Psicologia & Sociedade; 18 (2): 25-31; mai./ago.

2006

NOTAS DE PESQUISA DE CAMPO EM PSICOLOGIA SOCIAL

Stella Narita
Universidade de So Paulo
RESUMO: O presente artigo discute questes tericas e metodolgicas referentes pesquisa de campo em Psicologia
Social. Procura trazer contribuies pesquisa qualitativa, enfocando especialmente a situao de entrevista e o
tratamento dos dados. Utiliza o conceito de habitus de classe de Pierre Bourdieu para debater a relao indivduo-gruposociedade, problema terico-metodolgico de fundo, e tema, fundamental para a Psicologia Social.
PALAVRAS-CHAVE: psicologia social; metodologia de pesquisa; pesquisa de campo; metodologia qualitativa.
FIELD RESEARCH NOTES ON SOCIAL PSYCHOLOGY
ABSTRACT: This article discusses theoretical and methodological issues related to field research on Social Psychology.
Its objective is to contribute to qualitative research, focusing mainly on interview situations and data handling. It relies
on Pierre Bourdieus class habitus concept to discuss the individual-group-society relationship, a background theoreticalmethodological problem, and a fundamental subject to Social Psychology.
KEYWORDS: social psychology; research methodology; field research; qualitative methodology.
O presente artigo se prope a problematizar alguns
aspectos tericos e metodolgicos da pesquisa de campo
em Psicologia Social. As consideraes que se seguem
tm como fonte uma pesquisa qualitativa, de carter
etnogrfico, em Psicologia Social, e seus desdobramentos,
sobre movimentos e grupos sociais, por ns realizada
(Narita, 2000) ao longo da segunda metade da dcada de
1990.1 Trata-se, portanto, de reformulaes tericometodolgicas que buscam pensar algumas das dimenses
psicossociais importantes na pesquisa de campo.
Comearemos considerando aspectos relevantes da
escolha e definio do objeto de pesquisa em Psicologia
Social, do locus e do tempo de durao de uma pesquisa de
campo. Depois, teceremos consideraes sobre a coleta,
a anlise e o tratamento dos dados da pesquisa de campo,
detendo-nos um pouco mais sobre duas importantes questes
relativas qualidade dos dados coletados: a situao de
entrevista e a relao sujeito-objeto.

Mas, aps o primeiro momento, de abertura do

tema para outros temas conexos, preciso ir delimitando
o campo de interesse para escolher um objeto determinado a ser mais profundamente investigado. A ttulo de
exemplificao, em nossa pesquisa de mestrado, tendo
como tema geral a participao em movimentos sociais,
optamos pelo estudo dos processos psicossociais
motivadores da participao.

Objeto, Locus e Tempo da Pesquisa de Campo

A escolha de um tema geral de pesquisa precede
escolha de um objeto determinado de estudo. Um tema
sempre envolve domnios conexos, interfaces de diferentes
disciplinas do conhecimento. preciso recort-lo para
definir os parmetros e os limites por onde a pesquisa
dever ser conduzida.
A aproximao do tema participao, por exemplo,
pode-se dar atravs de estudos de temas prximos, tais
como democracia, cidadania, direitos humanos, cultura
poltica, excluso social, valores, violncia, entre outros;
sabendo-se que tanto o tema geral, quanto o objeto especfico devem ter relevncia terica, e a pesquisa deve trazer
contribuies para o campo de estudo, ajudando no avano
do conhecimento.

Em relao ao tempo de permanncia em campo,

questo relevante para a qualidade da pesquisa, de modo
geral, possvel afirmar que quanto menos tempo se fica
em campo, a viso tanto mais superficial, e, portanto, a
realidade aparece de uma forma mais harmoniosa, menos
conflituosa, revelando mais o mundo das representaes,
das aparncias. Quanto mais tempo se permanece em
campo, mais torna-se possvel aprofundar o conhecimento
da realidade estudada e dos conflitos presentes, das ambigidades entre os discursos e as prticas.

Assim, definido o objeto, o segundo problema a

resolver onde realizar a pesquisa quando se trata de
pesquisa com grupos sociais determinados. A princpio, pode-se pensar em solues prticas, ou seja, realizar
a escolha em funo da comodidade espacial, elegendo
uma regio mais prxima do local de moradia do
pesquisador. Mas a relevncia histrica do locus no
deve ser desconsiderada. Para tanto, em Psicologia
Social, so decisivos os processos histricos e o campo
social onde ocorrem os conflitos.

