Amrica Latina en la segunda mitad del siglo XX

Indigenismo y anti-indigenismo
El tema indgena no es, en s mismo, indigenismo. Esta diferencia se advierte con nitidez en la
literatura. En ella nos topamos, por un lado, con el indgena tratado como personaje literario en el
romanticismo y modernismo, como objeto extico ambiguamente perteneciente a los mbitos de la
fantasa y de la realidad. Terrible o dulce, siempre interesante por extrao o pintoresco.
Por otro lado, nos encontramos con la literatura propiamente indigenista,
en que se denuncian los ataques de ayer y hoy a los pueblos indgenas y
se reivindica su autonoma espiritual, poltica, econmica, cultural.
Su precursor, su primera gran figura, es fray Bartolom de las Casas.
Intent una enorme, desesperada obra de amor y de justicia que
emprendi no solo con la pluma (entre estas obras se destaca la
"Brevsima relacin de la destruccin de las Indias", redactadas por
noviembre de 1542 y destinadas a conmover al futuro monarca Felipe i-i)
sino tambin con la accin pastoral y poltica que despleg mientras fue
obispo de Chiapas, excomulgando a funcionarios y curas que opriman a
los indgenas y encomendando a estos a que le denunciaran los agravios
que sufran.
En su testamento, escrito dos aos antes de su muerte, dice "Tengo por
cierto que cuanto se ha cometido contra aquella gente, robos o muertes y
usurpaciones de sus estados... ha sido contra la Ley de Jesucristo y
contra toda razn natural,... y creo que, por estas impas e ignominiosas Fray Bartolom de las Casas.
obras, Dios ha de derramar sobre Espaa su furor y su ira, porque toda
ella ha comunicado y participado no poco que mucho en las riquezas sangrientamente robadas e
acabamientos de aquellas gentes (1958, V, 539-540)
En los orgenes de la corriente indigenista de este siglo est Manuel Gonzlez Prada, con su clsico
ensayo "Nuestros Indios", una discusin con los etnocntricos planteos antropolgicos que
fundamentan la discriminacin en la modernidad y una denuncia de la farisaica poltica indgena
implantada en los pases descolonizados de Amrica. Finalmente sostiene una tesis extrema: El indio
solo puede confiar en s mismo para liberarse. El indio debe armarse.
Leamos un prrafo de su trabajo:
"Bajo la Repblica sufre menos el indio que bajo la dominacin espaola?
Si no existen corregimientos y encomiendas, quedan los trabajos forzosos y el reclutamiento. Lo que le
hacemos sufrir basta para descargar sobre nosotros la execracin de las personas humanas. Le
conservamos en la ignorancia y la servidumbre, le envilecemos en el cuartel, le embrutecemos con el
alcohol, le lanzamos a destrozarse en las guerras civiles y de tiempo en tiempo organizamos caceras y
matanzas como las de Amantani, Llave y Huanta." "Al indio no se le predique humildad y resignacin,
sino orgullo y rebelda. Qu ha ganado con trescientos o cuatrocientos aos de conformidad y
paciencia? Mientras menos autoridades sufra, de mayores daos se
liberta.
Hay un hecho revelado: reina ms bienestar en las comarcas ms
distantes de las grandes haciendas. Se disfruta de ms orden y
tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades."
(Nuestros Indios, en Horas de Lucha, Lima 1908, pp. 271-275).
Podramos agregar nosotros muchos ejemplos del perodo
independiente, cuando Espaa estaba ya lejos de nuestras costas: la
"Campaa del Desierto", que tenan la consigna del exterminio, las
caceras de la Patagonia en pleno gobierno civil argentino y, entre otras
muchas, la Masacre de Amantani: Apenas inaugurada la primera
dictadura de Pirola, los indios de Amantani, isla del Titicaca, lincharon a
un gamonal que los obligaba por la fuerza a hacer ejercicios militares. La
respuesta fue el envo de Puno de dos buques armados de guerra que
bombardearon ferozmente la isla, desde las 6 de la maana a las 6 de la
tarde. La matanza fue horrible, sin que hasta hoy se sepa el nmero de
Manuel Gonzlez Prada.

indios que perecieron aquel da, sin distincin de edad ni sexo. Al tiempo, solo se vean esqueletos que
blanqueaban metidos de medio cuerpo en las grietas de los peascos, en actitud de refugiarse.
