FACULDADE BATISTA DE MINAS GERAIS

SORAIA DE SOUZA MOTA

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO II

TEOLOGIA DA MISSO INTEGRAL

A realidade da Igreja dentro deste contexto

BELO HORIZONTE
2016
SORAIA DE SOUZA MOTA

TEOLOGIA DA MISSO INTEGRAL

A realidade da Igreja dentro deste contexto

Projeto de pesquisa apresentado

Faculdade Batista de Minas Gerais
FBMG, como requisito para elaborao do
trabalho de concluso de curso.
Orientador: Professor de Antropologia
Cultural - TCC II Reinaldo Arruda Pereira

BELO HORIZONTE
2016

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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A igreja relevante aquela que tem Deus

como o fim e faz Dele seu real sentido de
existir, onde adorao o que rege toda sua
ao no mundo (Soraia Mota).

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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INTRODUO

O estudo sobre a teologia da misso integral traz consigo alguns questionamentos e at

mesmo conflitos entre a vontade de Deus e a vontade do homem. Nesse trabalho busco
apresentar a necessidade da Igreja, como nao santa povo exclusivo de Deus, reconhecer que
a misso de Deus e ns somos seus servos. A igreja de Cristo e precisa se posicionar como
tal, no reino de Deus.
Abordaremos um pouco deste assunto vasto, como o conceito da TMI, a misso de Deus para
a igreja, a postura da igreja no mundo e o reino de Deus como foco. Por se tratar de um
assunto amplo focamos em trabalhar apenas o papel da igreja scio-cultural e o que ela pode
fazer para ser uma igreja relevante que avana com a propagao do evangelho da paz.

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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CONCEITO DA TEOLOGIA DA MISSO INTEGRAL

A Teologia da Misso Integral a expresso conceitual de um movimento de renovao

missionria e missiolgica das igrejas evanglicas na Amrica Latina, cujas origens remontam
ao CLADE I - Primeiro Congresso Latino Americano de Evangelizao e fundao da
Fraternidad Teologica Latinoamericana, em 1969. A origem de seu surgimento est na
insatisfao que seus proponentes ( poca, pessoas como Carlos Ren Padilla, Samuel
Escobar, Orlando E. Costas, Robinson Cavalcanti, Pedro Arana Queiroz, etc.) manifestavam
no tocante unilateralidade da compreenso evanglica da misso da igreja que, ao praticar a
evangelizao, no dava ateno suficiente ao e ao servio social. Da o adjetivo
"integral" em sua descrio da misso: esta integral: integra a evangelizao e a ao social,
a f e a conscincia crtica, a espiritualidade e o compromisso poltico, o amor igreja pela
paixo pela salvao de toda a criao. Da, tambm, deriva o slogan que caracteriza em parte
a Teologia da Misso Integral: "O Evangelho todo, para a pessoa como um todo, em todo o
mundo, para todas as pessoas".

O principal conceito bblico que alimentou o nascimento da teologia da misso integral foi o
do Reino de Deus. Tirando proveito das interpretaes do Reino por telogos como George E.
Ladd e Joachim Jeremias, a Teologia da Misso Integral v o "Reino de Deus" como a
expresso histrica da soberania eterna de Deus, que tem como objetivo a salvao integral de
toda a criao, especialmente do ser humano. O Reino de Deus vivido e manifestado
escatologicamente por Jesus Cristo se torna, assim, o fundamento da prtica da misso
integral, que passa a ser vista como discipulado e seguimento do Messias.
Ganhou mais fora nas igrejas protestantes confessionais, cujos representantes principais so
A IECLB e a IEAB, mas tambm segmentos importantes das igrejas presbiterianas,
congregacionais e metodistas.
Fonte:(https://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo_crist
%C3%A3o#Teologia_da_Miss.C3.A3o_Integral )
Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral
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A proposio de Padilla se sustenta no declarao do Senhor Jesus, de que o Evangelho do

