Warren

3. A ADVERTNCIA AOS DISCPULOS ( M C 8:10-26)

Jesus e os discpulos foram para o lado oeste do mar da Galilia, onde se encontraram com os
fariseus que continuavam irados com Jesus por t-los acusado de hipocrisia (Mc 7:1-23). Desta
vez, desafiaram Cristo a provar sua autoridade divina dando-lhes um sinal do u. No queriam
um milagre terreno, como curar uma pessoa doente. Queriam que Jesus fizesse algo
espetacular, como fazer descer fogo ou po dos cus (Jo 6:30, 31). Isso provaria que havia, de
fato, sido enviado por Deus. Jesus sentiu grande pesar e decepo religiosos do povo escolhido
de Deus to endurecidos de corao e espiritualmente cegos! O desejo de receber um sinal do
cu no era apenas mais uma evidncia da incredulidade deles, pois a f no pede sinais. A
verdadeira f cr na Palavra de Deus e se contenta com o testemunho interior do Esprito. Uma
vez que Marcos escrevia principalmente a leitores gentios, no incluiu as palavras de Jesus
sobre o sinal do profeta Jonas (Mt 16:4; e ver Mt 12:38-41). O que "o sinal de Jonas"? Morte,
sepultamento e ressurreio. A prova de que Jesus , verdadeiramente, quem diz ser a
realidade de sua morte, sepultamento e ressurreio (At 2:22-36; 3:12-26). Jesus deixou-os e
passou para o lado leste do mar da Galilia. Durante a travessia, ensinou aos discpulos uma
lio espiritual importante. Pareciam to cegos quanto os fariseus! Discutiam sobre quanta
comida tinham com eles, pois algum havia esquecido de comprar po. Quem era o culpado?
Jesus deve ter se entristecido muito diante da falta de discernimento espiritual de seus
colaboradores. O fato de haver multiplicado pes em duas ocasies e de ter alimentado quase
dez mil pessoas no havia causado qualquer impacto sobre eles! Por que se preocupar com po
quando Jesus estava no barco com eles? A mente dos discpulos estava entorpecida, e seu
corao, endurecido (ver Mc 6:52); seus olhos estavam cegos, e seus ouvidos, surdos (ver Mc
4:11, 12). O povo de Deus costuma ter a tendncia de esquecer as bnos que recebe (SI
103:1, 2). Jesus supre as necessidades, mas quando surge um novo problema, comeam as
queixas e a preocupao. Enquanto estivermos com Cristo, podemos ter certeza de que sempre
cuidar de ns. Seria bom parar de vez em quando para nos lembrarmos da bondade e
fidelidade do Senhor. A lio principal, porm, diz respeito ao fermento, no ao po. Na Bblia, o
fermento costuma ser usado para simbolizar o mal. Todo ano, na poca da Pscoa, os judeus
deviam remover o fermento de suas casastambm no era permitido como parte das ofertas
(x 23:18; 34:25; Lv 2:11; 6:17). Como o fermento, o mal pequeno e invisvel, mas logo se
espalha e contamina tudo a seu redor (Gl 5:9). A Bblia usa o fermento como ilustrao das
falsas doutrinas (Gl 5:1-9), do pecado que no condenado dentro da igreja (1 Co 5) e da
hipocrisia (Lc 12:1). Nesse contexto, Jesus adverte seus discpulos sobre os ensinamentos
(falsas doutrinas) dos fariseus e dos seguidores de Herodes. Os fariseus "diziam mas no
faziam", ou, em outras palavras, praticavam e encorajavam a hipocrisia (note Mc 7:6). Os
herodianos eram um grupo no religioso que apoiava Herodes, aceitava o estilo de vida romano
e via em Herodes e em seu governo o reino prometido para a nao judaica. Se esses falsos
ensinamentos penetrassem o corao e a mente dos discpulos, contaminariam a verdade que
Jesus proclamava a respeito de si mesmo e de seu reino. Em se tratando de detectar e de evitar
falsas doutrinas, todo cuidado pouco. Basta um pequeno desvio da Palavra na vida de um
indivduo ou de uma congregao, e logo tudo contaminado. Jesus no usava a injuno
"Cuidado!" com freqncia, mas quando o fazia, referia-se a algo extremamente importante!