El indigenismo es notoriamente defensa del indgena agredido. Tambin es otra cosa, un testimonio de
amor. En este ltimo aspecto, una mirada superficial podra confundirlo con los acercamientos
romnticos al indio. Sin embargo, en el indigenismo no se trata de esos embelesos sino ms bien de lo
que el indgena y su mundo han dado y el indigenista recibido transformndose y devolvindolo en
militante amor. Es lo que sintetiza Arguedas:
"Recorr los campos e hice las faenas de los campesinos bajo el infinito amparo de los comuneros
quechuas.
La ms honda y brava ternura, el odio ms profundo, se verta en el lenguaje de mis protectores; el
amor ms puro, que hace de quien lo ha recibido un individuo absolutamente inmune al escepticismo."
Es desde esta plenitud que los indigenistas escriben "El mundo es
ancho y ajeno" (Ciro Alegra), "Hombres de Maz" (Miguel ngel
Asturias) o "Todas las Sangres" (Jos Mara Arguedas). Por eso es
comprensible el planteo del socilogo Jos Uriel Garca: "Nuestra
poca ya no puede ser la del resurgimiento de las razas ni del
predominio determinante de la sangre en el proceso del pensamiento
y, por tanto, de la historia." "A ese hombre que viene a nosotros con el
corazn abierto a saturarse de la sugestin de la sierra, henchir su
alma a su contacto, siendo lo de menos el color de su piel y el ritmo de
su pulso, a ese le llamaremos indio..." ("El Nuevo Indio",1939)
Con justicia el catamarqueo Joselin Cerda Rodrguez dice que
Todos los que se reconocen hijos de esta tierra son indios
Aunque las cosas no sean como antes...
Despus fue saqueado el oro de los templos del Sol
Y puesto a circular en lingotes con las iniciales de Pizarro
La moneda trajo los impuestos
General Julio Argentino Roca,
Y con la Colonia aparecieron los primeros mendigos
responsable de la Campaa del
El agua ya no canta en los canales de piedra
desierto, que extermin a los
Las carreteras estn rotas
indgenas de la Patagonia.
Las tierras, secas como momias
Como momias
De muchachas alegres que danzaron
En airiway (abril) el mes de la danza del maz tierno
Ahora secas y en cuclillas en museos...
("Economa de Tawantinsuyu", fragmento, Ernesto Cardenal)
Una caracterstica extendida del indigenismo es su cercana con las doctrinas socialistas. Desde
Emiliano Zapata hasta el subcomandante Marcos.
Desde Maritegui (fundador del Partido Comunista en el Per) y
Balcrcel (autor de "Tempestad en los Andes", un olvidado y
significativo testimonio de la literatura indigenista) hasta Arguedas
que, en los das anteriores a su muerte, se carteaba en quechua
con el lder campesino de tendencia trotskista que haba dirigido las
tomas de tierras por parte de los indgenas del Valle de la
Convencin. Este revolucionario, que se llamaba Hugo Blanco, y
estaba preso en la isla del Frontn, le envi un poema en que le
llamaba Taytay (padre) y agradeca al escritor sus textos y
traducciones, que haban alentado a las luchas de los campesinos
peruanos.
Arguedas le contesta (en carta sin fechar, das antes de su suicidio,
el 28 de noviembre de 1969) llamndole "Hermano Hugo, querido,
corazn de piedra y de paloma" y refirindose a la invasin india de
Abancay, descrita en "Los Ros Profundos", que prefigura la
sublevacin del Per le dice "... No fuiste tu, t mismo quien
Jos Mara Arguedas.
encabez a esos "pulguientos" indios de hacienda de nuestro

pueblo; De los asnos y los perros el ms azotado, el escupido con el ms sucio escupitajo?
Convirtiendo a esos en el ms valeroso de los valientes, no aceraste su alma?"
Races del anti indigenismo
Las races del anti- indigenismo no estn en una posicin literaria sino en la oposicin al indgena, a su
cultura.
En primer lugar, en la concepcin europea y en trminos de Hegel: es "el espritu libre". El sentido de la
historia, el sentido de todo pueblo sobre la Tierra, es para esa filosofa realizar la libertad. Quienes van
adelante en este proceso marcan el camino, deben ser seguidos por los otros. "Los orientales solo han
sabido que uno es libre. Griegos y Romanos supieron que algunos son libres. Nosotros sabemos que
todos los hombres son libres" deca Hegel.
La posicin contraria a la de la libertad es la de estar adheridos a la Naturaleza. (Amrica, segn la vea
Hegel, an no se ha sobrenaturalizado, an no tiene un lugar en la historia) La libertad es representada,
en la tradicin europea, como separacin e independencia respecto a la Tierra.
