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Resumen

Laudato Si
(Alabado seas)

En la Ciudad del Vaticano el 18 de junio de 2015, se publica la Encclica del Papa Francisco,
denominada Laudato si; esta nos habla de el Evangelio de la creacin. La raz humana de la crisis
ecolgica.

Una ecologa integral.

Algunas lneas orientativas y de accin.

Educacin y

espiritualidad ecolgica que la componen. La encclica termina con una Oracin por nuestra tierra.
El Papa Francisco inicia su encclica con ciertas interrogantes: ''Qu tipo de mundo queremos dejar
a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo?''; ''Para qu pasamos por este mundo?;
Para qu vinimos a esta vida?; Para qu trabajamos y luchamos?; Para qu nos necesita esta
tierra?''; ''Si no nos planteamos estas preguntas de fondo -dice el Pontfice ''no creo que nuestras
preocupaciones ecolgicas puedan obtener resultados importantes''.
El Papa Francisco nos invita a una conversin ecolgica, a cambiar de ruta, asumiendo la urgencia y
la hermosura del desafo que se nos presenta ante el ''cuidado de la casa comn''. De igual manera,
el Papa Francisco reconoce que hay una creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al
cuidado de la naturaleza, y crece una sincera y dolorosa preocupacin por lo que est ocurriendo
con nuestro planeta, permitiendo una mirada de esperanza que atraviesa toda la Encclica y enva a
todos un mensaje claro y esperanzado: ''La humanidad tiene an la capacidad de colaborar para
construir nuestra casa comn'', el ser humano es todava capaz de intervenir positivamente; no todo
est perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden tambin
superarse, volver a elegir el bien y regenerarse ''.
El documento trata la cuestin medio ambiental desde un enfoque pastoral, teniendo en cuenta
diferentes aspectos:

Inicio
Al inicio de la encclica, el Papa recuerda el Cntico de las criaturas de san Francisco de Ass para
hacer un invocacin urgente a un nuevo dilogo sobre el modo en que se est construyendo el

futuro del planeta. Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado
por el abuso humano a la creacin de Dios.

Captulos
1.- Lo que est pasando a nuestra casa: Hay un consenso cientfico muy consistente
que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climtico. En
las ltimas dcadas, este calentamiento ha estado acompaado del constante crecimiento del
nivel del mar, y adems es difcil no relacionarlo con el aumento de eventos meteorolgicos
extremos.

Es verdad que hay otros factores, pero estudios cientficos sealan que el

calentamiento global se debe principalmente a la gran concentracin de gases de efecto


invernadero emitidos sobre todo a causa de la actividad humana.

EI cambio climtico: El calentamiento es un problema global con graves consecuencias


ambientales, sociales, econmicas, distributivas y polticas, y plantea uno de los ms
grandes desafos para la humanidad. Si el clima es un bien comn, de todos y para todos, el
impacto ms grave de su alteracin recae en los ms pobres, la falta de reacciones ante estos
dramas de nuestros hermanos es un signo de la prdida de aquel sentido de responsabilidad
por nuestros semejantes.

La cuestin del agua: El Papa afirma que el acceso al agua potable y segura es un derecho
humano bsico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas,
y por lo tanto es condicin para el ejercicio de los dems derechos humanos; privar a los
pobres del acceso al agua significa negarles el derecho a la vida.

La prdida de la biodiversidad: Cada ao desaparecen miles de especies vegetales y


animales que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrn ver, perdidas para
siempre. Son admirables los esfuerzos de cientficos y tcnicos que tratan de aportar
soluciones a los problemas, pero cuando se pone al servicio de las finanzas y el
consumismo, hace que la tierra en que vivimos se vuelva menos rica y bella, cada vez ms
limitada y gris.

La deuda ecolgica: Existe una autntica deuda ecolgica, sobre todo del Norte en relacin
con el Sur del mundo. Frente al cambio climtico hay distintas responsabilidades, y son
mayores las de los pases desarrollados.