Em uma situao estanque de entrevista, onde o acesso

realidade d-se apenas pelo discurso, a realidade pode
aparecer mais como objeto de desejo do pesquisador
e/ou do entrevistado, enquanto que no cotidiano,
vivenciando as prticas junto aos sujeitos, aparecem as
25

Narita, S. Notas de pesquisa de campo em Psicologia Social

dissonncias e as diferenas entre o dizer e o fazer;

aparecem as tenses vividas nas relaes sociais.
Definidos o objeto e o locus de investigao, possvel
sair a campo. No entanto, como penetrar em mundos
por vezes estranhos, onde os conflitos podem ser intensos,
sendo a confiana elemento fundamental para o desenvolvimento da pesquisa?
O pesquisador deve procurar conhecer a realidade
scio-cultural, histrica e geogrfica da regio na qual
pretende desenvolver sua pesquisa. Em campo, no entanto,
novo problema se apresenta: a necessidade de delimitar
melhor o campo de atuao, tanto espacial, quanto
temporalmente.
Para a aproximao ao campo e aos sujeitos, importante que se realize uma pesquisa exploratria, na
qual temos a oportunidade de estabelecer relaes
com diferentes sujeitos.

Coleta, Anlise e Tratamento dos Dados

da Pesquisa de Campo
A observao do modus vivendi dos indivduos pertencentes a determinado grupo social pode alcanar grande
complexidade quando realizamos um estudo etnogrfrico. Esse tipo de investigao implica investimento
qualitativo-subjetivo por parte do pesquisador para estar
presente e conviver com o grupo objeto de estudo por
determinado perodo de tempo.
Segundo Schmidt e Mahfoud (1993, p.294), a Psicologia
Social, entre outros objetivos, busca compreender os
fenmenos sociais desde o ponto de vista da experincia
do indivduo em seu contexto scio-cultural. E uma via
de acesso privilegiada experincia do indivduo o
relato oral. Porque, conforme esses autores, no relato
oral, os elementos diversos e heterogneos que do corpo
experincia encontram uma forma nica, singular e
integrada de expresso e comunicao.
Podemos utilizar diferentes tcnicas para ter acesso aos
relatos orais Discurso Livre, Histria de vida, Depoimentos coletados por meio de entrevistas abertas, semidirigidas ou mais estruturadas, mas muito enriquecedor
iniciar a entrevista pelo Discurso Livre. Pois, atravs do
Discurso Livre podemos identificar o que os sujeitos
expressam como sendo mais significativo no momento da
entrevista. Segundo Rodrigues, a opo pelo discurso livre
permite dirigir o menos possvel o material produzido e
ao mesmo tempo analisar a mensagem de um ponto de
vista estrutural e profundo (Rodrigues, 1978, p.53). Sendo
o primeiro momento da entrevista, o entrevistado que
coloca o tempo, o ritmo e os temas que o mobilizam.
Outro recurso de entrevista que permite acesso a contedos
profundos do indivduo a Histria de vida. Por meio
da histria de vida do indivduo, podemos conhecer a
histria do tempo e do espao em que ele vive. As histrias
poltica, econmica, social e cultural aparecem de alguma
26

maneira nas histrias de vidas, em forma de perdas,

angstias, conquistas, esperanas.
As particularidades de cada histria compem determinada histria social e coletiva dos sujeitos em determinado momento e, mais especificamente, a histria de um
grupo social do qual o indivduo faz parte. Mesmo sem
ter conscincia, o indivduo pertence a determinado grupo
social, embora muitas vezes no haja pertena, sentimento de pertencimento, de participao.
Nesse sentido, para entender a histria de vida individual e coletiva, no necessitamos confrontar os discursos,
porque no se trata de obter uma verdade totalizadora, mas
sim compreender a pluralidade que compe o conjunto de
histrias. Compreendendo-se por dentro a histria de cada
um, percebemos parmetros (compartilhados pelo grupo)
por onde o sujeito constri sua realidade e sua identidade.
Percebemos, pois, que a histria de vida tem como
ba-se a condio do grupo social; assim, as biografias
individuais devem ser entendidas a partir da posio que
o indivduo ocupa no espao social. Da a importncia de
o pesquisador conhecer as diversas posies sociais para
perceber o complexo campo das relaes sociais, a partir
de diferentes lugares e olhares. Porque, dependendo da
posio que o indivduo ocupa, possvel captar a realidade
de determinada maneira; e vivenciar e pensar situaes
impensveis para pessoas que ocupam outras posies sociais.
Mas, se tanto o discurso livre quanto a histria de
vida se apresentam como modalidades de entrevista
que permitem acessar contedos profundos, tambm
importante, em determinado momento, apreender alguns
dados para se efetuar uma comparao mais quantitativa.
Nesse sentido, dados como condio de escolaridade,
ocupao, renda familiar, religio, estado civil, constelao
familiar, mudanas (econmicas, culturais, migraes),
que porventura no tenham aparecido por meio das outras
tcnicas de entrevista (vocacionadas a apreender mais o
campo do universo simblico ou scio-cultural as
disposies subjetivas que expressam valores, crenas,
percepes) podem ser coletados atravs de um roteiro
de apoio. Tambm se pode utilizar questionrio para
realizar essa tarefa, mas mais qualitativamente esses dados
podem ser colhidos por dentro da entrevista, tambm na
forma de narrativa. Assim, essas informaes podem
ser obtidas com maior riqueza de dados. Ao invs de
simplesmente se perguntar qual a religio do sujeito, e
obter uma resposta formal e s vezes no verdica, podemos
conhecer a histria da religiosidade do indivduo, as crenas,
as mudanas de credo e suas repercusses em sua subjetividade. Da mesma forma, ao invs de simplesmente
sabermos se o sujeito tem o ensino primrio ou o ensino
mdio, podemos atravs da narrativa conhecer sua
vida escolar, suas dificuldades passadas e seus anseios
futuros. O mesmo vale para as informaes sobre ocupaes.
Pela histria de vida possvel entrar em contato com os

