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ISEAT
Instituto Superior
Ecumnico Andino de Teologa
Ao 11
N 22
www.circulodehumanistas.com/Filosofia/
Diversos sistemas religiosos de raz indgena han subsistido hasta hoy articulndose gradualmente a los
sistemas religiosos dominantes. La poblacin indgena, que se dice un 60% de la poblacin boliviana, no
ha dejado completamente su propia prctica religiosa
y ms bien la ha ido modificando y adecuando a las
necesidades de una vida ms urbana e interconectada
mundialmente, y compatibilizndola con el cristianismo. Hay algunos grupos que plantean una revitalizacin de las prcticas religiosas indgenas, y se nota el
incremento de diversos especialistas religiosos tradicionales (yatiris, jampiris, kallawayas, qowayus, ipays,
chamanes, etc.).
Otras religiones en Bolivia estn presentes en menor
grado, por ejemplo hay comunidades islmicas y judas. Varias familias tienen prcticas y concepciones
orientales, como los budistas o los baha. Finalmente existen personas que asumen la opcin de la no
creencia religiosa, o afirman el atesmo, o simplemente
cuestionan la institucionalidad religiosa.
La convivencia boliviana entre estas personas iguales
en sus derechos y sobre todo en su libertad religiosa,
pero diferentes en su opcin respectiva slo se
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Relectura bblica
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La sabidura de Isaac
Abraham cree que todo est en manos de Dios, hasta
ese momento lo crey as: cada una de sus acciones a
partir de cuando sali de Ur de los Caldeos (Gn 11:
31), cuando lleg a Egipto, cuando Dios le hizo las
promesas de la descendencia. Ahora Abraham tena
una tierra y le haba nacido un hijo, Dios haba cumplido. Por eso, la expresin Dios proveer no era slo una
a imagen de Gn 16 (el sacrificio de Isaac) es forma de apartar de s la pregunta, sino de tratar de
muy conocida. Hoy quiero remitirme a un bre- mostrar una respuesta convencida.
ve espacio de esta narracin, a los vv 6-8. Es
una escena que se desarrolla en el camino que recorren En la vida cotidiana nos topamos con preguntas difciAbraham e Isaac, cuando se suscita un dilogo al cual les de responder, es ms, diariamente cuesta arriesgarse
antecede una imagen: Isaac est con la lea del holo- a generar dilogos porque hoy ms que nunca no
causto sobre s, y Abraham lleva el fuego y el cuchillo. existen respuestas ciertas. A veces, cuando se dan siAmbos, dice el texto, caminan juntos. El silencio, la tuaciones que parecen que nos superan, como le estaba
incertidumbre y el miedo estn presentes. Entonces sucediendo a Abraham, hacemos lo que consideramos
Isaac formula una interrogante que debi conmover el mejor, pero nos equivocamos. Y ms de una vez opcorazn de Abraham dnde est el cordero para el holocaus- tamos por el sacrificio, y callamos porque creemos
to? Abraham tiene la conviccin de que Dios provee y que Dios nos lo pide. Sacrificios sin sentido, s, haceesto es lo que contesta a su hijo Dios proveer. La escena mos esto cuando no somos capaces de denunciar o
se cierra con el silencio de ambos, caminando juntos. detener la violencia que se vive a nuestro alrededor: en
los medios de comunicacin, en nuestras familias, en sucedi al final de la escena. Dios apart la mano de
nuestro trabajo, en nosotros y nosotras mismos/as.
Abraham, lo desarm y dej que Isaac viviera. Cuando
Dios se acerca a las personas sucede esto: los cambios
El optimismo y la esperanza generan dos aspectos de se dan, pero somos las personas las que tenemos que
este pasaje. Isaac cree en su padre. A pesar de que sabe hacer opciones, crear transformacin. Necesitamos
que algo no est bien, l contina junto a l y camina mucha creatividad para dar acertadas soluciones a los
a su lado. Pues bien, estamos comenzando un nuevo problemas de nuestro mundo, de Bolivia, de nuestra
tiempo, el ao 2009. Por qu no nos alejamos un poco ciudad, de nuestro barrio, de nuestro trabajo, de nuesdel padre en la fe y nos acercamos a Isaac, su hijo? tra familia. Isaac tambin crey y sigui caminando.
No para aceptar un sacrificio, sino para confiar, para Este es el reto: dialogar, creer y caminar junto al otro o
atrevernos a preguntar en momentos donde nadie se a la otra (aunque todo nos diga que quien est a nuesatreve a hacerlo y confiar en las respuestas que otros tro lado puede ser nuestro verdugo). Y en ese camino
nos pueden dar, sobre todo para que nuestra actitud Dios puede sorprendernos.
genere una transformacin vital. Pues esto es lo que
Heydi Galarza
Encuentros
De aqu y de all
Visitas
l 1 de septiembre, Guillermo Steinfeld, presidente de Asociacin de Seminarios e Instituciones Teolgicas del Cono Sur (ASIT),
y Macedonio Daza (Seminario Nazareno) visitaron
nuestras instalaciones.
