TRABAJO PRCTICO 6: Observaciones Clnicas

Aulagnier: Nacimiento de un cuerpo, origen de una historia

PREAMBULO
La realidad humana es aprehendida por la va de la actividad sensorial, que sirve de selector y de puente
entre la realidad psquica y de su propio espacio somtico. El cuerpo va a mediar entre dos psiques, y entre la
psique y el mundo.
Hay fenmenos que son capaces de modificar su estado afectivo, estos sern transformados en un
acontecimiento, que impone a la psique la evidencia de su presencia. Todo acto de conocimiento est
precedido por un acto de investidura, y ste es desencadenado por la experiencia afectiva que acompaa a
ese estado de encuentro, siempre presente, entre la psique y el medio (fsico, psquico, somtico) que la
rodea.
La realidad psquica atestigua los efectos oscilantes y sucesivos de su encuentro con este medio, cuyas
modificaciones sealaran a la psique sus reacciones al encuentro mismo. La psique decodificar estos signos
utilizando claves diferentes segn el momento en que se opere la interaccin. (proceso originario
autoengentramiento, proceso primario cuando aparece lo separable, proceso secundario con las leyes que
rigen el espacio sociocultural)
En la organizacin de este fragmento de realidad que el sujeto habita e inviste, as como en el funcionamiento
de su cuerpo, el sujeto leer primero las consecuencias del poder ejercido por la psique de otros que lo
rodean y que son los soportes privilegiados de sus investiduras. De ah la 1 formulacin de la realidad que el
nio va a darse: la realidad est regida por el deseo de los otros. (proceso primario)
Mientras se permanece en la 1 infancia el sujeto alberga la conviccin de que todo lo que sucede o no
sucede a su alrededor, todo lo que toca su cuerpo y todo lo que modifica su vivencia psquica, es testimonio
del poder que l imputa al deseo (suyo o de los padres).
Una vez pasada la infancia, el sujeto no podr cohabitar con sus partenaires en un mismo espacio
sociocultural si no se adhiere al consenso que respeta la gran mayora de sus ocupantes con respecto a lo
que ellos van a definir como realidad. Si no se la pudiera compartir el sujeto quedara excluido de la sociedad.
De ah que el sujeto tome en consideracin esta 2 formulacin: la realidad se ajusta al conocimiento que da
de ella el saber dominante en una cultura.
Las 2 formulaciones suponen que la psique ha podido dar ese paso fundamental que le permiti reconocer la
existencia de un otra parte pero que sucede antes de este momento?
Mientras espacio psquico y somtico son indisociables, mientras ningn existente exterior puede ser
conocido como tal, todo lo que afecta a la psique, todo lo que modifica sus propias experiencias, responder
al nico postulado del autoengendramiento. La psique imputara a la actividad de las zonas sensoriales el
poder de engendrar sus propias experiencias. En este tiempo que precede a la prueba de la separacin, la
realidad va a coincidir con sus efectos sobre la organizacin somtica. La realidad es autoengendrada por la
actividad sensorial
Las tres formulaciones que he propuesto para definir la relacin de la psique con la realidad, pueden aplicarse
a la relacin presente entre la psique y el propio espacio somtico. La actividad de las zonas sensoriales, el
poderlo todo del deseo, y lo que el discurso cultural enuncia sobre el cuerpo, darn lugar a tres
representaciones del cuerpo y a las tres formas de conocimiento que la psique se proporciona a su respecto,
tomas de conocimiento que se suceden en el tiempo, sin por ello excluirse entre s. La relacin de todo sujeto
con el cuerpo, depender del compromiso que haya podido anudar entre tres concepciones causales del
cuerpo.

Nuestra relacin con el cuerpo, as como nuestra relacin con la realidad, son funcin de la manera en que el
sujeto oye, deforma o permanece sordo al discurso del conjunto. Sus reacciones son consecuencia de la
especificidad de su economa psquica y no de la particularidad de su cultura.
Si el yo no conservara conjuntamente la certeza de habitar un mismo y nico cuerpo, cualesquiera que sean
sus modificaciones, la permanencia necesaria de ciertos puntos de referencia identificatorios desaparecera.
Para lograrlo, el yo va a imputar una misma funcin relacional y una misma causalidad a cierto nmero de
impresiones y experiencias, aunque su cuerpo las haya vivido en tiempos y situaciones diferentes. Esta
analoga reconstruida en un despus, cercano o lejano, del accidente acontecimiento, le es necesaria para
instalar ciertos puntos de almohadillado que se enlazaran entre si. Permitiendo al yo reencontrarse y
orientarse en una historia (la suya), historia que como todas, se caracteriza por un movimiento continuo.
De ah la importancia que es preciso otorgar a ese conjunto de signos e inscripciones corporales que pueden
prestarse a semejante funcin de orientadores temporales y relacionales.
La puesta en historia de la vida somtica exige la presencia de un bigrafo nico, es preciso adems que
pueda ocupar el lugar de aquel a quien le suceden los acontecimientos y no le lugar del acontecimiento
mismo.
No hay bigrafo ni autobiografa mientras a una primera indisociacin espacio psquico-somtico no le suceda
una puesta en conexin de estos dos espacios, donde la psique y le cuerpo ocupan, cada uno, uno de los dos
polos. Esta puesta en conexin seala el paso de un cuerpo sensorial a un cuerpo relacional que permite a la
psique asignar una funcin de mensajero a sus manifestaciones somticas, e igualmente leer en las
respuestas dadas a ese cuerpo mensajes que le estaran dirigidos.
El devenir de esta relacin vara de sujeto a sujeto y debe ser modificable segn las experiencias a las que lo
enfrentan la vida psquica y la vida somtica.
1. El acto que inaugura la vida psquica plantea un estado de mismidad entre lo que adviene
en una zona sensorial y lo que de ellos se manifiesta en el espacio psquico.
2. El yo no puede habitar ni investir un cuerpo desposedo de la historia de lo que vivi. Una
1 versin construida y mantenida en espera en la psique materna acoge a este cuerpo
para unirse a l. Forma siempre parte de ese yo anticipado al que se dirige el discurso
materno, la imagen del cuerpo del nio que se esperaba. Si el yo anticipado es un yo
historizado que inserta de entrada al nio en un sistema de parentezco y con ello en un
orden temporal y simblico, la imagen corporal de este yo, tal como la construy el
portavoz, conserva la marca de su deseo (el deseo materno) Hay un riesgo (necesario) de
la creacin de la madre de una imagen en ausencia de su soporte real, puede encontrarse
despus con la no conformidad, con un desajuste entre la imagen y el soporte. Puede que
la imagen no pueda conciliarse con un cuerpo demasiado diferente.
3. A partir del momento en que la psique pueda y deba pensar su cuerpo, el otro y le mundo
en trminos de relaciones, comenzar ese proceso de identificacin que hace que todo
lugar identificatorio decida la dialctica relacional entre 2 yoes y que todo cambio en uno
de los 2 polos repercuta sobre le otro. A partir de este momento su cuerpo podr volverse
representante del otro y testigo de su poder para modificar la realidad.
PUESTA EN VIDA DEL APARATO PSQUICO
A menudo he comparado la accin de lo primario con un puesta en escena y la de lo secundario con un
puesta en sentido, pero los dos tienen como presupuesto esa puesta en vida del aparato psquico que
debemos a la actividad de nuestros rganos de los sentidos. La 1 condicin de la vida de la psique es la
posibilidad de autorrepresentarse su propiedad de organizacin viviente.

Para que la vida somtica se preserve, es preciso que el medio psquico respete exigencias igualmente
insoslayables del soma. Para que la vida psquica se preserve, es preciso que el medio psquico respete
exigencias
igualmente insoslayables y que, adems, acte sobre ese espacio de realidad sobre la que el recin nacido
no tiene ningn influjo directo. En la mayora de los casos es la madre la que se hace cargo de esta doble
funcin, y quien deber organizar y modificar su propio espacio psquico en forma tal que responda a las
exigencias de la psique del infans. Medio fsico y psquico llevaran la impronta del modelo que de ellos
propone el discurso cultural y, particularmente, el discurso paterno.
La madre ser el agente privilegiado de las modificaciones que especifiquen el medio psquico y fsico que
reciben al recin nacido: el infans se la encontrar bajo la especie de este modificador. Si bien desde el
comienzo de la vida el padre ejerce una accin modificadora sobre el infans, en casi la totalidad de los casos
hay una persona (que generalmente es la madre) que cumple un papel alimentario privilegiado, al ofrecerle el
pecho o bibern, aportndole al infans una satisfaccin vital. Esta persona tiene el poder de responder a las
necesidades, siendo la fuente de las primeras experiencias de placer y sufrimiento, viene a cumplir una
funcin de modificador de la realidad somatopsquica mediante el cual se pronuncia la presencia de un
mundo habitado.
Por eso es tambin la madre aquella por la cual abrir brecha en la psique del infans el primer signo de la
presencia o ausencia de un padre: su eleccin de estos signos depender de su relacin con ese padre.
Aunque en un tiempo posterior el nio sera capaz de recusarlos, forjando los suyos propios, instaurando con
el padre una relacin que concordar o no con la que la precediera.
Al no poder tomar conocimiento de un modificador separado, los movimientos afectivos coextensos con su
vivencia propia se presentarn a la psique como autoengendrados por su solo poder. Del lado de la madre
encontramos una psique que ya ha historizado y anticipado lo que se juega en estos encuentros, y que de
entrada decodifica los primeros signos de vida a travs del filtro de su propia historia escribiendo as los 1
prrafos de lo que pasara a ser la historia que se contara el propio nio sobre el infans que fue.
Entre los estmulos captados por nuestros receptores sensoriales, algunos en funcin de la cualidad e
intensidad de la excitacin, pero ms todava en funcin del momento en que se efecta el encuentro zonaestmulo, sern fuente de una experiencia sensorial capaz de llevar su irradiacin al conjunto de las zonas. El
placer o sufrimiento de una zona pasan a ser placer o sufrimiento para el conjunto de los sentidos. Estas
expericias somatopsquicas de placer facilitarn la futura representacin de un cuerpo unificado.
Opuestamente, la psique, en cuanto posea los medios para ello, intentar oponerse a ese poder irradiante del
sufrimiento, con el riesgo de no disponer ms que de una representacin fragmentada del espacio somtico.
El objeto solo existe psquicamente por su mero poder de modificar la respuesta sensorial (y por tanto
somtica) y, por esta va de actuar sobre la experiencia psquica. De ah la 1 constatacin: en las
construcciones de lo originario, los efectos del encuentro ocupan el lugar del encuentro.
2 ese placer o sufrimiento que a la psique se presenta como autoengendrado, son el existente psquico que
anticipa y prenuncia al objeto madre. Una experiencia de nuestro cuerpo ocupa el lugar que luego ocupar la
madre: al yo anticipado le hace pareja una madre anticipada por una experiencia de cuerpo.
3 antes de que la mirada se encuentre con otro (con una madre), la psique se encuentra y se refleja en los
signos de vida que emite su propio cuerpo.
Tres constataciones que prueban que el pictograma del zona-objeto complementaria es cabalmente el nico
del que dispone el proceso originario.
Este poder de los sentidos de afectar a la psique permitir transformar una zona sensorial en una zona
ergena. Si el placer o sufrimiento faltan, la reaccin sensorial puede existir fisiolgicamente, pero no tendr
existencia psquica.

Los tres procesos son tres conjuntos de elementos constitutivos, tres escrituras o tres lenguas, poseedoras
cada una de leyes sintcticas propias. Una vez aprendidas estas tres lenguas, la psique continuar
utilizndolas a lo largo de toda su existencia. Una parte de los signos de lo primario y de lo secundario podrn
intercambiarse para desembocar en la formacin de una suerte de lengua compuesta, con la lengua originaria
no sucede lo mismo. sta ignora que cuerpo y psique reaccionan y viven gracias al estado de relacin
continua entre s y de ambos con su medio. Solo puede dar forma a la corporizacin figurativa propuesta por
el pictograma. El proceso origniario no conoce del mundo ms que sus efectos sobre el soma
Freud habla de una fuente somtica del afecto, yo sugerira fuente somtica de la representacin psquica
del mundo para subrayar que si todo lo que existe llega a ser tal para el proceso originario, es slo por su
poder de afectar la organizacin somtica
EL CUERPO PARA LA MADRE
El encuentro de la madre con el cuerpo del infans va a exigir una reorganizacin de su propia economa
psquica, que deber extender a ese cuerpo la investidura de la que hasta entonces gozaba nicamente el
representante psquico que lo precedi.
La relacin de la madre con el cuerpo del infans implica de entrada una parte de placer erotizado, permitido y
necesario, que ella puede ignorar parcialmente, pero que constituye el basamento del anclaje somtico del
amor que dirige al cuerpo singular de su hijo, amor que, lejos de ignorar, est pronta a hacer or. Ese cuerpo
que ella ve, toca, son, o deberan ser para ella fuentes de un placer en el que su propio cuerpo participa. Este
componente somtico de la emocin materna se transmite de cuerpo a cuerpo.
Aunque este placer compartido entre dos cuerpos forme parte de lo lcito, sin embargo la madre no podr
legitimarlo para consigo misma si no puede enlazar la emocin sentida con el mensaje de amor, con la
demanda de proteccin que supuestamente le dirige un yo que todavia no ha advenido. La 1 representacin
del cuerpo del infans que la madre se forja le imputa de entrada un estatuto relacional que va a transformar la
expresin de la necesidad en formulacin de una demanda (de amor, placer, presencia) y que transformar al
mismo tiempo la mayora de los accidentes somticos y sufrimientos del cuerpo en un accidente y un
sufrimiento vinculados con la relacin que la une al nio.
Lo que la madre ve estar marcado asimismo por su relacin con le padre del nio, por su propia historia
infantil, por las consecuencias de su actividad de represin y sublimacin, por el estado de su propio cuerpo,
conjunto de factores que organizan su manera de vivir su investidura respecto del nio.
As como no hay cuerpo sin sombra, no hay cuerpo psquico sin esa historia que es su sombra hablada.