Psicologia & Sociedade; 18 (2): 25-31; mai./ago. 2006

diferentes tipos de trabalhos realizados e com suas repercusses na formao do indivduo. A recuperao desses
dados pela memria traz a riqueza dos nexos cognitivos
e afetivos que uma resposta direta a um questionrio no
permite alcanar. no encadeamento prprio das falas
que aparecem os sentimentos e os pensamentos relacionados com determinado evento. Mas o pesquisador pode
fazer uso de um roteiro para ajud-lo a no perder de
vista certas questes quando aparecem em determinado
momento da narrativa.
Agora, quaisquer que sejam as tcnicas utilizadas,
fundamental o cuidado com a situao de entrevista.

Observaes sobre a situao de entrevista

A situao de entrevista um momento de encontro
entre dois sujeitos, no qual as memrias so revividas e
reconstrudas no momento em que so narradas, reelaboradas, sofridas. Podem ocorrer transferncias e contratransferncias conceitos emprestados da clnica
psicanaltica que facilitam ou bloqueiam a entrevista.
Isso, porque a entrevista um momento de unidade entre
passado, presente e futuro; a origem e a esperana se
presentificam e vm tona pelos trabalhos da memria.
A origem, tal como entendemos, no apenas geogrfica,
enquanto naturalidade, mas origem cultural e do grupo
social; a raiz do indivduo que aparece por meio tanto
dos contedos vividos como pela forma de represent-los.
Para que o encontro entre sujeitos ocorra de modo que
permita vir tona a realidade em sua complexidade,
importante que o pesquisador chegue situao de
entrevista conhecendo tanto quanto possvel a realidade na
qual o indivduo a ser entrevistado vive. Nesse sentido, a
pesquisa de carter etnogrfica mostra-se bastante
interessante na medida em que, nesse caso, o pesquisador
tambm vive a realidade a ser conhecida e interpretada.
Nessa situao, os sujeitos podem ser abordados para a
entrevista nos momentos em que se encontram disponveis,
durante as atividades cotidianas. A situao de entrevista
nessas condies aparece de uma maneira menos artificial
porque se encontra inserida na prpria rotina do grupo.
De qualquer forma, vale a pena realizar a entrevista
em vrios momentos distintos, e no em apenas um
momento nico. Existem sujeitos que fazem longas
falas no momento do discurso livre (alguns com durao
de mais de uma hora), e eles prprios solicitam que a
entrevista continue depois. Assim, pode-se ter contato
com o mesmo sujeito em situaes diferenciadas (de
trabalho, de lazer, de humor) e conhecer o mesmo
indivduo de forma mais ampla e dinmica.
Um dado relevante a ser colocado, quando tratamos de
pesquisa qualitativa e em Psicologia Social, diz respeito
importncia da pessoa do entrevistador. Quanto mais
trabalho pessoal de compreenso do humano puder realizar,
pesquisador respeite a cultura, a moral, a esttica, os
costumes do entrevistado, pois a prpria pessoa do pesquisador