El Papa Francisco se muestra profundamente impresionado por la lentitud de las reacciones


frente a los dramas de tantas personas y poblaciones. Aunque no faltan ejemplos positivos,
seala que faltan una cultura adecuada y la disposicin a cambiar de estilo de vida, produccin y
consumo, a la vez que urge crear un sistema normativo que asegure la proteccin de los
ecosistemas

2.- El Evangelio de la Creacin: EL Sumo Pontfice habla de la Fe, la sabidura de los


relatos bblicos; el misterio del universo; el mensaje de cada criatura en la armona de todo lo
creado; una comunin universal; el destino comn de los bienes; y la mirada de Jess.
Para afrontar la problemtica el Papa Francisco enfatiza la tremenda responsabilidad del ser
humano respecto a la creacin, el lazo ntimo que existe entre todas las creaturas, y el hecho
de que el medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y
responsabilidad de todos.
En la Biblia, el Dios que libera y salva es el mismo que ha creado el universo, y en l se
fusionan amor y poder. El relato de la creacin es esencial para reflexionar sobre la relacin
entre el ser humano y las dems criaturas, y sobre cmo el pecado rompe el equilibrio de toda
la creacin en su conjunto, rompe la relacin con Dios, con el prjimo y con la tierra. Esta
ruptura es el pecado.
Algunas veces los cristianos hemos interpretado incorrectamente las Escrituras, del hecho de
ser creados a imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio
absoluto sobre las dems criaturas. Al ser humano le corresponde cultivar y custodiar el
jardn del mundo, sabiendo que todas las criaturas avanzan, junto con nosotros y a travs de
nosotros, hacia el trmino comn, que es Dios.

3.- La raz humana de la crisis ecolgica :

Francisco trata sobre la tecnologa:

creatividad y poder; la globalizacin del modelo tecnocrtico; la crisis y consecuencias del


antropocentrismo moderno.
En este captulo se reflexiona sobre la tecnologa: se le reconoce con gratitud su contribucin
al mejoramiento de las condiciones de vida, aunque tambin dan a quienes tienen el

conocimiento, y el poder econmico, un dominio impresionante sobre el conjunto de la


humanidad y del mundo entero. Son justamente los dominios tecnocrticos los que llevan a
destruir la naturaleza y a explotar a las personas y las poblaciones ms dbiles; tiende a
ejercer su dominio sobre la economa y la poltica.
En la poca moderna hay un exceso de egocentrismo, el ser humano ya no reconoce su
posicin respecto al mundo, se centra exclusivamente en s mismo y su poder. De ello deriva
la lgica usa y tira, que justifica todo tipo de descarte, sea ste humano o ambiental, que trata
al otro y a la naturaleza como un simple objeto y conduce a una variedad de formas de
dominio. Es la lgica que conduce a la explotacin infantil, el abandono de los ancianos, a
reducir a otros a la esclavitud, a sobrevalorar las capacidades del mercado para autor
regularse, a practicar la trata de seres humanos, el comercio de pieles de animales en vas de
extincin, y de diamantes ensangrentados. Es la misma lgica de muchas mafias, de los
traficantes de rganos, del narcotrfico y del descarte de los nios que no se adaptan a los
proyectos de los padres.

4.- Una ecolgica integral: El Papa reflexiona sobre la ecologa ambiental, econmica y
social; la ecologa cultural; la ecologa de la vida cotidiana; el principio del bien comn; y la
justicia entre las generaciones.
En este captulo la Encclica nos habla de una ecologa integral, una ecologa que incorpora el
lugar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea. No se
puede entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un marco de nuestra
vida.
Con muchos ejemplos el Papa Francisco ilustra su pensamiento; indicando que hay un vnculo
entre los asuntos ambientales y cuestiones sociales humanas, y que ese vnculo no puede
romperse, el anlisis de los problemas ambientales es inseparable del anlisis de los contextos
humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relacin de cada persona consigo misma,
porque no hay dos crisis separadas, una ambiental y la otra social, sino una nica y compleja
crisis socio ambiental.
Esforzarse por el bien comn significa hacer opciones solidarias sobre la base de una opcin
preferencial por los ms pobres. Este es el mejor modo de dejar un mundo sostenible a las
prximas generaciones, no con las palabras, sino por medio de un compromiso de atencin
hacia los pobres de hoy. La ecologa integral implica tambin la vida cotidiana, el ser humano
tiene una enorme capacidad de adaptacin y es admirable la creatividad y la generosidad de

personas y grupos que son capaces de revertir los lmites del ambiente; un desarrollo autntico
se basa en un mejoramiento integral en la calidad de la vida humana, espacios pblicos,
vivienda, transportes, etc.

