TEMA 1.

ORIGEN Y EVOLUCIN DE LA PEDAGOGA SOCIAL

Sus antecedentes se remontan a los siglos XVII y XIX, pero su denominacin es ms reciente. Es
frecuente considerarla como ciencia social. Inkeles propuso una triple va de acercamiento a la
sociologa: histrica, emprica y analtica. As nos preguntamos:
- Qu han opinado los filsofos y pedagogos sociales? Profundizamos en la va histrica.
- Qu trabajo realizan los que se ocupan de la docencia e investigacin? Va emprica de
identificacin.
- Qu dicta la razn? Esta va nos lleva a la reflexin epistemolgica.
QU MOTIV EL NACIMIENTO DE LA PEDAGOGA SOCIAL?
La va histrica se entrelaza con la perspectiva analtica para explicitar nuevos modelos tericos y
constituir as una meta teora.
Se han puesto de relieve enfoques que legitiman los qu (contenidos), los cmo (procesos y
estrategias) y los para qu (finalidades) de la ES.
Tanto la va histrica como la emprica y la analtica se entrelazan en la construccin de la PS.
La Pedagoga social clsica
El principio de la comunidad en la educacin fue a Scrates y Platn tan familiar como el de la
espontaneidad. Platn indicaba que el hombre no es educado sino por la comunidad.
El problema de la educacin consiste en formar al hombre en su integral plenitud.
El centro de la doctrina de la educacin en Platn es la idea.
Pestalozzi ve claro que el mtodo es esencialmente uno y que en la educacin se refiere en ltimo
trmino al mtodo del conocimiento.
En la EM se tiende hacia un despliegue armnico del humanismo, con una visin teocntrica. En el
Renacimiento se impone como filosofa de la educacin la visin esttica, subordinando la tica.
La Pedagoga Social en Alemania
El kantismo, el idealismo y el hegelianismo son los sistemas filosficos que ms han incidido en el
nacimiento y desarrollo de la PS en Alemania. La PS naci bajo los condicionantes de las exigencias
educativas de la revolucin industrial y las guerras que asolaron Europa en el s. XX. La educacin ya
no se consideraba patrimonio de clases privilegiadas, sino un derecho y un deber.
El nacimiento de la PS viene por una situacin sociopoltica, y una contradictoria realidad social.
Los ejes se sintetizan en:
- Cambios econmicos, sociales y polticos.
- La importancia de la dimensin social de la educacin y la confianza en al comunidad para
resolver los problemas generados por el individualismo.
- Una pedagoga renovada.
Alemania fue la cuna de la PS. Las tendencias principales fueron la tradicin kantiana y la tradicin
historicista y hermenutica, que concibe la P como ciencia del espritu.
Kant: su incidencia en el nacimiento y desarrollo de la PS
Kant incidi en uno de los referentes de la tradicin sociopedaggica: Natorp. Kant recoge en su T
de la educacin la exigencia de Rousseau que la educacin sea libre y haga al hombre libre. Estudia
la educacin como un problema difcil.
El ser humano tiene que actuar respecto de s mismo, esto plantea 3 problemas:
1. La educacin como arte y no como ciencia. Como saber prctico, un arte cuya prctica ha de
ser perfeccionada. La distincin entre conocimiento terico y prctico viene de Aristteles. La
independencia de uno y otro y, junto a ellos, el conocimiento esttico, qued asentada por
Kant.
2. La educacin como arte razonado. Para Kant, el arte de la educacin, o pedagoga, no es un
arte mecnico, necesita ser razonado. El mtodo autntico (los principios) los proporcion
Rousseau.
3. La educacin como arte orientado. No se debe educar conforme al presente, sino con
relacin al futuro, el hombre est destinado a formar sociedad, en el sentido del progreso
hacia lo mejor.
Kant atribuye a la educacin 5 finalidades:
1. Dar al hombre crianza
2. Disciplinarlo
3. Cultivarlo (dar cultura)
4. Hacerle prudente o civilizado

5. Moralizarlo.
Para Kant la educacin adquiere su sentido ltimo como ES, ya que el hombre est llamado a vivir en
sociedad.
REPRESENTANTES DE LA PS
Platn y Aristteles no establecieron una diferencia entre Sociedad y estado y, por tanto, entre PS y
Poltica. En la EM no se produjo una teora social autnoma, ya que toda la vida estaba concentrada
en la teologa. En el Renacimiento la pedagoga tuvo carcter individual. En la Edad Moderna
comento fue el primero en formular una concepcin pedaggico-social, pide que la educacin se
extienda a todas las personas, sea cual sea su condicin.
Pestalozzi
Fund la ES autnoma y se dedic a la educacin del pueblo. Es el 1er antecesor de la ES, tal y
como hoy la entendemos. Concibe la educacin como un derecho y un deber. La familia es la primera
referencia, el 2 crculo es la sociedad, y el 3 el carcter moral. Piensa que la educacin en
colectividad es ideal para el desarrollo de la mente y el espritu. Entiende por educador social:
- El promotor de la educacin como medio para superar las desigualdades sociales.
- El fundador de instituciones educativas destinadas a acoger a nios y a procurar su insercin
social.
Para l es importante la frmula: cabeza, corazn y mano, en el sentido de ars-tcnica. Pero no
correspondiendo slo al hacer, sino a diversos mbitos del conocimiento. Vea en la enseanza para
el trabajo la fusin del cultivo intelectual y la moral.
Ve claro que el mtodo es esencialmente uno, en ltimo trmino, el mtodo del conocimiento, es ante
todo, intuitivo, inductivo y experimental.
Sus principios educativos son:
La ES debe fundamentarse en una buena educacin de la personalidad.
La cuestin social es de orden moral, pues se resuelve formando la conciencia y el amor al
prjimo.
Hay que comenzar por arrancar al hombre de su miseria.
El educador debe moverse por un amor desinteresado.
Cultivando los valores se construye una sociedad justa.
La T de la ES en Pestalozzi se basa en un realismo social y en un humanismo con deseo de
bienestar social para todos, de justicia social.
La obra pedaggico-social de A. Kolping
Fue una sacerdote, Fund una asociacin de trabajadores como institucin pedaggico-social, en la
que transmita orientaciones espirituales y conocimientos profesionales. Sus objetivos eran:
Formacin tico-social del joven trabajador.
Configuracin de una vida comunitaria de base profesional como prevencin del aislamiento y
desarraigo.
Formacin general religiosa.
Armoniz la vinculacin de la Iglesia con la formacin profesional y la solidaridad familiar. La
pedagoga establece como ideal la comunidad, frente al excesivo individualismo de pocas
anteriores. En la revolucin de 1848 se hizo pblico el Manifiesto Comunista. Se produjo un cambio
de mentalidad y se dieron migraciones del campo a la ciudad.
Bismark dict la Ley de Seguridad Social y la de Invalidez y Vejez. Surgen instituciones de
beneficencia (orfanatos), instituciones educativas del humanismo y cristianas.
En 1922 se aprueban leyes de proteccin juvenil, donde se formula por 1 vez el derecho a la
educacin
LA PS MODERNA. DIESTERWERG Y KERSCHENSTEINER
La PS con carcter cientfico o terico comienza en el s. XIX. En la Pedagoga moderna existen
concepciones diversas de la ES:
- Idealista: Natorp.
- Naturalista: Bergemann.
- Historicista: Otto Willmann y Paul Barth.
- Nacionalista: Krieck.
- Sociolgica: Durkheim y Mannheim.

La expresin PS y ED se le atribuye a Diesterwerg, que pretenda unir lo social y lo educativo como

realidad humana problemtica. Luch por la independencia de la escuela respecto a la iglesia y
pregon la escuela nica. Defiende el mtodo natural, sobre la base de al instruccin. Considera los
aspectos intelectual, moral y religioso. La diferencia de Pestalozzi es que persegua esos objetivos a
travs de la educacin familiar y escolar, mientras que la ES lo enfoca hacia la vida de los adultos.
Adems de ES tambin cre la expresin de PS, que nosotros vinculamos epistemolgicamente con
la ES, pero que en Diesterweg surgi descontextualizada. Escribi una Bibliografa par la formacin
de maestros alemanes. En el apartado 9: Escritos sobre PS, es la 1 vez que se usa dicho nombre sin
intencin epistemolgica.
En sus escritos, hace alusin a problemas de alcoholismo, asociaciones feministas educativas,
educacin post-escolar, educacin por la clase trabajadora
Un historiador, Krnen, concluye que Mager acu la expresin PS antes que Diesterwerg.
La PS surge en Alemania, cuando sufri una profunda crisis.
Kerschesteiner entiende la formacin como un modo de ser espiritual, unitario y con sentido, que el
individuo elabora en contacto con la cultura y los valores.
Las caractersticas de esta formacin son: amplitud y diversidad del horizonte personal en la
captacin de los valores, y necesidad y capacidad de aceptar otros nuevos y de relacionarlos y
unificarlos.
Se distingue por el sentido social que da a la educacin en general y a la Escuela del Trabajo.
Conexiona la escuela con la sociedad y considera la vida social el eje de la educacin.
Para l la ES debe entenderse no como un tipo especfico de educacin sino como un enfoque que
hay que dar a la educacin general. La educacin ser vlida slo si se hace en, por y para la
comunidad.
La finalidad de la educacin cvica es la ideologa poltica, que incluye; inters general, sentimiento de
equidad, fraternidad, benevolencia desinteresada, moralidad, responsabilidad y justicia.
Indic que si la comunidad nacional no se hallase disgregada por lenguas, economa y partidos, la
educacin no presentara problemas.
ETAPAS DE LA PEDAGOGA SOCIAL EN ALEMANIA
1 Etapa (1850-1920)
Destaca Natorp, representante del socialismo pedaggico, lo que el denomina PS.
Representada por 2 grupos:
- PS idealista. Llamada as por la lnea filosfica marburgiana, de donde procede, y por el
mtodo apriorstico-deductivo. La Escuela de Marburgo fij el criticismo como una corriente
histrica que tiene origen en Platn y se afirma en Descartes y Kant.
- PS empirista. Bergemann y Bart. Usa mtodos de la sociologa cientfica, que siguen el
procedimiento emprico-inductivo.
La PS nace como reaccin al extremado individualismo pedaggico.
Sociologismo pedaggico de Natorp
Fue un filsofo neokantiano, representante de la Escuela de Marburgo, y 1er terico de la disciplina.
Public una clebre obra llamada PS. Influenciado por Pestalozzi, propugna una PS cuyos conceptoseje son: comunidad, voluntad y educacin.
La idea fundamental de la filosofa crtica kantiana es el mtodo, Natorp lo ampla a la experiencia
vivida, a la accin tica y a la creacin esttica. El fundamento de la T pedaggica de Natorp es la T
de la libertad de Kant. Afirmaba que el hombre solo se hace hombre por medio de la comunidad y de
la educacin.
Estableci 3 clases de actividades sociales: la economa (basada en el trabajo y sometida a
regulacin social), la poltica (basada en la actuacin volitiva y bajo regulacin jurdica), y la educativa
(basada en la razn y sometida a regulacin cultural).
La PS considera la economa y el orden jurdico y poltico como medios para conseguir el fin ltimo de
la educacin. Las ideas de Natorp son: el problema de la formacin o de al educacin, un ideal como
fin de algo que no es, sino que debe ser, y el fundamento idealista de la P.

