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Eu comearia fazendo uma pergunta muito comum. Uma pergunta que cada
um de ns j se fez, pelo menos, uma vez na vida. No importa onde nem quando: o
que que eu estou fazendo aqui? De certa forma, a modernidade pode ser tomada
como um eco da questo fundamental do homem. Esta questo constante e
repetidamente alegorizada pela literatura. A modernidade, aqui, pode ser tomada
como um grande momento de repensar valores, apontando para direes outras que
a tradio negava. Banalidade? Desinformao completa? No parece. Esta pergunta
a responsvel pela abertura de um atalho, um recorte, uma rasura nesta folha em
branco. Uma pgina que parece uma boca aberta. A hincia da pgina em branco
metamorfoseia-se agora nesta fala que tenta, mais uma vez, suturar uma falha.
Nesta mesma medida, a Teoria da Literatura pode ser lida como esse texto que
se inscreve num espao desejoso de esclarecimento, de compreenso. Ele , tambm,
mais uma demanda de amor. Neste sentido, quatro disciplinas podem ser apontadas
como os pilares de um edifcio: a teoria, a histria, a anlise e a crtica. Estou
apostando na simplicidade didtica de um conhecimento pressuposto. Dentre os
quatro pilares, destaco o primeiro, mais ousado. A Teoria da Literatura tem se
mostrado um grande conjunto de disciplinas afins, que se completam, se
interpenetram, questionam-se mutuamente. A continuar acreditando neste modelo,
possvel afirmar que uma destas disciplinas segundas a Esttica da Recepo. E
aqui, uma primeira questo aparece: esttica ou teoria da recepo? A terminologia
sempre e ser um n a ser desfeito, pelo menos em projeto, pela Teoria da
Literatura. No toa que o discurso a grande chave de mais esta atitude moderna.
H que se ressaltar o perigo das palavras; questo outra que no cabe no permetro
traado neste texto.
A proposta aqui se alarga um pouco mais quando se vislumbra, na atualidade
e tome-se este termo em seu sentido mais largo a articulao de mais uma
disciplina igualmente pletora de experincias, ousadias e desejos intelectuais voltados
para a literatura. Trata-se da Literatura Comparada. Este alargamento viabilizado
pelo contato com a Psicanlise e a retomada de uma linha de pesquisa especfica: o
estudo de fontes e influncias, devidamente limpa de todos os pesos pejorativos que
a tm carregado de alguns posicionamentos crticos, ditos modernos. Estes
parecem ser os pontos que delineiam o permetro de abordagem do texto que se
escreve aqui e agora. Qualquer outra especulao, ou possibilidade, fica fora de
cogitao, enquanto elemento especfico a ser considerado.
Por voltar de 1967, um grupo de investigadores, reunidos sob o nome de
escola de Constana, publicava uma srie de textos que, paradoxalmente, no
podem ser classificados de programticos. Neste sentido, acrescento aqui algumas
palavras de Wolfgang Iser, quando faz consideraes sobre o texto literrio, em seu
artigo Problemas da teoria da literatura atual. ele quem diz:
(...) o texto literrio um ato intencional dirigido a um certo mundo, o mundo com
que ele se relaciona no repetido, mas experimenta ajustes e colees (...). A funo
do texto literrio se funda portanto nas maneiras de fazer um balano de um mundo
problemtico ou por ele problematizado. (LIMA, 1975, p. 373)
Deixando de lado, por ora, as possveis ligaes entre a citao e o texto que se
l, no sensato abandonar a imensa operacionalidade de uma palavra simples:
funo. Ela detona um movimento de reviso de certos conceitos, igualmente
operacionais, que a Teoria da Recepo prope para a Teoria da Literatura, como um
todo. O momento histrico em que os primeiros textos da Escola de Constana
aparecem de extrema fecundidade. A reviso crtica do estruturalismo j se
processava de maneira sria e profunda.
Por outro lado, os posicionamentos de uma outra linha de abordagem, a
Hermenutica, apontavam para a renovao criativa do trabalho de investigao
literria. Neste sentido, a funo emerge como uma questo fundadora de uma
teoria da leitura. No toa que a recepo literria pode espelhar a modernidade.
Ela a conjuno de linhas de pesquisa que, alm de aprimorar os estudos literrios,
desamarravam-nos do estruturalismo, provocando uma certa ruptura na relao
autor x obra. Inaugura-se a outra metade do caminho: obra x leitor. Sabe-se, ainda e
muito bem, o peso que esta ruptura carrega no metodologicamente como no que
diz respeito ideologia que a ela pode vir a ser articulada. Isto , tambm, uma
questo de leitura.
A leitura no um movimento linear, progressivo, diz Terry Eagleton. Nesta
linha de raciocnio, mais que necessrio afirmar que no se processa uma
acumulao de sentidos. Na medida em que se l, as especulaes iniciais acerca do
texto lido estabelecem, geram um quadro suficiente de referncias para aquele
momento da leitura. A interpretao, momento seguinte, acaba por continuar esta
sucesso, bem como pode modificar, em retrospectiva, o entendimento da leitura
original, da leitura primeira. A partir destes dados, a funo do texto literrio deixa
de ser meramente a semntica. Outros quadrantes sero atingidos. nesta direo
que Regina Zilberman diz:
Ler assume hoje um significado tanto literal, sendo, nesse caso, um problema de
escola, quanto metafrico, envolvendo a sociedade (ou, ao menos, seus setores mais
esclarecidos) que busca encontrar sua identidade pesquisando as manifestaes da
cultura. (ZILBERMAN, Regina. 1989, p. 16)
Citada aqui para ilustrar o primeiro passo dado neste atalho, a professora
gacha acaba apresentando duas outras questes cruciais para a Esttica da
Recepo: a
identidade e a histria. Com relao primeira, bom que se diga da oportunidade
criada pelos estudiosos de Constana, no sentido de abranger os trabalhos
historiogrficos de determinao ou, ao menos, de delineamento do perfil nacional
das mais variadas literaturas. Por outro lado, a questo da histria emerge de
maneira fulminante: mais que necessrio rever os parmetros de aproximao entre
Literatura e Histria. No h porque continuar acreditando na suposio de que a
Teoria da Recepo fixaria os limites de importncia de tais ou quais obras,
consagradas ao plpito da historiografia literria, de qualquer nacionalidade. Esta
seria uma atitude at nave. Neste sentido, a recepo literria, enquanto
espelhamento da modernidade, funda-se numa coerncia particularmente cara aos
estudos literrios modernos; pois questionam os parmetros de uma cerca tradio,
fundando o estatuto da ruptura como base da tradio da modernidade. Tomo, de
novo, as palavras de Regina Zilberman, no mesmo trabalho:
Oferecer a esttica da recepo como um novo figurino ou esperar que ela encontre
seguidores e adeptos de alguma outra corrente critica ou filosfica, no apenas ter
uma viso frvola da teoria da literatura (...), significa tambm colaborar para a
alienao e dependncia culturais, de que aquela frivolidade um dos sintomas.
(Idem, p. 5)