Como aspiracin a la liviandad, la altura, la luz. Lo contrario es la
densidad, lo bajo y oscuro de la materia planetaria que se
convierten en antivalores en el plano metafsico, tico y
gnoseolgico. La concepcin de los pueblos indgenas de
Amrica ve a la Tierra como madre viviente que, fecundada por el
Sol, da la vida y la sostiene. No se trata de alejarnos de ella para
acercarnos a lo sagrado, al origen de la vida y los hombres sino
-por el contrario- de descender profundamente al reencuentro con
ella. La historia de la cultura imperante en el mundo -y no solo en
el llamado Occidente- puede verse como la historia de la lucha
contra esta arcaica concepcin.
Podramos entonces encontrar aqu una raz -en perspectiva
filosfica- del anti-indigenismo. A partir de esa cultura imperante
hay un nico orden posible del mundo. El que mira al Cielo. En
los europeos que vinieron a Amrica esa mirada es consolidada
por una fe que le agreg dogmatismo e intolerancia. Vinieron a
Hugo Blanco, revolucionario peruano
instaurar aqu, de modo excluyente, ese orden que busca alejarse
de la Tierra. Muchos aos despus de la Conquista y la Colonia, criollos que se dicen ateos, liberales o
marxistas siguen hacindolo. Sigue imponindose la mirada dirigida a las abstracciones como
orientadora de los actos, del conocimiento y de los valores. Esto en cuanto a los fundamentos ms
profundos del anti-indigenismo. Pero sus expresiones corrientes reconocen razones ms
circunstanciales.
La critica al indigenismo desde la defensa del hispanismo y el catolicismo
Este es el frente que con ms fuerza y continuidad se opuso al indigenismo. Parte del cuestionamiento
a la "leyenda negra" que, apoyndose en las denuncias de Bartolom de las Casas se elabor desde
Inglaterra, Francia y los Pases Bajos. Estos pases, que haban cometido en sus colonias crmenes no
menos perversos, hicieron una extensa campaa de desprestigio de la cultura espaola. La "leyenda"
de Las Casas no era ninguna leyenda, pero su manipulacin interesada por los rivales de Espaa fue
bastante hipcrita y ocultadora de otros males, tanto o ms
odiosos que la Conquista, que se ensaaron con los pueblos
del mundo. Contra este anti espaolismo, que se pareca a las
expiaciones a travs del chivo emisario, carg especialmente
una de las resistencias ms visibles al indigenismo.
Hay que sealar sin embargo que, en Amrica, esta postura no
proviene de un uniforme bloque ideolgico. En los muchos antiindigenismos no se defiende la misma idea de hispanismo y
catolicismo y no se persiguen los mismos objetivos.
Encontramos desde posiciones racistas y ultramontanas que
sostienen la Conquista y minimizan sus atrocidades, hasta
posiciones que, criticndola, ven sin embargo importante
Indigenismo: cohesin o segregacin?

preservar la unidad espiritual que a nuestra Amrica le ha legado Espaa y el catolicismo. Desde los
conservadores de Mxico, hasta los arielistas y vastos sectores de los llamados hispanistas advirtieron
que esta espiritualidad de origen europeo, en sus aspectos positivos que trascienden a las miserias de
la Conquista y la Colonia, es un elemento de identidad y unidad.
Y es tambin -y a partir de ello- un fundamento de independencia frente a la moderna amenaza que se
cierne sobre Latinoamrica. En este sentido, y en nombre de la unidad nacional y de la unidad
latinoamericana, desconfan de algunas voces indigenistas que socavan esa identidad y unidad.
Vasconcelos denunci puntualmente la promocin que Estados Unidos hace de ciertas variantes de
indigenismo, agresivamente antiespaol y anticatlico, como instrumento de disociacin nacional, a
travs especialmente de verdaderos ejrcitos de antroplogos y religiosos que exporta hacia las
comunidades indgenas de Centroamrica.
El anti-indigenismo desde el arte
Vargas Llosa, refirindose a esa "literatura comprometida" de los indigenistas, seala que "est
obsoleta en buena parte del mundo" y que "en ella prevalece lo social sobre lo artstico" (p. 17) Y no se
refiere solo a los indigenistas menores de la literatura. Es muy probable que en Amrica la tematizacin
del dolor indgena no resulte algo forzado, extrapolado desde afuera a la literatura. En el arte, se dice lo
que se tiene para decir.
Jefes indgenas brasileos actuales
Desde el Wanka de la muerte de Atahualpa hasta la Cantata de Santa Mara de Iquique, la literatura
latinoamericana ha sido no solo el medio de expresar lo censurado en la sociedad sino lo que ocupa el
alma comunitaria y arraigada del escritor.