Rasgos y principios de la T social pedaggica de Natorp:

Estatuto cientfico y objeto de la PS
La PS es la comprensin concreta del problema de la pedagoga en general y en concreto de la
pedagoga de la voluntad. Considerar la educacin de un modo individual es una abstraccin que
tiene un valor limitado que tiene que ser superado. Para Natorp la comunidad es un eje clave de la
educacin, toda actividad educadora se realiza sobre la base de la comunidad. La ley de la
comunidad es un corolario de la organizacin de la enseanza. La comunidad consiste en la
conciencia de los individuos que en ella estn, donde ha de formarse y desenvolverse. Somete la
actividad y organizacin de la enseanza a la misma ley.
La formacin de la comunidad ha de pasar por los mismos 3 estadios que el individuo en la formacin
del conocimiento: sensibilidad, entendimiento y razn.
La PS, saber de sntesis
La idea de la educacin es hacer del hombre sujeto de toda la cultura. Natorp no cae en un
culturalismo sociologista por el principio de la unidad de la conciencia, para l el sujeto de la cultura
no es el sujeto personal. La educacin nos conduce a la comunidad, es para la comunidad. La PS es
un saber prctico, sntesis entre la filosofa en tanto que reflexin crtica acerca de la cultura, y la idea
de comunidad como un fin regulativo de la accin educativa.
La PS como desarrollo de la ciencia prctica en el individuo y en la comunidad
Como mtodo, la PS se propone el desarrollo de la ciencia prctica. Para Natorp, existe un
paralelismo entre la formacin de la ciencia prctica del individuo y la comunidad social. Educacin de
la voluntad sobre la base de al comunidad, en esto consiste la PS. Tiene como objeto la constitucin
de la Ciencia Moral como autoconciencia del sujeto moral, que es el ser genrico.
La PS como saber prctico
Natorp fue el primero que intent elaborar una T sobre la ES, de tal manera que la PS fue concebida,
desde el principio, como saber prctico y terico.
Su idea de una razn social con capacidad crtica y dirigida a la formacin integral del yo social sigue
siendo un ncleo terico de discusin en la PS. Para este autor no existe otra pedagoga que no se a
la social, y sta est constituida por la relacin entre Comunidad y Educacin.
Su T de la educacin parte de la educacin de la voluntad, la cual reconoce la vida en comunidad.
Son las relaciones con varias comunidades: familia, Estado y humanidad.
La PS para Natorp consiste en la relacin de educacin-idea, la comunidad considerada tambin
como idea, no solo como conciencia de algo que es, sino que debe ser, un problema eterno. En lo
emprico no cabe desdear las experiencias, pero para apreciar su valor necesitamos la ley, en al cual
se subsanen comunidad e individuo. Es el principio regulativo de la cultura, la evolucin, que
considera la vida social no como un Facttum, sino como un fieri. Public la T de la Educacin de la
Voluntad, obteniendo el ttulo de fundador de la PS. Usa P y PS como trminos equivalente. La
frmula sinttica de su pensamiento es: educacin en la comunidad, por la comunidad y para la
comunidad. El individuo no acertara a ser el fin de al educacin, el fin de la educacin no puede ser
otro que la socializacin.
Aunque es conocido como fundador de la PS, lo que cre fue la P Sociolgica. La PS es una rama de
la P, la P Sociolgica es una tendencia, una escuela. Cre un malentendido, invent la denominacin
PS, pero no esta ciencia.

2 Etapa. La tradicin historicista y hermenutica. Herman Nohl (1920-33)

En 1920 resurgi una nueva corriente historicista y hermenutica impulsada por Dilthey, que influy
en la PS. Las causas del florecimiento son:
- Ley del Tribunal de Menores, la Ley Natural de Proteccin a la Juventud.
- La publicacin del V volumen del Manual de PS por Nohl y Pallar.
- El impulso del movimiento juvenil.
- La formacin de los obreros.
- El aumento de necesidades sociales.
Nohl trabaj con la juventud en Jena. Tuvo gran influencia de Dithley. Con el movimiento pedaggico
social de los aos 20 se institucionaliz la PS con una fuerte orientacin prctica. Nohl cre la

Escuela de Gotinga. Por un lado es un terico de la P general, entendida como ciencia del espritu, y
por otro, a partir de 1920, es uno de los principales impulsores de la PS como proyeccin en el
Trabajo Social, por lo que fue pionero de la ES comunitaria. Los pilares en los que se basa su
construccin psicolgica son:
- La realidad educativa: cree que el aspecto sistemtico de la educacin puede entenderse
slo teniendo en cuenta su devenir histrico.
- La relacin pedaggica: consiste en una ayuda a utoayudarse.
- La autonoma pedaggica: la P como ciencia es autnoma, no podra ser sustituida por otra
ciencia.
- El conocimiento pedaggico del hombre: cuya personalidad consta de los 3 estados
sealados por Platn.
Aplicacin del mtodo hermenutico en Pedagoga
Dilthey defendi la autonoma de la P. La validez universal de la T pedaggica es estrecha. Su
autonoma se conseguir en la medida en que sta logre una unin estrecha con la vida.
Establece la ley del proceso pedaggico en 3 etapas: personalidad, comunidad y servicio.
Aspectos importantes en su P son: la autonoma, la relacin teora-praxis y la historicidad.
El inters de la P hermenutica no es meramente terico, sino predominantemente prctico. No es
proporcionar recetas para la accin, sino comprender la educacin histricamente. La relacin teorapraxis consiste en una ayuda a autoayudarse.
La PS, ciencia del espritu
Nohl es uno de los iniciadores de la P como ciencia del espritu y representante del movimiento de
renovacin pedaggica. Las ciencias del espritu tienen en la formacin la condicin de su existencia,
un inters prctico-vital. La relacin prctica de las ciencias del espritu con al vida est en la base del
mtodo hermenutico. De ah que la relacin entre lo terico y lo prctico sea circular: la T surge a
partir de la praxis para orientarla. Nohl opina que la P llegar a su madurez slo cuando se constituya
en mbito autnomo del saber.
Aportacin de Nohl a la construccin cientfica de la PS
El punto de partida de la T pedaggica de Nohl es la primaca del movimiento de la vida. La
autonoma de la P se alcanza mediante una estrecha unin a la vida. Con las guerras y penurias se
demandaban intervenciones de ES.
Nohl y Natorp coinciden en que es preciso fundar sistemticamente cultura y educacin desde el yo
que crece. Natorp como fundacin trascendental en la unidad de la ciencia; Nohl, partiendo de
supuestos vitalistas, piensa que tal funcin no puede darse a priori, sino a posteriori: social e histrica.
Nohl adopt como punto de partida el movimiento juvenil de los aos 20. Fund:
- Las escuelas populares de Thbingen y Jena. No distingue bien entre PS y educacin
popular, por la que se senta atrado.
- La escuela de Gotinga.
- Public su 1 obra de PS, con el ttulo Asistencia juvenil. En ella afirma que el movimiento
pedaggico es ms fuerte en la asistencia juvenil que en la escuela.
Nohl, siguiendo la filosofa de la vida de Dithley, postula que la vida en su configuracin histrica
concreta, constituye el punto de partida para toda elaboracin terica. Cree que el nio no debe ser
un cliente tratado con carcter burocrtico, es un t, se debe propiciar la relacin individualizada.
El sentido del trabajador social es ayudar a la autoasistencia, despertar la voluntad de
autorresponsabilidad. Nohl y su discpula Bumer contribuyeron a la consolidacin terico- prctica de
la PS. Bumer define la PS como un concepto global de la asistencia educativa extraescolar
proporcionada por al sociedad y el Estado. Considera la PS como un sector de la P, todo lo que es
educacin, pero no escuela ni familia.
La PS hace referencia a la ayuda para remediar los problemas creados por la sociedad industrial y la
marginacin.
Caractersticas de la PS de Nohl
Mediante el mtodo hermenutico fundament pedaggicamente el trabajo prctico de la proteccin
juvenil. Subraya la atencin individual, a un tu, y la comprensin de la situacin desde la perspectiva
personal y contextual. El punto ltimo de toda comprensin es el autoconocimiento.
La PS recoge las ideas tericas de la prctica y no existe sin relacin con la realidad social. La
aportacin de Nohl a la PS se sintetiza en:

Integracin de esfuerzos para nuevos caminos educativos y ayuda a la incorporacin social

de la juventud.
Es una autntica pedagoga de la necesidad.
No es toda la P, es slo una parte, con fines especficos.
Toma la realidad concreta como punto de partida de la T.
El objetivo es desarrollar las capacidades y voluntad del sujeto.
Afirma la necesidad de modificar las condiciones ambientales y contextuales.
Subraya la necesidad de realizar acciones cientficas que contribuyan a dotar de estatus
cientfico a la PS.

La T no se puede separar de la praxis, surge de sta y le est vinculada, lleva a un posterior

desarrollo de la praxis.
Considera la PS como un sector de la P, configurada como T y praxis del conjunto de actividades
educativas realizadas fuera de la escuela.
La PS ha tenido carcter integrador y social, tanto para Natorp como para Nohl. Destacan el papel de
la comunidad en el desarrollo del individuo.
3 Etapa (1933-49). Utilizacin de la PS para la propaganda poltica
Predomin la ideologa racista, la iglesia o instituciones que no defendan esta ideologa fueron
censuradas, se suprimi la educacin popular de la clase obrera y se apoy el Frente Alemn del
Trabajo, la mujer fue relegada al cuidado de la prole, el trabajo extraescolar con la juventud fue
asumido por la juventud hitleriana y la unin de muchachas alemanas.
Los representantes de esta etapa son Krieck y Bumler, que defienden la ideologa racista. Para
Krieck la educacin tiene que basarse en al comunidad, y especialmente en la raza y el pueblo.
Propone el comunitarismo nacional, que es el servicio al propio pueblo como un todo, en unidad de
valores, sentimientos y actitudes. Esta idea de unidad constituy una obsesin para l.
4 Etapa. Desde el 49 a nuestros das. Delimitacin profesional
Tras la 2 GM la PS alemana vuelve a Weimar y Nohl, aunque con presupuestos distintos. Cobr
auge la P de la reforma y de la cultura (Kerschesteiner, Nohl). Surgi una P de la urgencia. Se incide
en el enfoque preventivo y en profundizar en el conocimiento de los factores sociales para lograr la
integracin.
La situacin de Alemania en posguerra era difcil.
- Situaciones carenciales de la posguerra: con la cada del 3er Reich, a la juventud le faltaba
bienes de subsistencia y orientacin tica y espiritual, lo que les indujo ala delincuencia. Las 2
Alemanias discurrieron por caminos diferentes:
o En la Repblica Federal se crearon instituciones para nios y jvenes, residencias,
aldeas Se favoreci el voluntariado y una legislacin adecuada, y se perfilaron
actividades a cargo de instituciones privadas o de los municipios.
o En la Repblica Democrtica (socialista) el tema social se vertebra en torno al
Estado. En al escuela reciban formacin cvica y poltica. Existan organizaciones
infantiles, como los Pioneros y la Juventud Libre Alemana.
-

Desarrollo de la legislacin social. Promulgaron leyes para abolir el nacionalsocialismo,

impulsando la democracia. Se fomentaron organizaciones privadas y estatales. El impulso de
al legislacin econmica, social y educativa propici el desarrollo de la RFA, donde volvieron
a cobrar fuerza las teoras de Nohl.

La PS crtica
A partir de 1968 se elabora una PS crtica que se propone una revisin de la sociedad y de la
educacin. La T crtica elabora, con un carcter reflexivo-crtico, la conexin entre educacin y
estructura social. Profundiza en los valores de las instituciones educativas. Vendra dada por la crtica
ideolgica de la realidad de al escuela y las prcticas.
- Debe partir de la situacin concreta. Da importancia a las diferencias culturales y tiene en
cuenta la memoria histrica.
- Es autocrtica y usa la reflexin del colectivo como criterio de valoracin de la prctica.
- Es dialctica. Usa el modelo ecolgico, por el hecho de ser relacional, intercontextual e
intersistmico.
- Parte de supuestos emancipatorios. Usa la investigacin como estrategia metodolgica.
Analiza y reflexiona sobre al observacin para transformar la realidad.

Debe superar los aspectos sociales que impiden la evolucin, y describir crticamente los
conflictos irracionales que impiden una interaccin solidaria.
Une la T con la prctica hasta el punto de transformarlas dialcticamente.
Es comunicativa y consensual. Usa un modelo ecolgico a travs de la negociacin y la
conexin con los diversos sistemas.
Los 2 rasgos ms significativos son la perspectiva de transformacin de la realidad social y la
concienciacin.

Mollenhauer impuls la proteccin juvenil, ejerciendo influencia en el desarrollo fsico y psquico.