Nesta seo, Marcos relata dois milagres no encontrados nos outros Evangelhos: a cura de um
homem surdo e gago (Mc 7:31-37) e a cura de um homem cego fora de Betsaida (Mc 8:22-26).
Podemos ver na cura desses dois homens uma ilustrao da condio espiritual dos discpulos
conforme descrita em Marcos 8:18! Os leitores judeus relacionariam esses dois milagres
promessa messinica de Isaas 35. Nas duas situaes, os amigos levaram um homem at
Jesus; nas duas situaes, Jesus afastou o homem das multides. Na verdade, no ltimo caso,
Jesus levou o homem para fora da cidade. Por qu? Provavelmente porque a cidade de Betsaida
j havia sido julgada por sua incredulidade {Mt 11:21-24) e no receberia mais outra
demonstrao do poder de Deus. Um aspecto singular desses dois milagres de cura que

ambos ocorreram gradualmente, no de imediato. Os evangelhos registram a cura de pelo

menos sete homens cegos e mostram que Jesus usou vrias abordagens. Talvez pelo ambiente
de incredulidade de Betsaida (ver Mc 6:5, 6), talvez pela prpria condio espiritual do ser
humano ou por alguma outra razo desconhecida, o homem no estava pronto a enxergar
instantaneamente, de modo que Jesus o restaurou gradualmente. O fato de o homem ser capaz
de reconhecer homens e rvores sugere que ele no era cego de nascena, mas que sua
cegueira havia sido decorrente de um acidente ou enfermidade. O homem no era de Betsaida,
pois Jesus mandou-o para casa e o advertiu a no entrar na cidade. Uma vez que havia sido
curado, por que teria de voltar para a cidade incrdula que havia rejeitado o Salvador? Cabia
ao homem curado voltar prpria casa e espalhar as boas novas do reino, dando testemunho
do poder de Deus ao mostrar aos outros aquilo que Jesus havia feito por ele (ver Mc 2:11; 5:34;
10:52). Ser que Jesus deveria ter dado outra oportunidade ao povo de Betsaida? Ser que, se
tivessem ouvido que havia restaurado a viso do cego, teriam crido? No, Betsaida j havia
recebido provas suficientes, mas ainda assim se recusara a crer. perigoso rejeitar a
mensagem de Deus e endurecer o corao com a incredulidade. Nessa viagem, os discpulos
aprenderam algumas lies valiosas das quais precisariam se lembrar nos anos vindouros de
ministrio. So lies que tambm precisamos aprender: (1) no se deve procurar sinais, mas
sim viver pela f na Palavra de Deus; (2) deve-se confiar que Jesus suprir nossas necessidades;
(3) deve-se evitar o fermento das falsas doutrinas; (4) deve-se deixar Jesus trabalhar como
quiser e esperar que opere de maneiras diferentes. Marcos registra acontecimentos de dias
atarefados no ministrio do Servo de Deus!
A seguir, o evangelista nos leva para "os bastidores", onde veremos o Servo instruindo os
discpulos e preparando-os para a morte de seu Mestre na cruz.
Mathew Henry
Versculos 22-26
Eis aqui um cego levado a Cristo por seus amigos. Da se demonstra a f dos que o trouxeram.
Se os que esto espiritualmente cegos no oram por si mesmos, de todos modos suas amizades
e parentes devem orar por eles, para que Cristo queira toc-los. A sanidade foi operada em
forma paulatina, o que estava fora do padro comum dos milagres de nosso Senhor. Cristo
demonstra seu mtodo comum para sarar por sua graa aos que, por natureza, esto espiritual
cegos. Primeiro, seu conhecimento confuso, todavia, como a luz da aurora vai em aumento
at o dia ser perfeito e, ento, eles enxergam claramente todas as coisas. Tomar ligeira os
favores de Cristo renunciar a eles; e aos que assim agem, lhes dar a conhecer o valor de
seus benefcios por meio da necessidade.