Es interesante recordar los clebres planteos de Julio Cortzar, en su polmica con Arguedas. En una
carta dirigida al poeta cubano Roberto Fernndez Retamar, publicada en la revista Casa de las
Amricas, (N 45, la Habana, 1967 p.5 "Acerca de la situacin del Intelectual Latinoamericano"),
Cortzar reflexiona sobre su exilio voluntario en Pars desde 1951 y sobre su evolucin espiritual, que lo
llev a comprometerse con la revolucin y el socialismo. Dice que en Europa descubri las "verdaderas
races de lo latinoamericano".
Ataca lo que llama el telurismo, el folclorismo, "los nacionalismos de escarapela y banderita" "El
telurismo como lo entiende entre ustedes un Samuel Feijoo, por ejemplo, me es profundamente ajeno
por estrecho, parroquial y hasta dira aldeano; puedo comprenderlo y admirarlo en quienes no alcanzan,
por razones mltiples, una visin totalizadora de la cultura y de la historia, y concentran todo su talento
en una labor de "zona", pero me parece un prembulo a los peores avances del nacionalismo negativo
cuando se convierte en el credo de escritores que, casi siempre por falencias culturales, se obstinan en
exaltar los valores del terruo contra los valores a secas, al pas contra el mundo, la raza (porque en
eso se acaba) contra las dems razas."
Arguedas contest a Cortzar asumindose provinciano y
dudando de la visin que, desde lejos, poda tenerse de
Amrica. Este, a su vez, en una entrevista (Life en Espaol,
N.York, 7 de abril de 1969) habla de "complejos regionales",
"complejos de inferioridad", "provincianos de obediencia
folclrica para quienes las msicas de este mundo empiezan y
terminan en las cinco notas de una quena" y cita finalmente a
Borges, quien a un indigenista intransigente le pregunt una vez
"por qu en vez de imprimir sus libros no los editaba en forma
de quipus" (V.i-i. Pp 35-40)
Indgenas brasileos modernos.
Nuestra situacin
Todo pensamiento es situado. Esto quiere decir: vemos la realidad desde un punto de vista. Y es
importante hacer consciente esa situacin desde la cual pensamos. Nuestra situacin, aquella desde la
que pensamos la cuestin indgena, es nuestra vocacin de enraizarnos en lo indgena americano. Por
eso somos indigenistas. Pero no solo esas races -y la vocacin de salvarlas- son nuestra situacin.
Tambin lo es Latinoamrica, la que va desde Bolvar hasta nuestros das. Una Latinoamrica en que el
adversario de la unidad, la afirmacin cultural y la independencia ha dejado de ser, desde hace mucho

tiempo, Espaa. Si esta es nuestra situacin debemos leer y apropiarnos de autores que, sin ser quizs
indigenistas, nos ayudan a situarnos como latinoamericanos.
Sera abstracto y vano tener vocacin indigenista sin tener vocacin latinoamericana. Nos referimos a
Vasconcelos, a Mart, al uruguayo Jos Enrique Rod que en su "Ariel" defendi, contra quienes nos
proponen parecernos a los anglosajones, el papel que juega la espiritualidad espaola en la formacin
de lo mejor de nuestra alma.
Antes que l, Rubn Daro, deca: "Desde Mxico hasta Tierra del Fuego hay un inmenso continente
donde la antigua semilla se fecunda y prepara la savia vital de la futura grandeza de nuestra raza: de
Europa, del universo, nos llega un vasto soplo cosmopolita que ayudar a vigorizar la selva propia. Mas
he aqu que del norte parten tentculos de ferrocarriles, brazos de hierro, bocas absorbentes.
Esas pobres repblicas de Amrica Central no sern con el
bucanero Walker con quien tendrn que luchar, sino con los
canalizadores yankees de Nicaragua; Mxico est ojo atento y
siente todava el dolor de la mutilacin; Colombia tiene su itsmo
trufado de hulla y fierro norteamericano; Venezuela se deja
fascinar al or la Doctrina Monroe y lo sucedido en la reciente
emergencia con Inglaterra, sin fijarse en que, con Doctrina
Monroe y todo, los yankees permitieron que los soldados de la
reina Victoria ocuparan el puerto nicaragense de Corinto; en el
Per hay manifestaciones simpticas por el triunfo de los
Estados Unidos; y el Brasil, penoso es observarlo, ha mostrado
ms que visible inters en juegos de toma y daca con el uncle
Sam.