Subraya el carcter pragmtico. Ampla, desde una vertiente crtica, las ideas de Nohl y Bumer hacia
una T de la PS. Tiene en cuenta los factores econmicos, sociales y polticos, considera la
problemtica juvenil como resultado de la situacin educativa del hombre y no como exigencia de una
cualidad negativa que hay que reeducar. La tarea consiste en la satisfaccin de una necesidad
educativa aguda (pedagoga de la urgencia), dada por la estructura de la sociedad moderna.
La T crtica parte de que las formas individuales de comportamientos disociales y las estructuras
sociales tienen dependencia funcional, de ah que analice las estructuras sociales e intente
cambiarlas. Su fin es la formacin en la igualdad, bienestar y libertad para todos, en llevar a cabo una
educacin emancipatoria.
Klafki representa el paso de considerar la P como ciencia del espritu a considerarla ciencia crtica de
la educacin. Crea una T pedaggica basada en la crtica de la sociedad. Public reflexiones sobre
al infancia y juventud del nacionalsocialismo. Sus principios son:
- Principio de historicidad: normas, instituciones, contenidos y procedimientos de la educacin.
- La autocomprensin de esta tendencia pedaggica como una disciplina que se refiere a la
praxis.
- La orientacin en el principio moderno de la autonoma.
- La conexin en el enfoque hermenutico-pragmtico con la reflexin filosfica sobre la
educacin.
- El hombre aprende en interaccin con otros en un trabajo crtico y colaborativo. El fin de la
educacin es la emancipacin histrica.
A raz de que pedagogos sociales y trabajadores sociales intentaras resolver en la prctica los
problemas, surgi el teorema de convergencia PS/TS.
Klafki mantiene el concepto de Bildung para denominar el objeto pedaggico ms importante. Define
el concepto de formacin:
- No se debe pensar la formacin como puramente individualista, tiene que estar relacionada
con la humanidad y con la poltica.
- Se refiere siempre a una profesin, sin embargo el camino de la formacin debera disearse
como un progreso hacia la especializacin.
- Tiene que ser comprendida como una actitud que nos ayude a superar tensiones en al vida.
- A la moral le corresponde una posicin central.
- No debe entenderse como una categora que expresa el estatus social, todos han de tener la
posibilidad de adquirirla.
- Tiene que estar abierta al mundo, no puede limitarse a la historia nacional.
- Incluye la capacidad de cambio y la sinceridad, y la adquisicin de valores universales
(felicidad, justicia, altruismo y coraje).
Entiende la formacin no como adquisicin de contenidos, sino el desarrollo de capacidades fsicas,
psquicas y espirituales.
Las desventajas de la clase social deberan compensarse con una educacin crtica. Distingue entre
el aprendizaje social funcional y el intencional. Elabora su T crtico-constructiva desde una
perspectiva sincrtica, a travs de la integracin de la P como ciencia del espritu, como ciencia
emprica y la T crtica. Sus logros son:
- Conservar los principios de la P como ciencia del espritu, parte de la realidad educativa para
la formacin de teoras.
- Tiene en cuenta la historicidad y complejidad de la educacin.
- Su T cubre desde reflexiones metatericas a la elaboracin de unidades didcticas de
carcter prctico.
En su T crtico-constructiva se puede apreciar la influencia de la T crtica clsica. La T crtica, a
finales de 1960 se consider, ms que una concepcin acadmica, una ideologa para la accin.
La educacin alemana empez a incorporar argumentaciones de al T crtica a partir de 1960. Esta
ciencia crtica ya no ve al individuo como un ser autnomo, lo percibe en su condicionamiento social.

Se trata de identificar la alienacin, cosificacin y unidimensionalidad de al sociedad y sus

estructuras. La P gan el carcter de una ciencia con un potencial poltico directo. La T crtica
proyecta un estado social deseable, est comprometida contra las formas de opresin, a favor de la
libertad y orden racional de la sociedad.
Mollenhauer, representante de la PS crtica
Estudi la problemtica de la juventud en el mbito extraescolar, en relacin con los conflictos
sociales. Entiende la accin pedaggica como la relacin entre adultos y jvenes, con posibilidad de
discurso y consenso, una vez analizados los conflictos. Es partidario de no ocultar los problemas, sino
de sacarlos a la luz para analizarlos. Estudia los sujetos que viven estas situaciones, ms que los
procesos. El sujeto es el protagonista. Hubo objeciones a esta T:
- Presenta un carcter utpico. Trata la proyeccin de lo posible. La funcin de la T crtica es
cambiar el mundo, no slo describirlo. Pretende cientificidad sin tener ningn enunciado
comprobable.
- Desde el marxismo se le critica intentar responder a los problemas sociales de su tiempo sin
preocuparse por los nuevos movimientos sociales, y prescindiendo de la lucha de clases.
En la P alemana conviven en la actualidad diversas tendencias:
- P como ciencia del espritu: Dilthey, Nohl. Tiene una base hermenutica-pragmtica.
- Ciencia crtico-emancipatoria de la educacin: desarrollada a travs de la T crtica por
Mollenhauer y Klafki.
- Ciencia analtico-emprica de la educacin: Brezinka, Heid, Rssner y Roth. Basada en la
investigacin de hechos y en el positivismo. Es tambin una ciencia teleolgica y analtica de
las causas.
- Enfoques normativos neokantianos.
La PS a partir de 1970 entra en una etapa de madurez que la conduce hasta nuestros das. Sus
caractersticas son:
- Consolidacin de la PS en el currculum en universidades centroeuropeas como disciplina
pedaggica.
- Potenciacin de la investigacin.
- Ampliacin del objeto y el concepto. Va dirigida a cualquier persona o grupo en situacin de
necesidad y no slo a la infancia y juventud en el mbito extraescolar.
- Potenciacin profesional de la PS.
- Consolidacin y desarrollo de la educacin preventiva.
- Impulso de la actividad pedaggico-social encaminada a la reinsercin.
Se ha desarrollado vinculada al trabajo prctico y ah surgido en conexin con el quehacer concreto y
especfico. Se justifica su aparicin a partir de realidades concretas necesitadas de intervencin. Ha
sido denominada como de la beneficencia proinfancia y juventud, mencionando tambin otras
dimensiones:
- Doctrina de la formacin del individuo (Platn, Pestalozzi, Marx).
- Doctrina de la educacin poltica y nacionalista (Hegel, Fitche).
- Doctrina del socialismo pedaggico (Durkheim, Willmann, Natorp).
- T de la accin educadora de la sociedad (Fischer, Agazzi).

ETAPAS DE LA PS
1 etapa: 2 mitad del s. XIX (1850-1920)
- Dimensin conceptual y social.
- Diesterwerg: PS.
- Natorp: PS. T de la educacin de la voluntad.
2 etapa: 1 mitad del s. XX (1920-33)
- Nohl (influenciado por Dilthey). Problemas sociales de infancia y juventud.
- Bumer: Manual de PS: tarea educativa fuera de la escuela.
3 etapa (1933-49)

Hitler: educacin teida de ideologa, supresin de la educacin popular.

Krieck y Bumler: representantes tericos de este tipo de PS.

4 etapa: 2 mitad del s. XX (1950-actualidad)

- Se mira a la PS de Nohl.
- PS con talante prctico.
- Mollenhauer, Habermas: auge de la P crtica.
- PS como ayuda.

CONCLUSIN
La va histrica nos muestra 3 dimensiones en la construccin de la PS:
1. Epistemolgica. Se debe tener presente la ES como dimensin educativa de la sociedad y la
praxis o respuesta educativa a los problemas de carencia, marginacin o conflicto. La PS
necesita el aporte de los hechos (induccin) y la reflexin sobre ellos constituye un criterio
metodolgico importante para su configuracin, en conexin constante entre la T y la
prctica.
2. Tecnolgica. Es una dimensin constante a lo largo del tiempo. La P es una ciencia aplicada y
surge para resolver los problemas en el mbito extraescolar. Por tanto, histricamente se
manifiesta como ciencia de la ES y como tecnologa socioeducativa.
3. Delimitacin profesional. La PS se mueve en situaciones multidisciplinares. Se ha ido forjando
un perfil profesional en el doble nivel del educador social y pedagogo social. PS y ES
precisan tomar conciencia de su propia ubicacin para cobrar un renovado sentido de su
accin y reflexin.
Hay 2 tendencias terico-prcticas constantes en la historia de la PS: la educatividad y la funcin
socializadora, que han de ser ejes en al construccin cientfica y tecnolgica de la PS como ciencia,
norma de la ES y tecnologa de la accin educadora.
TEMA 2. OBJETO DE ESTUDIO DE LA PS
LA EDUCACIN COMO MBITO DEL SABER
Ciencia y conocimiento cientfico
El trmino ciencia procede del latn scientia y del griego episteme, que significa conocimiento,
doctrina, erudicin o prctica. La definicin clsica aristotlica habla de ciencia como conocimiento
cierto por sus causas. En el mundo antiguo y medieval las ciencias se encontraban insertas en el
mbito de la Filosofa, de la metafsica. En al Edad Moderna alcanza su autonoma con aportaciones
de Galileo, Kepler y Newton, pero sobre todo de Descartes con su obra El discurso del Mtodo.
Actualmente se cuestiona el positivismo. Popper, desde su T del falsacionismo, se sita en un
racionalismo formal en el progreso de las ciencias. Kuhn, a partir de una postura histrico-sociolgica,
propone el concepto de matriz disciplinar para explicar dicho progreso, de forma que el
establecimiento de una ciencia se produce tras etapas de crisis y revoluciones cientficas.
Hay que evitar posturas estrechas y unilaterales. El cientfico debe ser abierto y comprender puntos
de vista diferentes de otras ciencias, a la vez que reconocer sus limitaciones. La interdisciplinariedad
contribuye a la unidad del saber, una de las metas del conocimiento cientfico.
Filosofa de la ciencia y problemas epistemolgicos
Al abordar el estudio de la ciencia desde una perspectiva interdisciplinar, cabe plantearse los
principios basados en la metateorizacin de los conocimientos y enfoques complementarios. Puede
establecerse una triple distincin:
1. Aspectos fcticos de la ciencia: H de la ciencia, Sociologa, Psicologa
2. Consideracin de la ciencia como sistema de enunciados o de signos: lgica y semitica.
3. Consideracin en el contexto problemtico del hombre y al realidad: Filosofa de al ciencia.
Para Piaget, en el anlisis de las ciencias se deben admitir distintos niveles jerrquicos: contenido de
su estudio, sus interpretaciones conceptuales, su epistemologa interna o anlisis de sus
fundamentos y su epistemologa derivada o anlisis de la relaciones entre sujeto y objeto.
As, el sistema de las ciencias se ajustara al modelo de una espiral, como expresin dialctica de
sujeto y objeto. Las Ciencias Sociales son las que mejor cierran esta espiral, pues el sujeto es a la
vez meta y punto de partida.

La filosofa de la ciencia, en su sentido ms clsico (neopositivista), tiene su punto de partida en los

Crculos de Viena y Berln. La filosofa de la ciencia analiza los problemas derivados del significado de
la ciencia, su estructura, su objeto con la idea de que su conocimiento en profundidad pueda ser til
tanto para el filsofo como para el cientfico. Es considerada puente entre las ciencias y las
humanidades, y se ha enriquecido con la racionalidad cientfica, la axiologa de la ciencia y las
prcticas cientficas.
Hay una estrecha conexin entre la epistemologa y la metodologa. Los defensores de la unidad del
conocimiento plantean la existencia de un mtodo general vlido para todos los casos, y los que
establecen una diferenciacin son partidarios del dualismo metodolgico.
Ciencias sociales y su clasificacin
El trmino ciencia se refiere a la forma de conocimiento que utiliza el mtodo cientfico en la
produccin de enunciados referidos a acontecimientos con caractersticas relativamente
homogneas. En el avance de la ciencia hay 2 problemas: uno derivado de su demarcacin de
campos de influencia y otro referido a su progreso.
Dilthey distingue entre las ciencias de la naturaleza y las del espritu. Piaget clasifica las ciencias
sociales y humanas en 4 categoras:
1. Ciencias nomotticas: establecen leyes de mayor o menor generalizacin (Psicologa
cientfica, Sociologa, Pedagoga).
2. Ciencias histricas: reconstruyen fenmenos ya acontecidos.
3. Ciencias jurdicas: orientadas hacia el estudio de los hechos normativos.
4. Disciplinas filosficas: se proponen alcanzar una coordinacin general de los valores
humanos.
Carlos Pars propone la incorporacin de las Nuevas Humanidades, y establece una doble distincin:
- Ciencias puras: centradas en la transformacin de la naturaleza implicada en el concepto de
experimento. Se dividen en:
o Ciencias formales: deductivas, control algortmico y consistencia (mates, lgica).
o Ciencias empricas: basadas en la deduccin, verificacin y control emprico.
Nomolgicas: fsica, qumica
Descriptivas: estudian la realidad desde una doble perspectiva sincrnica
(geografa, botnica) y diacrnica (historia natural, sicologa evolutiva).
-

Ciencias aplicadas: ingeniera natural, medicina

La educacin como mbito del saber

Mientras la P se considera una ciencia, la educacin supone un mbito del saber cuya finalidad debe
ser la formacin integral.
La actividad cientfica viene marcada por visones disciplinares sobre la realidad, sobre las
concepciones de ciencia y la forma en que se puede adquirir. Entre los aspectos que confluyen en
esta actividad destacan:
- El creciente inters poltico y econmico por la ciencia y la tecnologa (I+D).
- Las estrechas conexiones entre ciencia y sociedad, la 1 no puede estar aislada de los
contextos a los que debe servir.
- El uso progresivo del las TIC genera un estudio sobre sus posibilidades en educacin.
En la actividad cientfica encaminada hacia el conocimiento se distinguen 4 contextos:
Educacin (difusin de la ciencia), Innovacin (que genera nuevas herramientas de trabajo),
Evaluacin (valoracin) y Aplicacin (trasladar a la prctica los avances).
En educacin, recurrir al principio de complementariedad supone aceptar que el perfeccionamiento
humano necesita conocer los trminos opuestos y descubrir su carcter complementario.
Esta visin de la ciencia exige la confluencia de enfoques y propuestas de trabajo que permitan un
anlisis profundo de la realidad.
Qu tipo de ciencia es la P?
Windelband distingui entre ciencias nomotticas, que buscan formular leyes, generalizaciones y
predicciones, y ciencias ideogrficas, que estudian singularidades.
Dilthey distingue entre ciencias de la naturaleza y del espritu. Las primeras usan el mtodo
explicativo y las segundas, comprensin.
La Ilustracin pretenda un saber universal, racional y metdico. En la actualidad se ha sustituido el
anlisis de los procesos objetivos estructurales por el significado, los valores, comportamientos,
mentalidades colectivas y la cultura del pasado.