julgada pelo entrevistado, e, de acordo com o grau de

aprovao, o entrevistado se sente mais ou menos disponvel entrevista e mais ou menos confiante para revelar
questes mais profundas ou mesmo sigilosas.
O entrevistado, especialmente o mais velho, percebe a
concepo de homem e a viso de mundo do entrevistador,
mesmo sem ter conscincia da prpria percepo. E, a
partir do julgamento que faz, demonstra maior ou menor
abertura para a entrevista. Analisa a seriedade do pesquisador e busca captar a intencionalidade do mesmo, se ele
bom e confivel. Na situao de entrevista isso tem a ver
com gratuidade, com o interesse por assuntos que s interessariam ao prprio entrevistado. Tambm tem a ver com
respeito, aceitao do outro e possibilidade de confiana.
E, para se estabelecer uma relao de confiana,
necessrio um conjunto de elementos (sentimentos, pensamentos, motivaes) que no possvel tratar aqui. Mas,
alm da j comentada importncia do trabalho pessoal e
humano do pesquisador, cabe apontar que o pesquisador
deve ter um respeito profundo pela condio do outro,
pelas suas experincias e histrias. Em um nvel mais
superficial (comportamental), importante salientar que
o pesquisador no deve realizar muitos movimentos fsicos,
especialmente no momento da entrevista, pois qualquer
movimento interrompe o livre acesso memria do
narrador. E tudo captado pelo entrevistado: o grau de
interesse do pesquisador, a verdade com que ele demonstra
interesse, os temas que mobilizam mais o entrevistador,
e assim por diante. E sua fala aparece associada a suas
percepes. Discursos podem ser ditos a fim de agradar
o entrevistador, ao mesmo tempo que o indivduo fala,
tambm atendendo as suas prprias necessidades. importante, portanto, estar atento ao fato de que, ao longo
da entrevista, h trechos de discurso adequado socialmente, utilizados como forma de proteger-se de pessoas
estranhas para no correr o risco de ser prejudicado de
alguma forma. O sentimento de persecutoriedade pode
mostrar-se bastante presente na situao de entrevista.
Assim, o discurso manifesto pode ser aquele socialmente
aceitvel e o latente, o indizvel, o imprprio socialmente
e que pode causar problemas, por isso, no expresso.
Da a importncia de termos cincia dos limites da entrevista, de um lado; e de outro, sabermos ouvir no apenas
o que dito, mas tambm os silncios, que tanto podem
significar desconhecimento quanto constrangimento, ou
mesmo crtica. Tambm preciso saber ver no apenas o
ato (as aes do indivduo e do grupo), mas tambm a
inao, que pode significar tanto desinteresse quanto no
aceitao, repulsa, crtica.

Observaes sobre anlise e tratamento

dos dados da pesquisa de campo
Na pesquisa de campo em Psicologia Social
importante que o trabalho de anlise e tratamento dos
dados traga informaes macro do campo sociolgico,
histrico-geogrfico, poltico-econmico , e tambm
27

Narita, S. Notas de pesquisa de campo em Psicologia Social

as prprias falas dos sujeitos.

Dentre os diferentes entrevistados, interessante recuperar as entrevistas dadas pelos narradores presentes na
comunidade. O conceito de narrador aqui utilizado
aquele desenvolvido por Walter Benjamin, pensador
frankfurtiano, em O Narrador.2 Por narrador entendemos,
portanto, aquela figura geralmente de mais idade que
conhece, compartilha e narra as histrias e experincias
vividas pela comunidade. algum que conhece as
histrias e tradies de sua terra (Benjamin, 1980, p.58).
O narrador colhe o que narra na experincia, prpria ou
relatada. E transforma isso outra vez em experincia dos
que ouvem sua histria (Benjamin, 1980, p.60).
Por ser algum muito especial e que viveu e conhece
histrias de sua gente e tambm tem a capacidade nica
de contar tais experincias na forma de narrativa, a figura do
narrador no fcil de ser encontrada. Mas quando existe,
geralmente reconhecida e apontada pela comunidade.
Benjamin alertava sobre a raridade de se encontrar
legtimos narradores: Torna-se cada vez mais raro o
encontro com as pessoas que sabem narrar alguma coisa
direito. cada vez mais freqente espalhar-se em volta
o embarao quando se anuncia o desejo de ouvir uma
histria. como se uma faculdade, que nos parecia
inalienvel, a mais garantida entre as coisas seguras, nos
fosse retirada. Ou seja: a de trocar experincias (Benjamin,
1980, p.57). E o narrador aquela pessoa que sabe trocar
experincias e narr-las, ou seja, sabe estabelecer contatos
profundamente humanos e tem um domnio da linguagem
que o torna hbil em expressar as experincias compartilhadas e contar os relatos, na forma de narrativa. algum
que bebeu da experincia que anda de boca em boca, e
se diferencia de outros contadores de histria por ser algum que sabe recontar as histrias, mantendo a fora e
a verdade das experincias conhecidas pela coletividade.
Bosi (1987) e Schmidt e Mahfoud (1993) tambm
trabalham com esse conceito. Segundo Bosi (1987, p.47),
todas as histrias contadas pelo narrador inscrevem-se
dentro da sua histria, a de seu nascimento, vida e morte
e seu talento de narrar lhe vem da experincia; sua lio,
ele extraiu da prpria dor; sua dignidade a de cont-la
at o fim, sem medo (Bosi, 1987, p.49).
A perspectiva da construo de um campo sociolgico,
primeiramente, permite o reconhecimento dos narradores,
os contadores de histrias, conhecidos na regio. E somente
aps suficiente tempo em campo, depois da realizao de
entrevistas preliminares, pode-se chegar a um contato com
maior grau de confiana no campo e ir conhecendo os
narradores, apontados pela prpria coletividade. Mas, para
que o encontro entre entrevistado e entrevistador seja
um encontro entre sujeitos, e permita aflorar contedos
profundos, necessrio que se busque aquilo que Pierre
Bourdieu chama de comunicao no violenta (Bourdieu,
28