Madeleine Strub (Directora saliente de mission 21) y
Heinz Bichsel (Responsable Bolivia) llegaron el 4 de
septiembre. Agradecimos a Madeleine su cario por
Bolivia y Amrica Latina, el apoyo a la participacin
de mujeres y su compromiso por construir redes interinstitucionales que confluyan en comunidades de
aprendizaje.
Coordinador de Investigacin del ISEAT, Josef Estermann y con el Rector, Abraham Colque.
Al finalizar la segunda semana de septiembre, Karita
Laisi, representante de la Misin Finlandesa Evanglica Luterana (FELM), que estuvo en la celebracin del
aniversario 70 de la IELB, visit nuestra institucin.
En octubre recibimos la visita de Detlef Leitner de
Evangelischer Entwicklungsdienst (EED). El manifest su compromiso por apoyar las tareas educativas
ligadas a la interaccin socio-religiosa.
Guillermo Steinfeld y Macedonio Daza de ASIT,
junto a la directora del Programa de Educacin
Teolgica Superior, Yolanda Rosas.
El 9 de septiembre Franz Emi de Misin Beln de Immensee (MBI) de Suiza, visit el ISEAT para conocer Finalmente, el 17 de noviembre recibimos a un grupo
el trabajo que realizamos. Sostuvo reuniones con el de 18 personas procedentes de Suiza, interesadas en
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Encuentros
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Representaciones
Dentro de casa
Los docentes del PETS tuvimos un tiempo de compartir y un taller de actualizacin docente en Huajchilla, los das 15 y 16 de agosto. Agradecemos al equipo
docente su aporte en esta gestin y le deseamos muchas bendiciones en el nuevo ao.
La Directora del PETS particip en el cierre de gestin acadmica del Ncleo Oriente (Santa Cruz) y
graduacin, el da sbado 6 de diciembre en la Iglesia
Metodista Nueva Vida. Felicitamos a los hermanos y
les deseamos xito en su labor pastoral.
ANUNCIOS
El PETS recibe inscripciones para la formacin de Tcnico Medio y Tcnico Superior
para la gestin 2009. Extendemos la invitacin a hombres y mujeres que desean tener una
slida preparacin bblica-teolgica en dilogo sociocultural. Las fechas a tomar en cuenta
son:
Prueba de diagnstico:
Cursos vestibulares:
Inicio de clases Tcnico Superior:
Inicio de clases Tcnico Medio:
Dentro de casa
l Programa de Formacin
Abierta ha experimentado un ao de crecimiento positivo importante durante
2008. A travs de capacitacin
constante en Comunidades Bblico Pastorales (CEBIPAS),
ha llegado a ms de 200 lderes,
hombres y mujeres de Iglesias
evanglicas y catlicas, y a ms de
800 participantes en diferentes
cursos y talleres de Interaccin
Socio Religiosa (ISR).
Dentro de casa
Ncleo Oriente
Resumen de actividades del segundo
semestre de 2008
El 20 de septiembre, en un ambiente de celebracin y de amistad, los docentes y personal administrativo se reunieron para ofrecer un desayuno a
los estudiantes, con el propsito de celebrar el da
de la amistad y del estudiante.
El 8 de noviembre se realiz la despedida y agradecimiento a Peter Schmidli, quien fue miembro activo del Consejo Consultivo, estudiante de la CEBIPAS Las Amricas y del Programa Universitario.
Se le ofreci un refrigerio, un presente y una carta
de agradecimiento por su apoyo incondicional a
nuestra institucin.
El 29 de noviembre tuvo lugar una reunin de evaluacin y planificacin con docentes y miembros
del Consejo Consultivo, estudiantes y personal.
El 19 de diciembre, en un ambiente celebracin,
se realiz la entrega de los obsequios navideos a
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Dentro de casa
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Alcira Agreda Q.
Eventos
Proyecto de Investigacin
Religin y Desarrollo en los Andes
Expositores/as, reactores/as, moderadores/as del Simposio: Abraham Colque, Josef Estermann, Elvira Espejo,
Zenn Gomel, Denise Arnold, Alison Spedding, Pablo Regalsky, Susana Ramrez, Jos A. Rocha, Carmen Loza,
Victor Huacani, Nathn Robison.
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tambin la religin del Mercado y el concomitante economicismo en el debate de desarrollo, estn bajo la sospecha de la
crtica intercultural e indgena.
El proceso de realizacin de la investigacin determin la conformacin de cinco reas de trabajo: rea de Anlisis Conceptual, rea de Biodiversidad y Diversidad Cultural, rea de Produccin Agropecuaria y Textil, rea de Salud y Enfermedad y
rea de Identidad Indgena Urbana.