Esperana Adolph
18 Tendo olhos, no vedes? E, tendo ouvidos, no ouvis? Lembramos de uma proximidade
assustadora com a constatao sobre os "de fora" em 4.12. Aqui, porm, ficamos s na
pergunta. No vos lembrais? Com este encorajamento indireto para que recordem, Jesus d
incio aos seus esforos para afastar os discpulos dos fariseus e coloc-los novamente nos eixos
certos. Ele quer que eles voltem em pensamento at o ponto em que se desviaram, para
prestar ateno aos nmeros que no tinham considerado corretamente quanto ao seu
significado messinico simblico. 19-21 Quando parti os cinco pes para os cinco mil, quantos
cestos cheios de pedaos recolhestes? Responderam eles: Doze! E quando parti os sete pes
para os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaos recolhestes? Responderam: Sete! Ao que
lhes disse Jesus: No compreendeis ainda? Com a repetio da pergunta do v 17, o pargrafo
interrompido. Com certeza a idia no foi de que a instruo ficou sem efeito. Isto confirmado
pelo v 29, mas antes ainda pela histria que vem em seguida. O poder milagroso de Jesus era
bvio - as respostas dos discpulos foram imediatas todavia eram obscurecidas de maneira
crescente pelas circunstncias. Os dois milagres dos pes aconteceram em regies afastadas e
desabitadas, alm do territrio judeu. O agente miraculoso era um excludo, agora com as
relaes cortadas em todas as frentes e em toda profundidade com os representantes

espirituais de Israel e com o poder poltico. Os discpulos, contudo, precisavam reter o lampejo
da realidade messinica de Jesus nos milagres e segui-lo em seu sofrimento. 11. A cura do cego
de Betsaida, 8.22-26 22 Ento, chegaram a Betsaidaa;e lhe trouxeram um cego, rogando-lhe
que o tocasse. 23 Jesus, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia e, aplicando-lhe
saliva aos olhos e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe: Vs alguma coisa? 24 Este, recobrando
a vistac, respondeu: Vejo os homens, porque como rvores os vejo, andando. 25 Ento,
novamente lhe ps as mos nos olhos, e ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e
tudo distinguia de modo perfeito. 26 E mandou-o Jesus embora para casa, recomendando-lhe:
No entres na aldeia. Para v 23: Mc 7.32s Para v 25: Mc 3.5, 9.12 Para v 26: Mc 1.44, 5.43,
7.36, Ef 1.16-18 Em relao traduo a Betsaida era uma aldeia de pescadores na margem
norte do lago, mas a leste da foz do Jordo, portanto j na regio do governador Filipe. Em Mt
11.21; Lc 9.10; Jo 1.44 o lugar chamado de "cidade". E que Filipe o tinha ampliado para ser
capital da provncia, mudando seu nome para Julias. Mas isto no fazia muito tempo, e a aldeia
antiga ainda estava l, o que explica este uso aqui. Em Jo 12.21 pode-se falar em "Betsaida da
Galilia", pois ela era habitada por judeus galileus. Pedro, Andr e Filipe eram de l (Jo 1.44).
Podemos nos perguntar se Jesus, como fugitivo, esperava encontrar ali um pouco de apoio. b
Aqui "olho" no ophtalmos como no v 25, mas o termo antigo omma. c evidente que
anablepein aqui no tem o sentido de "olhar para cima (para o cu)" como gesto de orao,
como em 7.34, antes indica a recuperao da capacidade de ver. d A frase no est bem
construda, o que indica a excitao. Observaes preliminares 1. Contexto. Marcos no ajuntou
suas histrias como se juntam folhas com um ancinho, antes seguiu linhas espirituais exatas.
