemente a
lo largo de La nacin clandestina con el fin de incorporar las
percepciones personales de ambos Sebastin de la historia, como un
aymara urbanizada tratando de recuperar los valores y la memoria de
su ayllu , y los grandes acontecimientos del tiempo nacional.
El punto aqu, sin embargo, no es que esta integridad espacial y
temporal es esttica, discreta e integral. Por el contrario, la progresin
de la comunidad hacia el futuro depende de un retorno simultnea y
redencin de un pasado, siguiendo el sentido Andino
de nayrapacha (discutido anteriormente). Sanjins se basa aqu en la
figura cinematogrfica comn del exilio de regresar que redime a s
mismo ya su tierra natal a travs de una renovada conexin con sus
orgenes. La nacin clandestina , sin embargo, no busca dislocar o
interrogar al anhelo de la patria en el estilo de muchos de los
realizadores "acentuados" discutidas en el estudio de Hamid Naficy
(2001), de cines "tnicos" exilio, la dispora y. Por el contrario, el
redescubrimiento ltimo de Sebastin de una danza ancestral olvidado
debe ser concebida como un acto simblico y poltico de progreso: en
efecto, el tropo de recuperacin del Jacha Tata s Danzante de
Sebastin se presenta como una metfora narrativa de la dinmica
espacio-temporal de toda la pelcula. La secuencia de disparo
integrante de este modo refleja la idea de que el tiempo vivido es tanto
histricamente inmutable e integral, y se relaciona con los procesos en
curso de la agitacin social.

Sebastin est flanqueado por sus


compaeros de ayllu miembros como su
danza rene ritmo.

Los bordes de la cmara hacia atrs para


traer ms aldeanos a la vista, que nos da
una idea de la magnitud del desfile.

Como las cifras se acercan a nosotros que


estn enmarcadas con ms fuerza ...

... Y sus ruanas remolino por en primer plano


extremo a medida que avanzan en el
pasado. La cmara ha llegado ya casi a
descansar en medio del desfile, la
reformulacin ligeramente hacia abajo y
hacia la izquierda para llevar a los aldeanos
que quedan a la vista.

Un grupo de espectadores vienen pasado, la ... Y compite una vez ms con el viento
mayora mujeres y nios. El hilo musical y
arremolinndose, como el perro cierra la
percusin desvanece en el fondo ...
marcha.

La cmara recorre rpidamente el derecho a


medida que salen del pueblo, en contraste
con el paisaje austero y colores
contrastantes dureza del paisaje del
altiplano. El plano secuencia termina
despus de poco menos de un minuto.

Un corte crea una elipsis temporal, mover


nuestro punto de vista a un ngulo extremoalta, a vista de pjaro, con la danza continua
en el valle de abajo. La cmara se aleja ms
y ms atrs, primera puesta en vista de los
aldeanos adicionales en busca de ...

... Y luego convertirlos en manchas apenas


perceptibles en el paisaje andino
majestuoso.

Si La nacin clandestina en algn aspecto narra el choque entre


historias indgenas y no indgenas, la concepcin andina de la historia
como una repeticin cclica de un proceso orgnico (en lugar de una
marcha occidental hacia el progreso nacional) se encarna en uno de los
motivos visuales de la pelcula . Como Sebastin est expulsado
del ayllu , un alto ngulo extremo largo tiro le incrimina a partir de una
cresta de la montaa, est llevando a lentamente en la parte posterior
de un burro a travs del vasto altiplano a continuacin. Una inclinacin
empinada revela que es desde el punto de vista de Sebastin (en el
presente, en camino de regreso a Willkani) que hemos estado

observando esta escena. Muchos de los "retrocesos" de la pelcula


termina con una toma similar, y se hace evidente que existe pasado
personal de Sebastin dentro de su propio presente cuando se somete a
un largo proceso de expiacin por sus malas acciones. [23] En La
nacin clandestina secuencia final 's, sin embargo, la identificacin
individual se cuela sobre el plano ms amplio de una conciencia
indgena trans-histrica comn.
Despus de su actuacin del Jacha Tata Danzante trae la muerte de
Sebastin, su entierro se enmarca en una de larga-shot extrema funesta
lenta ante un tiro ms cercano a continuacin, sartenes y pistas a travs
de los asistentes, ya que caminar pasado. La cmara se detiene en el
ltimo duelo en el grupo: Sebastian a s mismo.Se detiene y mira a la
ceremonia de proceder; la trama se congela en medio de primer plano y
el rollo de crditos. En la observacin de su propio funeral Sebastin
completa su viaje personal de auto-conciencia, de darse cuenta de su
papel individual tanto como un buque de la memoria cultural indgena
y como agente de renovacin nacional de Bolivia. El productor ejecutivo
Beatriz Palacios encontr que este mensaje cal hondo entre los
espectadores en el estreno de la pelcula en Sucre (Gamboa, 1999:
241). Pero en trascender la narrativa "ahora" de su tiempo de vida,
Sebastin tambin acta como una presencia espiritual orgnica a la
informacin ya la renovacin de la cultura poltica y la memoria de su
comunidad.
Imagen perdurable de la pelcula, yo dira, no es tanto el de Sebastin
perecer al igual que sus compaeros regresan de su lucha poltica
concreta junto a los mineros, sino ms bien que de ellos llevando en
alto el cadver de Sebastin, que viene a encarnar la reactivacin de
Willkani del colectivo por va oral , memoria visual y el ritual. En un
nivel ms amplio alegrica, Sebastin puede ser tomada aqu como una
encarnacin del nuevo sujeto nacional que podra ofrecer una
alternativa a la diapositiva de Bolivia en el neoliberalismo. [24] Dado
que el nacionalismo revolucionario integracionista de la era post-1952
haba estado cayendo en la obsolescencia desde hace algunos aos en el
momento de la nacin clandestina la 's liberacin, la renovacin
cultural de Sebastin de su comunidad aymara busca no tanto para
renovar la cooptacin de los indgenas del MNR para el proyecto
nacional, pero en lugar de volver a alinear el proyecto nacional a lo
largo de las lneas de la cultura aymara.