10

La P es una ciencia del espritu que proporciona un conocimiento ideogrfico y utiliza la comprensin
como mtodo para interpretar las relaciones sociales.
LA P COMO CIENCIA
- Neopositivismo: Crculo de Viena y Berln.
- Ciencias de la Naturaleza: explicacin.
- Ciencias Sociales: comprensin.
- Perspectiva multidisciplinar: complementariedad, enfoque multimtodo.
- Pedagoga: ciencia del espritu (comprensin, accin social).
OBJETO DE ESTUDIO DE LA PS
La PS es un mbito plural con un denominador comn: la ES. El objeto de la ciencia pedaggica es la
realidad educativa, que consiste en los fenmenos donde se encuentra espacio para la
responsabilidad educativa, basado en los principios de la P como ciencia del espritu: metodologa,
historicidad y complejidad.
La educacin del individuo para vivir en comunidad (Natorp y Amado)
Segn Natorp P se refiere a la obra de elevacin del hombre a la plena humanidad. La PS est
fundada en los principios de que la educacin del individuo est influida socialmente. La ley ltima es:
individuo y comunidad. Aport el desarrollo de una P referida a la comunidad, opuesta a la P
abstracta, el objeto de la PS es analizar las condiciones sociales de la cultura.
Amado afirma que la PS educa al hombre como naturalmente ordenado a vivir en sociedad.
La educacin en su relacin con la sociedad (Luzuriaga)
Afirma que la PS tiene por objeto de estudio la educacin en sus relaciones con la sociedad, es decir,
la accin de los grupos sociales en la formacin del hombre y la influencia de la educacin en la
sociedad humana. La educacin no es slo un elemento pasivo que recibe los influjos de la sociedad,
sino tambin un factor dinmico que acta sobre ella, reformndola o modificndola.
Tiene 2 aspectos: uno descriptivo y explicativo (que estudia hechos, actividades e instituciones) y otro
axiolgico y normativo (que expone los valores e ideas de la educacin).
La sociedad educadora (Volpi, Rutelli)
Volpi indica que a la PS el compete garantizar condiciones de la investigacin para un nuevo tipo de
sociedad y de educacin corroborados por acuerdo de las diversas clases y grupos interesados en la
renovacin de los procedimientos metodolgico-cientficos, y en la aportacin de una reflexin abierta
y antidogmtica.
Colom indica que no se trata de delimitar espacios, sino de desarrollar pedaggicamente la
educatividad de la sociedad. Es la propuesta de la educacin a lo largo de la vida como proceso
inacabado que seala la UNESCO (Faure y Delors) con la publicacin de La Educacin encierra un
tesoro.
La sociedad educativa se presenta vinculada a la educacin a lo largo de la vida, y se considera la
comunidad como un espacio social primordial.
ES del ser humano. La sociabilidad (Fermoso, Marn, Arroyo, Ortega y Prez
Diversos autores consideran que la PS se refiere no slo a los contextos extraescolares, sino tambin
a la educacin formal.
Marn y Prez indican que el objetivo de la PS es la ES. Gimeno manifiesta que desarrolla modelos
tericos para explicar en qu consiste la ES actuando en la formacin del individuo mediante la
aplicacin de normas basadas en la concepcin del hombre como ser social. Arroyo concreta el
objeto de estudio de la PS en 4 reas:
1. Educacin para una actitud social frente a los ciudadanos (justicia, amor y responsabilidad).
2. Instruccin sobre elementos constitutivos reguladores de la sociedad y sus funciones.
3. Acceso de cada uno al puesto ms adecuado para l en al sociedad.
4. Ayuda a personas en situacin de riesgo.
Fermoso indica que su objeto es el propio que el de la P general: el ser educando del hombre, que es
la realizacin prctica, la educabilidad, mientras que el objeto formal es la sociabilidad (posibilidad de
ser social), la socializandidad (proceso de socializacin) y la socializad (el producto de las acciones
socializadoras).
Ortega recoge como objeto de la PS una doble direccin: la ES normalizada y especializada y la del
Trabajo Social, el objeto sera la dinamizacin de las condiciones educativas de la cultura y de la vida

11

social y lo educativo del trabajo social, o sea, la accin educativa que busca integrar a los individuos
en al comunidad mediante su dinamizacin participativa.
Por tanto, el objeto de estudio de la PS hace referencia a aspectos diferentes, pero complementarios.
Una correcta socializacin y al intervencin pedaggica es el remedio de ciertas necesidades que
aquejan a nuestra sociedad. En la actualidad se contempla tambin como objeto la inadaptacin,
integracin y estudio de los marginados.
En suma, el objeto hace referencia a la ES y al estudio de las necesidades sociales y educativas,
tanto desde la perspectiva normalizada y la especializada, y a la accin educativa del trabajo social,
as como a las potencialidades que ofrece al sociedad educadora.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA PS
Segn diversos autores:
- Natorp: hombre en comunidad.
- PS: pedagoga.
- Luzuriaga: relacin educacin/sociedad.
- Volpi: sociedad educadora.
- Arroyo: educacin al servicio de la comunidad.
- Fermoso: objeto formal/sociabilidad.
- Ortega: ES normalizada y especializada.
- Quintana: socializacin e inadaptacin social.
Segn el objeto:
- ES: socializacin del individuo.
- TS: ayuda a necesidades humanas.
- Inadaptacin social: integracin social y estudio de la marginacin.

QU SE ENTIENDE POR PS?

Implica tanto el conocimiento como la accin, y la tcnica o tecnologa de la ES en situaciones
normales y conflictivas. As se va configurando por una parte la P de la socializacin, y por otra la de
la inadaptacin. Hay una tendencia a acentuar lo social como realidad objetiva ms que subjetiva. Se
hace ms hincapi en la accin social y sus mejoras que en el desarrollo del individuo como sujeto de
la ES.
La PS es hoy un trmino con el que se designa, al mismo tiempo, una disciplina cientfico-terica y
pedaggica y la praxis pedaggica.
Conceptos de autores relevantes
Diesterweg quera salvar la dicotoma individuo-sociedad acentuando la importancia de lo social. Para
Natorp carece de sentido la separacin individuo-sociedad. Defiende que un punto de vista individual
es incompleto, pero el punto de vista social incluye necesariamente el individuo. Considera la PS
como la P por antonomasia, y que no puede ser cubierta por familia y escuela. Su ncleo se
encuentra en la educacin de las fuerzas y del valor para la ayuda a s mismo en el marco de la
sociedad. Afirma que la T es la prctica para la prctica.
Bumer entiende la PS como proteccin juvenil, social y estatal, fuera de la familia y la escuela. La
entiende como T y praxis desarrollada fuera del mbito de la escuela, al define como ciencia de la
accin.
Para Iben es la P de la calamidad, en auxilio de situaciones conflictivas.
Rhrs no al restringe a la asistencia a la juventud, se dirige a todo sujeto en situacin de necesidad.
Mollenhauer seala como aspectos bsicos: asistencia preventiva, planificacin y diagnstico,
proteccin-vigilancia, cuidado-promocin y orientacin.
En suma, en los aos 60 y 70 en Alemania se defenda que la PS es el sistema de teoras cientficas
y tecnolgicas sobre los fenmenos que responden a la educacin terciaria.
El concepto de PS ms generalizado es por una parte el que hace referencia a la ciencia de la ES de
los individuos y grupos, y por otra como ayuda a las necesidades y al estudio de la inadaptacin
social Los rasgos ms significativos que la definen son:
- Ciencia de la ES.
- Ciencia especial y aplicada.
- Atencin a problemas histricos y sociales.
- Perspectiva extraescolar de prevencin y reinsercin.
- Importancia de la comunidad.
Nuestra definicin de PS

12

Es una ciencia pedaggica que se ha ido desarrollando y creando un corpus de conocimiento propio.
Cuenta con una Biblia de contenidos, es decir, saberes y habilidades admitidas por todo el mundo,
prcticas pedaggicas que le son asociadas y modalidades de evaluacin. Comparte con el resto de
las Ciencias de la Educacin el tradicional objeto material: la educacin.
La entendemos como la ciencia de la ES que estudia los aspectos inherentes a la ES de los
individuos (socializacin) as como de la inadaptacin, orientada a la mejora de la calidad de vida.
DIFERENTES CONCEPCIONES DE LA PS
Desde una perspectiva histrica presenta las siguientes visiones de la ES:
- Entendida en funcin del espacio en que se desarrolla la sociedad.
- Concebida como la transmisin de los valores educativos propios de la sociedad.
- Influencia educativa que ejerce la sociedad en su conjunto sobre el ciudadano.
- Influencia de los poderes pblicos en los fines para la vida social.
Posteriormente surgen 5 concepciones de la PS:
PS como doctrina de la formacin social del individuo
La 1 concepcin se inscribe en al conocimiento y accin educativa de la dimensin social del ser
humano. Persigue su ES, propiciando el cultivo de las tendencias sociales que le son inherentes,
facilitando su integracin en la sociedad y su maduracin. Uno de sus representantes es Nohl.
PS como doctrina de la educacin poltica y nacionalista del individuo
Se produjo como reaccin a la anterior. Su orientacin es historicista-materialista. En ella destacan
Krieck, Fichte y Kerschensteiner como representantes de la educacin nacionalista. Esta tendencia
considera el Estado como fin de la educacin, el individuo debe prepararse para servirlo, obviando su
carcter individual. Parte de una educacin del individuo para la sociedad, como la anterior, pero
supone una hipertrofia y una arbitraria desfiguracin de la 1, lo que provoca que acabe
considerndose la sociedad, y el Estado, como el objetivo ltimo de la educacin, por encima del
individuo.
PS como T de la accin educadora de la sociedad
Segn esta T la sociedad se concibe como educadora, ya que juega un papel activo en al educacin.
Esta lnea persigue que la sociedad constituya una entidad educadora en al lnea de los informes
Faure y Delors. Concibe la PS como una ciencia de la accin educadora de la sociedad y de los
medios de comunicacin social. Se ha desarrollado en Italia (Agazzi, Volpi). La sociologa de la
educacin constituye su eje.
Para Volpi la PS es la T y la praxis de una sociedad educadora. Cada sociedad, como orden
educador, debe activar las estructuras que la componen. As, la PS debera situarse en una posicin
intermedia entre T y praxis, y desenvolverse en la educacin permanente. Segn esta tendencia
sera imprescindible la coordinacin entre escuela y familia, que no deben discurrir en paralelo.
PS como doctrina de la beneficencia, pro-infancia y juventud
Es una doctrina de atencin a problemas histrico-sociales. Surgi en Alemania tras las guerras
mundiales, en un momento de pobreza, orfandad Aqu se encuadran Nhl y sus discpulos, que
defienden la necesidad de prestar ayuda a la infancia y juventud, posteriormente se extiende a la
poblacin en riesgo. La PS intenta responder a los problemas de la sociedad industrial.
Mollenhauer es uno de los principales representantes. Para l, la PS es el auxilio a la juventud, y no
puede entenderse solamente como doctrina de la socializacin, constituye una faceta de la P general.
Destaca como tarea esencial que la juventud adopte actitudes convenientes y satisfacer las
necesidades fsicas y psquicas. Mollenhauer ampla el concepto de PS, defendido por Nohl, en varios
aspectos: no puede reducirse a la socializacin, es importante tambin la accin social, y no se puede
circunscribir slo al mbito extraescolar y extrafamiliar, como deca Nohl.
Esta corriente defiende la perspectiva pedaggica como criterio metodolgico para el TS. Da impulso
a la P de la urgencia.
P como doctrina del sociologismo pedaggico
Est representada por Natorp (mximo exponente), Durkheim y Manheim. Natorp habla de una
pedagoga sociolgica. El sociologismo pedaggico concede un valor excesivo al grupo, por encima
del individuo y su desarrollo personal. La PS, segn Natorp, surgi como reaccin al excesivo
individualismo pedaggico, esto le llev al extremo contrario.
Al hacer un balance asumimos las corrientes 1 y 4, rechazando la 5 por impropia, la 2 por desorbitada
y la 3 por intil.