No ltimo pargrafo, no v 15, Jesus falara duas vezes de "ver", e no v 18 perguntara a seus
discpulos: "Tendo olhos, no vedes?" Esta palavra-chave retomada de modo imperceptvel.
Seis vezes aparecem palavras que esto relacionadas a "ver". como se o trecho anterior, que
terminou abruptamente com uma pergunta, fosse respondido agora. Marcos viu nesta cura do
cego um sentido espiritual que excedia em muito a ajuda fsica: vida de verdade por meio de
Jesus! Este tambm o nico milagre nos evangelhos que aconteceu em etapas. A verdade de
Deus, portanto, no se revela de uma s vez. De acordo com o v 15, os discpulos no eram to
cegos como os fariseus, mas estavam em um degrau bem baixo. No v 29, o reconhecimento do
Messias por eles finalmente raia, todavia, como mostra logo a continuao no v 32s, ainda com
fraqueza considervel. Sempre de novo eles precisam ser ensinados por Jesus (8.31;9.31;
10.33). Na Pscoa eles finalmente conseguem ver plenamente (16.7). -Assim, este milagre se
presta muito bem como transio entre as duas metades do livro e, de certa forma, ilumina
todo o relacionamento entre Jesus e os discpulos. 2. Comparao com 7.31-37. Desde o incio
semelhante em 7.32 e 8.22, passando para outros elementos como chamar para o lado, impor
as mos, tocar, usar saliva e no mencionar os discpulos, estas duas curas esto muito
prximas. Ambas so tambm exclusivas de Marcos, e ainda dentro de Marcos se destacam
pelo uso de termos raros, de modo que podem ter vindo da mesma fonte antiga. As duas
histrias no glorificam Jesus por ttulos, pois o chamam somente de "ele", mas iluminam sua
ao com passagens messinicas do AT. Aqui "restabelecer" chama a ateno (v 25), assim
como em 7.27 lembramos de Is 35.5s. Esta passagem tambm une os dois milagres: "Ento, se
abriro os olhos dos cegos, e se desimpediro os ouvidos dos surdos". 3. A cegueira na Bblia. O
AT fala da cegueira mais de trinta vezes, o NT mais de cinqenta, oito vezes os evangelhos
contam curas de cegos. Doenas dos olhos, causadas pelo calor, a luz muito forte, a poeira que
cobria tudo e a falta de higiene, eram uma misria popular na Palestina.
Pessoas com olhos infeccionados cobertos de moscas eram encontradas com freqncia. Talvez
houvesse um cego em cada famlia, e todos j tivessem sido guias de cegos. A cegueira
tambm causava a desgraa social: "s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu", diz Ap 3.17.
Os cegos eram o retrato perfeito da humanidade diminuda e escurecida, e eram comparados
aos mortos (Schrage, ThWNT VIII, 282). Sob estas circunstncias, no podiam faltar as curas de
cegos nas profecias messinicas (Is 29.18; 35.5s; 61.2; Sl 146.8; cf Mt 11.5; Lc 4.18; 7.21s).
Muito cedo "cego" serviu de figura para uma figura obcecada espiritualmente (Dt 28.28s; Is
6.10; Jr 5.21). Quando os cegos voltam a ver, porque Deus comeou a mostrar-se de novo

sua humanidade e a "restabelecer" a criao (v 25). (Para os paralelos da histria da religio, cf

opr 2 a 7.31 -37.) 22 Ento, chegaram a Betsaida; e lhe trouxeram um cego, provavelmente da
vizinhana como em 6.55, pois, de acordo com o v 26, ele no era da aldeia. Rogando-lhe que o
tocasse (cf 1.41). 23 Jesus, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia, empurrandoo pelo meio da multido; conforme o v 24, porm, as pessoas ficaram ao alcance da vista.
