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A DESCONSTRUO DO ETHOS DISCURSIVO DO PRNCIPE E DA

PRINCESA DOS CONTOS MARAVILHOSOS


Ana Carolina Loureno de Assis (UFRN)
anacarolinalp@hotmail.com
Prof(a). Doutr.(a) Maria da Penha Casado Alves (UFRN)
O referente trabalho tem como objetivo apresentar uma anlise da desconstruo de
aspectos que caracterizam os tradicionais contos infantis, tais como o heri, a princesa, a
relao amorosa e a viso tradicional do grotesco, nesse gnero discursivo representado como
horror. Para tanto, enfocaremos essa desconstruo sob a perspectiva discursiva nos
reportando s concepes de ethos discursivo e estilo, como tambm, da cosmoviso
carnavalesca. Baseamos para tal anlise nos pressupostos tericos de Bakhtin (1987) sobre a
cosmoviso carnavalesca e a filosofia do riso como princpios de subverso e de corroso e na
concepo de ethos discursivo abordado em Mangueneau (2008) e Charaudeau (2006). Como
corpus desse trabalho tem o filme Shrek (2001), da Dreams works, cuja desconstruo das
imagens idealizadas dos contos infantis se apresenta de forma carnavalizada corroendo
caractersticas e (re) construindo outras que compem uma nova forma de contar a histria de
uma princesa e do seu prncipe encantado. Este trabalho se insere na rea de lingustica
aplicada e se orienta por procedimentos metodolgicos oriundos da perspectiva qualitativa
para analisar o corpus em foco, estabelecendo uma relao de aspectos comparativos e (des)
construtores entre os contos que caracterizam-se como tradicionais e os
contemporneos,esses por sua vez em suportes audiovisuais. .
Palavras-chave: gnero discursivo- cosmoviso carnavalesca ethos discursivo

OS CONTOS DE FADAS E SEU CONTEXTO HISTRICO


Acredita-se que os contos de fadas so de origem celta e inicialmente eram
contados como poemas, as ao decorrer do tempo essas histrias da antiguidade aps serem
contadas e recontadas foram quase sempre que modificadas, mas se espalharam e
permanecem at hoje em memrias infantis e adultas, cobrindo todo o mundo, mas que apesar
de terem origens comuns assumem em cada nao diferentes perspectivas, grau de
importncia e novas formas de serem contadas.
... Nada to enriquecedor e satisfatrio,seja para criana,seja para o
adulto, do que o conto de fadas popular. (BETTELHEIM,B. pag 11)

A partir do sculo XVIII, chamado o sculo das luzes(o iluminismo comea a criar
fora com suas doutrinas, cuja f j no o bastante) que a cincia passa a ser levada a
reconsiderar o sobrenatural,a aceitar o mistrio, a buscar um novo sentido para a
transcendncia e a remodelar a face do prprio Deus, afirma Nelly Coelho.
Foi ainda, no sculo XVIII que os contos da Mame Ganso, que narram por exemplo
a histria de uma menina de capuz vermelho que ao visitar sua av comida por um lobomau(vale salientar que nesse mesmo sculo as histrias francesas eram marcadas pela
brutalidade nua e crua)que foram passadas de geraes e geraes oralmente, e s depois de
muito tempo com contistas mais representativos como; Perrault,Grimm e Andersen temos

esses textos trazidos para escrita e passamos perceber a magnitude que envolve essas
narrativas.
Porm, as histrias tradicionais e populares que passaram a ser chamadas de contos
de fadas constituem um tipo de narrativa com caractersticas muito especficas. A presena de
fadas entre seus personagens no uma delas. No entanto, h certas qualidades que cercam os
contos de fadas, seus argumentos desenvolvem-se dentro de uma magia suntuosa (reis,
rainhas, bruxas, prncipes e princesas,gnios, ogros, metamorfoses, tempo e espao fora da
realidade conhecida),e tem como eixo gerador uma problemtica existencial. Bruno
Bettelhein informa que o poeta alemo Schillar escreveu: H um significado mais profundo
nos contos de fadas que me contaram na infncia do que na verdade que a vida ensina(The
Picciolomini, III, 4). E ainda:
Ao longo dos sculos(quando no de milnios) durante os quais os contos
de fadas, ao serem recontados, foram se tornando cada vez mais refinados,
eles passaram a transmitir ao mesmo tempo significados manifestos e
latentes -passaram a falar simultaneamente a todos os nveis da
personalidade humana, comunicando de uma maneira que atinge a mente
inadequada das crianas tanto quanto a do adulto sofisticado. Aplicando o
modelo psicanaltico da personalidade humana, os contos de fadas
transmitem importantes mensagens mente consciente, pr-consciente e a
inconsciente, seja em que nvel for cada uma esteja funcionando no
momento( Bettelhein,1903,p13)