Jos Enrique Rod
Cuando lo porvenir peligroso es anticipado por pensadores
dirigentes, y cuando a la vista est la gula del Norte, no queda sino preparar la defensa."
En ese mismo texto, en que Daro denunciaba el descarado oportunismo de la intervencin yankee
cuando la guerra de independencia contra Espaa estaba ya ganada por los cubanos, el poeta elogi a
Senz Pea, que en el Congreso Panamericano tuvo la dignidad de sealar la codicia brutal del
anglosajn que pretenda ms despus de haberle arrebatado Texas a Mxico.
Termina diciendo Daro algo que cabe pensar: "Espaa no es el fantico curial, ni el pedantn, ni el
dmine infeliz, desdeoso de la Amrica que no conoce; la Espaa que yo conozco se llama Hidalgua,
Ideal, nobleza; se llama Cervantes, Quevedo, Gngora, Gracin, Velzques; se llama el Cid, Loyola,
Isabel; se llama la hija de Roma, la Hermana de Francia, la Madre de Amrica. Miranda preferir
siempre a Ariel; Miranda es la gracia del espritu; y todas las montaas de piedras, de hierro, de oros y
de tocinos no bastarn para que mi alma latina se prostituya a Calibn." (Rubn Daro, "El Triunfo de
Calibn" El Tiempo, 20 de mayo de 1988 en R. Daro, de Juan Carlos Ghiano. Centro Editor de Amrica
Latina, pp. 67-70, Bs. As 1976.)
La lucha por ser nosotros mismos no es contra Espaa y su
cultura. No solo porque ella no es hoy el adversario de nuestra
cultura y libertad, sino porque aquella cultura es ya parte de
nuestra identidad, junto a las telricas races indgenas.
El mestizaje
Otro elemento de nuestra situacin es el mestizaje, cuya
valoracin ejemplar hizo Vasconcelos en "La Raza Csmica".
Mart llamaba a la tierra en que vivimos "Nuestra Amrica
Mestiza", y Bolvar deca "Nosotros somos un pequeo gnero
humano" (Carta de Jamaica) "Tengamos en cuenta que nuestro
pueblo no es el europeo, ni el americano del norte, que ms
bien es un compuesto de frica y Amrica que una emanacin
de Europa... Es imposible asignar con propiedad a qu familia
pertenecemos" (Mensaje al Congreso de Angostura).
Los espaoles son -a diferencia de los anglosajones- abiertos al
Rubn Daro.
mestizaje (quizs por eso no hay negros, pero s morochitos en
Catamarca). Y no solo al entrelazamiento fsico sino an espiritual. Un ejemplo especial es la prdica de

fray Servando Teresa de Mier, que identificaba a Quetzalcatl con el apstol Santo Toms.
La escritura de Rulfo es mestiza, como lo es la del Ande, desde Huaman Poma hasta Arguedas
(pasando quizs por esa inquietante oscuridad del "Trilce" de Vallejo). Lo es a pesar de tanta dolorosa
perplejidad de los mestizos, a pesar de las traiciones del malinchismo, a pesar de la crueldad de los
gamonales. La asuncin de nuestra hispanidad, la asuncin de nuestro mestizaje, no son directamente
posturas indigenistas, pero son, con la raz indgena, aspectos de la asuncin de nuestro ser situado.
Diferente es la propuesta de Sarmiento:
En qu se distingue la colonizacin del Norte de Amrica? En
que los anglo-sajones no admitieron a las razas indgenas, ni
como socios ni como siervos en su constitucin social. En qu
se distingue la colonizacin espaola? En que la hizo un
monopolio de su propia raza, que no sala de la Edad Media al
trasladarse a Amrica y en que absorbi en su sangre a una
raza prehistrica civil. Qu le queda a esta Amrica que seguir
los destinos prsperos y libres de la otra? ... La Amrica del Sur
se queda atrs y perder su misin providencial de sucursal de
la civilizacin moderna. No detengamos a Estados Unidos en su
marcha; es lo que en definitiva proponen algunos. Alcancemos
a Estados Unidos. Seamos la Amrica, como el mar es el
ocano. Seamos Estados Unidos."
Mezcla de razas o mestizaje.
("Conflicto y Armonas de las Razas en Amrica", 1883, en El
Ensayo Poltico Latinoamericano, R. Ramos, ICAP, Mxico 19881, pp194-198)
Ver: Indgenas de Amrica
Fuente Internet:
www.ecoportal.com.ar/content/view/full/21235
Ver, adems:
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/I/indigenismo.htm
Alianzas en Amrica Latina, el caso de Chile
Nuestra prioridad es Amrica Latina, es la principal conclusin que emana de las prioridades de la
poltica exterior chilena que defini la Cancillera para el 2004 y que estn contenidas en un documento
reservado, al cual tuvo acceso La Tercera.