Bleichmar: La fundacin de lo inconciente

Captulo 1: Primeras inscripciones, primeras ligazones
Eje de investigacin q se dirige a definir los movimientos de fundacin del icc con vistas a ampliar los lmites
de la analizabilidad y contribuir a definir las lneas hacia una teora de los orgenes. Icc: como producto de
cultura fundado en el interior de la relacin sexualizante con el semejante y como producto de la represin
originaria q ofrece un topos definitivo a las representaciones inscritas en los 1ros tiempos de dicha
sexualizacin.
Modos de circulacin de la economa libidinal en un trastorno precoz del sueo.
Una pareja se present a la entrevista con un beb de 5 semanas q "no dorma nada". Situacin
desesperante, la consulta fue requerida con una urgencia inusual cuando se trata de trastornos precoces.
La estrategia de abordaje teraputico dependa del modo en q se conceba el funcionamiento psquico
precoz. Una tcnica no puede ser sino la resultante de la concepcin q "de la cosa misma" se tenga.

Se trataba de definir el tipo de trastorno. Diferencio entre sntoma, en tanto formacin del icc, producto
transaccional entre los sistemas psquicos efecto de una inlograda satisfaccin pulsional, y algo de otro orden,
algo que no puede ser considerado como tal en sentido estricto, en la medida en q el funcionamiento pleno
del comercio entre los sistemas psquicos no est operando, por su no constitucin (como en el caso) o por
su fracaso, parcial/total (psicosis).
1) Si el icc es efecto de una fundacin operada por la represin originaria, a qu tipo de orden psquico
responden estas inscripciones precoces q no son iccs en sentido estricto? (ya q no se produjo todava el
clivaje psquico)
2) Concebir el trastorno del sueo como efecto de una perturbacin en el vnculo primordial con la madre, da
lugar al Interrogante: cules seran las vas de pasaje, y a partir de qu premisas metapsicolgicas del
psiquismo materno y del nio, esta perturbacin se constituira?.
El trastorno precoz del sueo, una estrategia de abordaje.
Los padres con el beb, llegaron a la entrevista, aclarando q este se haba dormido durante el viaje hasta el
consultorio, luego de una noche y un da en los cuales los tiempos en q dormit no pasaron de 10 a 15 min
seguidos.
El pediatra haba descartado cualquier perturbacin orgnica, se los vea confusos y deprimidos, con la
sensacin de algo fallido en el vnculo con el 1er hijo al cual no encontraban forma de apaciguar. El beb
dormido en su moiss, no dejaba de quejarse, moverse y someternos a una tensin.
Haban decidido realizar la consulta bajo la indicacin de la analista del padre, quien consideraba q algo
mereca ser revisto en el vnculo con este hijo.
La impresin general q me transmitan era de desconcierto. Decan "no poder acertar" acerca de lo q el nio
requera, y me formularon preguntas sobre las propuestas q las abuelas haban realizado. Me sorprendi q no
hubiera una referencia en los abuelos q permitiera ubicar a alguien capaz de manifestar algn tipo de empata
hacia el beb y q este fuera emplazado en el lugar de un enemigo molesto y perturbador, a quien "haba q
domar" y del cual haba q conseguir q ocupara una posicin al servicio de los adultos. Ambos padres se
resistan a ello y se vean impotentes para encontrar una alternativa apaciguante.
La madre relat las terribles sensaciones q haba sufrido en el posparto: dejada una hora en la sala
posquirrgico, haba llorado sin tener muy claro q senta, con mezcla de tristeza y furor.
El beb coma en forma desesperada; se abalanzaba sobre el pecho y, aun habiendo terminado de
alimentarse, no se lo vea reposar ni tranquilizarse. Cuando lo baaban, lloraba desde q lo desvestan,
sumergan en el agua y cuando lo sacaban. No haba un solo instante de placer.
Propuse una entrevista madre-hijo. Les habl de la diferencia q hay entre el parto real y el simblico, de cmo
ella necesitaba un espacio para entender qu le pasaba con su hijo, y aclar al padre q me hara cargo en la
entrevista del lugar q l ocupa.
La madre relat la irritacin q senta ante su madre y suegra cuando intervenan en la relacin con su hijo.
Seal q tb yo me estaba entrometiendo, ella dijo q poda aceptar mi participacin. La indicacin q di fue q si
el beb manifestaba hambre, lo hicieran esperar para darle de comer en la consulta.
En la consulta la madre comenz la mamada . Sostena al beb con dificultad. Le pregunt cmo se senta al
sostenerlo. Me cont q no poda agarrarlo bien, q no saba q quera l. Le pregunt si pensaba q l poda
saber qu quera. Me cont lo difcil q haba sido para ella pensar en tener un hijo; pensaba q un hijo iba a
llenar todo su tiempo. Confes q se senta culpable de la hostilidad q emerga en momentos hacia su beb.
Hice una construccin: si ella senta q no poda descapturarse de esa relacin, cmo no iba a estar furiosa,
si lo q me transmita era como si viviera parasitada por el nio? Que tal vez siempre haba tenido relaciones
de 2, y ahora con Dani, pero q nunca se haba sentido tan atrapada, despojada de su vida como ahora.
Le seal q el beb no estaba bien encajado en el ngulo interior del brazo, y pregunt si no se atreva a
sostenerlo con firmeza, y si no tena ganas de acariciarlo. Le roz la cabeza con un dedo, con temor;
comenz a acomodarle las piernitas, a reubicar la cabecita. Le dije si no pensaba q estaba incmodo con la
posicin de los bracitos, uno doblado le obstaculizaba en el contacto con el pecho. Dijo q siempre le agarra
una mano, q cree q necesita su mano. Le dije creo q ud necesita la de l, q l necesitaba agarrarse del
pecho, a partir del cual iba a entender q ella era su mam.

Me cont cmo su madre siempre haba rivalizado con ella y q haba sido la favorita del padre. Que se
angustia, desde q se dio cuenta, cuando a veces llama a Dani con el nombre de Ale, el hijo de su hermano.
Supona q Ale haba sido su favorito, q haba deseado q fuera su hijo.
Cuando Dani termin de comer, lo cambi. Yo le corr la colchoneta para q lo apoyara, retir los paales
sucios y ayud a poner la manta, como hace un pap. Propuse incluir el chupete, q al decir de ella,
rechazaba. Insist en q se lo sostuviera unos minutos. Al rato se haba dormido, y la madre manifestaba su
sorpresa.
Al da siguiente la entrevista fue similar. Ella cont q pens q sera mejor madre q la suya, y q ahora la invada
una sensacin de derrota. La hostilidad hacia su madre le haca temer ser odiada por su hijo. Su rigidizacin
era efecto de un monto de contrainvestimiento masivo q le imposibilitaba reconocer la ambivalencia, en riesgo
de devenir odio expulsivo, y paralizaba su capacidad de ternura al encontrarse inhibida de sostener con
tranquilidad a su beb.
El rechazo al chupete era a todo lo q implicara una sustitucin del objeto, y la intolerancia de la madre a
aceptar mediacin entre ella y su hijo se manifestaba al modo de una no insistencia con el chupete: si el beb
quera succionar, qu mejor q su pecho.
A medida q hablbamos era como si se pudiera ir apropiando de su hijo. En la 3er entrevista cuando me
relataba q se dejaba cambiar, pasaba algunas horas durmiendo y otras despierto sin llorar, le dije pudo
agarrarlo y contest creo q tb pude soltarlo (reconocerlo como otro, a quien no poda satisfacer
omnipotentemente).
Realizamos una nueva entrevista con el padre presente. El pap manifestaba su dificultad para soportar q la
madre insistiera con el chupete. Vimos cmo l, identificado con su hijo (hijo de madre posesiva y narcisista),
obstaculizaba la posibilidad de q su esposa pudiera ejercer la funcin de madre, temeroso de q operara la
misma violencia y produjera el mismo sufrimiento al cual l se haba sentido sometido.
Diversos elementos llevaban a pensar q esta mujer no haba logrado producir el desplazamiento pene-hijo q
inaugura en la mujer el deseo de hijo. Tener un hijo haba sido el tributo q ella brindaba para seguir recibiendo
un pene del marido. Era una mujer q intercambiaba un hijo real por un pene fantasmtico del cual se senta
frustrada. De ah q los productos de su cuerpo no pudieran ser valorizados, en tanto ser castrado, y s los de
su hermano, objeto flico envidiado en la infancia.
El parto no haba producido solo una depresin posterior por haberse desprendido de un producto valorizado
de su cuerpo, sino por la sensacin de encadenamiento q le produca ese ser extrao del cual deba hacerse
cargo. El extraamiento ante su hijo era lo q le impeda tener la conviccin delirante q toda madre tiene, de q
sabe qu es lo q su beb necesita.
Esa falla en la narcisizacin era la q produca en ella la sensacin de estar ante un extrao al cual no
saba cmo agarrar, o ante un pedazo de s misma q no saba cmo soltar . La ambivalencia no era solo
la q se juega entre el amor y odio, sino entre 2 sistemas de representaciones opuestos e inconciliables,
ambos del lado del yo. Este emplazamiento tpico determinaba los micromomentos de despersonalizacin
(no saber quin era el beb, ella, ni qu estaba haciendo all).
Estbamos a nivel de una dificultad de estructuracin del narcisismo secundario, en el cual la
castracin femenina posibilitara el pasaje trasvasante al hijo como posicionamiento narcisista. En
esta dificultad radicaba la posibilidad de alternancia generacional: el riesgo futuro de una psicosis infantil, un
nio al q nunca se pudo transcribir a un registro q lo capturara en un sistema de signos.
Las entrevistas se espaciaron. Dani empez a dormir, la madre lo relataba con placer. Atribua pensamiento a
su hijo, lo imaginaba como a un ser pensante. Transitivismo q permite atribuir una conciencia como la nuestra
a otro.
Un modelo de los orgenes del psiquismo (puesta a prueba de la Metapsicologa en la clnica)
En el Proyecto de psicologa (1895) Freud propone abordar el dormir. Diferenciando vivencia de dolor (cant
q irrumpen desde el exterior) y afectos (cant endgena desprendida desde el interior), dice: el nio se duerme
siempre q no lo moleste ninguna necesidad o estmulo exterior. Se adormece con la satisfaccin. Tb el adulto
se duerme post coenam et coitum. Condicin del dormir es el descenso de la carga endgena en el ncleo ,
q vuelve superflua la funcin secundaria. En el dormir, el individuo se encuentra en el estado ideal de la
inercia, aligerado del reservorio de Qn (cant endgena). Se singulariza por una parlisis motriz. Se inicia y es
provocado por el cierre de los rganos sensoriales clausurables.

Este modelo de aparato psquico se compone de 3 sistemas de neuronas q implican formas de circulacin de
la energa, de las Qn: neuronas de pasaje, ligazn y percepcin. Las neuronas impasaderas pueden devenir
pasaderas cuando irrumpen grandes cantidades. El hecho de q haya ciertos estmulos endgenos, de los
cuales la fuga motriz est impedida, es lo q definir q el principio de inercia (nirvana) se vea
perturbado. Producir las variaciones q llevarn de la inercia a la constancia, q se inscribe en el interior de
las series placer-displacer.
El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo la accin especfica (q facilita la evacuacin).
Esta sobreviene mediante auxilio ajeno: por la descarga sobre el camino de la alteracin interior, un individuo
experimentado advierte el estado del nio. Esta va de descarga cobra as la funcin secundaria de la
comunicacin, y el inicial desvalimiento del ser humano es la fuente primordial de todos los motivos morales.
Estmulos corporales, endgenos al organismo pero exgenos al sistema neuronal o aparato del alma,
ingresan al psiquismo en estructuracin. A qu se debe esta conversin de la energa Q (exterior) en
energa Qn (interna).
El principio de inercia es perturbado a partir de algo q tiene q ver con las transformaciones mediante las
cuales este incipiente aparato queda librado a inscripciones q son efecto de la impulsin del semejante;
vivencia de satisfaccin en la cual restos desgajados de la sexualidad del otro, estn inscritos: si el
individuo auxiliador ha operado el trabajo de la accin especfica (otorgando un objeto q permita la
satisfaccin de esta tensin) en el mundo exterior en lugar del individuo desvalido, este es capaz de
consumar en el interior de su cuerpo la operacin requerida para cancelar el estmulo endgeno. Lo q se
inscribe es la experiencia en la cual el objeto ofrecido por el otro es inscrito. A partir de esta vivencia de
satisfaccin se generan conexiones entre imgenes-recuerdo, q sern activadas a partir del
reafloramiento del estado de esfuerzo: de deseo.
El deseo es propuesto en la interpretacin de los sueos como un conglomerado representacional, en el
momento en el cual el displacer q es producto de la excitacin emerja. Tiende a ligar la energa sobrante a
una representacin o conjunto de ellas.
La vivencia de dolor es el efecto de la irrupcin de cantidades hipertrficas q perforan los dispotivos-pantalla.
Favorece el reinvestimiento de la imagen mnmica del objeto hostil. Este estado contiene displacer y la
inclinacin de descarga correspondiente a la vivencia de dolor. En Ms all del principio del placer el
traumatismo es propuesto como una relacin entre cantidades q ingresan y capacidad de ligazn en el interior
del sistema en cuestin.
El conmutador est en el otro humano.
El hecho de q haya una energa somtica q deviene energa psquica es efecto de la intervencin de un
conmutador existente en el encuentro con el objeto sexual ofrecido por el otro. El conmutador est en el
movimiento q lleva a q, a la bsqueda de lo nutricio, el beb se encuentre con el pecho (objeto sexual de
inicio en la medida en q es ofrecido por el otro humano provisto de icc). Este objeto inunda de una energa no
cualificada propiciando, en el real viviente, un traumatismo, dado q efracciona algo del orden somtico por las
lneas de lo sexual. Solo concibiendo a la fuente de la pulsin en el objeto, y a la meta, en el placer de
rgano, es posible intercalar la zona ergena como esa zona de apertura por la cual la cantidad exterior,
estmulo, logra conmutarse, en excitacin, en cantidad endgena.
Es del lado de la seduccin originaria donde hay q buscar el origen de la pulsin; implica q el nio sea
sometido a una intrusin representacional y econmica, q da origen al objeto-fuente, a partir de q la madre
propone mensajes descualificados, con un sentido a s mismo ignorado, efecto de su propio icc (cuyas
inscripciones pulsantes la madre desconoce).
La nica verdad del apuntalamiento es la seduccin originaria. Es porque los gestos auto-conservativos del
adulto son portadores de mensajes sexuales icc para l mismo, e indomeables para el nio, q producen,
sobre los lugares ergenos, el movimiento de clivaje y de deriva q desemboca en la actividad auto-ertica.
Pero el vehculo obligado del auto-erotismo es la intrusin y luego la represin de significantes enigmticos
aportados por el adulto.
Es de un solo movimiento q la represin originaria cliva del psiquismo un icc primordial q deviene un ello, q
constituye los 1ros objetos-fuente, de la pulsin. Se concibe a la represin originaria como en 2 tiempos. El 1,
pasivo, es como la implantacin, la 1ra inscripcin de los sgtes enigmticos, sin q sean reprimidos. El 2 est
ligado a una reactualizacin y reactivacin de estos sgtes, atacantes-internos, q el nio debe intentar ligar. Es

