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MISIONERA
El hombre es amado por Dios! ste es el simplicsimo y sorprendente anuncio del que la
Iglesia es deudora respecto del hombre. La palabra y la vida de cada cristiano pueden y
deben hacer resonar este anuncio: Dios te ama, Cristo ha venido por ti; para ti Cristo es "el
Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6).
Esta nueva evangelizacin -dirigida no slo a cada una de las personas, sino tambin a
enteros grupos de poblaciones en sus ms variadas situaciones, ambientes y culturas- est
destinada a la formacin de comunidades eclesiales maduras, en las cuales la fe consiga
liberar y realizar todo su originario significado de adhesin a la persona de Cristo y a su
Evangelio, de encuentro y de comunin sacramental con l, de existencia vivida en la
caridad y en el servicio.
Los fieles laicos tienen su parte que cumplir en la formacin de tales comunidades
eclesiales, no slo con una participacin activa y responsable en la vida comunitaria y, por
tanto, con su insustituible testimonio, sino tambin con el empuje y la accin misionera
entre quienes todava no creen o ya no viven la fe recibida en el Bautismo (ChL 34).
Una sociedad en vas de descristianizacin
Las parroquias han de desarrollar hoy su misin en una sociedad que se va apartando
progresivamente de la visin cristiana de la vida y en la que sectores humanos cada vez ms
amplios se instalan en la increencia, es decir, niegan o prescinden de Dios.
Ciertamente el fenmeno de la increencia y el alejamiento de la Iglesia es muy complejo y
variado. Por una parte, los mismos que se dicen creyentes viven muchas veces su fe
acosados por la duda, la desorientacin y la incertidumbre. O la relegan al mbito exclusivo
de una serie de cumplimientos y costumbres totalmente desconectadas de los
planteamientos y actitudes que conforman su vida: son los creyentes de domingo y ateos
del resto de la semana.
Los que se van alejando lo hacen en grados diversos y siguiendo itinerarios diferentes.
Algunos se van desprendiendo de su fe por puro mimetismo y acomodacin al ambiente.
Otros se instalan en un estilo de vida pragmtica, dominado por la eficacia y el hedonismo,
en el que no hay sitio para la experiencia religiosa. Bastantes se han alejado por problemas
morales o situaciones matrimoniales irregulares. Otros, movidos por ideologas cerradas a
la fe o contrarias a ella. Y cada vez son ms numerosos los que nunca han sido iniciados a
la experiencia cristiana.
Adems, y como es obvio, la descristianizacin no es un fenmeno que afecta solamente a
las personas que integran la sociedad, sino a la misma sociedad en cuanto tal. La cultura
dominante, el sistema de valores vigente, la moralidad pblica, los principios que inspiran
la legislacin, el mismo ambiento social, se distancian cada vez ms del mensaje y de las
exigencias del Evangelio.
La respuesta misionera de las parroquias
evangelizadores: criterio para revisar procesos, mtodos, enfoques, clima grupal, etc.
b) Impulsar el anuncio y la irradiacin personal de la fe. Hay que recordar que el
apostolado que se desarrolla individualmente... es el principio y fundamento de todo
apostolado seglar, incluso asociado, y no puede ser sustituido por ste (AA 6). Los
seglares debern, pues, procurar que su contacto personal con familiares, amigos y vecinos
sea cauce de anuncio evangelizador. En la sociedad actual parece existir un pacto de
silencio sobre Dios. Se puede hablar de todas las cuestiones menos de las ms importantes
y decisivas para el hombre. Se confunde el testimonio respetuoso del creyente con el
proselitismo sectario. Los cristianos hemos de estar convencidos de que lo mejor que
podemos aportar a la convivencia humana es la noticia de que Dios existe y nos ama. Con
sencillez, sin sermonear ni avasallar, pero con seguridad y valenta, hemos de ser capaces
de hablar de Dios.