1993). Trata-se de buscar um contato humano no qual procurase evitar a violncia simblica, da prpria diferena de habitus
de classe e da posio social. Nesse sentido, cabe apontar a
importncia de uma escuta que atenda no apenas aos
objetivos imediatos da pesquisa, mas tambm s demandas do prprio sujeito entrevistado, que quer ser ouvido
a respeito de questes prprias de sua vida, de problemas
que o esto mobilizando naquele momento. Da a importncia de se iniciar a entrevista com a tcnica do discurso
livre, que permite ao entrevistado levantar os temas e problemas que ele quer desenvolver, no seu ritmo, no seu tempo.
A entrevista s alcana profundidade para alm dos
fatos, atingindo processos psicossociais vividos e recuperados nas memrias dos sujeitos, aps certo perodo de
convivncia. no convvio, sofrendo o cotidiano dos
sujeitos, no trabalho do dia a dia, que a confiana vai
sendo construda.
E, para preservar a fora das palavras ditas na situao
de entrevista, importante buscar manter o mximo possvel
a linguagem, o ritmo e o esprito do entrevistado no
momento em que realizamos o tratamento dos dados e o
processo de textualizao.
Embora o texto a ser elaborado pelo pesquisador
deva ter um fio condutor, que via de regra visa explicar
ou compreender algum fenmeno, e com esse objetivo
estrutura os relatos, fundamental estar atento para,
nesse momento, no perder a riqueza do trabalho de
campo ao recortar as entrevistas.
No processo de transcrio e organizao das entrevistas, pode-se trabalhar a partir de dois parmetros: o da
inteligibilidade, de modo que a escrita comunique a fala
do sujeito de uma forma compreensvel; e o da preservao
do cdigo lingstico, evitando-se o enquadramento
que impede a expresso e a construo lingstica viva,
servindo apenas dominao por um padro de escrita,
o erudito. Pode-se tambm optar por um trabalho que
garanta a reproduo de quase a totalidade das entrevistas,
evitando-se o recurso ao fracionamento do discurso
que rompe o encadeamento da memria, para garantir
a manuteno da fora do campo.
Esse tipo de textualizao evita a fragmentao das
falas em busca de excertos para comprovar possveis hipteses do pesquisador; procura trabalhar com a entrevista
como um todo, de forma mais qualitativa. Nessa perspectiva, pode-se recuperar praticamente uma entrevista com
um narrador na sua totalidade, reproduzindo a complexidade da narrativa, com suas pausas, dvidas e volies.
Nessa abordagem no se pretende trabalhar apenas o
genrico, o comum a todos, mas tambm as particularidades, as diferenas; assim, busca-se falas que revelam
no s pensamentos homogneos, mas tambm o que
diferencia, permitindo assim mostrar a complexidade do

Psicologia & Sociedade; 18 (2): 25-31; mai./ago. 2006

campo, dos pensamentos e das relaes, das representaes

e das aes, das crenas e dos valores, das atitudes e dos
comportamentos.

Referencial Terico
Para se realizar o tratamento dos dados, sempre utilizamos algum referencial terico que nos oferece certos
parmetros para a anlise. Para pesquisas em Psicologia
Social, os estudos do socilogo Pierre Bourdieu trazem
grande contribuio terica e metodolgica. A Teoria da
Ao, de Pierre Bourdieu, desenvolvida especialmente em
A Economia das Trocas Lingsticas (1996a) e em Razes
Prticas Sobre a Teoria da Ao (1996b), traz elementos
que enriquecem a anlise dos discursos, das representaes
e das prticas dos agentes sociais. Oferece instrumentos
conceituais que nos permitem articular as condies objetivas s disposies subjetivas, analisadas a partir de
uma estrutura e de uma conjuntura nas quais os sujeitos
constrem suas representaes e prticas, revelados atravs
de seu habitus de classe,3 que traz ao mesmo tempo as
histrias de vidas individuais e a cultura do grupo.
O habitus de classe diz respeito ao modo de viver e de
ser dos indivduos, e que revelam o grupo social ao qual
pertencem. Bourdieu conceitua habitus de classe como:
(...) Sistemas de disposies durveis, estruturas
estruturadas predispostas a funcionar como estruturas
estruturantes, isto , como princpio gerador e
estruturador das prticas e das representaes que
podem ser objetivamente reguladas e regulares
sem ser o produto da obedincia a regras, objetivamente adaptadas a seu fim sem supor a inteno consciente dos fins e o domnio expresso das operaes
necessrias para atingi-los e coletivamente orquestradas, sem ser o produto da ao organizadora de um
regente (Bourdieu, 1983, pp.60-61).