la tentativa por ligar, simbolizar sgtes peligrosos y traumatizantes lo q desemboca en la teorizacin del nio
(teoras sexuales infantiles) y en el fracaso parcial de esta teorizacin, en la represin de un resto
indomeable. Estas representaciones de cosa, devenidas representaciones-cosa, toman un estatuto aislado
en el ello.
La pulsin es el impacto sobre el individuo y sobre el yo de la estimulacin constante ejercida, desde el
interior, por las representaciones-cosa reprimidas, como objetos-fuente de la pulsin (Laplanche). Aunque, el
surgimiento de la pulsin debe ser situado en un tiempo anterior a aquel en el q ocurre el ataque producido
por la estimulacin ejercida, desde el interior.
Antes de q se instituya la represin originaria, antes de q el yo cumpla sus funciones de inhibicin y ligazn, la
intrusin de lo sexual deja a la cra humana librada a remanentes excitatorios cuyo destino deber encontrar
resolucin a partir de conexiones y derivaciones q constituirn modos defensivos precoces.
Beb en la lactancia: el pecho, objeto del apaciguamiento de la necesidad, irrumpe tb como objeto sexual
traumtico excitante, pulsante. El remanente excitatorio, producto de ese encuentro, deber encontrar una va
de descarga por medio de un investimiento colateral de representaciones (vas de facilitacin conexas). El
autoerotismo, succin de la mano, del chupete, cumple una funcin de ligazn, organizadora de esta
excitacin sobrante.
Una madre con su aparato psquico clivado, conserva del lado icc las representaciones deseantes,
potencialmente autoerticas, capaces de transmitir una corriente libidinal q penetra traumticamente al
viviente hacindose portadora de un deseo icc, deviniendo soporte material de un mensaje enigmtico a ser
transmitido al beb; un mensaje q lo parasita sexualmente y lo somete a un aflujo q debe encontrar vas de
evacuacin. Esta, posee tb las representaciones yoico-narcisistas q le hacen ver a su beb (del lado del
precc) como un todo. La libido desligada, intrusiva, q penetra, ser ligada por vas colaterales, mediante el
recogimiento q propicia este narcisismo estructurante de un vnculo amoroso.
Una investidura colateral es una inhibicin para el decurso de Qn. Representacin: Yo como una red de
neuronas investidas: Una Qn q desde fuera () penetra en la neurona a, y q en ausencia de influjo habra ido
a la neurona b, es influida por la investidura colateral en a, , q solo libra hacia b un cociente, y no llega nada
a b. Un yo inhibir procesos psquicos primarios.
En el momento del amamantamiento la madre, provista de un yo, capaz de investir narcisisticamente
al beb y no solo de propiciar la introduccion de cantidades sexuales puntuales, no ligadas, acariciara
las manitas, sostendra la cabeza con delicadeza, acomodara las piernas del cachorro, generando a
partir de esto vas colaterales de ligazn de la Qn q ingresa. Ser la representacin totalizante q adquiere
el beb en el interior de los sistemas del narcisismo yoico materno lo q permitir q la pulsin, intrusiva,
encuentre formas de ligazn por vas colaterales. La red q se sostenga posibilitar un sistema de ligazones q,
en , permita la constitucin del yo. Sistema q, cuando se instale la represin originaria, ofrecer el
entramado de base, las ligazones q posibiliten q la represin no quede puntualmente operando como
contrainvestimiento del icc, sino sostenida por un conjunto de representaciones mediadoras.
Defensas precoces se constituyen en esta etapa. Atraccin de deseo primaria: tendencia a la reanimacin
de la huella de la vivencia de satisfaccin; y defensa primaria: tendencia a un apartamiento de la huella
mnmica hostil (represin).
Definir al yo como la totalidad de las respectivas investiduras , en q un componente permanente se separa
de uno variable. Funcin inhibidora del investimiento colateral, condicin de la ligazn. Prerrequisito sobre el
cual el yo se asentar, cuando la identificacin primaria lo moldee en tanto instancia otorgndole una forma
capaz de cercar la estagnacin libidinal en vas de articularse.
Del narcisismo materno a los modos de constitucin del yo en el nio
Estos sistemas de representacin yoico-narcisistas tienen, como prerrequisito la instalacin del proceso
secundario, del lenguaje en el precc; siendo condicin necesaria, no es suficiente. Para q estos sistemas
representacionales del auxiliar materno operen generando condiciones de ligazn en el nio deben estar en
funcionamiento pleno en el momento de la crianza.
Fallas ocasionales: traumatismos severos del lado en la madre, o depresiones determinadas por
circunstancias histricas, pueden impedir su operancia y dejar al cachorro humano librado a facilitaciones no
articuladas q lo sometan a un dolor constante con tendencia a una compulsin evacuativa q responda a un
ms ac del principio de placer.

Conclusiones: 1-el yo se constituye sobre la base de las ligazones previas entre sistemas de
representaciones preexistentes; estas ligazones consisten, de inicio, en investiduras colaterales. 2- en los
comienzos de la vida este yo q produce inhibiciones y propicia ligazones del decurso excitatorio no est en el
incipiente sujeto sino en el semejante humano, y solo desde esta perspectiva es q se puede hablar de un yo
auxiliar materno, el cual no provee solo recursos para la vida, sino q inscribe estos recursos en su
potencialidad de pulsin de vida, de ordenamiento ligador propiciatorio de una articulacin de la tendencia
regulada a la descarga.
La fijacin, efecto de un sobreinvestimiento q no logra canales de derivacin.
En una madre en la cual fallan las constelaciones narcissticas en los tiempos de ejercer los cuidados
primordiales con su beb, puede ser efecto de una falla estructural o circunstancial.
Esta madre realiza las funciones sexualizantes primarias q permiten la instalacin de la pulsin. Del lado de lo
sexual no ligado, seduccin originaria, se propician los investimientos q permiten la constitucin de una zona
excitante; zona ergena apuntalada en un objeto sexual, pero q no es objeto de amor. Las condiciones de una
pulsacin originaria q d origen a las mociones libidinales est ya en marcha.
Su mirada no ver la totalidad sobre la cual se instalar la representacin q tome a su cargo, a posteriori, el
yo como trasposicin totalizante de la superficie corporal. No habr caricias ni sostn q permita la constitucin
de investimientos colaterales. La energa traumticamente desencadenada, no encontrar vas dentro del
principio de placer para derivarse. Estaremos en un ms ac del principio de placer, derivacin lineal de
las cantidades q ingresan, al modo de una irrupcin displaciente masiva sin posibilidad de regulacin.
El beb se prender con desesperacin al pecho, adherido a un objeto q no lograr propiciar la dismunucin
de tensin endgena y del cual la paradoja excitacin-apaciguamiento devendr un circuito enloquecido en la
medida en q no puede clivarse para cumplir la funcin de distensin. Del lado de la madre, ante el displacer
del beb, cualificado como hambre, se organizar un circuito de alimentacin-frustracin con la sensacin
constante de un fracaso del entendimiento materno acerca de las necesidades del incipiente sujeto.
La voracidad ser un efecto y reaparecer como punto de fijacin, como exceso de investimiento q insiste, de
modo no ligado, en las patologas ms severas.
Modelo:

Ante cada embate de displacer, tender a reproducirse el ms ac del principio de placer en una compulsin
de repeticin traumtica q no logra encontrar vas de ligazn y retorna a un circuito siempre idntico dado q
es inevacuable, porq no es efecto de una tensin vital q se resolviera a travs de una cantidad de alimento q
permitiera su disminucin a cero, sino de una excitacin indomeable.
Del ms ac del principio de placer
De la teora de la seduccin generalizada se retoman 3 ejes: disparidad esencial del adulto y el nio;
pasividad de origen del nio por relacin a lo activo sexual del adulto; anclaje pulsional de esta disparidad:
adulto sexuado, provisto de representaciones deseantes icc, parasitando al cachorro tanto con sus
representaciones como con el soporte econmico por medio del cual ellas se transmiten; destino autotraumtico de esta seduccin-instalacin de un externo-interno destinado al apres-coup y cuya activacin se
independizar del objeto originario cortando los nexos con el exterior y produciendo un efecto de formacin
endgena.
En los orgenes del psiquismo, 2 movimientos: aquel q funda la pulsin bajo el modo de la pulsin de muerte,
objeto-fuente excitante q debe encontrar canales de derivacin, de ligazn, y el propiciamiento de estas
ligazones, an antes de la instalacin del yo, antes de la represin originaria, creando los prerrequisitos de su
instalacin.
Un 1 conmutador, del lado del icc de la madre q hace devenir la energa somtica en sexual, y un 2,
del lado de su estructuracin yoico-narcisista, q posibilita la constitucin de un sexual-desexualizado,

a travs de la trascripcin de lo pulsional inscrito en el icc mediante la regulacin de sus pasajes al

precc-cc.
Lo q se inscribe de inicio en la cra humana como pulsin destinada a atacar al yo y devenir pulsin sexual de
muerte, encuentra un modo de organizacin q constituye el soporte de la pulsin de vida.
Diferenciar el principio de placer, q rige las relaciones de pasaje de investimientos cuando los sistemas
psquicos funcionan a pleno, de ese ms ac del principio de placer q obliga a movimientos de ligazn q
permitan su instalacin.
Del lado de la madre, proponemos q esta es, la funcin de la madre suficientemente buena, la q winnicott
considera como posibilitando el pasaje del principio de placer al principio de realidad, pero al abrir las vas
mismas de instalacin del principio de placer.
El holding winicottiano puede ser entendido como la capacidad representacional de la madre q ofrece vas de
ligazn colateral para q la facilitacin q lleva a instalar la alucinacin primitiva no deje al nio librado a la
pulsin de muerte. Esta madre q Winnicott define como capaz de generar las condiciones de ilusindesilusin, es concebida como inscribindose en un orden q la pauta y la determina, madre q atraviesa con su
amor al lactante, pero q ya ha sido atravesada por la castracin, es capaz de rehusarse al colmamiento
ilimitado.
En el Caso Dani, a diferencia de una madre q instaura y liga bajo los modos de su imaginario fantasmtico,
en la cual es su propia determinacin edpica, histrica, la q fija los lmites de la contencin-rehusamiento, fue
la membrana envolvente de mi consultorio, atravesada por una perspectiva de la teora de los orgenes, lo q
defini un modo de aproximacin clnico.
No perder de vista 2 premisas: no enjuiciamiento y no precipitar en la madre conductas q la subordinarn, a
una palabra ajena q la capturar en una pasividad traumatizante. Y abrir las vas de una simbolizacin q,
fallida, la precipitaba en un anudamiento patolgico del cual haba q propiciar un desanudamiento a partir de
las asociaciones q acompaaban nuestro intercambio discursivo.
Post scrptum
Recib el llamado de la madre de Dani, a casi 3 aos de las entrevistas. Habiendo tenido una nia haca 9
meses, senta nuevamente q no poda hacerse cargo de ambos. Consultaba respecto a la imposibilidad de
regular internamente ciertos sentimientos angustiosos. Se preguntaba si los nios estaban bien, si la
evolucin de Dani era normal, necesitaba mi mirada neutral y opinin profesional para proseguir la crianza de
modo menos inquietante.
Convinimos una cita. Vinieron los 3 a la entrevista: Dani, su hermanita y su mam. El motivo de consulta era:
Cmo tolerar, por parte de esta mujer, hija menor, favorita del padre y sometida a los celos de una madre q
haba escogido a su hermano como hijo privilegiado, la ambivalencia q le produca la intromisin q Dani
ejerca en la relacin con esta hija q vena a constituir el objeto reparador de su propio vnculo originario
fallido?
Ella dijo no s cmo hacer para q ella no sufra cuando estoy con Dani. Le dije ella ya naci con un
hermano, es Dani el q tal vez podra sentirse mal con la presencia de la nia, viendo cmo ud. le da el pecho,
la cambia. Recordamos la situacin respecto de su hermano. La asustaban los celos del nio, tema q
daara a la pequea.
Haba establecido una alianza con esta hija, rplica de s misma en su posicionamiento infantil, realizando la
fantasa de amor absoluto rehusado por su madre.
La funcin de un analista de nios recaptura, de un modo distinto, aquello respecto de la funcin materna:
desligar, por un lado, religando, por otro, para crear nuevas vas de recomposicin. Ayudar a desanudar las
simbolizaciones fallidas y poner en marcha un movimiento de reensamblaje psquico a partir de lo q de ellas
resulta.
La hiperkinesis y el trastorno del sueo respondan, en la estructuracin psquica precoz, a una falla de los
investimientos colaterales, luego de las ligazones yoicas, efecto de un dficit en la narcisizacin primaria.
NOTAS DE CLASES (1 de junio de 2011)
Conceptos del cap: implantacin-intromisin-vas colaterales-narcisismo trasvasante-ms ac del principio de
placer.

10

Modelo del Proyecto de psicologa de Freud.