Reino (Mt 24.14; Lc 4.43), portanto, tendo como contedo as boas notcias da chegada de
uma nova ordem mundial (Dn 2.44), manifesta pela Igreja, porm, s implantada na volta
visvel e triunfal do Cristo. Da h pecado pessoal e pecado estrutural. E para ambos
pecadores a Igreja prope arrependimento. S ser possvel participar dessa nova ordem pelo
novo nascimento, que sempre pessoal, porm, graas s boas obras, que so a luminosidade
da Igreja, a sociedade, em geral, ser beneficiada, e levada a dar graas a Deus (Mt 5.16).
O chamado Pacto de Lausanne fruto do Congresso Mundial de Evangelizao realizado, em
1974, na cidade de Lausanne, na Sua; graas ao trabalho de John Stott, reconhecido telogo
Anglicano, j falecido, que promoveu o encontro entre a teologia dos irmos do Norte, com a
contribuio missiolgica da reflexo teolgica latino-americana, denominada de TMI, e com
as contribuies africanas e asiticas, cujo resultado foi sintetizado na frase: "O Evangelho
todo, para o homem todo, para todos os homens".

Onde "o Evangelho todo" compreendido

como o poder de Deus para a Salvao de todo o que cr, assim como o poder de Deus para
interferir na estrutura da sociedade, para dar sobrevida humanidade, pela promoo da
justia. Como se pode verificar na irrupo da chamada modernidade, a era dos direitos
humanos, iniludvel fruto do cristianismo.
Onde "o homem todo" a compreenso do ser humano como ser complexo, com potencial
cognoscente, religioso, fabril, econmico, social, poltico, comunitrio, ldico, artstico - que
a tudo afeta e por tudo afetado - portanto, alcanado pelas boas notcias do Reino, quando os
sinais da presena do Reino se manifestam nele, e em tudo o que o afeta e por ele afetado.
Onde a proposio "todos os homens" compreende a totalidade das naes humanas, que
devem ser alcanadas pelo anncio do evangelho do Reino de Deus, tanto no mbito pessoalfamiliar, como no mbito da organizao scio-poltica, e que sero julgadas por suas prticas
no trato do ser humano, frente a forma como se organizaram, e construram os
relacionamentos internacionais e intersociais (Mt 25.31-46).
A TMI Ortdoxa, sustentando os paradigmas histrico-bblicos da f protestante, porm,
ampliando a compreenso missiolgica da Igreja como agncia da "Missio Dei", uma vez que
toda a iniciativa do Altssimo Deus Trino. Talvez, nessa compreenso, seja melhor intitular a
reflexo de "A Teologia Com Misso Integral".
Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral
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A TMI faz exegese histrico-gramatical; e sua hermenutica parte da sacralidade, inerrncia e

infalibilidade da Bblia, na busca pelo mais prximo possvel do sentido original, porm, no
af de aplica-lo da forma mais compreensvel, relevante e provocadora de transformao ao
contemporneo; sua abordagem ftica serve-se da interdisciplinariedade, uma vez que, o que
chamamos de realidade demanda muitos e distintos observadores para poder ser proposta
como tal. E procuramos discerni-la para entender as perguntas a que devemos responder,
nunca para nortear ou compor com o kerigma, a proclamao.
O referencial terico da TCMI a doutrina da presena (Lc 17.21) e da iminncia do Reino de
Deus, onde o Reino compreendido como o Governo do Ungido pela implantao da sua
Justificao e Justia. A Igreja, ento, se v, no cotidiano, como anunciadora da justificao, e
sinalizadora da presena e do princpio do Governo do Ungido, pela busca por fazer manifesto
e aplicado o conceito judaico-cristo de justia.
A priorizao do pobre no vista como uma opo, mas, como demanda do Cristo, que
apresentou a pregao do evangelho aos pobres como uma de suas credenciais messinicas
(Mt 11.5). (Fonte: Ariovaldo Ramos http://www.pulpitocristao.com/2014/05/sobre-teologiade-missao-integral-pr.html)
Misso integral cumprir o plano de Deus na integra, Jesus salva, liberta, transforma a
realidade espiritual, emocional, fsica e social. A igreja quer ser igreja sem cumprir o papel de
igreja. Ns somos a igreja de Cristo Jesus, ele o senhor e rei, e se somos seus servos
devemos fazer o que ele nos manda. comum, infelizmente, virmos denominaes agindo
como se elas fossem a cabea da igreja, no sentido de que se der, cumprimos a ordem de fazer
discpulos, os templos lotados e ao mesmo vazia de Deus. Ouvimos muitos falarem sobre
pastores que so missionrios e outros no, na verdade no h como separar se sou lder tenho
que fazer a missio dei, a misso de Deus e ela no existe por causa da igreja e sim o
contrario.