Trata-se de uma categoria fundamental em sua elaborao terica. um conceito que retoma a noo
aristotlica de Hexis trazendo a noo de potncia e
ato, convertida pela Escolstica em habitus para superar a noo estruturalista de estrutura, conceito esttico,
onde o agente limitado ao papel de suporte trager
da estrutura, e reduzido ao seu aspecto estruturado,
determinado, j realizado e constatado. A noo de hbito tem esta marca, da estrutura, no permitindo evidenciar
as capacidades atuais, potencialmente inventivas e criadoras.
Da hbito no ser uma boa traduo e o autor manter a
terminologia habitus.
Ao propor a noo de habitus de classe, Bourdieu
procura resgatar a virulncia que o conceito propunha
na sua origem, trazendo a noo de potncia, ou seja,
no apenas do existente, mas tambm da possibilidade
do devir do poder gerador. Assim, podemos pensar no
apenas o provvel, mas tambm o possvel, no somente
o realizado mas tambm o realizvel.

Por meio desse constructo podemos alcanar as prticas e as representaes dos sujeitos, pois o habitus de
classe expressa concretamente a realidade dos indivduos
pertencentes a determinado grupo social, seus desejos,
sonhos, seu modus vivendi. E conhecer o modo de viver
de um grupo significa entrar em contato tanto com as
regularidades e as identidades dos indivduos, quanto com
as diversidades e as diferenas.
Pelo habitus de classe de determinado grupo social
conhecemos como vivem, trabalham, se alimentam, o
cotidiano dos sujeitos, os processos de ressocializao, ou
seja, a cultura do grupo social revelada por meio dos seus
hbitos, costumes, atitudes e crenas, e identificveis pelos
seus discursos e prticas cotidianas. O conceito de habitus
portanto estruturante, instituinte, e no apenas estruturado, institudo. O habitus funciona a cada momento como
uma matriz de percepes, de apreciaes e de aes; e
viabiliza a apreenso das estruturas estruturadas e das
estruturas estruturantes.
Segundo Bourdieu (1996a), o habitus lingstico
expressa o habitus de classe: o que se exprime atravs
do habitus lingstico todo o habitus de classe do qual
ele constitui uma dimenso, ou seja, de fato, a posio
ocupada sincrnica e diacronicamente na estrutura social.
Assim, os diversos sentidos de uma palavra se definem
na relao entre o ncleo invarivel e a lgica especfica
dos diferentes mercados (lingsticos). No existem palavras neutras. As palavras expressam sentidos diferentes,
por vezes opostos segundo as classes. A proposta de
Bourdieu fazer anlise do habitus lingstico e no anlise do discurso, deslocado das relaes sociais, como exerccio abstrato-formal. E no somente fazer anlise do
habitus lingstico (dos discursos e representaes), mas
analisar as prticas sociais observadas no cotidiano do grupo
social; ou seja, fazer anlise do habitus de classe de um
grupo social, atravs de seus sujeitos componentes.
Atravs das entrevistas de campo pode-se reconhecer
que h, por trs das aparentes formas singulares de existncia, uma certa uniformidade entre as formas de existir
de uma determinada classe, que tem uma histria especfica em um determinado momento histrico. Circunscrito
a um determinado espao social, onde se desenvolve determinada cultura, tambm encontramos uma determinada
forma lingstica de expresso. Assim, a partir do aprofundamento na histria de vida de determinadas pessoas,
se conhece toda uma histria de um grupo, em uma regio. As falas dos indivduos podem ser entendidas como
falas construdas por um sujeito que vive em determinado
grupo social e a partir da posio diferenciada que ele
ocupa dentro do grupo.
As relaes sociais se do de uma certa forma quando
se pertence a um determinado grupo social, dentro de uma
estrutura social. Elas revelam o habitus de classe desse
grupo. Nesse sentido, problemtica a anlise de um
29