c) Promover el valor del testimonio de vida personal, grupal y comunitario. El testimonio
supone un estilo de vida que contrasta con los criterios y comportamientos habituales de la
sociedad y, por lo mismo, despierta preguntas que abren al Evangelio: A travs de este
testimonio sin palabras, estos cristianos hacen plantearse a quienes contemplan su vida,
interrogantes irresistibles: Por qu son as? Por qu viven de esa manera? Qu es o
quin es el que los inspira? (EN 21). Y este testimonio ha de ser exigido, sobre todo, a
quienes toman parte ms activa de la parroquia. Frente a la actual crisis de valores en la que
cada uno se inventa sus normas, en funcin casi siempre de la comodidad, el placer y el
inters, los cristianos hemos de demostrar con obras que existe otra concepcin de la vida
ms solidaria, respetuosa con el hombre y fiel al Autor de la vida. Y no hemos de tener
miedo en defender las normas de conducta que se derivan del Evangelio, aunque contrasten
con las opiniones de la mayora, casi siempre manipulada por intereses ocultos.
d) Elaborar a ir desarrollando poco a poco en la parroquia un proyecto misionero, que nos
ayude a superar planteamientos de carcter puramente sacramentalista o catequtico y nos
haga caminar hacia lo misionero. Este proyecto o plan misionero supone: detectar mejor a
quines se siente enviada la parroquia, concretar las acciones dirigidas directamente a
sectores alejados, desarrollar todo lo que nos lleve a conocer la vida y problemas de la
gente, suprimir o purificar lo que resulta superfluo o contraproducente para la accin
evangelizadora
2. Iniciar un esfuerzo profundo de desplazamiento a la vida
Hemos de redescubrir la experiencia humana, la vida de las gentes, los problemas del
pueblo, como lugar propio donde ha de crecer el Reino de Dios. Las parroquias, en lugar de
centrarse casi exclusivamente en sus problemas internos, han de hacer un esfuerzo por
mirar hacia fuera, atendiendo ms a lo que vive, piensa, goza y sufre la gente, siguiente la
vida, los acontecimientos y los problemas de las personas.
Para ello ser necesario:
a) Hacer una lectura creyente de la vida. Se trata de discernir la vida desde el Evangelio y
de interrogar al Evangelio desde la vida. Esto exige detectar y analizar la realidad humana
del entorno, pero no solamente desde una perspectiva sociolgica o moralista, sino con
ojos de evangelizador, es decir, detectando la ausencia del Reino de Dios, escuchando
llamadas concretas a la conversin, descubriendo dnde nos hemos de hacer presentes,
dejndonos evangelizar por los pobres, etc.
b) Tener en cuenta la situacin en que viven las personas. A la hora de hacer cualquier
planteamiento pastoral, se ha de atender ms al medio concreto en el que la gente vive y
desarrolla su actividad diaria (fbrica, mundo rural, ambientes juveniles, barrio, situacin
de jubilacin o de desempleo, separacin matrimonial, clima de deseducacin televisiva
etc.).
c) Desarrollar un estilo de parroquia acogedora y sencilla, donde todos puedan encontrarse
como en su casa. Esto exige, en primer lugar, cuidar la acogida amistosa, desinteresada y
clida a todo el que se acerque, dejando siempre en segundo trmino los aspectos
burocrticos o administrativos. Pero impone tambin un esfuerzo de realismo y sencillez:
dar un tono ms sencillo a los encuentros; hablar de la vida concreta y no de nuestras
racionalizaciones; pedir la aportacin de la experiencia cristiana y no slo de ideas; emplear
un lenguaje ms accesible y normal; valorar los pequeos compromisos de la gente.
d) Acercar la parroquia a la vida de las personas. Primero, hay que desarrollar instrumentos
y medios de comunicacin y presencia que hagan llegar la experiencia y la vida de la
parroquia al mayor nmero posible de personas (informacin, convocatorias, llamadas...).