, portanto a mensagem que os contos de fadas transmitem ao pblico em


geral, mas principalmente criana: que uma luta contra as dificuldades da vida inevitvel
parte intrnseca da existncia humana mas que, se a pessoa enfrentar ao fim emergir
vitoriosa.
nessa viso que os contos de fadas se distinguem de outros gneros literrios. Mas
acima de tudo falar de contos de fadas evocar a filiao ao maravilhoso que tudo
possvel, que tudo pode acontecer.
nessa nova perspectiva aberta pela cincia que a viso modificada do maravilhoso,
passa a ressurgir sendo essa viso refletida entre os interlocutores de hoje de maneira
expressiva, prova disso est no sucesso de fices cientficas, de mquinas mgicas e de
releituras dos contos de fadas que fogem ao modelo pr-determinado pelos contos orais.
O maravilhoso, o imaginrio, o onrico, o fantstico...deixaram de ser vistos
como pura fantasia ou mentira, para ser tratado como portas que se abrem
para determinadas verdades humanas.(Coelho, 1991,p. 9)

Ao contrrio do que se acredita e v atualmente os contos tradicionais no


foram escritos para adultos, porm a partir de Perrault que percebemos essas histrias
voltando-se para uma viso do infante no qual trabalha o bem e o mal como onipresentes,
para cada caracterstica dessa passa a ser assumida forma e corpo.

O FILME

Para melhor compreenso do trabalho, das retomadas de algumas situaes as


quais iro ser tratadas no decorrer deste artigo, e suas relaes com os conceitos de ethos,
estilo e a cosmoviso carnavalesca, se faz necessrio, ento, situar a respeito do personagem
principal do filme, e tambm, de alguns outros que ajudam a compor a imagem do Era uma
vez, imagem essa que foge aos critrios padronizados por histrias de contos infantis.
Shrek a personagem principal (nome que dado ao prprio filme.) da
animao feita pela Dreams Works. Ele um ogro, verde, gordo, feio que vive em um
pntano s margens do reino Duloc, pntano este que est ameaado ser habitado por outros
habitantes, fugitivos da floresta, alm de Shrek. A problemtica da narrativa inicia-se
justamente quando ogro convidado por Lord Farquaad a salvar a princesa Fiona que se
encontra no alto de uma torre, aprisionada por um drago-fmea, a espera do beijo do amor
verdadeiro, o qual teria que ser dado pelo prncipe encantado, em troca Shrek teria o seu
pntano novamente.Porm, o objetivo inicial modificado pela quebra do esperado, pois, o
ogro ao salvar,junto com seu amigo Burro a princesa, apaixona-se por ela(essa, tambm,
sendo uma ogra) e vice-versa, ao final, aps muitos conflitos e desmistificar crenas, quebrar
esteretipos do tradicional, acabam casando-se.
SHREK, RUPTURA DO PRNCIPE ENCANTADO
Apesar dos contos de fadas serem multifacetado, e uma mesma histria poder ter
sido recontada vrias, e vrias vezes nos interessa aqui a de trs contistas que influenciaram
significativamente nos contos de fadas que conhecemos hoje, so eles: Perrault, Grimm e
Andersen, seus auge ocorreram respectivamente dessa forma anteriormente citada.
As histrias construdas pelos trs contistas iniciam e desenvolve-se quase que da
mesma maneira: Era uma vez...,H muito,muito tempo atrs..., e trazem princesas e
prncipes encantados ao longo de suas histrias.Uma mocinha que nunca exalta a voz, mesmo
em situao de sofrimento,que perdoa uma madrasta cruel e irms que debocham de suas
vestimentas,mas ainda sim permanece bela e com o corao bom,no caso Cinderela, so
exemplos do comportamento distinto que deveriam ser tomado pelas princesas
As irms de Cinderela em preparao para ir ao baile do prncipe:
Chamaram Cinderela para pedir sua opinio, pois sabiam que ela
tinha bom gosto.Cinderela deu os melhores conselhos possveis e at se
ofereceu para pente-las.Elas aceitaram na hora, e enquanto eram penteadas
perguntaram a Gata Borralheira: Cinderela, voc gostaria de ir ao baile?
- pobre de mim! As senhoritas esto zombando, isso no coisa
que convenha.
-Voc tem razo todos ririam um bocado se visse uma Gata
Borralheira indo ao baile.
Qualquer outra pessoa teria estragado o penteado, mas Cinderela
era boa e a penteou-as com perfeio. (Perrault,1697,p.21)