13

TEMA 3. LA PS COMO CIENCIA. APROXIMACIN CONCEPTUAL

LA PS ENTRE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN
La educacin en el marco del saber pedaggico
Existe controversia entre la unidad y la pluralidad de la P y/o las Ciencias de la Educacin. stas se
sitan en el marco de las Ciencias Humanas, y a la P se le reconoce en la actualidad el carcter
cientfico que, anteriormente, fue puesto en duda.
Campos cientficos como el sociolgico, psicolgico o biolgico, en un comienzo fueron considerados
como auxiliares de la P, pero llegaron a crecer tanto que adquirieron su autonoma, dando lugar a las
CC.EE.
La mayora de autores defienden una nica CE, las restantes son ramas de aquella. Hay varios
grupos de autores: partidarios de la P como nica CE (las dems sera ramas, por lo que se llamara
Ciencias Pedaggicas), y los que consideran a la P como ciencia general de la educacin y no tienen
inconveniente en admitir la existencia de otras CCEE, pero dependientes de la P. Tendran en comn
el mismo objeto formal: la educacin, cada una de ellas desde un punto de vista.
En nuestro caso, sintonizamos con los que no tienen inconveniente en admitir otras CCEE
dependientes de la P. Quintana cita la alegora del rbol: el tronco sera la P general y sus ramas las
ciencias pedaggicas particulares.
La P es una CE junto a las dems ciencias que se ocupan de esta materia. Lo que las une es el
estudio de la educacin (objeto material), y lo que las distingue es el objeto que estudian de la
educacin (objeto formal).
El objeto de la P es el acto educativo y su tarea es normativa, mientras que las CCEE se preocupan
del fenmeno educacional y son descriptivas.
La PS entre las CCEE
Un rasgo comn a todas las clasificaciones de las ciencias es su caducidad, estn continuamente en
formacin. En las CCEE las clasificaciones varan segn la concepcin que se tenga de la educacin.
Hay algo en lo que todos estn de acuerdo, y es la indefinicin de su espacio disciplinar.
- 1er grupo: pedagogos partidarios de la P como nica CE, las dems se consideran sus
ramas. No mencionan expresamente la PS.
- 2 grupo: los que mantienen la unidad del saber pedaggico, sin perjuicio de un desarrollo
ms o menos autnomo de las CCEE. Fullat y Sarramona tienen en cuenta la
fundamentacin, normativa y aplicacin. Quintana incluye la PS en la P especial, con un
carcter aplicativo. Puede decirse que la PS pertenece a un mbito concreto de las CCEE en
cuanto se refiere a una de las aplicaciones especficas de la educacin, la formacin del ser
humano, as como los aspectos relativos a la inadaptacin y marginacin social.
- 3er grupo: autores que tienen un cierto desprecio por lo pedaggico. Postulan la supresin de
la P en beneficio de las CCEE. Su autor ms representativo es Dearden. Esta postura critica
la existencia de una ciencia general de la educacin a favor de las especficas. No la
compartimos por considerarla fruto de un momento histrico. En nuestros das, casi de forma
unnime, se considera la P compatible con una relacin interdisciplinaria con las otras CCEE.
La mayora de tratadistas en P no consideran la PS de forma expresa, aunque s englobada
en clasificaciones de carcter ms general en el mbito aplicativo de la educacin. Tan solo
Sanvisens y Quintana la citan de forma expresa y la conciben dentro de las aplicaciones
orientativas de las CCEE. Se e concede un valor predominantemente prctico, orientado a la
mejora social. No se le ha concedido hasta la actualidad gran importancia. Se distingue entre
educacin como objeto de estudio, y P como ciencia que estudia esa educacin. La P, como
tal CE, es susceptible de estudio cientfico, autnomo, y, junto a ella, alrededor del objeto de
la educacin se encuentran otras ciencias. La PS no slo se ocupa de los procesos y
contextos relacionados con la educacin, sino que atiende los problemas de la vida cotidiana.
CARCTER CIENTFICO DE LA PS
Se trata de una ciencia, un conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y fiable. Es una
ciencia humana y social que tiene por objeto el ser humano en su dimensin individual y social. La
ciencia, para ser tal, precisa de 4 principios:
1. Semntico: terminologa propia.
2. Preferente material: objeto que apoye al discurso cientfico.

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3. Pragmtico: habla del carcter social y colectivo de la ciencia, regulado por un cdigo, la
pretensin de construir verdades.
4. Gentico: mediante el cual las cosas guardan relacin (principio de causalidad).
Hay una distincin entre ciencias naturales y formales y ciencias humanas y sociales. Piaget sostiene
que no sera posible distinguir entre ciencias sociales y humanas, ya que los fenmenos sociales
dependen del hombre. El investigador en ciencias humanas tiene que explicar las operaciones
realizadas por los sujetos a quienes estudia, ah reside el subjetivismo. La PS no es menos ciencia
que las naturales, slo que constituye un cuerpo de conocimiento organizado de distinto modo. Las
ciencias exactas parten de supuestos, las sociales de hechos, dado que tienen al ser humano como
objeto y sujeto de estudio.
La PS tiene carcter prescriptivo y, en tanto que prctica, usa el conocimiento tecnolgico aplicado a
la solucin de problemas detectados. Es una praxis tecnolgica con finalidad social. Presenta un
carcter axiolgico y normativo orientado hacia el perfeccionamiento del individuo y de los grupos
sociales.
Carcter normativo y prescriptivo de la PS
El carcter normativo es inherente a la PS. Puede considerarse una ciencia pedaggico-social y
tecnolgica de la ES, tanto en situaciones normalizadas como especiales. Para Volpi es la T y la
praxis de una sociedad educadora que se ocupa de los procesos formativos en toda su amplitud y
multidimensionalidad, no slo bajo al dimensin transmisora de la cultura dominante o de la
adaptacin, sino tambin desde una perspectiva axiolgico-moral.
Se distingue de la P general en cuanto que sta ltima debe asegurar las condiciones de elaboracin
terica ms rigurosas, mientras que la 1 se ocupa de fomentar en la sociedad valores y criterios
deseables. Configura formas de intervencin, por lo que representa un sector especializado de la P
general que no se limita a estudiar los fenmenos sociales en sentido descriptivo, sino que en cuanto
T cuasi-normativa, configura modelos de intervencin. Por ello posee un carcter significativo,
emprico y normativo.
Carcter terico-prctico de la PS
Puede contemplarse como ciencia terica, si se considera que su fin es descubrir lo que es la
educacin. La P es la disciplina, estudio o normas, que se refieren a un hecho, proceso o actividad, la
educacin puede entenderse como T y prctica. Esta doble perspectiva terico-prctica caracteriza a
la PS, constituye una unidad de accin epistemolgica, por una parte, y de intervencin, por otra.
En la actualidad se valora la tecnologa de la intervencin, junto poco aprecio por la reflexin terica.
La PS surge en la interaccin recproca entre T y prctica.
Accin significa conducir, guiar, y contemplacin, mirar atentamente. La distincin entre una accin y
un movimiento fsico estriba en su significado, la accin tiene significado y el movimiento, no, y la
accin es intencional. La accin humana lo es autnticamente cuando obedece a un fin, cuando
posee intencionalidad.
La PS surgi de las necesidades de un momento histrico, de este modo, la praxis social se adelanta
a la formacin terica. Por ello se ha visto al necesidad de racionalizar la prctica, es necesaria su
fundamentacin cientfica. Urge la investigacin sobre la prctica, la investigacin-accin, la reflexin
terica sobre la praxis de la intervencin. Las personas que trabajan en el mbito social han primado
la accin, pero la calidad de la accin social debe insertarse en la reflexin sobre la misma con el fin
de mejorarla, no en la rutina de la repeticin.
A veces es necesario actuar sin certezas absolutas, con incertidumbre, interrogndose continuamente
y trabajando con al complejidad. Pero muchas experiencias innovadoras caen en el error de lanzar a
los estudiantes para que tomen contacto con la realidad sin orientacin terico-metodolgica. Hay que
pensar nuevas modalidades en las que la T explique la realidad y los modelos permitan desplegar
nociones generales.
Gimeno integra el carcter terico-prctico y normativo de la PS al indicar que desarrolla modelos
tericos que explican en qu consiste la ES, acta en al formacin del individuo aplicando normas
basadas en la concepcin del hombre como ser social, es decir, integrado en al sociedad y en su
quehacer operativo, usa tcnicas independientemente de que su mbito lo formen individuos
adaptados, o bien acta fuera de los contextos formales.

LA PS Y SU RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS

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La identidad de la P es compatible con una fecunda relacin interdisciplinar. Experimenta su

maduracin gracias a la interrelacin tcnica y metodolgica con otras disciplinas. Tiene vocacin
interdisciplinar, dada la amplitud de su objeto de estudio: el hombre en sociedad; y una clara vocacin
de sntesis. La articulacin metodolgica que facilita dicha sntesis se vertebra sobre 3 principios:
1. El objetivo final de la PS lo constituye el hombre en su relacin con los otros.
2. La tarea a realizar se centra en describir las articulaciones entre los diferentes mbitos que
conforman la realidad social.
3. Los distintos mbitos que configuran la realidad global, an siendo interdependientes, tienen
autonoma.
PS y P General
Existen autores que consideran la PS como una disciplina pedaggica vinculada a la P general. La
PS configura las formas y modos de intervencin en relacin a modelos de valor. Por consiguiente,
representa un sector determinado y especializado de la P general. Entre las pedagogas sociales que
han obtenido mayor resonancia se cuentan:
La PS Idealista o Social-Filosfica
Su ms alto representante es Natorp, cuya filiacin filosfica es el neokantismo de la escuela de
Marburgo. Para Natorp, el individuo aislado es una pura abstraccin, y todo sistema pedaggico debe
apoyarse en que la educacin est socialmente condicionada en todas sus direcciones, mientras que
una organizacin humana de la vida social est condicionada por una educacin conforme a ella de
los individuos que la componen. Es preciso tambin educar el impulso y al voluntad estricta (o
deliberativa), de lo cual se encargan respectivamente la familia y la escuela. De esta manera, el
sistema pedaggico de Natorp, de rigurosa fundamentacin especulativa, penetra en los grados de la
educacin, en sus problemas ms concretos.
La P Sociolgica o Social-Cientfica
Mientras Natorp llega a la PS a travs de la Filosofa, otros han llegado desde la Sociologa cientfica
e histrica. Puede hablarse as de una tendencia sociolgica y de otra social-histrica. A la 1
pertenecen Bergemann, Weis y Drukheim. Durkheim encomienda a la Sociologa la determinacin de
los medios educativos y de los ideales correspondientes.
P Social-Histrica
Acenta la importancia del conocimiento histrico para la constitucin de la P y la comprensin del
hecho educativo. Destacan Willmann y Barth. El 1 sostiene que la H debe penetrar en la P no slo
porque as puede conocer la marcha de la educacin en el tiempo, sino porque adems, para avanzar
con mayor seguridad tiene que conocer de dnde viene, y enlazar lo ya asimilado con lo que se
incorpora recientemente.
PS y Psicologa Social
La Psicologa Social estudia, por una parte, cmo se estudia la realidad social en el individuo, de qu
modo se la representa, mediatizada por la interacciones con otros individuos y, por otra parte, resulta
de un proceso de transformacin en funcin de las capacidades psicolgicas. Presenta un carcter
hbrido, por ocuparse de las relaciones entre lo individual y lo social. Hay 2 tendencias: los que
consideran el individuo como unidad de anlisis y los que consideran el grupo. Hay 3 caractersticas
definitorias de la Psicologa Social:
- Importancia del contexto de la interaccin: las variables situacionales.
- Inters por la realidad social tal y como es interpretada por el individuo.
- Inters por los fenmenos que emergen de la interaccin.
En sntesis, el objeto de estudio de la Psicologa Social es la relacin mutua entre el individuo y el
contexto social, centrndose en la interaccin de ambos, sin pretender explicar uno de ellos en
funcin del otro.
La PS no se limita a estudiar los fenmenos en sentido descriptivo, en cuanto T cuasi-normativa,
configura modelos de intervencin. Esta caracterstica la distingue de la Psicologa Social, que
estudia el comportamiento del individuo en la sociedad, y su objetivo es conocer los factores que
entraan los procesos de adaptacin del individuo en el grupo.
PS y Sociologa de la Educacin
La PS es una parte de la P general y depende de ella, mientras que la Sociologa de la Educacin es
una parte de la Sociologa General y recibe de sta sus mtodos e ideas. Aunque la PS estudia la
educacin en la sociedad desde un punto de vista terico, tambin lo hace con el propsito de