La nacin clandestina 's integracin de pensamiento andino en forma


de pelcula, por supuesto, tiene sus limitaciones. Razonablemente
podramos objetar que toda la base terica del plano secuencia integral
deriva de una reelaboracin de realistas esttica cinematogrfica que
visualidad primer plano: una propiedad originaria del cine y la
fotografa que est llena de una lgica colonial de vigilancia y control
(Schiwy 2009: 87 -90). Si la realidad es que ser "dirigido a", en la moda
baziniano, la pelcula de alguna manera no acaba de llegar all, de la
misma manera que Sebastin mismo puede ver desde una distancia,
pero ya no participa en el progreso material de su comunidad . La
apropiacin indgena de tecnologa visual sera por lo tanto parece ser
incompleta. El espacio que separa Sebastin de la lucha constante que
sus compaeros llevan a cabo al final de la pelcula es anlogo al
espacio que separa la esttica realista simblica o metafrica de la
realidad s los documentos.
Estructuras andinas de pensamiento y de lucha social, entonces, no se
impregnan por completo en forma de pelcula La nacin
clandestina . Por el contrario, la presencia indgena se utiliza de
manera estratgica y didctica, con el fin de indicar un camino
alternativo para la nacionalidad boliviana en su conjunto: un tema
mantenidos en dos obras posteriores del Grupo Ukamau Recibir Para
El Canto de los Pjaros (1995) y Los hijos del ltimo
jardn (2004). Despus de todo, el ensayo "El Plano Secuencia
integral", que he discutido extensamente aqu, hace hincapi desde el
principio que el cine del Grupo Ukamau ya no es principalmente para el
consumo de los campesinos indgenas de los Andes. Se pretende
igualmente a abrir los ojos de las tierras altas
europeizada mestizos para quien "siglos de aymara y quechua
pensamiento han infiltrado en su ser, a pesar de su propio racismo"
(Sanjins, 1989: 65). [25] Sin embargo, La nacin clandestina 's falta
de prever corrientes de pensamiento que decentran la cuestin de la
nacional en conjunto, significa que la postura de la pelcula de la
redencin nacional tiene en algunos sentidos han vuelto obsoleta como
un discurso crtico.
El hecho de que La nacin clandestina funciona precisamente en el
nivel de la nacionalidad lo deja abierto a la crtica de la redencin
nacional masculinista expresado por Geidel en relacin con Yawar
Mallku y citado anteriormente.Geidel sostiene que un modo patriarcal

similar de "la poltica de redistribucin nacionalistas" es abrazado


actualmente por el gobierno del presidente aymara y excocalero lder
Evo Morales, y la contrapone a "eruditos post-estatistas feministas,"
contemporneos que consideran la cuestin del territorio en el junto
con el de la autonoma femenina e indgena (Geidel 2010: 782-783). A
pesar de que lleg al poder en 2006 gracias en gran medida a la
movilizacin popular, el gobierno posterior de Morales ha sido objeto
de crticas por marginar a la lgica descolonizadora del Pachakuti , y
para permitir una destructiva " mestizamediacin" para enmarcar
lucha indgena dentro de una visin instrumental y la centralizacin de
reconstruccin nacional (Rivera Cusicanqui 2011: 72). [26]
Aun as, La nacin clandestina sigue siendo de gran inters tanto en
trminos de logro esttico y como una declaracin poltica provocadora
que desafi la lgica rector de la poltica dominante de su poca,
proponiendo una "indianizing" de la esfera pblica, incluso como
Bolivia forj su nuevo modelo de (neo) liberal, la democracia
"pluricultural". Sigue siendo, sin embargo, mucho ms que una
declaracin de intencin poltica. Todava considerado por muchos
como una de las mejores pelculas jams producidas en Bolivia, se erige
como una pelcula que le pide al espectador hasta qu punto l o ella es
capaz de identificar, tanto a nivel racional y emocional, con el viaje de
Sebastin en el que la historia colectiva , lucha indgena y la identidad
subjetiva estn estrechamente entrelazados.

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