nessa perspectiva de bondade, perfeio, pureza e beleza que os contos de fadas


eram produzidos, e essa viso tem se mantido at hoje, at mesmo com recursos audiovisuais,
a exemplo as verses Disney a respeito dos contos de Perrault, Grimm e Andersen.

Porm, o filme Shrek mostra justamente a quebra dessas perspectivas, que hoje j
no corresponde a uma realidade. Shrek uma das primeiras animaes que trabalha com
corroso do belo, traz o profano para o centro da histria e ao final declara em sua trajetria
que beleza, no garante felicidade. Por este motivo ele passa a ser corpus, deste artigo e
fundamental na ruptura da viso tradicionalista do prncipe encantado.
Mas antes, fazem-se necessrio, como dito anteriormente ao incio desse artigo
esclarecer alguns conceitos, como o de ethos, estilo e cosmoviso carnavalesca, estes que por
sua vez ajudaro no esclarecimento dos novos conceitos encontrados nas releituras
observadas no filme Shrek.
Partindo dessa premissa, ser tratado sobre os primeiro conceitos a respeito de
ethos discursivos, que segundo Dominique Maingueneau, est associada prtica da
enunciao feita locutor ativando em seu destinatrio certa representao de si mesmo,
procurando control-la. E com freqncia somos obrigados a fazer a recorrncia a essa
definio visto que ela constitui uma dimenso de todo ato de enunciao.
Os contos de fadas tradicionais trazem esse ethos do prncipe encantado j
demarcado, pois eles parecem querer moldar o esprito infantil para o sacrifcio e a busca de
valores pr-estabelecidos. Seus heris perdem partes do corpo, renunciam a prazeres,
trabalham arduamente, conquistam princesas, animais encantados, ou objetos de ouro
enclausurados em torres ou palcios, sob a guarda de ferozes drages, bruxas ou
encantamentos. Alm de permanecerem lindos e jovens, sim, pois no h heris feios ou
velhos nas estrias encantadas.E, todas essas marcas fazem parte do encanto fazem parte
do que se espera para um carter do maravilhoso
evidente que existem, para um dado grupo social, eth fixados, que so
relativamente estveis, convencionais. (Maingueneau 2008)

O ethos dos contos de fadas trabalha justamente nessa definio dada por
Maingueneau, no h variao o feio, o profano fazem parte do horror, do mal (Ogros, bruxas,
lobos-maus.)
Shrek quebra com essa viso tradicionalista iniciada no filme, quando ele rasga
a folha do livro de contos e ele declara que histria de contos de fadas, de princesas que
sofrem encantos, aprisionadas em castelos no acontecem e que so um monte de
besteiras,e ao decorrer da narrativa o ogro, representao do horror,esquece desse
ethos,tambm j pr determinado e apaixona-se pela princesa a qual ele salvou.
nessa moldura do horror que Shrek tenta, a princpio, persuadir o seu
interlocutor de que um ser insocivel, impossvel de ter amigos e de ter que viver em seu
pntano sozinho, descries essas to importantes para a construo do conceito de estilo.
Por meio desse conceito de estilo recamos, tambm, no conceito da cosmoviso
carnavalesca, para Bakthin a cosmoviso carnavalesca est associada a inverso da imagem
estabelecida, o que era grotesco transformado em algo engraado alegre e divertido. O que
era profano, passa a ser visto de forma invertida, ou melhor no existe mais o impuro ou puro,
todos passam a ser iguais no plano terrestre
...como imagem do fim e do acabamento das vidas e do julgamento
definitivo sobre elas, transformado em alegre espetculo, bom para
ser montado em praa pblica e no qual o medo vencido pelo riso,
graas a ambivalncia de todas as imagens (Discini p.55)