Q
Cant ext

Neu de pasaje- ligazn- percepcin

Las neuronas de ligazn cuando ingresan grandes cantidades de energa, pueden devenir neuronas
pasaderas, q arrasan el psiquismo, hay incapacidad de ligazn. Exceso de excitacin q no logra tramitar.
Cmo es posible que la pulsin pueda no implantarse en el psiquismo humano?
2 concepciones de pulsin en Freud: 1) fuente: zona ergena. Meta: Placer de rgano. (sexual)
2) fuente: somtico (hambre). Meta: Satisfaccin. (autoconservacin). El objeto es el
alimento.
Freud plantea hasta qu punto lo autoconservativo es sexual. Bleichmar dice q hay un error epistemolgico
en Freud, sexualidad no es igual a genitalidad. Lo sexual se apuntala en lo biolgico, pero no reconoce un 3er
elemento: el Otro. El adulto reduce a cero el hambre pero introduce la sexualizacin. Introduce un plus de
placer.
La pulsin sexual se apuntala en el Otro!!! La verdad del apuntalamiento est ligado a la seduccin
Laplanche
Implantacin: lo traumticamente necesario, en tanto obliga al psiquismo a un trabajo q pone en marcha
nuevos mecanismos. Exceso q obliga una tramitacin. Traumatismo estructurante.
Intromisin: tipo de ingreso al psiquismo q es inmetabolizable, obtura la produccin psquica. Modo de
inscripcin de la pulsin, introduciendo elementos rebeles a toda metbola. Traumatismo desestructurante.
Metabolizacin: capacidad o no del psiquismo de tramitar.
Bleichmar recupera la diferencia entre narcisismo 1rio y 2rio. Desde el narcisismo 1rio la cra tiene un
estatuto, va a venir a completar, representacin yoica del adulto.
Trasvasamiento narcisstico: solo se produce una vez q apareci el hijo real y concreto.
Funcin materna como doble conmutador. La madre le ofrece el pecho, lo excita pero le aporta vas
colaterales desde el narcisismo 2rio. Representaciones q se inscriben endgenamente. La operatoria del
adulto no es solo una cuestin de significante del discurso sino q es sobre el cuerpo.
Caso Dani: falla en la operatoria envolvente. El adulto lo parasita con sus representaciones y con el soporte
libidinal por medio del cual se transmiten las representaciones
TRABAJO PRCTICO 8: Las prcticas clnicas con nios
Klein: Nuevas direcciones en psicoanlisis
Captulo 1: La tcnica psicoanaltica del juego: su historia y significado
Cuando comenz su trabajo era un principio establecido que se deba hacer un uso muy limitado de las
interpretaciones. Entonces y por mucho tiempo, el psicoanlisis era considerado adecuado solamente para
nios desde el perodo de latencia en adelante.
El tratamiento de Fritz se llev a cabo en la casa del nio, con sus propios juguetes. Este anlisis fue el
comienzo de la tcnica psicoanaltica del juego, porque desde el principio el nio expres sus fantasas y
ansiedades principalmente jugando, y al aclararle consistentemente su significado, apareci material adicional
en su juego (mtodo de interpretacin caracterstico de la tcnica de Klein) Este enfoque corresponde a un
principio fundamental de psicoanlisis, la libre asociacin. Al interpretar no solo palabras del nio, sino
tambin sus actividades en los juegos, aplic este principio bsico a la mente del nio, cuyo juego y acciones
(y toda su conducta) son medios de expresar lo que el adulto manifiesta predominantemente por la palabra.

11

Otros dos principios del psicoanlisis, establecidos por Freud, que le sirvieron de gua: la exploracin del
inconciente como tarea principal del procedimiento psicoanaltico y el anlisis de la transferencia como medio
de lograr este fin.
Precondicin para el psicoanlisis de un nio es comprender e interpretar las fantasas, sentimientos,
ansiedades y experiencias expresadas por el juego o, si las actividades del juego estn inhibidas, las causas
de la inhibicin.
El psicoanlisis no debiera llevarse a cabo en la casa del nio. La situacin de transferencia solo puede ser
establecida y mantenida si el paciente es capaz de sentir que la habitacin de consulta o pieza de juegos (y
todo el anlisis) es diferente a su vida diaria del hogar. Solo en estas condiciones puede superar sus
resistencias a experimentar y expresar pensamientos, sentimientos y deseos que son incompatibles con las
convenciones usuales, y que siente que estn en contraste con mucho de lo que se le ha enseado.
Klein propone que los juguetes provistos por el analista debieran ser en general simples, pequeos y no
mecnicos porque le permiten al nio expresar una amplia gama de fantasas y experiencias.
Los jueguetes de cada nio eran guardados en cajones particulares, y as cada uno sabe que solo l y el
analista conocen sus juguetes, es parte de la relacin privada e ntima caracterstica de la transferencia
psicoanaltica.
Es esencial permitir que el nio deje salir su agresividad, pero lo que cuenta ms es comprender por qu en
este momento particular de la situacin de transferencia aparecen impulsos destructivos y observar sus
consecuencias en la mente del nio.
Debe permitirse que el nio experimente sus emociones y fantasas tal como ellas aparecen. Es parte de la
tcnica no ejercer influencia educativa o moral, sino restringirse al procedimiento psicoanaltico que consiste
en comprender la mente del paciente y transmitirse que es lo que ocurre en ella.
Si la interpretacin se relaciona a puntos salientes en el material, ellos son perfectamente comprendidos por
el nio. Si al analista traduce en palabras simples los puntos esenciales del material que le ha sido
presentado entra en contacto con las emociones y ansiedades que son ms activas en ese momento; la
comprensin conciente e intelectual del nio es a menudo un proceso posterior. Los nios, an muy
pequeos tienen una gran capacidad de comprensin, con frecuencia mayor que la de los adultos, ya que las
conexiones entre cc e icc son ms estrechas y porque las represiones infantiles son menos poderosas.
Uno de los puntos importantes en la tcnica del juego ha sido siempre el anlisis de la transferencia. En la
transferencia con el analista el paciente repite emociones y conflictos anteriores. La experiencia ense que
podemos ayudar al paciente fundamentalmente remontando sus fantasas y ansiedades en nuestras
interpretaciones de transferencia a donde ellas se originaron (particularmente en la infancia y en relacin con
sus primeros objetos). Pues reexperimentando emociones y fantasas tempranas y comprendindolas en
relacin con sus primeros objetos l puede, por decirlo as, revisar estas relaciones en su raz y de esa
manera disminuir efectivamente sus necesidades.
Ha de considerarse el uso de los smbolos de cada nio en conexin con sus emociones y ansiedades
particulares y con la situacin total que se presenta en el anlisis, meras traducciones generalizadas de
smbolos no tiene significado.

12

El anlisis del juego haba mostrado que el simbolismo permita al nio transferir no solo intereses, sino
fantasas ansiedades y sentimientos de culpa a objetos distintos de las personas. De ese modo
experimentaba un gran alivio jugando y este es uno de los factores que lo hacan tan especial para el nio.
En los nios, una severa inhibicin de la capacidad de formar y usar smbolos, y as, de desarrollar la
fantasa, es seal de una perturbacin seria.
Winnicott: Realidad y juego
Introduccin
Captulo 3: El juego, exposicin terica
El Juego
La psicoterapia se da en la superposicin de dos zonas de juego: la del paciente y la del terapeuta. Est
relacionada con dos personas que juegan juntas. El corolario de ellos es que cuando el juego no es posible, la
labor del terapeuta se orienta a llevar al paciente, de un estado en que no puede jugar a uno en que le es
posible hacerlo.
El juego debe ser estudiado como un tema por s mismo. Klein se ha centrado sobre el uso del juego como
medio de comunicacin del nio, y no se detuvo a observar al nio que juega as como tampoco ha escrito
sobre el juego en si mismo.
El jugar tiene un lugar y un tiempo. No se encuentra adentro ni afuera, es decir no forma parte del mundo
repudiado, el no-yo, lo que el individuo ha decidido reconocer como verdaderamente exterior, fuera del
dominio mgico. Para dominar lo que est afuera es preciso hacer cosas, no solo pensar o desear, y hacer
cosas lleva tiempo. Jugar es hacer. Para asignar un lugar al juego postul la existencia de un espacio
potencial entre beb y madre. Vara en gran medida segn las experiencias vitales de aquel en relacin con
esta o con la figura materna. Este espacio es algo distinto al mundo interior y a la realidad exterior.
Lo universal es el juego y corresponde a la salud, facilita el crecimiento, conduce a relaciones de grupo,
puede ser una forma de comunicacin en psicoterapia y, por ltimo, el psicoanlisis se ha convertido en una
forma muy especializada de juego al servicio de la comunicacin consigo mismo y con los dems. y El juego
es por si mismo una terapia. Conseguir que los chicos jueguen es ya una psicoteraia de aplicacin inmediata
y universal. El juego es una experiencia siempre creadora, una experiencia en el continuo espacio-tiempo,
una forma bsica de vida.
Despus de desarrollar dos casos Winnicot dice: Quizs un psicoterapeuta se habra abstenido de jugar en
forma activa con un nio. Con dos casos que l desarrollo demuestra como el rol activo del terapeuta a la
hora de jugar, permite hacer surgir aspectos creadores de la experiencia de juego.
TEORA DEL JUEGO
Es posible decribir una secuencia de relaciones vinculadas con el proceso de desarrollo y buscar donde
empieza el jugar.
A. El nio y el objeto se encuentran fusionados. La visin que el primero tiene del objeto es
subjetiva, y la madre se orienta a hacer real lo que el nio est dispuesto a encontrar.

13

El objeto es repudiado, reaceptado y percibido en forma objetiva. Este complejo proceso depende en gran
B. medida de que exista una madre o figura materna dispuesta a participar y a devolver lo
que se ofrece. La madre se encuentra en un ir y venir que oscila entre ser lo que el nio
tiene la capacidad de encontrar y ser ella misma, a la que espera que la encuentren. El
nio vive cierta experiencia de control mgico, de omnipotencia. En el estado de confianza
que se forma cuando la madre puede hacer bien esto, el nio empieza a gozar de
experiencias basadas en un matrimonio de omnipotencia de los procesos intrapsquicos
con su dominio de lo real. La confianza en la madre constituye un campo de juegos
intermedio, en el que se origina la idead e lo mgico. Este espacio potencial entre la madre
y el hijo es lo que Winnicott denomina campo de juego.
C. La etapa siguiente consiste en encontrarse solo en presencia de alguien. El nio juega
sobre la base del supuesto de que la persona a quien ama, quien es digna de confianza se
encuentra cerca, y que sigue estndolo cuando se la recuerda, despus de haberla
olvidado
D. En la etapa siguiente el nio permite la superposicin de dos zonas de juego y disfruta de
ella. As queda allanado el camino para jugar juntos.
El juego es por s mismo una terapia. Conseguir que los chicos jueguen es ya una psicoterapia de aplicacin
inmediata y universal. El juego es una experiencia siempre creadora. Se desarrolla en el lmite terico entre lo
subjetivo y lo que se percibe de manera objetiva. El juego de los nios contiene todo, aunque el
psicoterapeuta trabaje con el material, con el contenido de aquel. En una hora prefijada, o profesional se
presenta una constelacin ms precisa que en una experiencia sin horarios, en el piso de una habitacin.
Winnicott plantea que hay que entender que puede efectuarse una psicoterapia de tipo profundo sin
necesidad de una labor de interpretacin. El momento importante de las consultas teraputicas es aquel en el
cual el nio se sorprende a s mismo, y no el de las inteligentes interpretaciones del terapeuta.
Las interpretaciones ofrecidas fuera de la zona de superposicin entre paciente y analista que juegan juntos,
da lugar a resistencias. Cuando el terapeuta carece de capacidad para jugar, la interpretacin es intil o
provoca confusin. Cuando hay juego mutuo, la interpretacin, realizada segn principios psicoanalticos
aceptados, puede llevar adelante la labor teraputica.
Resumen
-

El juego no es externo ni interno

En el juego el nio rene objetos, manipula fenmenos de la realidad exterior y los usa al servicio de una
-

muestra derivada de la realidad interna o personal, de los sueos, y los inviste de

significacin y sentimientos onricos.

Hay un desarrollo que va de los fenmenos transicionales al juego, y de ste al juego

compartido, y de l a las experiencias culturales

El juego implica confianza, pertenece al espacio potencial entre la madre y el hijo

14

El juego compromete al cuerpo, debido a la manipulacin de objetos y a que ciertos tipos

de inters intenso se vinculan con excitaciones corporales, aunque estas implican
amenazas para el jugar.

El juego es satisfactorio, cuando hay un grado de ansiedad que resulta insoportable, sta
destruye el juego

El elemento placentero del juego contiene la ingerencia de que el despertar de los instintos
no es excesivo.