Los resultados de la investigacin han sido presentados en
cuatro publicaciones (queda pendiente una quinta sobre Biodiversidad y Diversidad Cultural) que contienen una riqueza
muy amplia de datos empricos y de profundidad analtica junto con una perspectiva diferenciada y crtica de los dos campos
relacionados entre s. En las cuatro reas temticas, se trata
del resultado de estudios de caso que se ubican tanto en el
contexto rural como urbano. Con eso se hace evidente que
los aspectos de lo indgena y espiritual no se limitan al
contexto rural, y que el desarrollo tiene que ver desde
siempre con el factor de la religin tanto en el contexto
rural como en el urbano.
El simposio internacional, llevado a efecto del 8 al 10 de octubre de 2008 en la ciudad de La Paz, tena como objetivo sensibilizar a un pblico ms amplio respecto de la problemtica
de la articulacin entre religin y desarrollo, presentar los
resultados de las investigaciones y debatirlos, como tambin
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Eventos
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disear pautas para un desarrollo alternativo que no solamente toma en cuenta seriamente las dimensiones culturales del
ser humano, sino tambin las dimensiones religiosas y espirituales. En cinco Mesas Redondas, un grupo de interesados/
as trabaj uno a uno los temas del proyecto de investigacin,
motivados/as por el resultado de las investigaciones. Adems
hubo tres conferencias pblicas sobre los temas: Modelos de
desarrollo, El factor religiosos en las polticas actuales de
desarrollo y Religin y Desarrollo en los Andes. Durante el
desarrollo del simposio fueron presentadas las publicaciones
y, para finalizar, se debati una Declaracin Pblica que fue
aprobada por la gran mayora de la concurrencia.
El simposio cont con la participacin de aproximadamente
300 participantes. A momentos, los debates fueron bastante
polmicos debido a que algunos/as representantes de una lnea
muy indigenista-autctona no queran saber nada de la religin
cristiana, pero tampoco de un desarrollo en la concepcin
de la modernidad occidental. Por otro lado, tambin hubo
representantes de crculos ms evanglicos que fueron el blanco
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Eventos
D E C L A R A C I N
POR UN DESARROLLO PROTAGONIZADO
POR LOS PUEBLOS, QUE ASUME LOS
SENTIDOS DE VIDA Y CONSTRUYE ESPACIOS
DE ENCUENTRO ENTRE DIVERSOS
(Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes)
Declaracin propuesta por el ISEAT (Instituto Superior Ecumnico Andino de Teologa) y asumida por la mayora de participantes del
Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes, realizado
del 8 al 10 de octubre de 2008 en la ciudad de La Paz, Bolivia. Esta
declaracin recoge los aportes de las y los investigadores, de panelistas y
del dilogo del evento.
Prlogo
Vivimos un momento crtico pero a la vez dinmico y esperanzador tanto a nivel global, regional como local. El capitalismo
de casino est desplomndose, el modelo de la racionalidad
instrumental llega a su agotamiento, el planeta se rebela con
los cambios climticos; pero tambin surgen opciones que se
basan en principios de convivencia sostenible y de formas solidarias en lo econmico y poltico. Bolivia vive los dolores de
parto de una alternativa que se nutre de las sabiduras de los
pueblos originarios, para que otro mundo y otro desarrollo
sean posibles.
Los discursos y prcticas movilizadoras y las generadoras de
utopas estn en cuestin: la ciencia, la religin y el desarrollo.
Es hora de entablar un dilogo mayor entre diferentes actores
polticos y sociales, de la cooperacin internacional y de las
iglesias, sobre la articulacin entre el campo religioso y el campo de desarrollo.
En el encuentro entre diversos constatamos:
1. Tanto el concepto vigente y dominante de desarrollo
como de religin requieren una reflexin crtica, a partir de los propios contextos (en nuestro caso el andino)
y desde una perspectiva intercultural porque an reflejan
un enfoque predominantemente occidental. Constatamos
una separacin y cerrazn todava muy fuerte entre instituciones y agencias de desarrollo, polticas estatales en el
campo de desarrollo, por un lado, e instituciones religiosas, representantes de las religiones y espiritualidades
andinas, las ONG de orientacin religiosa, por otro lado.
2. Es urgente reconceptualizar religin; en ella hay que
incluir todos los aspectos de la religiosidad y espiritualidad andinas, sean stas de orientacin cristiana o autctona ancestral. No es suficiente referirse a las diferentes
iglesias ni al sincretismo andino-cristiano. Reconocemos
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Eventos
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del Libre Mercado y de un capitalismo salvaje, que ha convertido todo en mercanca, est agotndose. La burocracia
y la tecnocracia desarrollistas, que sirven de mediadores, no se preocupan por el fin del desarrollo, sino lo
ven como un fin en s mismo y no como un medio para la
vida plena de todas y todos, incluyendo la Naturaleza.