16

perfeccionarla, mientras que la Sociologa de la Educacin estudia sta desde un punto de vista
emprico.
La diferencia fundamental entre ambas es que la Sociologa de la Educacin es descriptiva, y la PS
es normativa. Al socilogo le interesa slo conocer la sociedad, al pedagogo, actuar en ella para
mejorarla.
La PS tambin considera los grupos y las estructuras que median en una determinada formacin
humana, en cambio, la Sociologa de la Educacin intenta construir el conocimiento sistemtico,
verificado bajo un plano emprico-factual.
En suma, la PS tiene una tradicin filosfico-especulativa, mientras que la Sociologa de la Educacin
es cientfico-positiva.
PS y TS
En su raz, el TS es un mbito resultante de la prctica del estado de bienestar social. Subsana
deficiencias de origen social e individual, su finalidad es correctora y asistencial. Se esfuerza en
realizar servicios sociales para mejorar la calidad de vida y el bienestar social, satisfaciendo las
necesidades bsicas.
La accin pedaggica, componente del TS, utiliza tambin componentes educativos, as como
tcnicas y recursos. La ES, materia tratada por la PS, pretende una accin preventiva, educativa,
antes que la correctora e integradora, aunque tambin las admite, y tiene como meta la autonoma del
individuo. Los fines en educacin son objeto de reflexin pedaggica, pero quien finalmente toma
decisiones sobre su adopcin es la poltica. Opiniones de cientficos alemanes:
- Eliminar el concepto de PS o sustituirlo por otros. (Leining).
- Subordinar la PS al TS. (Rssner).
- Considerar la PS y el TS como convergentes. (Mollenhauer).
Algunos autores aluden a una dualidad epistemolgica de la PS, al distinguir entre CE y Tcnica de la
Educacin:
- La Ciencia de la ES es un saber terico y cientfico sobre la socializacin, tanto en individuos
normales como en disociales. Es una T sobre la sociabilidad y la educandidad. Es una P
especial cuya variable especial es la socializacin.
- La Tcnica de la ES est denominada ES. Es un saber tcnico sobre la intervencin
pedaggica en el TS y en la socializacin. En cambio, el TS no tiene intencionalidad
pedaggica.
La ciencia justifica las normas y la tcnica las pone en prctica. La T de la intervencin sobre el TS
en Espaa exige tener en cuenta algunos aspectos.
Divergencias entre PS y TS en Espaa
- Razones institucionales:
o El TS comenz en nuestro pas hacia 1925, y la primera escuela se abri en 1932.
Sus profesionales era asistentes sociales.
o La ES comenz en los aos 70, y su diplomatura se ha reglamentado en 1991.
-

Razones conceptuales: La PS es una parte del TS. El TS supone la intervencin en grupos

sociales con problemas, sobre todo de marginacin, problemas que abarcan aspectos
econmicos, culturales, sociales, jurdicos, educacionales la intervencin en el aspecto
educacional es la PS, T de la ES. El TS es la T y la prctica de los trabajadores sociales
dentro de los Servicios Sociales. Al educador social le competen slo los aspectos educativos
del TS. La ciencia comn entre ambos es la PS.

Afinidades y diferencias de la PS y el TS
El objeto de intervencin del TS se encuentra en el espacio que se genera en el trnsito entre la
necesidad y la satisfaccin, mediante el desarrollo de procesos de ayuda social.
Su origen aparece vinculado al auge del sistema capitalista y a las situaciones que genera. El objeto
del TS coincide con el de la PS: constituir sujetos sociales.
EL educador social ejercer su profesin en la accin interindividual y grupal, en los mbitos
institucional, social y de desarrollo comunitario, y ser agente del cambio social, utilizando los
mtodos socioeducativos que favorezcan la adaptacin.
El trabajador social es un agente del desarrollo del bienestar social, la salud y la calidad de vida.
El TS y la PS coinciden en las prestaciones de ayuda, tienen puntos de convergencia. El TS ayuda a
conseguir un estado de bienestar, y la PS acenta el elemento educativo. La PS tiene por objeto el
estudio de la ES y el TS en sus relaciones con los problemas educativos.

17

DIFERENTES PERSPECTIVAS DE LA PS
PS como ayuda
La ayuda es el eje vertebrador de la PS.
PS como una tecnologa social
Se entiende como tecnologa social en el sentido de que rene las caractersticas: no tiene un cuerpo
propio de conocimiento, lo toma prestado de las ciencias sociales humanas; se apoya en una
metodologa cientfica y tiene un fuerte componente ideolgico. Su objetivo no consiste
exclusivamente en conocer la realidad educativo-social, sino en transformarla. La nueva relacin
entre PS (T) y ES (prctica) debe darse en la accin, en la intervencin; la PS se concibe como T
ordenada a la prctica, al igual que la tecnologa se ordena en la tcnica.
Se han manifestado en contra de esta corriente numerosos profesores, al considerar que la PS no
puede reducirse a una mera tecnologa.
El mejor modelo para trabajar en PS, el mejor mtodo y estrategia, es aquella que conduzca mejor a
la mejora socioeducativa. El modelo tecnolgico de intervencin cuenta con defensores y detractores
Crticas recibidas:
- Se le acusa de atender nicamente a hechos observables, cuando en realidad, estudia los
fines de la educacin como constructos interpretados por los investigadores.
- Al formular leyes universales descontextualiza los hallazgos cientficos.
- Los que defienden la prctica, manifiestan que el establecimiento previo de las relaciones
causales entre las variables impide que la prctica sea fuente de estudio.
- Las ciencias sociales positivas se detienen en lo operatibilizable, refugindose en
metodologas cuantitativas.
- El modelo tecnolgico favorece la alienacin del sujeto, puesto que reproduce esquemas
sociales.
Asumir la perspectiva tecnolgica trae consigo consecuencias en su dimensin prctica, una es el uso
de tcnicas caracterizadas por:
- Centrarse en la adquisicin de habilidades desde una perspectiva educativa.
- Ser concretas y dinmicas, estructuradas y adaptables a la poblacin.
- Contar con el respaldo de resultados prometedores, apuntando hacia un criterio de eficacia.
- Ostentar complementariedad, lo que supone capacidad para interrelacionarse y configurar un
todo.
- Poder ser usadas por personas del entorno del sujeto que se interviene, de manera que
puedan generalizarse.
PS como saber autnomo (P especial y tecnologa social)
Hoy en da es la tendencia ms defendida. Esta autonoma no excluye las relaciones de
interdependencia con otras Ciencias Sociales. Algunos la consideran como una P especial, junto a la
familiar, moral y psicolgica.
Es una rama especial de la P, una ciencia prctica. En la sistematizacin de las CCEE llevada a cabo
por autores diversos para ubicar la PS en el marco del saber pedaggico, de facto reflejan 4 bloques:
1. Como complemento de la P individual.
2. Como una de las disciplinas particulares de la P general.
3. Como tecnologa social.
4. Como disciplina autnoma con carcter propio.
Se demanda cada vez ms una PS aplicada, con el riesgo de dejar a un lado el avance
epistemolgico, que es lo que hace avanzar la ciencia. La PS, por su dimensin terico-prctica, se
halla en el difcil equilibrio de cultiva ambas dimensiones.
Unos ubican la PS en el tejido disciplinar de las CCEE, otros en la P o Ciencias Pedaggicas. La PS
general posibilita la existencia de otras PS especiales.
La dimensin epistemolgica ayudar a configurar la PS no slo como disciplina acadmica, sino
tambin como marco terico. Si el concepto est claro, se desarrollar tambin el mbito de
intervencin.
ESPECIFICIDAD DISCIPLINAR DE LA PS
Objeto de estudio de la PS
No puede reducirse el campo de la PS a la dimensin carencial y de ayuda, elemento constitutivo
desde su nacimiento. La PS hace referencia al campo de la ES y al mbito de la socializacin, tanto

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desde la perspectiva normalizada como desde situaciones especiales. Entonces hablaramos de

inadaptacin social. La PS aborda estos campos, as como el TS desde su vertiente socioeducativa.
Ciencia pedaggica
Es una ciencia prescriptiva y normativa, aplicada a la resolucin de problemas. La PS es una ciencia
pedaggico-social que se enmarca en las ciencias humanas y sociales. No la consideramos como P
general, sino como una P especial.
Ciencia prctica y aplicada
La PS aplica los conocimientos (el saber) a la praxis (saber hacer). No alude tan slo a recursos
como meros instrumentos, sino que puede considerarse desde la perspectiva tecnolgica, ya que se
orienta a la resolucin de problemas socioeducativos. La vinculacin T-prctica es su razn de ser,
pues no puede avanzar al margen de los hechos. Se va construyendo a lo largo de la historia con una
doble dimensin, a la vez como ciencia terica y de la intervencin
Integracin terica
Todas las ciencias emprico-prcticas intentan reconstruir su campo de estudio desde la perspectiva
terica y epistemolgica, para construir los conocimientos y modelos que le proporciona el corpus
cientfico necesario para ser ciencia. La PS posee un corpus.
La PS como ciencia interdisciplinaria
Se desarrolla desde una perspectiva plural y diversa; por lo que requiere la colaboracin de diferentes
ciencias y profesiones. Entendemos la interdisciplinariedad desde su vertiente integrada de
conocimiento y perspectivas, es el sometimiento de los descubrimientos a una constante
recomposicin.
Existe gran relacin entre disciplinas y es necesario tener en cuenta la cooperacin entre ellas. Hay
que tener presente la distincin clsica entre objeto material, comn a varias ciencias, y formal, o
perspectiva desde una ptica ms especfica.
La PS precisa de un planteamiento interdisciplinar vertebrado desde un eje y enfoque conceptual
concreto, d carcter pedaggico-social. Este enfoque es imprescindible para no desvertebrar la PS,
pues conocimientos a veces inconexos tomados de otras ciencias pueden ser de gran inters, pero si
carecen del enfoque que precisa nuestra disciplina, no contribuirn a construir el conocimiento, lo
desdibujarn.
Mtodos en PS
La PS recurre a los mtodos de las ciencias humanas y sociales. El objeto de estudio de la PS hace
referencia tanto a la ES, por lo que precisa acciones interventivas, como a la construccin del
conocimiento cientfico-pedaggico social. Desde esta perspectiva bipolar debe recurrir a la
metodologa heurstica (PS) y a la de intervencin social (ES):
- Perspectiva investigadora: la Ps recurre a los mtodos de investigacin desde la perspectiva
cuantitativa y cualitativa. Se ha ido consagrando la cualitativa, al contemplar la dimensin
axiolgica.
- Perspectiva de intervencin: al abordar el TS desde la vertiente educativa, recurre a la accin
social desde la mirada de la P.
La PS se ha ido configurando desde esta doble perspectiva: investigadora y de accin social.
Vertiente profesional de la PS
El pedagogo social requiere una formacin terica y cientfica ms completa que la del educador,
dado que se orienta a la formacin de los educadores sociales. El educador social precisa de una
formacin cientfico-cultural de menor nivel acadmico, y poseer competencia personal y
preparacin tecnolgica.
En el campo de la PS es necesario promover la colaboracin con profesionales de otros campos de
las ciencias sociales y humanidades.

LA ESPECIFICIDAD DISCIPLINAR DE LA PS
Objeto de estudio
PS como P especial

ES normalizada.
ES inadaptada.
Aspectos educativos del TS.
Se ocupa de un campo concreto de
conocimientos.

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Ciencia prctica y aplicada

Aplica conocimientos a la mejora de

la accin.

Perspectiva interdisciplinar

Eje pedaggico-social.

Mtodos

PS:
metodologa
cualitativa/cuantitativa.