El informe, elaborado en diciembre, resalta la vocacin regionalista que el gobierno de Lagos imprimir
a sus relaciones internacionales, luego de que surgieran crticas por un virtual aislamiento chileno y una
falta de compaerismo hacia sus vecinos.
La clara preocupacin del gobierno por definir una estrategia hacia el continente se produce justo
cuando el pas ha evidenciado un distanciamiento de sus socios latinoamericanos, muchos de los
cuales no miran con buenos ojos el nfasis que Chile ha dado a sus lazos con EE.UU. y Europa.
A ello se suma la falta de empata que Lagos presenta con algunos de sus pares. El mandatario
venezolano, Hugo Chvez, lo acus de faltar a la verdad en la Cumbre de Monterrey. El presidente de
Bolivia, Carlos Mesa, dijo que entre Chile y su pas existe paz, pero no amistad. Y con Alejandro
Toledo las relaciones tampoco son mejores, ya que el debilitado jefe de Estado peruano est lejos de
ser la figura por la cual el gobierno apost para conducir Per.
A este escenario se agregan los resquemores que existen entre Lagos y el Presidente brasileo, Lula
Da Silva, ayudado por los distintos orgenes de ambos: uno del mbito acadmico y el otro formado en
la vida sindical. Pese a esta distancia, Lagos ha buscado mejorar los lazos desde la conviccin de que
debe hacer una alianza con Lula. No slo porque Brasil es el pas ms poderoso de la regin, sino
tambin por la evidente relacin estratgica que Lula y el argentino Nstor Kirchner han comenzado a
forjar.
Parte fundamental del anlisis de la Cancillera est centrado en el efecto que supone para la disputa
del liderazgo latinoamericano la llegada de Lula. El documento asegura que la eleccin de Lula
signific una revitalizacin de liderazgo regional que busca ser potenciado a travs de una fuerte
ofensiva de alianzas y acuerdos regionales y de iniciativas de cooperacin con pases de la regin.
Como una forma de contrarrestar los efectos que puede tener Brasil en los equilibrios regionales, la
Cancillera recalca que Chile debe actuar concertadamente con Mxico, ya que es el segundo estado

ms grande, tiene un amplio campo de coincidencias con Chile, lo que ayuda a una relacin de mayor
balance con Brasil.
As qued demostrado en el apoyo que el mandatario azteca, Vicente Fox, entreg a Lagos en su
calidad de anfitrin de la reciente cumbre de Monterrey y que se tradujo en el garantizado derecho a
rplica que el chileno tuvo despus de la intervencin de Mesa por el tema martimo.
En paralelo, se insiste en la necesidad de fortalecer la alianza estratgica que el gobierno de Lagos ha
buscado concretar con Argentina y que tuvo una muestra en la celeridad con que Chile actu para evitar
que la revelacin de espionaje al consulado transandino en Punta Arenas afectara los lazos.
Junto al papel de Argentina, se propone poner especial nfasis en las relaciones con Brasil basado en
un esquema de unidad en la diversidad que dio un claro fruto esta semana, cuando el propio Lula dijo
haber gestionado ante Chvez el que no siguiera interfiriendo en el asunto martimo.
Adems, en el documento se propone la articulacin de consensos regionales que se hagan patentes
en instancias como el conocido ABC (Argentina-Brasil-Chile) ms Mxico, y la bsqueda de un salto
cualitativo en las relaciones de Chile con el MERCOSUR, fortaleciendo su dimensin poltica y social.
En su diagnstico, la Cancillera reconoce que el manejo internacional no est ausente de diferencias.
Sin embargo, califica como problemas de sintona -debido a los dispares niveles de desarrollo de las
naciones latinoamericanas- los roces que se han evidenciado entre Chile y sus vecinos.
En vista de ello, el texto deja en claro que la ofensiva en el continente debe tener en cuenta que la
forma en que otros pases latinoamericanos definen sus prioridades no siempre coincide con la nuestra
y que en algunas reas tenemos intereses contrapuestos.
A pesar de este complejo escenario, el anlisis de la Cancillera es que no hay soberbia en nuestra
poltica exterior y se rebate que la decisin de La Moneda de priorizar acuerdos comerciales implique
un distanciamiento de la regin, sino que forman parte de la estrategia para encarar la globalizacin.