5.- Algunas lneas orientativas y de accin : El Santo Padre propone el dilogo sobre el
medio ambiente en la poltica internacional; el dilogo hacia nuevas polticas nacionales y
locales; el dilogo y transparencia en los procesos de decisin; la poltica y economa en
dilogo para la plenitud humana; y las religiones en el dilogo con las ciencias.
Este captulo afronta la pregunta sobre qu podemos y debemos hacer.

Se requieren

propuestas de dilogo y de accin que involucren a cada uno de nosotros y a la poltica


internacional y que nos ayuden a salir de la autodestruccin en la que nos estamos
sumergiendo.

Para el Papa Francisco es indispensable el dilogo, nos dice que: ''Hay

discusiones sobre cuestiones relacionadas con el ambiente, donde es difcil alcanzar


consensos. La Iglesia no pretende definir las cuestiones cientficas ni sustituir a la poltica,
pero invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares o las
ideologas no afecten al bien comn''.
El Papa Francisco insiste sobre el desarrollo de procesos de decisiones honestas y
transparentes, para poder concretar polticas e iniciativas empresariales que conduzcan a un
autntico desarrollo integral. En particular, el estudio del impacto ambiental de un nuevo
proyecto requiere procesos polticos transparentes y sujetos al dilogo, mientras la corrupcin
que esconde el verdadero impacto ambiental de un proyecto a cambio de favores suele llevar a
acuerdos ilegtimos que evitan informar y debatir ampliamente.

6.- Educacin y espiritualidad ecolgica: En el captulo sexto, el Pontfice invita a


apostar por otro estilo de vida; por una educacin para la alianza entre la humanidad y el
ambiente; y por una conversin ecolgica. Otros temas son: el gozo y la paz, el amor civil y
poltico, los signos sacramentales y el descanso celebrativo, la trinidad y la relacin entre las
criaturas, la reina de todo lo creado y ms all del sol.
La raz de la crisis cultural es profunda y no es fcil cambiar hbitos y comportamientos. La
educacin y la formacin siguen siendo desafos bsicos: ''todo cambio requiere motivacin y
un camino educativo''. Deben involucrarse los ambientes educativos, el primero ''la escuela,
la familia, los medios de comunicacin, la catequesis''.

No se puede menospreciar la importancia de cursos de educacin ambiental capaces de


cambiar los gestos y hbitos cotidianos, desde la reduccin en el consumo de agua a la
separacin de residuos o el apagar las luces innecesarias. Una ecologa integral tambin est
hecha de gestos cotidianos donde se rompe la lgica de la violencia, del aprovechamiento, del
egosmo. Todo ello ser ms sencillo si parte de una mirada contemplativa que viene de la fe.
El examen de conciencia, instrumento que la Iglesia ha aconsejado para orientar la propia vida
a la luz de la relacin con el Seor, deber incluir una nueva dimensin, considerando no slo
cmo se vive la comunin con Dios, con los otros y con uno mismo, sino tambin con todas
las criaturas y la naturaleza.

Dos Oraciones
El texto concluye con dos oraciones, una que se brinda para ser compartida con todos los que creen
en un Dios creador omnipotente, y la otra propuesta a quienes profesan la fe en Jesucristo, que
rima con el estribillo Laudato si, que abre y cierra la encclica.

Culminacin
En su encclica, el papa Francisco proclama adems que la destruccin de la naturaleza es un
pecado mortal moderno, no exento de graves consecuencias. Porque Dios perdona siempre, los
hombres a veces, pero la tierra no perdona nunca. Aun as, subraya que no todo est perdido,
porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden tambin superarse,
volver a elegir el bien y regenerarse. El texto supone un compendio de la doctrina social de la
Iglesia sobre los grandes desafos socio-culturales, poltico-econmicos y religioso-antropolgicos
de la humanidad en nuestros das y en el futuro.

E CUEL A PRO FESION AL DE IN GEN IERI A M ECN IC A , M ECAN IC A


EL CTRIC A Y M ECATRON ICA

CURSO: Doctrina Social de la Iglesia

TEMA: Resumen de la Encclica LAUDATO SI del sumo


Pontfice Francisco I

CATEDRATICO: Presbtero Joel Chipana Palomino


ALUMNO: Jorge Manuel Quiroz Huarca
SECCION: B

AREQUIPA - JUNIO 2015

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