Narita, S. Notas de pesquisa de campo em Psicologia Social

indivduo isolado das relaes sociais. Devemos compreender os indivduos inseridos nas relaes em que vive, no
seu mundo histrico, poltico, cultural, psicolgico. Por
isso, pela anlise do indivduo conhecemos o grupo social
a que ele pertence e a sociedade onde ele vive, a partir da
posio que ele ocupa nesse grupo e nessa sociedade. A
histria do sujeito traz, portanto, a histria do tempo do
mundo tempo histrico onde ele vive, e pelas histrias
de vida de alguns sujeitos podemos conhecer um pouco da
histria da sociedade na qual eles vivem.
As relaes entre os nveis poltico-econmico (infraestrutural, macro-social ou das determinaes objetivas)
e os nveis scio-culturais (superestruturais, do campo do
simblico ou das disposies subjetivas) podem ser
operacionalizadas atravs da teoria bourdieuniana, e aproximada de uma leitura psicossocial atravs dos trabalhos
de memria, dos psiclogos sociais Bosi (1987), Halbwachs
(1990) e Schmidt (1994), que possibilitam articulao entre
memria individual e memria coletiva. Maurice
Halbwachs, em A Memria Coletiva, trabalha a realidade
subjetiva do grupo social atravs das memrias individuais
dentro do grupo de referncia, onde os indivduos
vivenciam as experincias e constrem a memria coletiva.
Os conceitos de memria coletiva, de Halbwachs, e de
habitus de classe, de Bourdieu, permitem a articulao dos
discursos e das prticas no campo da memria lembrada,
que engendram prticas, que se fazem memria.4
Toda lembrana da histria de vida dos indivduos ,
de certa forma, lembrana da histria grupal, social. Da
que estudar a histria de indivduos pertencentes a um grupo
social estudar a prpria histria do grupo. preciso
tambm apontar que os trabalhos da memria no tm
compromisso com a verdade oficial, hegemnica. A
memria tem sua lgica prpria. Nela no encontramos
apenas o belo e o bom; tambm encontramos fantasmas,
o indizvel, o inefvel. Na memria, encontra-se a si prprio, encontram-se as antimemrias. Elas tambm fazem
parte da memria, que alm da sua face consciente, suportvel, racionalizada, permitida socialmente e autorizada psiquicamente pelo prprio sujeito com suas censuras, seus desejos de admirao, de reconhecimento, de
aceitao; carrega tambm uma face mais sombria, no
to admissvel socialmente, e por isso mais sonegada,
evitada, recalcada.

30

Trazemos tambm uma discusso terica sobre a relao

indivduo-grupo-sociedade tema prprio Psicologia
Social, a partir de alguns conceitos tericos de Bourdieu;
pois o autor, por meio de uma categoria habitus de
classe nos permite perceber nos indivduos pesquisados
a sociedade que habitam, com a mediao do grupo social
a que pertencem.
A partir das entrevistas, podemos reconhecer que
h, nas formas singulares de relatos, ao mesmo tempo
um discurso prprio e tambm comum ao grupo social,
onde os indivduos tm uma histria especfica e tambm
coletiva, compartilhada. E em determinado momento
histrico, circunscrito a um determinado espao social,
desenvolvem e criam uma determinada cultura e uma
determinada forma lingstica de expresso. E essa cultura
pode ser identificada a partir das prticas e representaes
dos indivduos, dos seus modus vivendi.
O modus vivendi se expressa no cotidiano. E, no cotidiano, entramos em contato com as diversas formas de viver,
de habitar, de alimentar-se, de agir no mundo. Da, a riqueza da pesquisa de carter etnogrfico, na qual o pesquisador
habita o campo e pode estabelecer relaes, e ir alm da
simples coleta dos discursos. Nessa perspectiva investigativa,
torna-se possvel aprofundar a compreenso da relao entre
o habitar e o ser. Permite compreender melhor, portanto,
certo modo de viver. E, por meio da reconstituio das histrias
de vida (pelos relatos orais) e da reconstruo das prprias
vidas (na prtica cotidiana) podemos compreender os processos
psicossociais implicados.

Consideraes Finais

Por fim, apenas a ttulo de consideraes finais, gostaria

de trazer uma reflexo sobre a dimenso tica da pesquisa
acadmica. Nesse tipo de trabalho qualitativo e de campo
elas no devem ser dimenses paralelas pesquisa: so
partes constituintes da prpria pesquisa. A esfera de atitudes
do pesquisador fundamental. Da termos reservado uma
parte importante desse artigo discusso sobre a situao
de entrevista. As dimenses ticas devem estar presentes,
inerentes ao corpo da pesquisa, desde a sua concepo, at
a fase de tratamento dos dados, ou melhor, at a finalizao
e publicao da pesquisa. Deve ser presente para o pesquisador e manifestar-se em todo o procedimento da pesquisa
e no como uma reflexo parte. As prprias escolhas do
investigador relativas as modalidades de entrevista, ao
referencial terico, e assim por diante devem estar pautadas
pela reflexo/postura tica.