Se observarmos essa desconstruo fator crucial em Shrek o grotesco to temido ao


incio do filme, apaixona-se passa a ter atitudes de um prncipe, ao salvar a princesa, seu
amor verdadeiro de um Lord malfeitor, e casa-se dando incio a construo familiar,
justamente a essa ambivalncia do cmico ao espanto que respaldada pelo riso, essa
inverso de fatores e atos a qual Bakthin refere-se ao tratar da cosmoviso carnavalesca e em
REBELAIS E A HISTRIA DO RISO.E ele s passar a ser visto como grotesco,
monstruoso, se se perder essa ambivalncia regeneradora, se se perder o tom alegre
comandado pelo riso,fator este que parece ao decorrer da narrativa no ocorrer.
O rebaixamento enfim o princpio artstico essencial do realismo
grotesco: todas as coisas sagradas e elevadas a so reinterpretadas no plano
material e corporal. J falamos da gangorra grotesca que funde o cu e a
terra no seu vertiginoso movimento; a nfase contudo se coloca menos na
subida do que na queda, o cu que desce terra e no o inverso.(Bakthin,
1987,p.25) )

Para facilitar a compreenso das anlises que se seguem, h um breve dilogo


retirado do filme (da forma como foi falada pelas personagens), falas da princesa Fiona, ainda
humana ao encontrar Shrek e ser salva por ele. (verso em portugus)
Cena: A princesa est deitada na cama, segurando um pequeno buqu, parecido com
a cena da Bela Adormecida e acordada, brutalmente, por Shrek, que est com armaduras.
(O outro momento quando eles esto fugindo do castelo, onde est o dragofmeo)
S- Shrek
F- Fiona

S:- Voc a princesa Fiona?


F:-Sou sim, a espera de um cavalheiro corajoso que venha me salvar.
S:-Legal!(ele tenta tir-la da cama)
F:-Esperai cavalheiro!Encontramo-nos, finalmente, no deveria este
ser o momento maravilhoso, romntico?
(ele a puxa de vez at a porta)
F:- Vos deverias me tomar em vossos braos,pular pela janela e descer
por uma corda at vossa bela montaria.

(Aps eles serem salvos, ela descobre que ele um ogro.)


F:- Mas ns deveramos viver este momento!Voc poderia recitar um poema
pico pra mim, um cancioneiro, um soneto, qualquer coisa!
(Ela se irrita por ele no ter matado o drago primeiro)
F:- Mas no est certo! Voc deveria ter entrado com a espada em uma mo
e na outra um estandarte, foi o que todos os outros fizeram!
(ele ainda se recusa a matar o drago, ento ela indaga)
F:- Mas que tipo de cavalheiro voc?
S:- Do tipo nico!

F:- Voc conseguiu voc me salvou!Voc incrvel, voc maravilhoso, voc um pouco
diferente admito, mas vossos atos so grandes e vosso corao puro. Lhe sou eternamente
grata, e onde estaria o bravo cavalheiro sem o seu alazo?
(ela pede para que ele tire o capacete, e ele nega, mas ela insiste pois deseja beij-lo)
F:- o destino!(o beijo).Ah(suspiro)!Voc deve conhecer a histria; A princesa presa na torre
com um drago salva por um bravo cavalheiro e a eles do o primeiro beijo do amor
verdadeiro.
O Burro e Shrek riem de Fiona, e ele, o ogro responde;
S: (motivo das risadas) Digamos que no sou o seu tipo!
(ele acaba tirando o capacete para satisfazer a vontade da princesa)
S:- Que foi estava esperando o prncipe encantado?
F:- Na verdade sim, eu estava!Oh no, isso est errado, voc no devia ser um ogro.
F:- Mas eu tenho que ser salva pelo meu verdadeiro amor e no por um ogro e seu burro.