Vertiente profesional

Pedagogo Social terico/cientfico.

Educador social: estrategias de
intervencin.

heurstica

TEMA 4. LA EDUCACIN SOCIAL, OBJETO DE LA PS

PERSPECTIVAS SEGN ALGUNOS AUTORES
Educacin procede del latn educare (criar, nutrir, alimentar), y de ex-ducere (sacar o conducir desde
dentro hacia fuera). Ha dado lugar a 2 acepciones: la 1 alude a la educacin como un proceso que
se ejerce desde fuera, en la 2 ya no se trata de una crianza externa, sino de la conduccin de las
disposiciones ya existentes en el sujeto.
La educacin es la formacin del hombre por una influencia exterior consciente o inconsciente
(heteroeducacin) o, por el estmulo, que si bien proviene de algo que no es el individuo mismo,
suscita en l una voluntad de desarrollo autnomo (autoeducacin).
La educacin es un proceso entre un ser y un deber ser. Se mueve en el plano de la realidad, acta
en sujetos determinados, bajo circunstancias particulares y en mbitos concretos. En cambio, la P se
inserta en la racionalidad y en la lnea lgica.
Toda ciencia tpicamente educativa, se trata de una CE, lo que significa que investiga una actividad
prctica. Trata de elaborar teoras que resuelva los problemas de la prctica. En consecuencia, hace
falta una visin de la investigacin interpretativa.
En suma, la educacin puede considerarse un proceso de perfeccionamiento permanente que realiza
una vida ms plena dentro de la comunidad.
PROBLEMAS CONCEPTUALES
La ES es un trmino polismico. Es clave preguntarse: aade algo lo social a la educacin?, hay
corrientes diversas, desde los que opinan que no aade nada, hasta la perspectiva sociologista
(Natorp) de que toda educacin es social, pasando por los que opinan, como Rousseau, que la
sociedad corrompe al individuo.
Bajo la denominacin de ES hay un amplio espectro de conexiones entre la sociedad, lo social, y la
educacin; ya se considere la sociedad como agente, medio o fin de la educacin; o a la inversa, se
aluda a la educacin como factor, resultado o meta de la sociedad.
Vertientes de la ES: socializacin y tratamiento de la inadaptacin social
La ES tiene 2 perspectivas significativas. Una desde al vertiente normalizada: el proceso de
socializacin; y otra desde la ptica de al educacin especializada, que se refiere al tratamiento e
intervencin de inadaptados sociales.
La ES debe ser conceptualizada y aplicada en funcin de factores como el contexto social, la
concepcin poltica, las formas de cultura predominantes, la situacin econmica y la realidad
educativa del momento. En nuestro contexto inmediato se han dado cambios: advenimiento de la
democracia, construccin del Estado del Bienestar, incremento del tiempo libre y conciencia frente a
una sociedad de marginacin.
La ES tiene 2 sentidos. Por un lado la intervencin educativa, con el fin de la socializacin. Tiene por
objeto la madurez social de cada persona. Implica la formacin cvico-democrtica y para la
ciudadana, el desarrollo de valores y el comportamiento democrtico. Por otro lado, se llama ES a un
tipo de TS de aspecto educativo que desempea funciones pedaggicas. Desde esta ptica es una
accin social que tiende a problemas de marginacin.
Los 2 enfoques persisten en la actualidad y es necesario encontrar puntos de convergencia. El 1er
tipo de ES es competencia de los educadores sociales ordinarios (familia y escuela) y se halla
incluido en los programas generales de educacin. El 2 es patrimonio profesional. La unin de
ambos es un enfoque global e integrador que pretende el desarrollo integral y la consolidacin de
valores democrticos.

20

Aportaciones de diversos autores

Para Ortega y Gasset, lo social no es lo interindividual ni lo colectivo, sino que implica:
- Una conexin de voluntades o convivencia organizada.
- Pautas de conducta y formas de convivencia preestablecidas y vigentes.
- Un fin comn que vincula voluntades de los individuos, demanda la cooperacin y establece
la unidad moral.
Qu se entiende por ES?
Es un concepto amplio que engloba a la Educacin Cvica y Poltica. Constituye una dimensin
importante de la formacin integral de la persona en su doble vertiente, individual y social. Su tarea
fundamental consiste en la insercin del individuo en su medio social. Procura el sentido cvico que
nos proporciona la conciencia de los vnculos que nos unen a la comunidad y de la conducta que
tales vnculos nos imponen.
Sus rasgos ms significativos son la formacin del individuo para la convivencia, para entrar en
relacin con los dems, para insertarse en su medio; en suma, para formar en el ser humano la
conciencia social.
Objetivos de la ES
Podran sintetizarse en llevar al individuo a obrar perfectamente en el campo social con fin de que se
integre en la sociedad y sea capaz de mejorarla y transformarla. En suma, colaborar en armona,
integracin, equilibrio y formacin integral. Una tarea especfica ser integrar la dimensin social de al
persona al conjunto de esa personalidad integral.
Lograr la madurez social
La madurez es la manifestacin de la personalidad lograda y conseguida. Representa la culminacin
de la ES. Las caractersticas de la madurez social son:
- Conciencia del fin propio y comn, que lleva a una aceptacin del bien comn, subordinado al
mismo la propia conducta.
- Autodominio.
- Desarrollo armnico de las tendencias individuales y sociales que el llevaran al espritu de
solidaridad y cooperacin.
- Adaptacin equilibrada a la sociedad.
- Servicio de perfeccionamiento.
- Espritu crtico de lo social, de comprensin hacia los dems, constructivo (deseo de
perfeccin), de colaboracin y de concordia.
La madurez presupone la capacidad para establecer relaciones emocionales en la esfera ntima y no
ntima.
Promover las relaciones humanas
Para Zavalloni, la meta esencial de la accin educativa es que el individuo trate adecuadamente a los
dems, favorecer su capacidad de integrarse. Las finalidades de la ES consistiran en desarrollar los
sentimientos naturales de sociabilidad y el hbito de la convivencia.
Ante el poder creciente de las estructuras y fuerzas sociales, la ES asume una dimensin especial de
la educacin que puede integrarse en 4 tareas:
1. Educacin para una actitud social frente a los conciudadanos.
2. Instruccin sobre los elementos de la sociedad y sus funciones.
3. Procurar que cada uno encuentre su puesto adecuado en la sociedad.
4. Ayudar a los que se encuentran en situaciones de riesgo.
Al considerar la ES como actividad de relacin, podemos apuntar las siguientes caractersticas:
- Capacidad subjetiva de desarrollo personal (educabilidad y educatividad).
- Conduccin hacia la formacin.
- Va de perfeccionamiento.
- Funcin receptiva y activa, captar la informacin e integrarla.
- Orientacin a valores y normas.
- Intencionalidad.
- Continuidad: proceso permanente.
- Progresin gradual.
Preparar al individuo para vivir en comunidad

21

La comunidad representa la forma ms elevada de vida social organizada. Se identifica con al

socializacin, en tanto se refiera a la capacidad de comunicarse y a la de obrar con responsabilidad.
Las tareas que afectan a la formacin del espritu de la comunidad son:
- Aprender el deber y el haber en al vida social.
- Favorecer el respeto de las reglas morales, asimilar un sistema tico.
- Desarrollar actitudes democrticas.
Faure afirma que la ES debe proporcionar al hombre la conciencia de su lugar en la sociedad, ms
all de su papel de productor o consumidor.
PERSPECTIVAS DE LA ES
Mediante el ttulo Diplomado en ES se pretenda delimitar el perfil profesional de un agente que
desempeaba su labor desde el mbito socioeducativo. Se careca de un perfil formativo reglado, por
tanto, el documento aportaba elementos para estructurar y vincular una prctica social a la disciplina
que le es propia, caracterstica que relaciona la trayectoria histrica de la ES con otras disciplinas. La
propuesta del perfil profesional trataba de formar un educador que acta en ambientes no escolares
de atencin preventiva y de recuperacin con jvenes marginados, insercin de jvenes en al vida
adulta Ubica la accin en el espacio no formal y la delimita a los fenmenos disfuncionales. Sus
sectores de atencin son infancia y juventud. Segn esto es una modalidad de accin subsidiaria,
universal, desde la educacin no formal. Se presenta una contradiccin, si admitimos el documento
como un intento de sistematizar el perfil, habremos de calificarlo como una concepcin residual. En la
lectura de las alternativas a la propuesta aparecen los trminos accin socioeducativa y comunitaria.
Las propuestas alternativas son realizadas por instituciones vinculadas a la pedagoga.
La ES intenta dar prioridad a las estrategias preventivas con el fin de superar las propuestas
asistenciales, as se trata de corregir la concepcin clsica de la institucionalizacin. Su carcter se
define por las modalidades preventiva y promocional. Existen diferentes enfoques de la ES como:
adaptacin, socializacin, adquisicin de competencias sociales, didctica de lo social, accin
profesional cualificada, accin acerca de la inadaptacin social, formacin poltica, prevencin y
control social, actividad educativa inmersa en el TS, paidocenosis (accin educadora de la sociedad)
y educacin extraescolar.
Esta diversidad de interpretaciones dificulta el esclarecimiento de la ES.
Diferentes enfoques:
La ES supone una intervencin desde el mbito socioeducativo
El mbito socioeducativo es el espacio disciplinar desde el cual se plantea la praxis de la ES. La
dimensin social aporta identidad como individuo. Es un enfoque que se define mediante el concepto
de accin social. La definicin que predomina es la de Max Weber, que la entiende como conducta
orientada intencionalmente de los agentes sociales que constituyen un sistema de interrelaciones.
ste es el marco donde se inscriben las acciones profesionales, frente a otras actuaciones sobre la
realidad.
La ES pretende corregir la concepcin clsica de institucionalizacin
Potenciar la autonoma encuentra un freno en las propuestas de institucionalizacin como proceso de
internamiento, se limita la capacidad de interactuar. La ES promueve estrategias didcticas, cuyo
medio es la autonoma, independientemente del contexto donde se encuentre el individuo. No se trata
de estrategias finalistas, sino instrumentalistas.
La ES es una prctica social que media en la socializacin de los individuos
La PS articula la intervencin a travs de la ES. El marco cientfico s encuentra en la PS. Por tanto, al
funcin socializadora es el objeto (el qu) de la intervencin de la ES. La prctica social consiste en
intervenir para un adecuado proceso de maduracin, mediante la internalizacin de pautas, siendo
esa mediacin tanto individual como social.
La ES propone acciones ajenas a lo subsidiario y asistencial
La dimensin educativa aporta calidad de vida y bienestar, ha de atender a las necesidades sociales.
Hay necesidades sentidas o expresadas, no percibidas o normativas, comparadas y no sentidas. Su
didctica ha de promover en el individuo la conciencia de sus necesidades no sentidas, para que
sean percibidas y se conviertan en expresadas. La ES adquiere un valor mayor cuando nos referimos
a las necesidades prospectivas, en las que cabe la potencialidad de su existencia; puede intervenir en
las causas de la necesidad. Es una intervencin preventiva.
ES como recurso integrado en la comunidad

22

La ciudad, comunidad y grupos pueden construir elementos de aprendizaje. Es necesario ofrecer

sistemas de aprendizaje a lo largo de la vida para ofertar una gama flexible y diversificada de
aprendizaje. Hay que construir redes de aprendizaje diversificadas.
El programa escolar debe tener en cuenta la adaptacin de los estudios a las necesidades de la
comunidad. Las cosas esenciales son socialmente ms fundamentales, esto es, las que se refieren a
las experiencias.
Definicin de ES
La mxima dificultad para definir la ES se halla en el hecho de que este concepto va ligado al
contexto social, la acepcin poltica, las formas de cultura, la situacin econmica y la realidad
educativa del momento. La definicin debera articular los diversos campos de la ES y comprender
sus orientaciones. Riera indica lo que no es la ES:
- No es una profesin, sino un marco conceptual, referente a campos de intervencin.
- No es una ciencia, es el hecho, la accin, el objeto de estudio.
- No es una materia, ni una disciplina acadmica.
Desde una perspectiva integradora, la ES es una dimensin que hace referencia a todos los aspectos
del ser humano. No es slo un elemento pasivo que recibe los influjos de la sociedad, sino tambin un
factor dinmico que acta sobre ella.
As, entendemos la ES como la accin sistemtica y fundamentada, de soporte, mediacin y
transferencia que favorece la sociabilidad a lo largo de toda la vida, circunstancias y contextos,
promoviendo la autonoma, integracin y participacin crtica, constructiva y transformadora en el
marco sociocultural, contando con los recursos personales del educador y del sujeto, y movilizando
los recursos socioculturales.
Vinculacin con otros conceptos
El objetivo de la ES es la insercin en al sociedad, lo que guarda relacin con la Educacin Moral y
Cvica. Existen corrientes que reducen al moral a la sociologa, y por tanto, la Educacin Moral a la
ES. Desde esta ptica, la normatividad de la educacin se reduce a la normatividad estadstica. As,
las funciones de la ES quedaran reducidas a extender comportamientos estadsticamente normales.
Desde esta ptica la educacin desempeara una funcin de adaptacin, pero nunca de innovacin y
transformacin. Pero hay otras corrientes para las que el sentido de lo social es eminentemente
moral. En ellas, el entendimiento y la cooperacin entre individuo y sociedad tienen su 1er
fundamento en la tica. La tica implica valores de convivencia. Por lo tanto, la Es presupone una E.
Moral bsica.
Al hacer referencia a la insercin en la sociedad presenta vinculaciones a la E. Moral, Cvica y
Poltica. La finalidad de la ES son los servicios que se deben prestar en y a la sociedad, mientras que
la Cvica contempla la vida en la organizacin jurdica de la sociedad, se orienta a formar buenos
ciudadanos, y la ES a la formacin de miembros de las sociedades naturales (familia, sociedad y
nacin).
Tampoco puede confundirse la PS con la Ciencia Poltica, el fin de sta es el perfeccionamiento de la
sociedad, en tanto que el de la PS es la educacin dirigida al perfeccionamiento social.
La E. Cvica se sita dentro de la ES, con importantes vinculaciones a la E. Moral, incluyendo la
formacin poltica.
Tanto la ES como la Cvica resultaran poco efectivas si no se completasen con una formacin
poltica, con el fin de incidir activamente en la sociedad.
E. Cvica y Poltica se enmarca dentro de la ES y sta, a su vez, forma parte de la E. Moral.