Esperamos, com o presente artigo, ter trazido observaes terico-metodolgicas que possam oferecer alguma
contribuio para a realizao de pesquisas em Psicologia
Social. Tratam-se de algumas anotaes que consideramos relevantes para pesquisadores que realizam pesquisas
qualitativas, e especialmente para aqueles que se propem
fazer pesquisa de campo.

Muitas outras observaes poderiam ser levantadas,

especialmente quando tratamos de pesquisas em Psicologia Social, campo de investigao em construo e repleto
de problemas a serem desenvolvidos. Grandes so os
desafios a serem enfrentados terica e metodologicamente
por ns, pesquisadores e psiclogos sociais. Nesse momento, esperamos ter dado algum passo nessa direo.

Psicologia & Sociedade; 18 (2): 25-31; mai./ago. 2006

Notas
1. Optamos por realizar, nesse artigo, uma discusso mais ampla
sobre questes torico-metodolgicas relativas pesquisa de
campo; nesse sentido, embora as observaes/reflexes tenham
partido de uma pesquisa que originou a Dissertao de
Mestrado, no relatamos essa pesquisa propriamente dita.
Quando mencionada, tem meramente a funo de
exemplificao de um caso.
2. Benjamin afirma que o narrador conhece as histrias e tradies
de sua terra: A narrativa, da maneira como prospera longamente
do crculo do trabalho artesanal agrcola, martimo e depois
urbano ela prpria algo parecido a uma forma artesanal de
comunicao. No pretende transmitir o puro em si da coisa,
como uma informao ou um relatrio. Mergulha a coisa na
vida de quem relata, a fim de extra-la outra vez dela. assim
que adere narrativa a marca de quem narra, como tigela de
barro a marca das mos do oleiro (Benjamin, 1980, pp.62-63).
O narrador nos ensina, entra na categoria dos professores e dos
sbios, d conselhos.
3. O conceito de habitus de classe aparece desenvolvido em toda
sua obra. Vale a pena aqui destacar alguns estudos Bourdieu
(1983, 1992, 1996a, 1996b).
4. No cabe nesse momento, pelos objetivos desse artigo, desenvolver essa questo. Por isso, apenas deixamos apontada essa
interessante articulao terica.

Referncias
Benjamin, W. (1980). O narrador: observaes sobre a obra de
Nikolai Leskow (M. Carone, Trad.). Em Grnnewald, Jos
Lino et al. (Org.), Textos Escolhidos / Walter Benjamin,
Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jrgen Habermas.
( p.57-74). So Paulo: Abril Cultural. (Os Pensadores; 48)
(Original publicado em 1969).
Bosi, E. (1987) Memria e sociedade: lembranas de velhos (2 ed.).
So Paulo: Edusp.
Bourdieu, P. (1983). Questes de sociologia. Rio de Janeiro:
Marco Zero.

Bourdieu, P. (1992). A economia das trocas simblicas (3. ed.)

So Paulo: Perspectiva.
Bourdieu, P. (1993). La misre du monde. Paris: Seuil.
Bourdieu, P. (1996a). A ecomomia das trocas lingsticas: o que
falar quer dizer. So Paulo: Edusp.
Bourdieu, P. (1996b). Razes prticas: sobre a teoria da ao.
Campinas, SP: Papirus.
Halbwachs, M. (1990). A memria coletiva. So Paulo: Ed. Vrtice.
(Original publicado em 1950), 89-100.
Schmidt, M.L.S. & Mahfoud, M. (1993) Halbwachs: memria
coletiva e experincia. Psicologia-USP, 4(1/2), 285-298.

Stella Narita Psicloga e Mestre em Psicologia

Social pelo Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo (IP-USP), Bacharel em Filosofia pela
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo (FFLCH-USP), Especialista
em Sade Coletiva pelo Instituto de Sade da
Secretaria da Sade de So Paulo (IS-SES/SP), Doutora
pelo Programa de Ps-graduao em Integrao da
Amrica Latina da Universidade de So Paulo
(PROLAM-USP).
O endereo para correspondncia com autora :
Rua Corinto, 543, apto 16A CEP 05586-060 Vila
Indiana, So Paulo, SP

Notas de Pesquisa de Campo em Psicologia

Social
Stella Narita
Recebido: 12/08/2005
1 reviso: 23/04/2006
Aceite final: 16/06/2006

31