Un punto clave del documento elaborado por la Cancillera es el que aborda "el liderazgo de Chile". El
texto asegura que desde que despus de recuperar la democracia, el pas cumpli con creces los dos
objetivos que se plantearon en esa poca: Reinsertarse en la comunidad internacional y fortalecer su
economa a travs de la realizacin de las llamadas "reformas duras".
Por ello se expone que "el progreso poltico, social y econmico que Chile ha experimentado hace ms
de una dcada le ha granjeado el aprecio internacional y el reconocimiento de un cierto liderazgo en su
entorno que ha sido definido como 'liderazgo de concepto'".
Al momento de explicar este "liderazgo de concepto" se argumenta el que si bien hay un
reconocimiento internacional del buen manejo que ha hecho Chile en materias relativas al mbito fiscal,
consolidacin democrtica, cohesin social, "an somos un pas en vas de desarrollo, cuyo progreso
est asociado a los avances de nuestro entorno regional".
Este diagnstico es el que da pie al gobierno chileno para afirmar que "no hay soberbia" en la
conduccin de las relaciones exteriores, ya que se asegura que existe conciencia de que Chile est
lejos de haber dado el ltimo paso en la consecucin de sus metas: "Tenemos las oportunidades, ahora
debemos hacer esfuerzos -que no son pocos- para aprovecharlas. Y debemos compartir nuestros
logros con los dems pases".
Importancia econmica, poltica y militar de Estados Unidos y su influencia en Amrica y el
mundo.
Estados Unidos demostr, por medio de la guerra contra Irak, en 1991, la superioridad mundial de su
maquinaria militar. Esto, aunado con la desaparicin de la Unin Sovitica, le permite adquirir una
poderosa hegemona poltica en toda la Tierra. No obstante, hay que sealar el enorme esfuerzo
econmico que significa el mantener este aparato blico, el cual tiene mucha trascendencia sobre el
dficit presupuestario de 350 000 millones de dlares en 1991.
La economa estadounidense se caracteriza por estar enlazada evidentemente con la guerra, empleada
como un remedio para sus crisis internas, el desempleo se soluciona militarizando sectores de la
industria y reclutando a los desempleados. Por su gran diversificacin y una alta productividad en todas
sus ramas, sostiene el ndice de industrializacin ms alto a escala mundial. Ms del 20% de la
superficie del territorio est dedicado a la agricultura, la cual, a causa de la aplicacin de maquinara y
tecnologa, slo ocupa el 2.3% de la poblacin econmicamente activa. Se cultivan cereales, como
maz, trigo, avena, cebada, arroz, sorgo, centeno; entre las oleaginosas y textiles, se cultiva algodn,
soja, lino, cacahuate y girasol; asimismo, se siembra tabaco, caa de azcar, remolacha azucarera,

hortalizas, legumbres y rboles frutales.

El veintisis por ciento del territorio est representado por los
bosques, de los que se obtienen maderas para la construccin
de casas y la produccin de muebles, al mismo tiempo se
extrae pulpa para la industria del papel. En las Grandes
Llanuras existen magnficas extensiones de pastos para la cra
de ganado. Las principales especies ganaderas en estados
Unidos son vacunos, porcinos, ovinos y equinos. En cuanto a la
pesca, sobresale por la captura de salmn, arenque y atn.
Estados Unidos extrae un considerable volumen de carbn,
lignito, petrleo, gas natural y hierro; adems de cobre, plomo,
zinc, bauxita, mercurio, oro, plata, molibdeno, vanadio,
tungsteno, manganeso, nquel, uranio, azufre y fosfatos. Esta
aglomeracin de recursos naturales y de capitales, hace de este
pas una potencia industrial.
El sector fundamental de la economa estadounidense, como la
de cualquier potencia econmica, est en la produccin de
Bosques en ms de un tercio de Estados
hierro, carbn y acero, as como la metalurgia; que permiten el
Unidos.
desarrollo de las industrias mecnica, de maquinaria textil y
agrcola, material ferroviario, material elctrico y electrnico, instrumental ptico, aparatos fotogrficos y
automotores. Adems sobresalen las industrias aeronutica, naval y, por supuesto, la fabricacin de
armas. Por su parte, los sectores de la qumica y de los alimentos, tienen tambin un gran auge por sus
rendimientos y niveles de calidad.
Estados Unidos efecta casi el quince por ciento del comercio mundial y mantiene relaciones con la
mayor parte de los pases. Sus principales exportaciones consisten en maquinaria, automviles,
productos qumicos, aeronaves, trigo, maz, carbn, soja, hierro, acero, tejidos, fruta, verduras tabaco,
algodn, pulpa de madera, papel, petrleo y metales. Estos productos se comercian sobre todo con
Canad, Japn y Europa Occidental. Importan, sin embargo, muchos alimentos y materias primas de
todo el Mundo, a fin de satisfacer su elevado nivel de consumo. La balanza comercial de los estados
Unidos es deficitaria porque importa ms de lo que exporta.