Nas falas exemplificadas nos quadros acima temos claramente a marca dessa viso
tradicionalista do que vem a ser o maravilhoso e sua quebra. A quebra de um ethos a
respeito de um tipo de heri construdo, e do estilo modificado, que abandona esta
simbologia.
Em primeira instncia observemos alguns verbos; Uns encontram-se no futuro do
pretrito, outros acompanham diferentes modos e tempos verbais, mais o que chama a ateno
o uso do verbo; Dever, no sentido de ter obrigao de algo, o qual constantemente dito
pela princesa para indicar como as coisas devem ser feitas arrisca, pois algo j era esperado,
marcado. Ou seja, de uma linha de situaes sucessivas que devem ocorrer frequentes em
contos de fadas.
Percebamos tambm que h marcas na enunciao da princesa caracterstico da
posio que ela assume de realeza. O uso dos pronomes oblquos que compe o ethos e estilo
que ela produz referente ao que se deseja passar ao pblico em questo (no caso Shrek e o
Burro) sobre a situao, uma boa impresso pela forma como construiu sua fala, para d uma
imagem de si capaz de convencer e ganhar a sua confiana, outra caracterstica como se ela
dirige ao ogro, como; Senhor (Sr) ou Cavalheiro. O que vai de encontro a termos utilizados
pelo Shrek, que em alguns dados instantes usa grias; Legal, seu tipo, porm o discurso da
princesa vai se modificado ao longo do filme, que ajuda na desconstruo da imagem da
princesa perfeita, e as atitudes do ogro ajudam a desconstruir justamente o inverso, a viso do
ogro como smbolo do horror e do mal .
Nesses dados momentos que o ethos do heri comea a ser desconstrudo e isso se
choca na situao que demonstrada na fala da princesa quando esta cita; Mas isso no est

certo, isso est errado!. Indagando sempre o motivo pelo qual os fatos no ocorreram como
nas outras histrias infantis, mantendo assim uma certa comparao entre as demais
estrias, tanto que ela afirma que est sim a espera do prncipe encantado. Para tal
exemplificao temos a seguintes imagens das princesas dos contos infantis:
Nos contos modernos a figura feminina antes to pura, bondosa e frgil toma
conscincia de sua potencialidade no que diz respeito a sua fora, vencendo seus medos suas
inseguranas e ocupando um espao que antes no tinha acesso; O de uma herona que possui
vontades, anseios. Ela passa a no assumir o carter e estilo de uma figura decorativa, que
eram marcas das princesas como a Borralheira e Rapunzel entre tantas outras, ela tem a
opo de escolher seu destino. corajosa, luta karat,questiona seus pretendentes e pde
decidir entre ser princesa ou ser ogro,assumindo seu carter individual.
Outro carter tambm bastante incomum e que serve para compreendermos por que
Shrek tornou-se corpus de estudo para este artigo a figura do mentor smbolo da fora
interior do heri que desaparece ao invs de santos disfarados, gnios de lmpadas com
poderes mgicos para solucionar o problema e fadas madrinhas com rostos angelicais, o
companheiro do protagonista igual, imperfeito, no caso de Shrek o Burro, um asno tagarela
e solitrio. Papel esse que sugere a respeito dessa viso do baixo corporal e da cosmoviso
carnavalesca que no possui essa troca de papeis, mas uma nova viso sobre um real
companheiro, amiga.
O baixo material e corporal concebido na sua funo regeneradora amparase na reversibilidade dos movimentos, o que de fundante do grotesco. A
funo regeneradora do rebaixamento grotesco compe a cosmoviso
carnavalesca. (Discini ,p 57)

Luta e conquista ignonmia e honra coragem e medo apresenta-se cada elemento


todos conjuntamente, relativizados pela funo de degradar, destronar e regenerar, constante
da imagem grotesca princpios estes que ajudam a constituir a viso da cosmoviso
carnavalesca e esse olhar ambivalente de mltiplos significados.
Bakhtin alerta que diante dos tais cnones, nada resta imagem grotesca
seno ser interpretada como monstruosa. (Discini, p.63)

Shrek representa essa quebra do ethos; da bondade, do perfeito, do certo. A atitude


do ogro no segue padres, o anti-heri que acidentalmente vira o heri que no se encaixa
nas expectativas, no o certinho; rude, sacode a princesa, recusa o beijo de amor,
demonstra sua boa ndole atravs de atitudes bem estranhas, como fazer um churrasco de
ratos, brincar de empurrar ou presentear com sapos a sua amada. O ogro criticado,
desengonado, feio, socialmente inadequado, sem controle do prprio corpo: arrota peida e
suja-se todo com lama caractersticas essas jamais associadas aos prncipes da Bela
adormecida, Branca de Neve, A pequena sereia e da bela e a fera, esse que por sua vez se
regenera para ser feliz com a princesa Bela, diferente em Shrek que a prpria princesa arrota
como o seu par romntico.
Bakhtin afirma que para ressaltar a imagem grotesca em confronto com a esttica
clssica, esta para qual se apagam protuberncias, tapam-se orifcios, retiram-se
excrescncias, abstraem-se imperfeies e para qual concepo, gravidez parte e agonia
passavam despercebidos.
Percebe-se assim que h uma dbia desconstruo de papeis, imagens estas
construdas atravs do prprio texto: para a imagem do enunciador que seria esse ethos e para