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A MISSO DE DEUS PARA A IGREJA

Christopher J.H. Wright, em seu livro a misso do povo de Deus, ele trata em vrios aspectos
qual a misso de Deus para sua igreja, o tempo todo nos ordena a ir e anunciar as boas novas
de salvao, para isso, necessrio viver o que Paulo diz: Pois dele, por ele e para ele so
todas as coisas. A ele seja a glria para sempre! Amm. (Rm.11:36). Segundo o autor a
misso surge do corao do prprio Deus e transmitida de seu corao para o nosso. A
misso o alcance global de um povo global que pertence ao Deus global.. (John Stott)
Lesslie Newbigin diz que a igreja deve ser vista como uma associao de peregrinos
caminhando para o fim do mundo e para os confins da terra. A misso de Deus para a igreja
refletida no mundo inteiro. Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre
vocs, e sero minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os
confins da terra" Atos 1:8.
A igreja precisa se relacionar com o mundo inteiro. Somos enviados para os confins da terra e
continuaremos a fazer at o fim do mundo. Quem o povo que Deus confiou como emissrio
dessa missione, no podemos cair no erro de mecanizar a mensagem, precisamos viver essa
misso dia-a-dia, segundo Christopher J.H. Wright Se nossa misso compartilhar as boasnovas,precisamos ser pessoas de boas- novas. Se pregamos um evangelho de transformao,
precisamos demonstrar alguma evidencia de como essa transformao. Portanto, h um srie
de perguntas que precisamos fazer sobre toda a igreja, que tem a ver com coisas, como
integridade, justia, unidade, incluso e semelhana a Cristo. A palavra bblica para isso
santidade. Ela parte tanto da nossa identidade missional quanto da nossa santificao
pessoal.
Somos chamados para fazer parte da grande comisso de Deus, para tanto precisamos agir
como verdadeiros mensageiros das boas-novas, penso que o grande desafio da igreja para
realizao desse chamado seja, manter-se limpa, santa e integra. O chamado inclui renuncia,
todos os dias morremos um pouco mais na nossa carne pecaminosa, Deus envia No, Abrao,
Jos, Moises [...]e Jesus para nos mostrar como deve nossa forma de viver a misso de Deus a
comear em nossas casas. No e Abrao leva consigo sua famlia em obedincia a misso.
Jos foi enviado de modo involuntrio, para salvar toda uma nao da fome que poderia os
levar a morte, Moises chamado para guiar o povo de Deus numa grande misso, ir de volta
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para a terra prometida. Jesus vem e faz o sacrifcio que era nossa para tornar mais visvel a
nossa misso de levar a srio a misso de Deus de salvar a humanidade do pecado e traz-los
de volta a terra prometida as manses celestiais. E a ns foi-nos dada responsabilidade de
anunciar o feito redentor de Jesus Cristo, o messias de Deus, para tanto necessrio uma
mudana de postura, estar disposto a morrer por Cristo se for necessrio.