Tambin hay que saber hacerse presentes en la actividad ciudadana y popular (fiestas,
acciones de barrio, actos de solidaridad...). Y resultar, adems, muy til penetrar en el
barrio o la zona a travs de una red de cristianos comprometidos a informar, comunicar y
enlazar con la parroquia (agentes de Critas, pastoral de la salud, de los enfermos,
manzaneras, etc).
3. Desarrollar una pastoral ms diversificada
Por lo general, en nuestras parroquias se ofrece a todos lo mismo y de manera indistinta, sin
hacer apenas esfuerzo por responder mejor a las diversas situaciones personales, niveles de
la fe o de increencia, vinculacin a la parroquia, etc. Une pastoral ms diversificada, que
responda ms adecuadamente a los diversos niveles de fe de las personas.
Para ello resulta imprescindible:
a) Ofrecer posibilidades catequticas. No se debe dar el mismo tratamiento al nio de
familia piadosa y al que vive en un hogar indiferente. Junto a la preparacin de jvenes
convencidos al sacramento, habr que desarrollar otras iniciativas que respondan ms a un
planteamiento misionero entre adolescentes y jvenes que a una catequesis sacramental.
b) Adaptar las celebraciones al nivel de fe de los participantes. La celebracin de la fe no
puede plantearse de la misma manera cuando la asamblea est compuesta por creyentes
responsables o comprometidos, cuando se trata de practicantes rutinarios o cuando la
mayora de los asistentes son ocasionales o gentes totalmente alejadas.
c) Salir al encuentro de los alejados. Pensamos en las personas ms o menos alejadas, que
no tienen una actitud de rechazo y que iniciaran una bsqueda si encontraran ayuda.
Encontrar ocasiones de promover atencin, contacto y espacios de acogida, en grupos
reducidos o de manera incluso personal, en actitud de escucha sincera de sus
planteamientos, formulando las preguntas que ni ellos ni nosotros debemos eludir,
deshaciendo prejuicios y experiencias negativas, despertando la apertura a Jesucristo.
4. Potenciar la catequesis misionera.
religiosa, ofrece a las parroquias una gran oportunidad para evangelizar y ayudar a vivir de
manera ms digna y profunda el nacimiento, el amor, el sentido del dolor, la muerte, la
esperanza final. Esto exige cuidar mucho ms la preparacin y celebracin del Bautismo, el
Matrimonio, la Uncin de los enfermos, los funerales, etc
d) Purificar y orientar la religiosidad popular. Las manifestaciones populares de religiosidad
(fiestas, devociones, costumbres religiosas, patronales, procesiones...), que muchas veces
tienen el peligro de convertirse en deformaciones de la religin o en meras manifestaciones
culturales, son tambin portadoras de muchos valores evanglicos y hasta constituyen la
forma popular de expresar la fe en el Evangelio. Por eso pueden ser un instrumento
misionero muy apto. Pero a condicin de que nos esforcemos por realizar las tres acciones
que aconseja la Evangelii nuntiandi respecto a la religiosidad popular: ser sensible a ella,
saber percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables; ayudarla a superar sus
riesgos de desviacin; y orientarla mediante una pedagoga de evangelizacin para resaltar
sus contenidos cristianos.
e) Fomentar la devocin a la Virgen Mara. Alguien ha dicho que la Virgen evangeliza
siempre, con los curas, sin los curas o contra los curas. Aunque la devocin a la Virgen
necesite en muchos casos de la misma purificacin a la que nos referamos en el apartado
anterior, no podemos minusvalorar el lugar central que ocupa Mara en la vida de la
comunidad cristiana y en su misin. Ella es, en primer lugar, la discpula por antonomasia,
la que representa mejor que nadie el estilo de vida del que sigue a Jess. Adems, es la que
acerca a Jess, el nacido de una mujer a las gentes sencillas, convirtindose en
encarnacin privilegiada de la simplicidad evanglica. Y ella, por fin y sobre todo, ha sido
entregada por el mismo Jess como madre a intercesora a todos sus discpulos y a todos los
que buscan la verdad. Si para evangelizar se necesitan frmulas sencillas y atractivas del
mensaje evanglico, aqu tenemos, no una frmula, sino una persona que lo encarna y
trasluce con una fuerza de irradiacin nica.