firmar a imagem para o pblico; o phatos. E esse sistema de estratgia construda que acarreta
da provocao da expectativa e paixes para com o pblico. o que ajuda nesses pontos
duplos de viso; A desconstruo do Ogro e do Prncipe. E atravs desse discurso produzido
pelo Shrek que permite a depresso da imagem ou do efeito da imagem.
O conto de fadas trazia alvio ao sofrimento infantil em face de fortes emoes, por
meio de resgate, escape e consolo. O alvio advinha do evoluir da psique para um estgio mais
maduro, porque o conto de fadas elabora de forma simblica os conflitos entre a criana e o
mundo. Tratava-se de evoluir para ser feliz. Shrek faz uma diferente abordagem da psique e
do estar no mundo e trazem alvio psicolgico sobre um diferente enfoque: aceitar-se e
acreditar em si para ser feliz, afirmou Bruno Breittelheim
Outra caracterstica bastante relevante em relao esttica. Assim como o
comportamento do personagem algo importante para notar a ruptura das aes do heri e
influencia essa, a imagem que se tem em relao ao belo tambm se faz presente.

CONCLUSO:
Bem, ao construir esse artigo foi possvel observar primeiramente como fato que
um filme ao qual no possua qualquer pretenso em servir de copus de estudo para qualquer
projeto cientfico foi primordial para ajudar a comprovar como as histrias infantis esto
modificando-se assim como o seu pblico alvo atravs de sua narrativa. Que envolve um
pouco de fbulas, efeitos musicas e uma bagagem de informaes transformadora. SRHEK
pode ser sim, denominado de inovador, como um filme que modificou a viso dos Contos de
Fadas, servindo para a formulao de uma nova produo dos contos infantis, seja por
gnero e meio de vinculao, por seu vocabulrio e maus modos. Mas que tenta, da sua
melhor forma manter certo carter tradicional, atravs de um elemento; passar uma mensagem
para quem o assiste. Porm uma mensagem que distorce em vrios pontos o que
conhecemos,o filme tem a inteno de convencer o seu interlocutor que na vida real h um
verdadeiro amor destinado a cada um, independente de ser belo ou feio, mas sim de encontrar
a felicidade. Que no h felizes para sempre predestinado como um beijo, mas sim que
isso faz parte de algo a ser construdo. Que o prncipe encantado no existe, ele no fundo um
ogro que arrota e peida, que possui caractersticas humanas e no encantadas, que o
horror na verdade est na forma como cada ser percebe o outro. E a viso do grotesco passa
a ser cmica em muitos casos.
Resumindo, o conto de fadas tradicional nos diz: siga as regras para ser feliz.
O conto infantil moderno aconselha, de maneira muito simptica: seja voc sem medo de ser
feliz. Que na verdade seja voc um prncipe ou princesa responsvel por suas escolhas e
assuma sua individualidade independente qual seja o seu objetivo.

REFERNCIAS
Apresentao de MACHADO, Ana Maria/ Contos de fadas: de Perrault,
Grimm,Andersen &Outros ; Trad.Maria Luiza X. de A. Borges- Rio de Janeiro:Zahar, 2010.
BAKHTIN, Mikhail, A Cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: O
contexto de Franois Rabelais,Trad.Yara Franteschi Vieira,So Paulo /Braslia:
HUCITEC/UnB, 1987.
BRAIT, B. (Org.). Bakhtin: Conceitos-chave. So Paulo: Contexto, 2005.
BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Traduo de Arlene
Caetano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980
DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria da
cultura francesa. Trad. Sonia Coutinho. Rio de Janeiro, 1986.
MOTTA, A. R.; SALGADO, L. (Org.). Ethos dicursivo. So Paulo: Contexto, 2008.
COELHO, Nelly Novaes. O Conto de fadas. 2. ed. So Paulo: tica, 1991.
SHREK, 1 DVD produzido pela Dream Works, EUA, 2001.