Winnicott: Exploraciones Psicoanaliticas II

Punto 40: El juego del garabato

Debe asignrsele un lugar especial a la primera entrevista. Un paciente trae a la primera entrevista
una cierta capacidad para creer que obtendr ayuda y confiar en quien se la ofrece. Lo que la
persona que quiere ayudarlo debe ofrecer es un encuadre estrictamente profesional, en el cual el
paciente est en libertad de explorar la oportunidad excepcional que le brinda la consulta para la
comunicacin estar referida a las tendencias emocionales. El consultor debe ser capaz de
proporcionar una relacin humana natural, flexible dentro del encuadre profesional.
Hay casos en los que los nios no necesitan ser derivados, ya que cuentan con hogares
suficientemente buenos, aunque presenten problemas clnicos. A veces basta con una pequea
ayuda para que despus la flia y la escuela cumplan con el resto del tratamiento.
Es importante que el consultor este prepardo para disfrutar del jugar. El juego del garabato consiste
simplemente en un mtodo para establecer contacto con el paciente cuando este es un nio. Es un
juego reglado pero flexible, muy diferente al test, ya que tanto el consultor como el nio aportan su
propio ingenio.
Consiste en que el consultor hace un garabato y el nio debe decir a que se parece, o puede
convertirlo en alguna otra cosa. Despus el nio es quien hace el garabato, y el consultor lo
completa dndole una nueva forma. Es importante que siempre se mantenga flexibilidad, y el
terapeuta se adapte a lo que vaya ocurriendo en cada caso singular.
El principio es que la psicoterapia se produce en un lugar donde se superponen la zona de juego del
nio y la del adulto o terapeuta. El juego del garabato es un ejemplo de cmo puede favorecerse esa
interaccin.
Caso L, de 7 aos y medio
L vino con su madre, y las dos me esperaron en el consultorio, donde yo haba dejado varios
nmeros de la revista Animals. Esto influyo sin dudas en el material de la consulta.
Historia familiar: nena de 12 aos; varn de 10 aos; L de 7 aos y medio; nena de 5 aos; varn de
3 aos y medio.
Compart unos minutos con ambas, charlando sobre la revista de animales. Le ped a L que me
acompaase hasta la sala de espera, y luego volvi conmigo al consultorio sin ninguna dificultad.
Enseguida nos pusimos a jugar al juego del garabato, despus que yo le dije simplemente de que se
trataba y ella acepto. No conoca este juego.
L era una nia linda y delicada, con dulce aspecto, bastante independiente y totalmente confiada en
el marco de la relacin que yo entable con ella. Comenzamos con:
15

1. Mi garabato. A (L) no le haban dicho por qu motivo vena a verme. Evidentemente

se senta muy cmoda con una lpiz en la mano. Tomo mi garabato y le agrego
otra pata, dejando un espacio en blanco entre las dos patas. Le pregunte: qu
puede ser esto?. Ella respondi: algo anduvo mal
Tome nota mental de que la combinacin del espacio donde deba estar la panza y las palabras
algo anduvo mal podra ofrecerme un claro indicio, ya al comienzo de esta sesin, de que L se
percataba de un problema, el cual podra estar vinculado a la panza. No dije nada. Como es natural,
me pregunte si no habra algn problema del tipo de de dnde vienen los nios?
2. Al de ella yo lo convert en una cabeza, que pareci gustarle.
3. Al mo ella enseguida lo convirti en un ave, con lo cual pona en evidencia su
capacidad para la expresin propia en el dibujo.
4. El de ella, charlamos sobre lo que poda representar. Le gustaba la idea de la ropa
colgada de una siga, aunque no corresponda con la experiencia diaria de la
familia.
5. Al mo lo transformo en alguien con un gran sombrero. Le pareci bastante
gracioso que el sombrero estuviese desprendido del costado de la cabeza. Podra
tratarse de un chico o una chica.
Interpolacin: tres meses antes yo haba mantenido una entrevista relevante con la madre. Al
describirme a L me relato un incidente que haba tenido importancia en su niez temprana. Tena
que ver con sombreros. Si yo hubiese permitido que este relato de la madre dominase mis ideas en
ese momento, tal vez habra pensado que el dibujo 5 sealaba, como temtica principal, los
sombreros; pero como siempre extraigo mis claves del propio nio, ya en esta entrevista con L haba
averiguado que la temtica principal estara vinculada con el espacio entre las patas delanteras y las
traseras, sea cual fuere el significado que llegasen a tener. No obstante, los sombreros aparecieron
por cierto como una temtica secundaria.
Continuacin del juego:
6. El de ella, al que enseguida vio como un canguro con un sombrero puesto. Sealo
que el canguro tena las rodillas apuntando hacia arriba, como suelen tenerla los
canguros, y para ejemplificarlo dibujo sus propias rodillas levantadas hasta el
pecho. Es dable apreciar que uno de los efectos de esto es que queda oculto el
vientre; por otra parte, los nios suelen elegir el canguro por la bolsa que tiene, y
para indicar un embarazo visible en lugar de un embarazo oculto.
7. El mo, que convirti en una mano o guante.
8. El de ella. Juntos lo convertimos en una trompeta.
9. El mo, que convirti en un perro o algo as. en este dibujo hay un espacio entre la
cola y el lugar donde estaran las extremidades. Evidentemente ella se dio cuenta
de esto, porque volvi al dibujo n1 y le agrego una lnea para mostrar la barriga.

16

10. El de ella, sobre el que estuvimos charlando. Yo le dije: realmente es algo

completo en s mismo; no necesita que se le haga nada. Me pregunto si no ser
una (aqu deb sonsacarle como llamaban en la familia a los productos de la
defecacin) una tarea (busy). Dijo que era una vbora; le dibuje entonces un plato
alrededor y le suger que podamos comerla en el almuerzo.
11. Al mo lo convirti en un perro feroz, que pareca listo para arremeter contra
alguien. Esto demostraba la capacidad de L para llegar hasta algo propio de su
naturaleza que no se manifiesta en su comportamiento habitual, o en su apariencia.
12. Al suyo lo convert en un duende o algo as. ella pensaba que estaba por comerse
las hojas de la rama.
13. El mo fue tratado por ella de un modo sumamente imaginativo. es algo que se
mete en un tnel. Podra ser un topo. Pens que aqu estaba presente el
simbolismo de la defecacin, o el nacimiento, o el coito, pero deje el asunto all sin
interpretar.
14. El suyo termino siendo una especie de pato que se ve en la oscuridad. Esto
significaba que estbamos cerca de un verdadero material onrico.
15. Al suyo lo convert en la cabeza de una especie de ave.
16. Ella trato al mo de modo similar, ponindole al ave plumas sobre la cabeza.
17. Al suyo lo convert en un pato, imitndola, y se lo dije. Le puse al pato un pez para
que se lo comiera.
18. Al mo lo convirti en algo feroz
Yo le haba formulado ya algunas preguntas tentativas sobre sus sueos, pero no le resultaba fcil
hablarme de ellos. Aventuro el comentario de que eran horrendos. Yo le haba dicho antes que sin
duda haba algo horrendo que formaba parte de ella y con lo que ella no saba qu hacer, y le
record el perro feroz, tema que se volva a presentar en este dibujo (18) de algo feroz que tiene
garras y grandes orejas y un ojo grande extrao con el cual puede ver en la oscuridad
Aqu le aad algo respecto de la forma en que podan volcarse las cosas de adentro si no hubiese
panza: tal vez caera algo feroz, como o que ella haba dibujado. Tambin le dije algo respecto de las
garras y de sus ideas de alcanzar eso que haba dentro de la barriga de mama cuando estaba por
tener uno de los dos bebes que vinieron despus de ella. Esta idea fue novedosa para L. no estaba
segura de recordar nada vinculado con el embarazo de su madre (desde luego, no usamos esta
palabra).
19. Yo comenc a hacer algo con el de ella, y juntos lo transformamos en un insecto.
20. El mo fue algo diferente de los otros garabatos, mas concentrado. Exclame: este
es medio tonto, no?. Ella contesto: No!, y rpidamente lo convirti en alguna
clase de animal con antenas tiene una pata grande y una cola. Puede ser lindo o
ser horrendo.
17

21. Al de ella lo convert en lo que ella llamo una dama elegante. Mientras yo
terminaba de dibujar este, ella ya haba comenzado el siguiente.
22. En una hoja ms grande que las habituales. Dijo que le resultaba muy difcil
hacerlo y que ella tenia que ser muy valiente es un sueo aterrador. Empez
con la parte de la oscuridad y luego incorporo la cama, en la que ella yaca;
despus se concentro en los detalles de la COSA que se arrojaba sobre ella. Tena
las rodillas levantadas (como describi al canguro, y como me haba mostrado con
su propio cuerpo), una pata grande y una pequea, y un solo ojo. Desde su punto
de vista era lo mas horrendo posible.
Trate de explorar que sentira ella si esa COSA se le viniera encima, y todo cuanto pudo decir fue:
seria horrendo para mi.
En ese momento le dije que poda escoger entre seguir jugando o hacer alguna otra cosa, y dijo que
prefera hacer dos garabatos ms. As pues, le di todas las oportunidades para dejar el juego, o
cambiar de tema, y ver que suceda.
23. Al mo lo convirti en otro canguro, esta vez con una gran panza o bolsa y en ella
un canguro bebe. No tena las patas flexionadas. Le dije que el canguro permita
pensar en una panza con bebe adentro. Dijo que el canguro es un animal que hace
cosas con sus patas y pega saltos. Le transmit algo ms de mi propia idea sobre
esa cosa tan espantosa que se le viene encima representa algo que ella nunca
acepto del todo, y es que tiene sentimientos parecidos con respecto al bebe que
est adentro de la panza de su mama. La COSA horrenda seria entonces un
retorno de algo propio de ella, que ella era capaz de sentir como horrendo.
24. Al suyo lo convert en un animal que le gusto. Como pareca con ganas de
continuar dibujando, segu adelante con el juego.
25. Al mo lo convirti en un chivo que embesta. Presum que para L un chivo es un
smbolo del instinto masculino.
26. Al suyo lo convert en otro animal, que le agrado.
27. Sobre el mo dijo que iba a ser un ratn. Comento que el prximo dibujo sera el
ltimo de la serie.
28. Al ltimo, de ella, lo troco, con gran fantasa, en la cabeza de un hombre. Empez
ponindole anteojos; era obvio que se trataba de un retrato mo. El hombre estaba
leyendo el peridico. no se retract est cruzado de brazos. A esta altura se la
vea actuar con mucha libertad; poda ver lo que quisiese en sus propios garabatos.
Ya estaba en condiciones de irse, y le comunique que iramos a buscar a la mama, as que juntamos
entre ambos los dibujos, que ella quiso reexaminar en el orden correcto. Repasamos todos los
detalles significativos, y las interpretaciones. Saco del montn el dibujo hecho sobre la hoja grande,
el del sueo, y lo aparto diciendo que ese era diferente. De todos modos, met todos los dibujos
18

dentro de una carpeta y le dije que eran suyos y podra tenerlos en cualquier momento que los
quisiese, pero yo se los guardara. Esta es mi costumbre al terminar el juego.
Sali entonces a buscar a la madre. Mientras traspona el umbral de la puerta principal, muy
contenta, le dije: tal vez nos volvamos a ver algn da. Ella respondi: as lo espero.
Observaciones generales: esta nia inteligente que comprendida dentro de lo que abarca el trmino
normal o sana, psiquitricamente hablando. O sea, revela estar libre de toda organizacin
defensiva rgida. Es capaz de jugar y disfrutar con el juego. Tiene sentido del humor sin ser maniaca.
L es capaz de usar su imaginacin, y luego de la debida verificacin de la situacin, de darme un
sueo significativo en el que aparece la ferocidad, precisamente el rasgo que falta clnicamente en
su personalidad.
A. Tema principal: la angustia se centraba en la COSA horrenda presente en el
sistema de la fantasa del tracto alimentario, y que esto se vinculaba con las ideas
horrendas o destructivas que L tuvo quizs respecto de esas COSAS del vientre de
la madre que, a veces, la ponan gorda.
B. Tema secundario: la nia mostraba un recurrente inters por los sombreros, y esto
bien puede haber sido una secuela del episodio significativo que me relato la
madre, al que todava no me he referido.
Cuando la entrevista con la madre (que verso principalmente sobre ella) se aproximaba a su trmino,
me comento algo relacionado con el manejo de L en sus primeros meses de vida, sobre lo cual se
senta culpable. Dijo: parece ridculo, pero sucedi cuando L tena diez meses. Tuve que
ausentarme unos das, contra mi voluntad, pero deje a los nios al cuidado de una niera que estaba
permanentemente cerca de casa y conoca las costumbres de nuestro hogar. Pens que todo
andara bien, pero debo haberme sentido en falta porque al regresar me precipite hacia donde
estaba L ya no me acuerdo donde era que estaba sin sacarme el sombrero. Lo espantoso del
asunto es que L quedo petrificada. No reaccionaba en absoluto ante nada de lo que yo le haca. La
tome en mis brazos un largo rato, y a la postre se relaj y volvi a ser como era antes de que yo me
fuese. Todo retorno a la normalidad, salvo que a partir de entonces L le tuvo fobia a los sombreros.
Durante un largo tiempo (muchos meses) la beba no soporto a las seoras con sombrero puesto.
Probablemente haya sido por esta fobia a los sombreros, y por la posibilidad de que hubiese
quedado algn residuo de esa prdida de la madre durante tres das, a los diez meses, que la madre
resolvi traer a L a la consulta psiquitrica, y no porque se mojase en la cama lo cual no le
importaba a la madre en absoluto, y adems ya se estaba resolviendo por la poca de la consulta-.
C. Tercer tema: el tercer tema fue, en definitiva, el ms importante. Se vinculaba
justamente con el rasgo faltante en la personalidad de L, la ferocidad. Estaba
relacionada con el temor de L a las cosas que, segn ella imagino, crecan dentro
de la panza de su mama, temor basado en una concepcin pregenital de las
funciones orgnicas de la ingestin- retencin- eliminacin. Tambin se conectaba
con sus propias mociones agresivas, la rabia que senta por su madre que se
apartaba de ella con cada nuevo embarazo, y su ataque temeroso a los objetos
horrendos imaginados en el interior de su madre. Por detrs de todo esto se
hallaba el ataque encubierto a los contenidos de la madre, correspondiente a una
relacin de objeto basado en el instinto, o a un impulso de amor primitivo, en cuya
prehistoria estaba la idea del ataque a los contenidos del pecho, o apetito voraz.
19

Clnicamente la consecuencia fue que la personalidad de la nia se volvi ms libre en general y

hubo un intercambio ms suelto de sentimientos entre ella y su madre. Las interpretaciones no
produjeron el resultado pero contribuyeron al descubrimiento, por la propia nia, de lo que ya haba
en ella. Esta es la esencia de la terapia.
Resumen: el juego del garabato es un juego sin reglas. Lo importante es el uso que se le d al
material que el juego puede producir, especialmente en ese tipo de trabajo en una sola sesin que
yo denomino consulta teraputica. El juego del garabato no ha de dominar la escena durante mas
d una sesin, o a lo sumo dos o tres. El principio es que la psicoterapia se produce en un lugar
donde se superponen la zona de juego del nio y la zona de juego del adulto o terapeuta. El juego
del garabato es un ejemplo de cmo puede favorecerse esa interaccin.
TRABAJO PRCTICO 9: Las prcticas clnicas con adolescentes
Aulagnier: Construir(se) un pasado

El nio, durante un tiempo, tiene menos problemas en reconocerse en esa denominacin (nene) de la que
generalmente se apropia completndola con un de mama o de papa. Es distinto para el adolescente que
oscila entre dos posiciones:
- El rechazo a todo cambio de status en un mundo relacional sin importar cules sean, por otra parte, las
modificaciones que se inscriben en su cuerpo.
- Una reivindicacin ardiente o silenciosa y secreta de su derecho de ciudadano completo en el mundo de los
adultos y, muy a menudo, en un mundo que sea reconstruido por l y sus pares en nombre de nuevos valores
que probaran lo absurdo o la mentira de los que se pretende imponerle.
Entre las tareas reorganizadoras propias a ese tiempo de transicin que es la adolescencia, considero que
una tiene un rol determinante tanto para su xito como para su fracaso: ese trabajo de poner en memoria y de
poner en historia gracias al cual, un tiempo pasado, y, como tal, definitivamente perdido, puede continuar
existiendo psquicamente en y por esta autobiografa, obra de un Yo que solo puede ser y devenir
prosiguindola del principio al fin de su existencia. Pero si ese trabajo de construccin-reconstruccin
permanente de un pasado vivido nos es necesario para orientarnos e investir ese momento temporal inasible
que definimos como presente, es necesario an que podamos hacer pie sobre un nmero mnimo de anclajes
estables de los cuales nuestra memoria nos garantice la permanencia y la fiabilidad. Ha aqu una condicin
para que el sujeto adquiera y guarde la certeza de que es el autor de su historia y que las modificaciones que
ella va a sufrir no pondrn en peligro esa parte permanente, singular, que deber transmitirse de capitulo en
capitulo, para hacer coherente y que tenga sentido el relato que se escribe.
El concepto de modificacin hace referencia a la reaccin del aparato psquico a lo que sugiere, cambia,
desaparece en la escena de la realidad y sobre su propia escena somtica, es el organizador de los
mecanismo a los que este mismo aparato recurre para, segn el caso, aceptar, negociar, rechazar, desmentir
este movimiento que aporta una parte de improviso y desconocido.
El valor de este concepto nos es confirmado por el anlisis de la relacin de interdependencia presente entre
lo modificable y lo no modificable en el registro relacional y en el registro identificatorio.