Sobre o afastamento da multido para a cura, veja 7.32s. E, aplicando-lhe saliva aos olhos e
impondo-lhe as mos, perguntou-lhe: Vs alguma coisa? 24,25 Este, recobrando a vista,
respondeu: Vejo os homens. Na seqncia ficamos sabendo que o homem no nascera cego, j
que sabia como eram as rvores. Seus nervos ticos foram reanimados, mas ainda no
funcionam direito. Porque como rvores os vejo, andando. Ento, novamente lhe ps as mos
nos olhos, e ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e tudo distinguia de modo
perfeito. "Tudo" abrange aqui o que est perto e o que est longe, as pessoas, o mundo e o
prprio Jesus. "Restabelecido" um termo especfico das profecias da salvao (cf 3.5; 9.12).
Jesus, na ocasio, no acabou com a cegueira de modo geral. Sua capacidade para tanto, que
existia evidentemente e se manifestou, retrocedeu novamente e limitou-se a um espao oculto.
26 E mandou-o Jesus embora para casa. A casa est em oposio ao pblico. Recomendandolhe: No entres na aldeia. Com isto, qualquer encargo de proclamao retirado. No que o
milagre fosse mantido em segredo. De acordo com o v 24, a multido pudera acompanh-lo
distncia. Alm disso, Betsaida j vira uma abundncia de milagres de Jesus (Mt 11.21). Mas ao
sinal messinico no deveria seguir uma proclamao pblica do Messias. O caminho no ia
ainda em direo nova realidade messinica, mas cruz (8.31). E a cura da cegueira foi
ocultada e guardada para o futuro (sobre o segredo messinico, cf 1.44; 5.43; 7.36). A opr 1
fundamentou o direito interpretao simblica da cura. Ela espelha figuradamente como os
discpulos, em contraste com os fariseus ofuscados (v 11-13) chegaram compreenso do
Cristo. O que os diferenciou daqueles no foi a experincia de mais e maiores milagres, tambm
no uma reflexo mais profunda ou prestar melhor ateno. Seu segredo consistiu
simplesmente em estar-com-ele da Galilia at Jerusalm, e que eles continuaram sendo objeto
da dedicao dele, passando pelos vales profundos do caminho dele e dos fracassos deles. Sua
condio de discpulos no consistia - nisto est a nfase - em um reconhecimento pronto, mas
em um processo de reconhecimento mantido pelo prprio Jesus. Por isso Paulo tambm suplicou
que Deus concedesse, aos que j tinham compreendido, "esprito de sabedoria e de revelao
no pleno conhecimento dele", "iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes" (Ef 1.1618).
Davidson
Mc-8.22
10. A CURA DE UM CEGO EM BETSAIDA (#Mc 8.22-26) -H semelhanas notveis entre este
milagre e a cura do surdo e gago (#Mc 7.31-37). Estes dois milagres se encontram somente em
Marcos. Nos dois casos, o paciente foi isolado da multido, o mtodo da cura foi a aplicao de
saliva e o toque da mo, e toda forma de publicidade foi evitada. O aspecto singular deste
milagre que a cura foi gradual. O homem, recobrando a vista, disse: "Vejo os homens porque
como rvores os vejo, andando" (24). Foi-lhe necessrio outro toque da mo para conseguir
perfeita recuperao da vista. Este detalhe altamente distinto em si mesmo confirma a
historicidade do incidente. difcil resistir concluso de que Marcos introduz esta narrativa
propositadamente. Os discpulos eram naquele tempo comparveis ao cego na primeira fase de
cura. E aqui brilham os raios de esperana. Toda a obra de Cristo completa, e s a perfeio O
satisfaz. Aquele que comeou a boa obra h de complet-la. Brevemente, pelo segundo toque
do Seu Esprito em Pentecoste, eles vero todas as coisas nitidamente. Desde este ponto, o que
domina a narrativa a aproximao da Paixo, de que h trs predies claras (#Mc 8.31; #Mc
9.31; #Mc 10.33).