- Cmo describiramos la descristianizacin de nuestra sociedad?
- Qu supone y exige una evangelizacin estrictamente misionera?
- Cules deben ser las lneas operativas principales de una pastoral misionera?
- Qu acciones concretas nos parecen ms urgentes para potenciar en nuestra parroquia
una pastoral misionera?
REVISAMOS NUESTRA PARROQUIA
En esta revisin vamos a intentar responder a esta pregunta decisiva: Evangeliza nuestra
parroquia de puertas afuera? En nuestra reflexin hemos descubierto cules tienen que ser
las principales lneas operativas de una pastoral misionera y qu exigencias concretas
comportan. De todo ello, qu se ha hecho hasta ahora en esta parroquia?
I. Conciencia de misin
1. Hay en la parroquia una preocupacin preferente por llegar a los alejados?
2. Est suficientemente presente esta preocupacin en todos los procesos catequticos y
formativos?
3. Cmo calificaramos la calidad media del testimonio de vida que damos los cristianos
comprometidos?
vistas a dialogar con ellos y ayudarles a replantearse su fe? Qu iniciativas se nos ocurren
al respecto?
IV. Catequesis misionera
1. Qu tipo de acciones de anuncio seran las ms indicadas para nuestro ambiente?
2. Creemos necesario instituir o potenciar catequesis misioneras para alejados o dbiles en
la fe?
3. Cmo podramos cuidar ms la dimensin evangelizadora de las catequesis presacramentales del Bautismo, Primera Comunin y Matrimonio?
4. Qu tendramos que hacer para organizar una catequesis sistemtica de adultos? Si ya la
tenemos, es posible mejorarla en algn aspecto?
V. Liturgia en clave misionera
1. Qu tendramos que corregir y qu potenciar para que nuestras eucaristas fueran ms
autnticas y testimoniaran mejor nuestra fe?
2. Qu elementos de la celebracin se tendran que preparar con ms esmero para
potenciar su dimensin misionera?
3. Qu sugerencias se nos ocurren para aprovechar mejor la fuerza evangelizadora del
bautismo, el matrimonio y las exequias?
4. Qu prcticas de religiosidad popular tienen ms vigencia entre nosotros y podran
aprovecharse con finalidad misionera? Qu se nos ocurre para purificarlas y potenciarlas
en este sentido?
5. Cmo podramos mejorar el culto y la devocin a la Virgen Mara?
DOCUMENTOS DE CONSULTA
- Catecismo de la Iglesia Catlica
- Contenido de la misin: nms. 422-429.
- Necesidad de la misin: nms. 849-856.
- Testimonio: nms. 904-905.
- Religiosidad popular: nms. 1674-1676.
- Ad gentes, nms. 10-18.
- Apostolicam actuositatem, nm. 6.
- Evangel nuntiandi, nms. 40-48.
- Christifideles laid, nm. 34.
- Redemptoris missio, nms. 48-49; 71-74.
- Lineas Pastorales para la NE (CEA)
- Renovacin de la Parroquia (CEA
NUESTRA RESPONSABILIDAD MISIONERA CONCRETA
La identidad, el carisma con que enriquece a la Iglesia el movimiento misionero (infancia,
grupos, familia, congregaciones misioneras) es la conciencia de universalidad. Contribuir a
que la parroquia descubra en la misin ad gentes su significado fundamental y su
actuacin ejemplar (RM 33-34) es nuestro desafo. Cmo lo haremos?, cundo?,