20

Es en el curso del tiempo de la infancia que el sujeto deber seleccionar y apropiarse de los elementos
constituyentes de ese fondo de memoria gracias al cual podr tejerse la tela de fondo de sus composiciones
biogrficas. Tejido que puede slo asegurarle que lo modificable y lo inexorablemente modificado de s
mismo, de su deseo, de sus elecciones, no transformen a aquel que l deviene, en un extrao para aquel que
l ha sido, que su mismidad persiste en ese Yo condenado al movimiento, y por all, a su auto-modificacin
permanente.
Este mismo fondo de memoria juega un rol determinante en la relacin abierta que el sujeto podr o no
mantener con su propio pasado, y ms especialmente con ese tiempo de la infancia marcado por la presencia
y el impacto de estas primeras representaciones sobre las cuales el sujeto ha operado ese largo trabajo de
elaboracin, de transformacin, de represin, cuyo resultado le hace ser el que es y aquel en el que deviene.
Esa parte de la infancia o esa parte de infantil que el analista descubre en todo sujeto, es la prueba de la
persistencia de ese fondo de memoria, o, por decirlo mejor, de lo que queda en nuestra memoria de ese
pasado en el que se enrazan nuestro presente y el devenir de ese presente. Lo que importa, es la
persistencia de ese nexo garante de la resonancia afectiva que deber establecerse entre el prototipo de la
experiencia vivida y la que l vive, por diferentes que sean la situacin y el reencuentro que la provoquen.
Este fondo de memoria, como fuente viviente de la serie de encuentros que marcarn la vida del sujeto,
puede bastar para satisfacer dos exigencias indispensables para el funcionamiento del Yo:
- Garantizarle en el registro de las identificaciones esos puntos de certidumbre que asignan al sujeto un lugar
en el sistema de parentesco y en el orden genealgico, y por consiguiente temporal, inalienable y al amparo
de todo cuestionamiento futuro sin importar los sucesos, los encuentros y los conflictos que hallar.
- Asegurarle la disposicin de un capital fantasmtico que no debe formar parte de ninguna reserva y al que
debe poder recurrir porque es el nico que puede aportar la palabra apta al efecto.
Capital fantasmtico que va a decidir lo que formar parte de su investidura y lo que no podr encontrar lugar
en ella, las representaciones que podr imantar para su provecho, su deseo, y aquellas que quedan
marcadas por el sello del rechazo, de lo negativo, de lo mortfero.
El tiempo de la infancia deber o debera concluir con la puesta en lugar y al abrigo de toda modificacin, de
lo que yo trato de delimitar para una parte bajo el trmino de singular. En ese trabajo, merced al cual ese
tiempo pasado y perdido se transforma y continua existiendo psquicamente con la forma de discurso que le
habla, de la historia que lo guarda en la memoria, que permite al sujeto hacer de su infancia ese antes que
preservara una ligazn con su presente, gracias a la cual se construye un pasado como causa y fuente de su
ser.
En la adolescencia se juega, se modifica, se da a ver a s mismo y a los otros, acompaa un movimiento
temporal que confronta a la psiquis con esta serie de aprs-coup cuyos efectos va a imponerse cada vez,
como una prueba de la diferencia que los separa de lo que han sido hasta entonces. Habr que aceptar esta
diferencia de ser a ser, no solamente esta auto-alteracin difcil de asumir, sino mantener una ligazn entre
ese presente y ese pasado, poder descubrir all, segn la situacin vivida, una potencialidad que este
presente realiza o, a mnima, una causalidad que de sentido a la prueba que impone. A todo lo largo de
nuestra experiencia, la investidura de un tiempo futuro tiene como condicin la esperanza de que l permitir
la realizacin de una potencialidad ya presente en el Yo que inviste ese tiempo y ese placer diferidos.
Separar el recorrido del adolescente en dos etapas:
- Una primera, durante la cual debern seleccionarse, ser puestos al amparo del olvido, los materiales
necesarios para la constitucin de ese fondo de memoria garante de la permanencia identificatoria de lo que
uno deviene y de lo que continuar deviniendo, y por all de la singularidad de su historia y de su deseo.

21

- Una segunda que principia en el momento en que esa tarea ha podido, esencialmente, ser llevada a buen
puerto y prepara la entrada a lo que se califica de edad adulta. Segunda etapa en la que una tarea igualmente
importante deber ser cumplida: la puesta en lugar, a partir de ese pasado singular de los posibles
relacionales accesibles a un sujeto dado, del panorama de sus elecciones y de los lmites que cada uno
encontrar all.
La primera etapa concierne esencialmente a la organizacin del espacio identificatorio y la conquista de
posiciones estables y seguras a partir de las cuales el sujeto podr moverse sin riesgo de perderse. En la
segunda, este trabajo de puesta en forma incide de forma privilegiada sobre el espacio relacional y por
consiguiente sobre la eleccin de los objetos que podrn ser soportes del deseo y promesas de goce.
Tanto una como otra son dependientes; mejor an, son el corolario de este otro trabajo psquico que las
acompaa: la constitucin de lo reprimido.
El fracaso de la represin puede manifestarse por su exceso al igual que por su falta: en los dos casos, las
consecuencias sern una reduccin drstica del campo de los posibles relacionales. La no-represin de las
representaciones de los objetos que han sido apoyo de las primeras relaciones traer aparejado el fracaso de
ese trabajo de elaboracin que habra podido, por s mismo, permitir que los apoyos de tiempos mezclados
pudieran imantar el deseo hacia lo desconocido, de lo todava no experimentado que lleva en s todo nuevo
objeto investido.
Cuando el futuro slo es investido como espera del retorno sin cambios de lo anterior, el trabajo de puesta en
historia no puede tener xito: la infancia queda como un capitulo que no puede constituirse como tal, o sea
con un principio y un final. Lo que vive el sujeto, quedar para siempre pegado a interpretaciones que slo
pueden tener sentido si el sujeto y el objeto continan situndose en las posiciones indentificatorias que
ocupaban en ese tiempo lejano en que se anudo su relacin.
Pero este trabajo de puesta en historia, aunque esta vez sea parcialmente posible, revelara sus lmites y
fallas tambin en el caso inverso. El exceso de que hace gala la instancia represora va a espesar y extender
el velo de la amnesia. A fin de evitar el riesgo de que un rasgo de una representacin rechazada, fragundose
una va de acceso, arrastre a la totalidad consigo, el sujeto va a atenerse a un desinvestimiento activo de todo
recuerdo que, de lejos o de cerca, podra unirse a momentos relacionales de los que no se sabe qu
recuerdos podra despertar.
Si el primer caso nos lleva al lado de la psicosis y de la confusin de tiempo que la caracteriza, el segundo se
encuentra en esos sujetos que nos sorprenden por el desinters que manifiestan por su propia infancia, de la
que no guardan ningn recuerdo o muy pocos. Uno confronta un cuadro que se acerca al de la depresin
pero se separa de l en un punto esencial: el pasado como tiempo de la culpabilidad, de la nostalgia, del
duelo, de la felicidad perdida, esta sobre-investido por el deprimido. Es justamente esta sobre investidura la
que lo caracteriza y lo priva del quantum libidinal necesario para investir un futuro portador de cambio.
El tiempo de la infancia se constituye como un pasado, pero un pasado desafectizado. No se encontrar ni en
el registro del placer, ni en el del sufrimiento, el recuerdo de algunos momentos picos, a los que puede
fijarse la memoria y a los que vuelva peridicamente, que ella puede investir como prueba de que se ha vivido
una historia que bien merece ser retenida, retomada, relatada.
Durante un buen periodo de su anlisis, no se puede encontrar en el discurso de estos sujetos ningn rastro
de lo infantil, de las palabras que podran dar voz al nio que han sido: a ese nio, ni lo aman ni lo odian; les
es indiferente, se han separado de l. Ese tiempo es despojado de todo poder emocional.

Las dos tareas especficas de la adolescencia tendrn un destino distinto en estos sujetos:

22

- La primera ser ms o menos llevada a buen puerto. El tiempo de la infancia, no solo estar cerrado, sino
encadenado. Deja a su disposicin los reparos necesarios para que encuentre su lugar en un orden
temporal que inserta al sujeto en una lnea, le asegura ese registro de su singularidad y le evita el rose del
lado de la psicosis.
- Pero erra en el caso de la segunda tarea: la puesta en lugar del rea de los posibles relacionales. Para
investir la espera de un nuevo encuentro, es necesario que haya quedado investido el recuerdo de uno ya
vivido que ha formado parte de un posible realizado en nuestro pasado.
En los sujetos de los que yo hablo, este pasado vivido solo existe bajo la forma de una hiptesis abstracta
que ha perdido su poder emocional: un nio ha vivido, ha amado sin duda sus padres y ha sido amado por
ellos, pero ese nio solo sirve al adulto como simple reparo temporal. Ese nio no est suficientemente
investido como para que su historia relacional se ponga en lugar de ese pasado que inducir a la anticipacin
de una relacin futura, fuente del investir. Sin embargo, este nio permite al adulto saber qu ha sido y qu
no lo es ms.
Vemos una intrincacin presente entre problemtica identificatoria y problemtica relacional, entre la libido de
objeto y libido narcisista o libido identificatoria:
Lo que caracteriza nuestros distintos cuadros clnicos es el rol que una podr tener con respecto a la otra, el
exceso o la falta de la que podr dar pruebas, las tentativas de desintricacin que podrn manifestarse, sin
olvidar, sin embargo, que una desintricacin verdaderamente exitosa no sera compatible con la prosecucin
de una vida psquica. He insistido sobre los caracteres que separan la identificacin simblica y sus puntos de
certeza, estables e inmutables una vez adquiridos, el registro imaginario que sostiene estos movimientos
sobre el tablero identificatorio necesarios para sostener el proyecto y el deseo del Yo, movimientos
efectivamente dependientes de los encuentros y por consiguiente, de la investidura de objetos que har, a lo
largo de su existencia, ese mismo Yo. Encontramos tambin el principio de cambio y el principio de
permanencia que siguen en el proceso identificatorio y que deben poder preservar entre ellos un estado de
alianza. La otra cara que acompaa este mismo proceso es el basamento fantasmtico de lo que yo defino
como espacio relacional. Aqu tambin se encontrarm actuando un principio de permanecnia y un principio
de cambio: permanencia de esta matriz relacional que se constituye en el curso de los primeros aos de
nuestra vida y que es depositaria y garante de la singularidad del deseo del Yo y que se manifestara en esta
marca este sello que se volver a encontrar en sus elecciones relacionales. De la otra parte, este principio
de cambio que baliza el campo de los posibles compatibles con esta matriz. Campo de posibles que fragua
el acceso a una serie de elecciones en los objetos a investir. Eleccin que siempre encontrar limites pero
cuya riqueza signa la parte de libertad de la que el sujeto podr o no gozar de sus investiduras, sus objetivos,
sus pensamientos, su relacin con los otros, con s mismo y con su cuerpo. Pero eleccin relacional
indisociable del movimiento que lo sita en el lugar que ocupa en tanto inviste esta relacin o es soporte de
la investidura del otro.
Veamos el trmino de matriz relacional y su relacin con la repeticin. Si la repeticin como mecanismo
psicopatolgico nos confronta con la movilizacin de un mismo y nico prototipo relacional, de un repetible y
de un repetido, no solamente est presente en la totalidad de nuestras elecciones relacionales sino que
constituye ese hilo conductor que nos permite reconocernos en la sucesin de nuestras investiduras, de
nuestros objetos, de nuestros fines.
No se trata del retorno del mismo y nico prototipo sino, ms bien, cada vez, de una creacin relacional, o sea
de una amalgama nueva entre el prototipo y lo que todo encuentro aporta de todava no conocido ni
experimentado.

23

Si en el primer caso la repeticin debe ser entendida como la fuerza que se opone a la elaboracin de toda
nueva relacin de objeto, en el segundo caso, lo que se repite, lo que debe repetirse, concierne a esta parte
de igual necesario para una eleccin compatible con la singularidad de aquel que la opera.
La vida del sistema psquico va a manifestarse por esta sucesin de movimientos identificatorios que van a la
par de una modificacin del espacio relacional.
La gama de posibilidades relacionales depende de la cantidad de posiciones identificatorias que el Yo puede
ocupar guardando la seguridad de que el mismo Yo persiste, se encuentra y se encontrara en ese Yo
modificado que ha devenido y que va a devenir. Inversamente, ser imposible para ese mismo sujeto, toda
relacin que lo lleve hacia una posicin identificatoria que no puede ocupar. Tres razones mayores pueden
llevar a esta imposibilidad:
- El lugar puede estar prohibido.
- El lugar que le asignan descalifica la totalidad de los reparos que le permitirn establecer y preservar otras
relaciones.
- Un lugar que no puede ms ligarse a aquellos ocupados en el pasado, un lugar fuera de la historia,
desconectado de ese trabajo de memorizacin y de ligazn necesario para que se reconozca en este
modificado imprevisto la creacin de un Yo que lo preceda.