JESUS D VISTA A UM CEGO 8.22-26

Este milagre, narrado somente por Marcos, magnificamente apresenta a interpretao e a

concluso da nfase anterior sobre o ver a fim de entender. O dar a vista ao homem cego o
clmax da primeira metade do livro (1.14-8.26,) enquanto prepara o leitor para a segunda
metade, que inicia com uma brecha na falta de entendimento dos discpulos. 8.22-23a - Depois
da primeira multiplicao de pes, Jesus envia os discpulos para Betsaida (6.45). Mas, em vez
disso eles chegam a Genesar (6.53). Finalmente chegam em Betsaida, uma cidade costeira na
margem oeste do rio Jordo, ligeiramente ao norte do lago da Galilia. Novamente, pessoas
trazem os necessitados a Jesus (cf. 2.3, 6.55; 7.32). Eles imploram que toque um homem cego
(o que tem um significado especial para uma pessoa cuja percepo se d, em grande medida,
pelo toque). Jesus toma-o pelas mos e o leva parte (7.33) a fim de estabelecer "comunicao
com um indivduo que tinha aprendido a ser passivo na sociedade".1 No h dvidas aqui tendo
ouvido da capacidade de Jesus para cur-lo, e as esperanas do homem so reavivadas quando
Jesus cospe em seus olhos e o toca. 8.23b-26 - Este milagre tem muitas semelhanas com a
cura do homem surdo e gago (7.31-37). As duas narrativas so exclusivas de Marcos. Elas
contm um "elemento comum", desafiando-nos a procurar o que no pode ser visto de outra
maneira, a saber, o significado desses eventos na narrativa de Marcos. Este milagre singular
no que diz respeito a trs detalhes: 1. Jesus pergunta ao homem, "Vs alguma coisa?" (v. 23).
Em nenhum outro lugar Jesus pergunta coisa alguma como esta a algum que ele esteja
curando. Normalmente ele d garantia de uma cura completa (como em 5.34 e 7.29). 1 Lane,
285.
2. Depois de conferir o resultado, o homem diz que sua viso est confusa. A cura somente
parcial! Ao fazer a pergunta, Jesus parece esperar algo diferente de suas curas normalmente
instantneas e completas. 3. Jesus toca os olhos do homem uma segunda vez, o que resulta
numa viso clara. A partir daquele momento, a viso lhe plenamente restaurada; ele enxerga
perfeitamente. O autor encerra a histria rapidamente. Jesus manda o homem para casa,
dizendo-lhe que no entre na cidade. Marcos no explica essas instrues nem menciona a
reao do homem ou das outras pessoas. Tais detalhes poderiam desviar a ateno do narrador
do propsito central desses milagres. As duas narrativas (7.31-37 e 8.22-26) so uma aluso a
Isaas 35.5s, anunciando, dessa forma, que Jesus o Messias. Por meio dele, a promessa da
redeno se torna realidade; a nova era chegou (Is 29.18; 35.5). "Ouvir" e "ver" so metforas
para a compreenso espiritual. Dramatizam a persistente falta de entendimento dos discpulos,
enquanto Jesus pacientemente os conduz compreenso mais completa. Assim como a cura do
homem surdo leva a entoar um hino glorificando aquele que faz tudo muito bem (7.37),
tambm a cura do cego contribui para que os doze reconheam que Jesus o Messias (8.29).
Essa a bela maneira pela qual Marcos representa como Jesus d "audio" e "vista" queles
que no tm entendimento, para que possam segui-lo. A clara viso do homem veio como
resultado do segundo toque de Jesus. A verdade geralmente percebida em nveis. Seria
necessrio um "segundo toque" para trazer-lhes a clara percepo de quem Jesus? .
O que permanece encoberto na primeira metade de Marcos revelado na segunda.
Os herodianos eram um
grupo no religioso que apoiava Herodes,
aceitava o estilo de vida romano e via em
Herodes e em seu governo o reino prometido
para a nao judaica. Se esses falsos
ensinamentos penetrassem o corao e a
mente dos discpulos, contaminariam a verdade
que Jesus proclamava a respeito de si
mesmo e de seu reino.