A POSTURA DA IGREJA NO MUNDO

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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A igreja precisa ser relevante na sociedade, essa frase muito usada na TMI, o que uma
igreja relevante? uma igreja que faz sentido esta onde est inserida. Vimos no conceito da
Teologia da Misso Integral algo que como igreja no fazemos, o evangelho todo para todo
em todo lugar, Jesus levava ensino, salvao, cura fsica e espiritual, alimentao a todos que
iam at Ele. Temos visto muitas criticas a TMI que as igrejas esto fazendo ao social ao
invs de pregar o evangelho, a verdade temos que isso sem deixar fazer aquilo, o equilbrio
extremamente necessrio a igreja de Cristo, devemos fazer ao social, mas tambm
anunciar cristo que liberta. Igreja relevante o cristo mdico vivendo como cristo integro
honrando a Deus servir ao prximo na sua profisso, assim tambm a professora, alunos, pais,
filhos, gari e todos que so servos do senhor, fazendo seu papel na comunidade onde esto
inseridos, fazendo Cristo em todo lugar. G. Ren Padilla fala de um viver simples sem
ostentao.
Infelizmente refutamos a teologia da prosperidade, mas na pratica a vivemos em todo
momento. A igreja muitas vezes tem terceirizado o trabalho que Deus deu o privilgio a ns,
que evangelizar, os anjos queriam anunciar as boas novas de salvao, mas Deus nos
entregou esse privilgio, por que sabemos as lutas e as aflies dos seres humanos.
S teremos uma igreja relevante se cada membro do corpo de Cristo decidir fazer seu papel
como cristo assim veremos o reino de Deus na terra. As pessoas precisam de referenciais
mais o que tem visto um cristianismo de compra e venda. Ser relevante ser indispensvel
ser aquele cristo que quando algum est precisando de algo para lembrarmos dele. Jesus foi
um homem que enquanto aqui viveu como tal todos que tinham um problema iam ao seu
encontro, ele deu esse poder a sua igreja o que ela precisa se posicionar e termos uma
postura de igreja no reino de Deus. Rene Padilla diz que a misso da igreja missiolgica,
sociolgica e escatolgica, pois age no presente para colher no futuro.
H muitas criticas a teologia da misso integral, porm o conceito dela bblico e o que
todos os conselhos deveriam viver (Atos 2). O que vemos que o homem em buscar de
facilitar ou fazer um marketing exagerado de suas aes como igreja mudou o sentido real da
teologia da misso integral.
As misses no so o alvo supremo da igreja. A adorao o . As misses existem para
existir adorao, porque Deus o fim, no o homem. Quando esta era acabar e os
Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral
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incontveis milhes de redimidos se prostraram diante do trono de Deus, as misses no

existiro mais. Elas so uma necessidade temporal, mas a adorao permanece para sempre.
A adorao , portanto, o combustvel e o alvo das misses. (John Piper)
Entendemos que a postura da igreja deve ser de adorar a Deus atravs de suas aes e ento
como diz o apostolo Paulo: Quer comais ou bebais faais tudo para a glria de Deus.( I
Co. 10:31). Vivemos um tempo em que o fim o homem, distorcendo ento a verdade
bblica. O que podemos fazer voltar nosso olhar o criador de todas e lembrar que todo joelho
se dobrar e toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor. Nossa misso proclamar
essas boas novas a todos que esto a nossa volta. Precisamos mesmo entender que nossa
postura enquanto igreja precisa mudar, temos que estar inserido em diversas esferas da vida
aqui na terra para levar as boas novas de salvao aos cativos.
Se Deus deseja que todo joelho se dobre a Jesus e que toda lngua o confesse, logo, ns
devemos faz-lo. Devemos ter cimes (como as escrituras s vezes expressam) da honra de
seu nome ficando preocupados quando ele permanece desconhecido; feridos quando ele
ignorado; indignados quando ele blasfemado; em todo o tempo, ansiosas e determinadas
para que sejam dados devidamente honra e glria a Ele. A mais elevada de todas as
motivaes missionrias no a obedincia grande comisso, embora isso seja importante,
nem o amor pelos pecadores que esto alienados e perecendo, embora isso seja um forte
incentivo, principalmente ao contemplarmos a ira de Deus, mas um zelo ardente e
apaixonado pela glria de Jesus Cristo. [...] Diante desse alvo supremo da misso crist,
todos os outros motivos indignos murcham e morrem. John Stott