Movimiento identificatorio y movimiento relacional no son entonces separables de ese movimiento temporal
que sirve de hilo conductor, de ligazn, tanto en la sucesin de las posiciones identificatorias ocupadas como
en la de los objetos de investiduras sucesivamente elegidos. El tiempo de la infancia cubre el tiempo
necesario para la organizacin y apropiacin de los materiales que permiten que un tiempo pasado devenga
para el sujeto ese bien inalienable que puede por s mismo permitirle la aprehensin de su presente y la
anticipacin de su futuro.
Estas construcciones compuestas constituyen el capital fantasmtico del que debe poder disponer el Yo para
transformar el afecto, como tal irreconocible, en una emocin que l pueda conocer, nombrar, asumir. Mi
hiptesis es que, en el curso de las fases relacionales que recorre el nio, se van a anudar puntos seeros
entre ciertas representaciones fantasmticas, sus vivencias afectivas, y un rasgo especfico del objeto y de su
situacin que las ha desencadenado. Vivencias afectivas que se caracterizan por la intensidad de la
participacin somtica que ha arrastrado.
Califico de leyenda fantasmtica la interpretacin causal que se da el Yo de la emocin que sufre en una
tonalidad de placer o de sufrimiento, interpretacin que se sustituye a la puesta en escena fantasmtica,
puente y causa del afecto. Cuanto ms cerca de la infancia y de las primeras puestas en pensamiento, obras
del Yo, permanece uno, ms esta leyenda permanecer relativamente fiel a la accin y a la relacin que el
fantasma pone en escena. Ms se aleja uno de la infancia, y ms la leyenda testimonia sobre la accin de la
represin, del respeto por las prohibiciones hacia ciertas representaciones de objeto y ms difcil ser la
puesta al da de la escena y del afecto que es su origen.
Nuestro funcionamiento como sujeto deseante, como sujeto capaz de ser afectado por ciertos sucesos,
encuentro, situaciones del mundo que nos rodea, exige que el Yo pensante haya quedado capaz de preservar
una relacin de ligazn entre los representantes de los objetos, de los encuentros, de las situaciones que slo
a ese precio pueden ser dotados en tal sentido de un poder de disfrute y de sufrimiento. El sujeto ocupa todos
los lugares en su fantasma; el objeto de fantasma que acompaa nuestras experiencias de gozo o
sufrimiento, acompaamiento sin el cual no tendramos acceso ni a uno ni al otro, es el representante del

24

total de objetos que han ejercido un mismo poder en la vida del bebe y del nio que uno ha sido. La calidad
de la emocin nos prueba que esta encuentra su anclaje somtico en una representacin que junta y
condensa los rasgos de esos objetos parciales que, en un pasado cercano, eran los delegados del placer y
del deseo de dos cuerpos, de dos psiquis, de dos seres.
Pero an debe el Yo ser capaz de unir algunas de sus emociones presentes con aquellas vividas en su
pasado. En caso contrario, le quedara la solucin de evitar todo encuentro que lo obligara a aceptar una tal
ligadura, o, si esta tentativa fracasa, a considerar toda emocin como una manifestacin que encuentra su
causa y su sola causa en un ataque o un disfuncionamiento somtico que en nada le concierne. El concepto
de emocin esta desposedo en ese caso de todo status psquico, para ser reemplazado por el de afecto
tomado como sinnimo de enfermedad. Pero es posible una tercera solucin: ser sumergido por esta emocin
sin causa que toma el nombre de angustia.
Una vez sobrepasada la fase oral, en estas representaciones conclusivas, de las que dije que anuda una
representacin fantasmtica, una vivencia afectica que se caracteriza por la intensidad de la emocin y de la
participacin somtica que ha arrastrado, y un rasgo especifico del objeto o del encuentro que los ha
desencadenado, este rasgo especifico puede ser reemplazado por una palabra que se depositar en la
memoria en forma de enunciados identificatorios: te amo, no te amo ms, me matas, no eres ms mi hijo
frases banales, odas por todo nio, pero el anlisis nos dice por que un buen da, esos mismos enunciados
percibidos en tal o cual momento de la vivencia relacional, pudieron tomar el valor de un veredicto que los ha
grabado en la memoria del sujeto que, desde ese entonces, se arriesga a volver a orlas toda vez que un
encuentro venga a movilizar la representacin fantasmtica que ellos haban puesto en palabras.
El Yo debe poder disponer de ese capital fantasmtico para sostener su deseo, para que esas palabras
esenciales que son: amor, gozo, sufrimiento, odio, no sean ms que palabras pero puedan movilizar la
representacin fantasmtica necesaria para la emocin de un cuerpo, con el anclaje del sentimiento en un
fantasma que es el nico que puede hacer la palabra apta al afecto. Es este capital que decidir los posibles
relacionales para su sujeto dado, la eleccin de sus soportes de investidura, las parejas sexuales que le son
accesibles.
El conflicto responsable de nuestros cuadros clnicos es: la coexistencia posible, conflictiva o imposible entre
ese ncleo de inseguridad, ese permanente de la identificacin y del deseo y los compromisos, las
recomposiciones, las modificaciones que exigen el encuentro y la investidura de otros sujetos y otros fines.
He desarrollado largamente la funcin que va a tener el discurso de la madre, que puede proveer al Yo la
historia de ese beb que ha precedido a su propio advenimiento sobre la escena psquica. El nio podr
aceptar que para la escritura de ese primer captulo permanece dependiente de la memoria materna; pero,
una vez asumido ese prstamo obligado, ser necesario que el Yo pueda devenir ese aprendiz de
historiador.
Es importante que el pasado pueda prestarse a interpretaciones causales no fijas, pues ellas debern cada
vez revelarse com-posibles con las posiciones identificatorias que l ocupa sucesivamente en su marcha
identificatoria y en la puesta en lugar de los parmetros relacionales que resultan de ello. Lo propio de la
psicosis es desposeer al historiador de esa movilidad interpretativa.

La experiencia nos muestra con insistencia que el fin de la adolescencia puede a menudo signar la entrada en
un episodio psictico cuya causa desencadenante a menudo se relaciona con un primer fracaso: fracaso en
una primera relacin sexual o sentimental, fracaso imprevisto en un examen, etc.

25

El sujeto, los padres si tenemos ocasin de orlos, nos aseguran que todo iba de maravillas hasta el momento
en que todo comenz a ir de mal en peor. En sus relatos, ese momento generalmente est fechado: un
fracaso que, sin embargo, forma parte de la experiencia de muchos jvenes, ha venido a arruinar el aparente
equilibrio en el que funcionaba el sujeto. La consecuencia ms frecuente y ms significativa es un brusco
retiro de investiduras que se manifiesta por una fase de retraimiento relacional, de solead acompaada a
veces de anorexia, antes que aparezcan los elementos que signan o anuncian la entrada de un sistema
delirante. Se podra creer que la causa del drama es el hecho de que el sujeto no puede asumir el fracaso de
un proyecto identificatorio o sexual-relacional que l crea parte de sus posibilidades. Pero, el fracaso es el
resultado de un movimiento de desinvestidura contra el cual el sujeto se defiende desde hace mucho tiempo
y, en realidad, desde siempre, gracias a diferentes prtesis encontradas en el exterior de s mismo de las que
descubre repentinamente, sea la fragilidad, sea el lado excesivo del precio que exigen en cambio. Lo que se
da como causa de la descompensacin es, en realidad, la consecuencia de este primer fracaso que ha hecho
imposible para el sujeto la investidura de su pasado en una forma que le permita investir ese devenir que
rechaza por falta justamente de esa investidura preliminar.
Este es un movimiento de desinvestidura cuya dimensin relacional no se acompaa por ninguna vuelta
sobre s mismo de la libido sustrada al objeto.
Aqu es el sujeto mismo quin parece prescribirse la reduccin mxima del trabajo del aparato psquico pues
no dispone de la energa libidinal necesaria para su investidura; el Yo tiene grandes dificultades desde hace
mucho para investir su propio funcionamiento psquico.
Por eso la cualidad, la intensidad y la fuerza de investidura por el Yo de su actividad de pensamiento, nos da
la medida de lo que el Yo aporta a s mismo. Esa auto-investidura que slo puede operarse si a partir de su
presente el Yo puede lanzar sus pseudpodos en el pensamiento de un Yo pasado y en el de un Yo futuro.
La investidura de un tiempo presente es siempre el resultado de una operacin tanto econmica como
fugitiva; tan constante como compleja: retiramos de la investidura del tiempo pasado esa parte de libido que
nos permite investir un tiempo futuro. El tiempo presente es el momento en que se operan ese movimiento de
desplazamiento libidinal entre dos tiempos que solo tienen existencia psquica: un tiempo pasado y como tal
perdido salvo en el recuerdo que guardamos de l, un tiempo por venir y como tal inexistente, salvo en la
forma por la cual lo anticipamos.
El movimiento temporal y el movimiento libidinal no solo son indisociables, sino que son las manifestaciones
conjuntas de ese trabajo de investidura sin el cual nuestra vida se detendra. Este movimiento de
desplazamiento que sucede de manera constante y desconocida por nosotros, se impone a la inversa al
sujeto en esos momentos particulares de su existencia que lo enfrenten a una ruptura en el movimiento
temporal y relacional. Momento de ruptura entre un antes y un despus que debe transformar en una ligadura
causal, momento de ruptura entre el futuro que repentinamente se devela y aquel que l esperaba.
Cmo no pensar que la organizacin inconciente que parece tratar el tiempo con desenvoltura, no lo utiliza
cuando elige ligar un elemento relacionable con el presente con otro elemento que concuerda con un
recuerdo antiguo o un fantasma del pasado?
La diferencia siempre presente en la vivencia subjetiva de sus pasados no debe sobrepasar un cierto umbral,
a riesgo de que el tiempo de uno vendra a desestructurar, desorganizar, el tiempo del otro.
Hay que diferenciar lo vivido del propio pasado tal como lo puede vivir el neurtico en el curso de un episodio
depresivo, de esta suspensin del movimiento temporal que puede preceder a la eclosin de un momento
psictico.

26

En el cuadro clnico que intento aislar, esta suspensin del tiempo es la consecuencia del vaco que se ha
operado en la memoria por no haber podido preservar al abrigo de la prohibicin y de la seleccin drstica
que un otro les ha impuesto, los recuerdos que preservan viviente y mvil la historia del propio pasado.
El sujeto guarda en su memoria ciertos sucesos, momentos, emociones que han balizado sus relaciones.
Cuanto ms importantes en nmero son estos elementos, aunque siempre limitados y seleccionados segn
motivaciones ignoradas por el historiador, ms el sujeto podr acrecentar su libertad de bigrafo y acordarse
un margen de invencin, interpretacin, creacin. Inversamente, cunto ms puntales sean estos elementos,
mas tendrn funcin de eje en su construccin y ms tendrn el riesgo de hacer caer toda posibilidad de
puesta en historia y en memoria de ese tiempo pasado, si desaparecen.
Solamente as, la investidura de esos elementos recordados y que deben permanecer recordables a fin de
que el sujeto pueda apelar a ellos cada vez que deba apoyarse en ese tiempo pasado para investir su tiempo
presente, nos enfrenta siempre a elementos que conciernen a momentos, huellas, de
movimientos relacionales. La psiquis solo puede aprehender en trminos de deseo. Esta intrincacin entre los
hilos del tiempo y los hilos del deseo, gracias a la cual el Yo encuentra acceso a la temporalidad, solo puede
hacerse si se opera directamente de entrada. El origen de la historia del tiempo del Yo, coincide con el origen
de la historia del deseo que lo ha precedido y que lo ha hecho nacer y ser. Ser necesario entonces que esta
intrincacin est ya presente en la manera en que la madre va a vivir el tiempo de su relacin con el nio y el
tiempo de esta infancia. Ella tambin va a construir su propia historia de tiempo relacional. Se encuentra que
esas dos historias -la de la madre y la que el hijo pone en marcha- se revelaran diferentes. Se encuentran all
elementos, y, sobre todo, interpretaciones singulares dadas a los mismos hechos que han banalizado el
tiempo de la infancia. Pero tambin es necesario que los dos historiadores hayan podido poner al amparo de
la desinvestidura y de la represin el recuerdo de un nmero mnimo de sucesos, experiencias, que sern
interpretadas y fantasmatizadas por los dos como la prueba de que, a todo lo largo de esa sucesin de
encuentros, momentos de placer compartido han formado parte de su relacin.
El ltimo carcter necesario para la construccin y memorizacin del pasado de y para todo sujeto: la doble
investidura de la que deber gozar una parte de los materiales necesarios para eso. La puesta en memoria
de esta puntuacin relacional y de las leyendas fantasmticas cuyo recuerdo se preservara debiera o debera
operarse igualmente en los padres. La memoria compartida no solo de algunas de las experiencias
significativas que han jalonado su relacin, sino igualmente del sentido que darn retroactivamante a la
persistencia del recuerdo que de ellos guardan. Puestas en sentido que van a reforzarse mutuamente, y a
mantener la funcin de ciertas circunstancias de la confirmacin reciproca de su legitimidad. A las teoras
sexuales infantiles reprimidas, a la novela familiar criticada u olvidada, el sujeto deber, al declinar la infancia,
aadir una historia que tendr la particularidad de tener que plegarse a los caracteres de la comunicacin, de
lo compartible, deber despertar una lgica que tiene en cuenta lo posible y lo imposible, lo permitido y lo
prohibido, lo licito y lo ilcito.
Por eso necesita que este otro no venga a desposeerlo de la confianza que puede tener en su memoria, en
sus testimonios sensoriales, en una parte por lo menos de las interpretaciones que se ha dado de la emocin
que acompaaba tal o cual suceso particularmente significativo para su psiquis. El nio podr adquirir la
conviccin de que una relacin ha existido, que los dos soportes han podido compartir experiencias de
alegra, de sufrimiento, en otros trminos, que su memoria est asegurada de encontrar su complemento en
la memoria del otro, que una doble investidura viene a garantir la preservacin, el valor, la verdad de esos
ejes que sostienen su construccin. Una condicin necesaria para investir positivamente la memoria de su
propio pasado relacional en su investidura por el otro polo de la relacin.
Poder hacer sus cuentas con el tiempo de la infancia y as aceptar su declinacin, exige, como se ha visto,
que se puedan investir los recuerdos que uno guarda de ella y tambin que ese recuerdo relacional, tal como
uno lo memoriza, se revele investido por los dos.