23

MAPA CONCEPTUAL

La comunicacin es la transmisin de informacin mediante un canal de

interaccin entre dos entidades, que pueden ser por ejemplo personas, instituciones,
naciones, etc.
Caractersticas de la comunicacin
Para que la comunicacin pueda realizarse hay ciertos requisitos que deben
cumplirse, entre ellos, es de suma importancia que los diferentes participantes
compartan el mismo repertorio de signos a fin de darse la misma interpretacin del
mensaje enviado.
La comunicacin comprende diversas formas de accin comunicativa, nos referimos
que puede ser a travs del habla como sustento para el envo de informacin
comunicativa, o tambin puede ser a travs de mensajes escritos o gestos.

Los elementos de la comunicacin

El emisor: es el del punto de inicio de la comunicacin. Es adems quien decide
qu es lo que desea comunicar y cmo hacerlo.
El receptor: es fundamentalmente quien recibe la informacin, a su vez interpreta
a los signos lingsticos, y a partir de all elabora su propia interpretacin.
El cdigo: es el sistema que comparten ambos agentes, esto permite el
entendimiento, mediante la interpretacin de los son signos lingsticos.
El canal: es el medio fsico a travs del cual se transmite el mensaje. Este puede
ser una carta, un telfono o una computadora.

Aspectos internos y externos de la comunicacin

Los internos: son los procesos mentales y fsicos propios del organismo humano
que cumplen distintas funciones necesarias para que se produzca con xito. Estos
son por ejemplo las vibraciones de las cuerdas vocales, la accin receptiva del odo
y sus partes, el recorrido del aire que posibilita la salida de la voz, los procesos
mentales de interpretacin del mensaje, entre otros.
Los externos: son los que estn en contacto con elementos fsicos externos a lo
corporal humano, como por ejemplo la transmisin de las ondas sonoras a travs del
aire.

TIPOS DE COMUNICACIN
Comunicacin verbal: oral y escrita

La comunicacin verbal puede realizarse de dos formas: oral: a travs de signos

orales y palabras habladas o escrita: por medio de la representacin grfica de
signos.
Hay mltiples formas de comunicacin oral. Los gritos, silbidos, llantos y risas

pueden expresar diferentes situaciones anmicas y son una de las formas ms

primarias de la comunicacin. La forma ms evolucionada de comunicacin oral es
el lenguaje articulado, los sonidos estructurados que dan lugar a las slabas,
palabras y oraciones con las que nos comunicamos con los dems.
Las formas de comunicacin escrita tambin son muy variadas y numerosas
(ideogramas, jeroglficos, alfabetos, siglas, graffiti, logotipos, entre otros). Desde la
escritura primitiva ideogrfica y jeroglfica, tan difciles de entender por nosotros.
Comunicacin Oral
Utiliza el canal auditivo, pues uno percibe las palabras a travs del odo
Se escuchan los diferentes fonemas de modo lineal, es decir, uno tras otro.
El emisor puede retractarse de lo que dice.
Existe interaccin, , retroalimentacin entre los hablantes.
Las palabras a medida que se dicen se van, o sea la comunicacin desaparece o es
efmera y dura lo que permanece el sonido en el ambiente.
Se utilizan soportes verbales y no verbales. Movimientos, desplazamientos y
distancias; gestos, tonos de voz, uso de apoyo visual y elementos tecnolgicos,
entre otros.
Comunicacin escrita
Se percibe a travs de la visin, pues las palabras se leen y, por ende, se utiliza el
sentido de la vista.
La escritura posee un mayor nivel de elaboracin que la comunicacin oral, pues
se tiende a tener ms cuidado de las palabras que se plasman.
Existe la posibilidad de relectura, que el destinatario o lector revise las veces que
desee el documento o escrito, pues este tipo de comunicacin permanece en el
tiempo (salvo que sea destruido).
No hay una interaccin instantnea o directa entre emisor y receptor.
El soporte verbal que es la base en esta comunicacin es la escritura, las palabras.

Comunicacin no verbal
La comunicacin no verbal se realiza a travs de multitud de signos: Imgenes
sensoriales (visuales, auditivas, olfativas...), sonidos, gestos y movimientos
corporales.
Caractersticas de la comunicacin no verbal:
Mantiene una relacin con la comunicacin verbal, pues suelen emplearse juntas.
En ocasiones acta como reguladora del proceso de comunicacin, contribuyendo
a ampliar o reducir el significado del mensaje.
Los sistemas de comunicacin no verbal varan segn las culturas.
Generalmente, cumple mayor nmero de funciones que el verbal, pues lo
acompaa, completa, modifica o sustituye en ocasiones.

Comunicacin interpersonal
La comunicacin interpersonal se da entre dos personas que estn fsicamente
prximas. Cada una de las personas produce mensajes que son una respuesta a los
mensajes que han sido elaborados por la otra o las otras personas implicadas en la
conversacin.
Comunicacin grupal
Es la que ocurre cuando un conjunto de personas conforman una unidad
prcticamente identificable y realizan transacciones de mensajes para la
interaccin, convivencia y desarrollo del grupo en busca del cumplimiento de sus
metas.
Comunicacin pblica
Todo acto por el cual una pluralidad de personas pueda tener acceso a la obra sin
previa distribucin de ejemplares a cada una de ellas.
No se considerar pblica la comunicacin cuando se celebre dentro de un mbito
estrictamente domstico que no est integrado o conectado a una red de difusin de
cualquier tipo.
Modalidades de la comunicacin pblica
- Las representaciones escnicas de obras dramticas, dramtico-musicales

- Las ejecuciones pblicas de obras musicales, por cualquier procedimiento

- La proyeccin o exhibicin pblica de obras cinematogrficas y audiovisuales
- La emisin de cualesquiera obras por radiodifusin u otro medio
- La transmisin y retransmisin
- La emisin o transmisin, en lugar accesible al pblico, mediante cualquier
instrumento idneo, de la obra radiodifundida. Cinematogrficas y audiovisuales
- La emisin de cualesquiera obras por radiodifusin u otro medio
- La transmisin y retransmisin
- La emisin o transmisin, en lugar accesible al pblico, mediante cualquier
instrumento idneo, de la obra radiodifundida.
HABILIDADES PARA LA COMUNICACIN ORAL, POTENCIALIDADES DEL
COMUNICADOR.

Se generan dentro de nosotros mismos, reconocer potencialidades propias Actitudes

positivas: Destreza, habilidad, acciones que satisfagan nuestras necesidades.
Actitudes negativas: Debilidad, ineptitud, temor, acciones impulsivas, limitar el ser
o hacer

LOS VALORES Y LAS ACTITUDES TICAS

Toda comunicacin con una intencin tica requiere un potencial generador de
valores, nos ayuda a descubrir las intenciones.
LA VERDAD
Principio Moral: Consistencia de actitudes con proposiciones defendibles,
nuestra verdad genera seguridad, confianza y credibilidad.
Fuente de Poder.
Imprime dinamismo y vitalidad a la palabra.
Expresarse demostrando identificacin con los valores Ser escuchada la
palabra, e influir en el receptor
Gran Poder Intelectual mueve la conciencia

 Ayuda a descubrir intencin y propsito Practicarse Siempre, fundamento de

nuestros actos.
EL VALOR
Es la fuerza positiva que fortalecer nuestra actitud para realizar acciones.
Desvanece las Condiciones Adversas y Contrarresta los Obstculos
Reforzamos la actitud de confianza Revitaliza el Esfuerzo
Impulsa decisiones, fortalece la seguridad
Nos Ayuda a Sobreponernos al Temor
Actitud firme y resuelta a alcanzar metas
LA CONFIANZA
Tener fe
No pensar en obstculos y actitudes negativas
Nos Impide Desanimarnos
Bloque la idea de mejora Fuente de Poder
Conocimientos de nosotros mismos
Fuerzas positivas y actitudes ticas
EL AUTODOMINIO
Es serenidad, es la fuerza positiva que desarrolla el control de nuestros actos
Regula las emociones
Conduce a la disciplina
Logra la superacin
LA JUSTICIA
Fuerza que promueve la aptitud de la solidaridad humana, Conciencia de la
dignidad de la persona extraa.
4.3 CONTRAVALORES Y ACTITUDES NEGATIVAS

No tenemos los recursos suficientes o no contamos con el potencial necesario para

triunfar. Pensamientos negativos: actitudes limitantes e inhibidoras.
EL MIEDO
Todo lo destruye y nada crea. Sensacin ligada a fuerzas internas fsicas, mentales
y emocionales descontroladas
Puede ser positivo o negativo, libre eleccin. Desata el nerviosismo, por lo que
tratamos de convencernos de que no lo sentimos: Aceptarlo nos sobrepone; tener
autodominio
Recomendaciones:
Luchar siempre: La fuerza de voluntad vence a la apata
Tratar de apoyarnos en conocimientos: Incrementan la fe; la preparacin
disminuye o elimina la inseguridad
Reforzar con pensamientos positivos: La importancia de nuestras ideas o
actuacin
Estar seguros de que lograremos nuestros objetivos: Paciencia y Confianza =
Meta
Utilizar cada vez ms nuestras capacidades: Capacidad de accin

LA TIMIDEZ
-

Es un estado de inhibicin. Sentimiento de inseguridad o inferioridad

Tiene causas diversas. Complejos En la comunicacin produce graves

efectos.

Comunicacin:

Autoconcepto es vital para la comunicacin. Un autoconcepto bajo llega a

obstruir la comunicacin con otros; un autoconcepto demasiado alto llega a
ser un obstculo para muchos.

La Ansiedad es una barrera para la comunicacin.

Verdaderos sentimientos, dan confianza, establecen un tipo de comprensin

mutua.

LA PERSONALIDAD Y SUS COMPONENTES

Una personalidad sociable, de apertura hacia los dems o extrovertida han
sido un factor comn constante para el xito profesional en la comunicacin.
Personalidad se refiere a la persona en su totalidad
LA PRESTANCIA DE LA COMUNICACIN
Prestancia: Suma de habilidades, actitudes y valores de una persona, se
manifiesta en un comportamiento en el momento de la comunicacin.
Conforma la imagen que los dems tienen de nosotros.
Se refiere a la compostura o conducta.
Como habilidad, refleja el comportamiento del comunicador.
Exige al comunicador la identificacin del contexto y la adecuacin de su
vestir al del pblico receptor.
Sugerencias: Autenticidad, Simpata, Empata, Naturalidad, etc.
Se consigue a travs del manejo de diversos elementos visuales de
comportamiento y arreglo personal.
Debe ser siempre congruente con las normas, las reglas y los papeles dados
por la sociedad para cada situacin y contexto, con la finalidad de que la
comunicacin sea percibida como efectiva.

Categoras de masas