O REINO DE DEUS COMO FOCO

O chamado de Jesus era para que arrepender-se porque o reino dos cus est prximo,
segundo Rene Padilha devemos tomar cuidar para no mudarmos o foco do evangelho que o
reino de Deus. Jesus realizou milagres ao se aproximar dos judeus, pois eles no acreditavam
que Jesus era o messias, o filho de Deus. comum nos dias atuais virmos lderes religiosos
oferecendo beno em detrimento ao evangelho puro e simples, o arrependimento, como
Jesus disse a multido o seguia por causa da comida que ele oferecia e no para serem salvos
Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral
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e libertos do pecado. O reino tem a ver com o poder dinmico de Deus por meio do qual os
cegos veem, os coxos andam os leprosos so limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam
e os pobres ouvem o evangelho, o Messias, ungido de Deus veio para dar boas novas aos
pobres e sarar os quebrantados de corao pregar a liberdade aos cativos e vistas aos cegos,
colocar em liberdade os oprimidos e pregar o ano aceitvel do Senhor (Lc.4:18-19).
Sua misso aqui e agora a manifestao do reino como uma realidade presente em sua
prpria pessoa e ao, em sua pregao do evangelho e em suas obras de justia e
misericrdia. O novo testamento apresenta a igreja como a comunidade do reino, a
comunidade que reconhece a Jesus como o Senhor do universo e por meio do qual, numa
antecipao do fim, o reino se manifesta concretamente na historia. Jesus em seu ministrio
chamou homens e mulheres a deixar tudo para segui-lo (Lc.9:57-62;14:25-33;Mt 10:34-38).
Ladd o expressa:
Se o conceito dinmico do reino estiver correto, nunca dever ser identificado
com a igreja (...) na terminologia bblica, o reino no se identifica com seus
sujeitos. Estes so o povo de Deus que ingressa no reino, vive sob seu mando e
governado por ele. A igreja a comunidade do reino, mas nunca o prprio reino ...
o reino o reinado de Deus; a igreja uma sociedade de pessoas.

J que o reino foi inaugurado por Jesus Cristo, no possvel entender corretamente a misso
da igreja independentemente da presena do reino. A misso da igreja uma extenso da
misso de Jesus. a manifestao, ainda que no completa, do reino de Deus tanto por meio
da proclamao como por meio da ao e do servio social. O testemunho apostlico continua
sendo o testemunho do Esprito acerca de Jesus Cristo, por meio da igreja.
O Deus da redeno tambm o criador e juiz de toda a humanidade que deseja a justia e a
reconciliao para todos. Seu propsito para a igreja, portanto, no pode ser separado de seu
propsito para o mundo. A igreja somente entendida corretamente quando for vista como o
sinal do reino universal de Deus, os primeiros frutos da humanidade redimida. Aqui e agora,
em antecipao do fim, na igreja e por meio dela, todo mundo colocado sob o senhorio de
Cristo e, portanto, sob a promessa de Deus de um novo cu e uma nova terra no reino de
Deus. No se pode ler o novo testamento e tentar entender a igreja a parte do propsito de
Deus para a humanidade e a historia, de onde deriva seu significado.

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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Segundo Padilla falar do reino de Deus em relao ao mundo no somente afirmar a

providencia de Deus, mas falar do Rei-mediador Jesus Cristo, cujo reino se faz visvel na
comunidade que confessa seu nome. tambm confirmar que Deus tem um propsito para a
historia, o mesmo que prov sentido e direo misso da igreja aqui e agora. Deus est ativo
para realizar o seu propsito com a criao. A igreja no poder do Esprito proclama a salvao
em cristo e planta sinais do reino, entregando-se sempre inteiramente obra do Senhor,
sabendo que seu labor no senhor no em vo (1Co. 15:58).

Concluso
tempo da igreja acorda para a realidade a sua volta, um pas que no se preocupa com a
minoria, onde os pobres sofrem por falta de um programa de sade publica descente, o nvel
das escolas cada vez mais baixo, d-se um acesso faculdade. Porm, o jovem no tem boas
bases de ensino, famlias totalmente desestruturadas e cada vez menos referenciais que valem
a pena copiarem. nesse cenrio que vive o cristo que ele precisa fazer a diferena. Toda
igreja deve se portar como tal, manifestando assim a gloria de Deus. Quando a igreja mudar
sua viso de Reino do homem para o reino de Deus, veremos uma mudana significativa em
nossa sociedade. Cada vez mais preocupante o papel da igreja que seja relevante na
sociedade brasileiro.
Que faamos com o louvor o Vo e faam discpulos, nosso chamado a adorar a Deus em
esprito e em verdade aqui e agora, devemos nos lembrar de que iremos nos apresentar
diante de Deus e ento no teremos Cristo como advogado, mas sim juiz.

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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Referencias Bibliografias
Bblia Nova verso Internacional
Wright, Christopher J.H A Misso do povo de Deus: uma teologia bblica da misso da
Igreja So Paulo, Ed. Vida Nova, 2012.
Padilla C. Ren Misso Integral: O reino de Deus como foco Viosa MG, Editora
Ultimato, 2014.
Site de pesquisa Wikipedia
Trabalho de pesquisa campo missionrio.

Autor: Soraia de Souza Mota Teologia da Misso Integral

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