Regiones industriales.
En Estados Unidos la produccin industrial es ms notoria en las regiones Noreste, la Sureste y la
Costera del Pacfico.
Regin Noreste. Siendo el rea ms densamente
industrializada del pas, se divide en dos zonas:
Grandes lagos. Comprende principalmente los alrededores de
los lagos Erie y Michigan, en donde se ubican metrpolis
importantes como Chicago, Detroit, Pittsburg y Cleveland. Se
dedica a la produccin de bienes de produccin y equipo, como
siderurgia, metalurgia y grandes construcciones mecnicas. Se
aprovecha la comunicacin que proporciona el ro San Lorenzo
y el Canal de Erie, de los Grandes Lagos con el Ocano
Atlntico, para el comercio internacional.
Costa atlntica, desde Boston, hasta Washington. Aqu se
encuentran grandes empresas y bancos, que tienen sede en
Detroit.
Nueva York, y concentran una parte muy importante del capital
del mundo. Comprende grandes industrias muy diversificadas que abarcan desde la siderurgia y la
petroqumica, hasta las industrias de confeccin y artculos de lujo, pasando por la electrnica y la
aeronutica. Las comunicaciones son abundantes, ya que convergen rutas martimas, fluviales, areas,
adems de vas frreas y carreteras.
Regin Sureste. Situada en las costas del Golfo de Mxico. A la produccin tradicional del algodn y
del tabaco, hay que sumarle la explotacin del petrleo y del gas natural, que da origen a importantes
complejos petroqumicos, complementados con las industrias electrnica y aeronutica. Es importante
la ubicacin de industrias relacionadas con la investigacin y exploracin espacial, en ciudades como

Dallas y Houston.
Regin Costera del Pacfico. Debido al auge petrolero inicial,
la industria moderna ha convertido a California en uno de los
Estados ms ricos del pas y, a decir de muchos, quiz del
mundo. Las principales ramas de la produccin industrial en
esta regin son la aeronutica, automovilstica, electrnica,
confeccin, qumica y cinematogrfica. En los ltimos aos
adems se ha desarrollado enormemente la computacin.
Por otro lado, la industria de menor importancia, con mayor
ndice de contaminacin y que emplea mayor mano de obra, es
desplazada fuera del territorio estadounidense, hacia los Pases
de Industrializacin Reciente (los Tigres de Asia) y hacia
Mxico, en forma de industria maquiladora.

Dallas.

La potencia econmica.
En Estados Unidos, el capitalismo permite a las compaas la libre competencia. Esto ha desarrollado
un proceso de integracin y expansin de las empresas con una enorme concentracin financiera, que
ha propiciado la aparicin de las llamadas empresas multinacionales, las que invierten en otros pases,
principalmente subdesarrollados, con el pretexto de la creacin de fuentes de trabajo, pero con la
finalidad de tener influencia poltica sobre los gobiernos de esos Estados y obtener enormes beneficios
econmicos y capitales, que luego reinvierten en donde ms les conviene.
La superioridad econmica de los Estados Unidos y el elevado nivel de vida de su poblacin, unido a
sus poderosos medios de comunicacin y a su influencia poltica, le han permitido extender su estilo de
vida (american way of life) por todo el mundo, de manera que por todos lados se ven automviles,
supermercados, comidas preparadas, gente vestida al estilo texano, pelculas de Holliwood y
programas de televisin estadounidenses. Adems se escucha su msica, se aprende ingls y muchos
estudiantes acuden a sus universidades, para prepararse a gobernar en sus pases de origen de
acuerdo a los intereses de los norteamericanos.
La potencia poltica y militar.
Estados Unidos posee el mayor podero militar del mundo, por lo que sus tropas tienen capacidad de
intervenir con rapidez en cualquier regin, ya que tienen bases militares repartidas por todas partes,
excepto, todava, en lo que recientemente fueron pases socialistas. Posee, al mismo tiempo una
industria blica descomunal, de una gran capacidad de produccin, no slo para satisfacer sus
necesidades, sino para suministrar armamento a otros pases, con lo cual, a la vez que incrementa sus
beneficios econmicos, mantiene alianzas estratgicas. Adems de que asegura la posibilidad de
enfrentamientos mundiales, debido a la existencia de armas en diferentes regiones.