10. Destacamos la importancia de factores espirituales y religiosos para el proyecto de vida (el buen vivir) de la mayora de las y los pobladores del contexto andino, porque
influyen decisivamente en las relaciones con la Naturaleza,
el modo y los medios de produccin, el consumo y la manera de distribuir la riqueza.
En el encuentro entre diversos planteamos:
11. En los pueblos (en nuestro caso en los Andes), el desarrollo debe traducirse en trminos de buen vivir, sin por
ello renunciar a la aplicacin prudente y compatible de
tecnologas elaboradas por la modernidad y posmodernidad occidentales. Posturas dicotmicas y fundamentalistas que pretenden satanizar o exaltar uno que otro modelo civilizatorio (andino versus occidental, tradicional versus
moderno) no estn en concordancia con
la vivencia concreta de la gente en nuestro
contexto.
12. Las religiones y espiritualidades pueden
contribuir en la construccin de este ideal,
criticando las tendencias de someter a todo
y todas/os al dictado de la acumulacin de
riqueza y del consumo desenfrenado, por un
lado, y proponiendo una antropologa y una
relacin con la Naturaleza distintas, por otro
lado. Llamamos a las diferentes iglesias, religiones y espiritualidades a promover la vida
plena y la liberacin integral del ser humano,
en sintona con el cosmos.
Comunidad ISEAT
Participantes del Simposio Internacional
Religin y Desarrollo en los Andes
La Paz, 10 de octubre de 2008
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Eventos
e inicio, este curso tuvo un nacimiento y desarrollo complicados. La docente invitada desisti
de acompaarnos faltando poco tiempo para el
inicio del curso. Por gracia, la bsqueda a ltimo momento
de un o una docente para el curso nos hizo encontrar al
Dr. Daro Lpez, quien desde el principio abri su agenda
para vincularse al ISEAT y apoyarnos con el desarrollo del
curso.
Del docente
Daro Lpez es un telogo pentecostal peruano especialista
en Lucas y en misiologa; cuenta con una amplia y profunda
reflexin teolgica en la que vincula su sensibilidad y compromiso social con la lectura del evangelio desde su contexto pentecostal peruano. Su forma de leer la Biblia parte
de las preguntas que se plantean las hermanas y hermanos
de las iglesias locales y trata de responder a estas cuestiones con el compromiso militante que la fe en Jess puede
inspirar. Esta perspectiva eclesial y misiolgica en la lectura
de Lucas impact en el grupo de estudiantes pues parta y
desembocaba en la vida y compromiso eclesial de cada una
y uno de ellas y ellos.
conservadora, representada especialmente por las vertientes pentecostales. Daro Lpez y su mensaje desde el pentecostalismo nos presenta a nosotras/os como ISEAT
un nuevo soplo del Espritu, un recordatorio a no perder de
vista la lectura comunitaria y sencilla de la Biblia entre las
hermanas y hermanos sencillos de las iglesias evanglicas,
especialmente aquellas que nacen en las periferias de las
ciudades. Se ha abierto una nueva puerta de relacionamiento con otras iglesias e instituciones cristianas que no debe
ser cerrada, ni siquiera en nombre de temas relacionados
con nuestra cultura y con el proceso poltico nacional.
Estudiante Semipresencial.
Quienes pudieron participar del curso disfrutaron de ejercicios de lectura grupal de textos seleccionados por el docente, lectura comunitaria de la Biblia, debates intensos sobre
posiciones polticas enfrentadas, etc.
Disfrutamos tambin de una rica parrillada el ltimo da del
curso presencial, as como de una salida casual a una plaza
de la ciudad. En esta ltima actividad vivimos algo de la comunidad alternativa a la que nos invita el evangelio, jugando
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Eventos / Biblioteca
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De la conferencia pblica
ara la Unidad de Biblioteca, la gestin 2008 se caracteriza por la apertura de sus servicios e interaccin hacia un mejor servicio y alcance. Puntualizando algunos aspectos mencionaremos que el fondo
documental se ha visto ampliado de la siguiente manera:
321 libros
53 Unidades de material multimedia
139 Revistas
Asimismo se ha recibido una donacin de ms de cua- De esta manera podemos afirmar que ha sido un
trocientos documentos de parte de la Sra. Ana Mara ao con muchas satisfacciones y con muchos desaGuzmn, a quien agradecemos este valioso aporte.
fos para atender las demandas crecientes de nuestros
El Servicio a nuestros usuarios se ha ampliado con la usuarios a quienes agradecemos su apoyo, confianza
implementacin de una fotocopiadora y el uso masivo y exigencia.
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Publicaciones
Ventas e informaciones:
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Telfono: 241 22 51
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