27

El registro de la psicosis nos da un ejemplo paradigmtico del peligro que puede representar la no-investidura
por el otro de la memoria que le sujeto habra podido guardar de sus experiencias relacionales. Su ausencia
se encuentra en el origen de ese fenmeno de desinvestidura que anuncia tan a menudo que sobrevendr un
episodio psictico. Desinvestidura, he dicho, que concierne en primer lugar a los pensamientos que tiene al
Yo-mismo como referente. Desinvestidura cuyas consecuencias, hablando temporalmente, aparecen en el
momento en que debera concluir, no el tiempo de la infancia, sino el de la adolescencia, y por consiguiente,
en el momento en que el sujeto debera investir su proyecto identificatorio que lo proyecta o anticipa en el
lugar de un padre potencial. Para que esta potencialidad sea investible, habra hecho falta que ya hubiera
sido reconocida como presente e investida por la madre y el padre y, en realidad, por los dos en este nio al
que hubieran debido presentrsela de entrada, como una potencialidad presente y una promesa realizable en
su futuro.
La clnica analtica nos muestra que la espera de un nio puede movilizar un deseo de muerte que es la forma
que toma un veredicto de auto-destruccin cuyo blanco no es la persona entera sino esta promesa de
ser futuro que se lleva en s. En este sentido pensamos en caso de Philippe, la madre de l no puede prever
ni para ella ni para su hijo la existencia de un lazo entre el tiempo de la infancia y el del adulto.
Construir su infancia como pasado: se podra extrapolar esta frase y leer all la tarea que incumbe al Yo del
principio al fin de su recorrido. Tarea peligrosa y difcil de llevar al final, pues tendr, conjuntamente, que
preservar su investidura de lo que era y no es ms, e investir su auto-anticipacin y, por lo tanto, eso que an
no es. He insistido a lo largo de este trabajo sobre las condiciones que permiten que se preserve en nuestra
memoria un Yo pensado-pasado, soporte de investidura. Y que se puede deducirlo fcilmente de las hiptesis
que yo he defendido, que a mis ojos el Yo no puede auto-asirse, autopensarse, auto-investirse, a no ser que
se situ en paramentaros relacionales. Por eso ese Yo pensado-pasado, es tambin y siempre el vestigio de
un momento relacional.
Construye tu futuro, a este mandato que los padres y el campo social susurran en el odo del adolescente, el
analista sustituye un anhelo: Construye tu pasado.

Aulagnier: Como una zona siniestrada

Qu caractersticas (propias del recorrido identificatorio) podran explicar por qu asistimos al pasaje de una
potencialidad psictica a su forma manifiesta, sobre todo al final de la adolescencia?
En un primer punto no es posible separar lo que es del orden de la representacin pulsional de lo que resulta
del campo identificatorio. Existe una relacin de interaccin entre la distribucin de la libido objetal y la
economa de la libido narcisista o de la libido identificatoria: los dos trminos son sinnimos.
Podemos formular, siempre que permanezcamos en el registro de la neurosis, que: el frente de la escena
psquica y de la escena sintomtica estn ocupados por el conflicto que confronta los dos je.
Esta e s la causa por la cual un neurtico puede formular su conflicto en trminos que hablan de deseo de
amor, de goce, de prohibicin, de castracin. Pero el conflicto identificatorio permitir que los dos
componentes del je preserven su indisociabilidad, para estallar en la relacin del je con sus ideales o con
aquellos que los otros supuestamente le imponen.
En la psicosis suceden otras cosas. Aqu la prohibicin no recae sobre el objeto, tal meta, tal proyecto
particulares, sino sobre toda postura deseante que no ha sido impuesta y legitimizada arbitrariamente por el
deseo, la decisin de una instancia exterior.

28

Slo ser aceptada por la mirada, el discurso y la investidura del otro, una posicin deseante o de
identificante: puesto que yo privilegio el lenguaje de la identificacin conforme metas narcissticas al servicio
de la economa psquica de la potencia prohibidora. Es por esta razn que en la psicosis el conflicto
identificatorio opone y desgarra los dos componentes del je (el identificante y el identificado). Esto explica la
dimensin dramtica que pueden tomar los conflictos que se reactivan frecuentemente despus de esta
reorganizacin de las investiduras propias de la adolescencia.
El segundo punto trata sobre este trabajo de historizacin de su tiempo pasado que realiza el je. El je es
esta historia a travs de la cual se da y nos da una versin, sustituyndose a un tiempo pasado y como tal
definitivamente perdido. El hecho de que un tiempo hablado garantice la memoria de un tiempo pasado es
un pre-supuesto para la existencia de un je que no podra ser si no estuviese, mnimamente reasegurado de
que efectivamente ha sido.
Esta construccin historizacin de lo vivido es una condicin necesaria tanto para la instalacin de una
investidura del tiempo futuro, como para que el je tenga acceso a la temporalidad y para que pueda tomar a
su cargo e investir lo que defin con el trmino proyecto identificatorio. Pero para que ese proyecto sea
investido tambin hace falta que el je encuentre en s mismo, tal como piensa ser en su presente, una
potencialidad que puede esperar realizar en su devenir futuro.
En relacin a la temporalidad, hay que agregar que gracias a esta reconstruccin discursiva, gracias a esta
auto-biografa construda por el je, este ltimo puede transformar un tiempo fsico en un tiempo humano,
subjetivo, que da sentido, que puede ser investido.
Lo propio del sujeto humano, de todo sujeto humano, es retrotraer a un pasado ms o menos cercano, la
causa de lo que l es, de lo que vive, de lo que espera, cuando se trata de sus afectos, de su economa
libidinal, de sus deseos.
Vuelvo a la primera hiptesis la cual me parece, tiene una relacin directa con la adolescencia: esta
retroyeccin causal, la mayora de las veces va a privilegiar lo que podramos llamar tiempo de conclusin
de una fase libidinal e identificatoria: tiempo de conclusin que sella, cada uno en su debido momento el
pasaje del estado de lactante al de nio, del estado de nio al de adolescente, del estado adolescente al
estado adulto.
El momento en que el sujeto entra en la adolescencia, el momento en que rehsa continuar considerarse
como un nio, ser aquel en el cual va a dar su forma estabilizada, aunque modificable, al relato histrico de
su tiempo y a lo vivido en su infancia. En este relato el sujeto har responsable a su pasado, de lo que es y de
lo que tiene, de lo que no es y de lo que no tiene. Pasar lo mismo con el adulto.
Esto me conduce al ltimo punto que me gustara explicitar: la importancia que le adjudico a lo que defino
como fenmeno de tlscopage o de develamiento.
Defino como develamiento o fenmeno de tlscopage, una situacin, una experiencia, un acontecimiento
que confronta, de manera imprevista, al je, con una auto-representacin que se impone a l, con todos los
atributos de la certeza, cuando hasta ese momento ignoraba que hubiese podido ocupar un tal lugar en sus
propios escenarios.
De repente, un suceso, la mirada del otro, investida de manera privilegiada, devuelven al je una imagen de
l mismo que le devela el horror de una imagen ignorada por l.

29

Esta es una de las razones que explican por qu podemos a menudo encontrar en la psicosis el fenmeno
que desencaden una fase de descompensacin, un episodio delirante, eso catastrficamente vivido que
puede sellar la entrada al delirio.
Si hacemos coincidir, grosso modo, la adolescencia con la fase puberal, nos enfrentamos, en el registro del
cuerpo y de los emblemas identificatorios, con la presencia (que puede ser positiva o desestructurante) de
una nueva imagen, marcada por los signos aparentes de las propia identidad sexual. En el transcurso de la
adolescencia el sujeto realizar, a posteriori, lo pertinente a un proceso de des-idealizacin de los padres,
comenzando mucho antes. Confirmacin necesaria para que pueda instalarse una suerte de pacto, de
arreglo, siempre parcial, por supuesto, pero de arreglo al fin entre esas dos generaciones.
Finalmente, existen algunos casos en los que el adolescente no puede autorizarse a esa des-idealizacin: lo
cual lo obligar a excluir de su espacio de pensamiento una parte de las informaciones que la realidad le
enva. Informaciones para las cuales estara perfectamente preparado para decodificar y que sin embargo se
lo prohbe. La consecuencia ser una auto-mutilacin de su propia actividad de pensamiento: ste es el
precio que paga para poder seguir ignorando lo que podra conocer acerca de la realidad afectiva de los
padres.
Este peligro da cuenta, no obstante de la urgencia que representa para el adolescente la posibilidad de
investir nuevos objetos, de proponer nuevas metas a su deseo, de elegirse nuevos ideales.
Personalmente pienso que la aparicin de una sintomatologa psictica es siempre la forma manifiesta que
toma una potencialidad psictica, existente mucho antes de la adolescencia. Esta potencialidad es la
consecuencia de esa grieta que se constituy entre los dos componentes del je: la conjuncin del
identificante y del identificado, no fue ms un collage superficial que se mantuvo mediocremente y a menudo
bastante mal hasta el momento en que una conflictiva lleg a ponerla en peligro.
El adolescente descubre que, en su recorrido identificatorio pasado, nunca haba encontrado las condiciones
que le hubiesen asegurado el carcter autnomo, inalienable de una parte de sus referencias identificatorias
en el registro de lo simblico y que le hubiesen garantizado su parte de libertad en la eleccin de los objetos,
de sus metas, de sus deseos.
Ejemplo clnico:
Jorge (Georges) tiene alrededor de 30 aos y pide un anlisis por problemas de orden neurtico. La mujer
con la cual est desde hace cuatro aos se enamor de otro hombre y tiene en mente dejarlo. Nada, ni en su
discurso, ni en sus sntomas, sugiere la presencia de defensas psicticas. Tengo la sensacin de que los
problemas profesionales le sirven para relativizar la herida afectiva que representa el riesgo de perder a su
mujer.
En el transcurso de la segunda entrevista, mientras se asombraba de encontrarse con problemas en el
registro de lo profesional hizo una breve alusin a lo que el llam su crisis de adolescencia. En mayo del 68,
repentinamente haba vacilado: entre proseguir su preparacin para pasar un concurso de ingreso a los
establecimientos de enseanza superior y dejar caer el proyecto para ir a trabajar a una fbrica, segn una
ideologa que tena un cierto peso en esa poca. Me cuenta que durante algunas semanas haba encontrado
un puesto de obrero especializado, pero no pudo soportar las condiciones de trabajo. Cambia de ciudad y
durante 2 3 meses vive lejos de su familia encontrando algunas changas. Todo esto termin por

30

deprimirme, ya no saba muy bien por dnde andaba volv a mis pagos y fui a ver a un mdico que me
recompuso. No era nada grave. Prepar mi concurso, lo obtuve y retom mis estudios.
A pesar de que se halla resuelto al cabo de dos o tres meses y sin hospitalizacin, se trata sin duda de un
episodio psictico. El anlisis permitir dilucidar las condiciones que lo desencadenaron, considerando
adems en el transcurso del propio anlisis, dos episodios idnticos, aunque ms breves, que se presentarn
en virajes totalmente particulares de su recorrido.
El padre de Georges es judo, mientras su madre es catlica practicante. Ninguno de los hijos fue educado en
alguna religin. Pero Georges siempre ignor, hasta los 15 aos que su padre era judo. Nunca supo porqu
se lo haban ocultado.
Vuelvo a mayo del 68 y a los 16 aos de Georges. Este ltimo jams se ocup de poltica. Lo que ocurre en
las calles de Pars es para l totalmente inesperado, fascinante y fuente de una gran perplejidad. Ese campo
social, en el cual haba credo tener y guardar su lugar sin mayores problemas, le reenva un discurso extrao
y desconocido para sus odos, discurso que pone de relieve el poder bueno de los hijos y denuncia el poder
malo de los padres.
Cuando conocemos la historia de Georges, vemos que justo en el momento en que ms hubiese necesitado
apoyarse en esos puntos de sostn ofrecidos por el campo social, ste lo enfrenta a un cuestionamiento de
sus certezas y sus valores, entrando en contradiccin con las concepciones familiares y sobre todo
incompatibles con la situacin de no-conflicto que esperaba preservar junto con las instancias parentales.
El padre vive mayo del 68 como una revolucin de valores, inaceptable y que culminar en su ruina definitiva.
Afirma Georges, con todas las letras: haciendo tuya esta lucha, te haces cmplice de mi futura ruina, de la
cual no podr salir No me queda ms que encarar el suicidio. Acusacin que bruscamente revela una
dimensin de la relacin padre-hijo que Georges haba logrado dejar velada y hace pedazos esa imagen de
buen hijo que haba tratado de preservar con referencia identificatoria, evitando toda discusin con el padre.
Desde los 12 aos Georges tiene un amigo que represent para l una especie de hermano mayor, protector
e idealizado, imagen opuesta a la que le devuelve su verdadero hermano. Hicieron juntos todos los estudios y
tambin esta vez Georges consigui evitar cualquier conflicto en sus relaciones. Este amigo es un militante
muy comprometido. Cuando Georges le expresa su reticencia para seguir las actividades polticas, el amigo le
advierte que si abandona las reuniones, si traiciona al grupo, no lo volver a ver jams ms como uno de
ellos.
Segunda amenaza y segunda acusacin leda en la mirada de alguien que hasta ese momento le aseguraba
la valorizacin de un identificado en el cual poda reconocerse.
Ultima rplica, de la escena, hecha por su madre: despus de haber tratado de convencerlo de la inutilidad de
sus reuniones, exasperada por la negacin que l opona, su madre lo agarra de los hombros, lo sacude y le
grita: ests loco como tu to, sos parecido a l, hice todo para que seas diferente, pero no sirvi para nada.
Acusacin tanto ms traumatizante considerando que para Georges el trmino locura est ligado a la imagen
de su hermano mayor que es epilptico. Siempre qued aterrorizado por las crisis que haba asistido. Para l,
siendo nio, esas crisis eran el equivalente de la locura, en el sentido de que vea en ellas la manifestacin de
una destruccin de todo carcter humano en el nio.

31

En el lapso de un poco ms de un mes, Georges recibe el impacto de una serie de identificados inasumibles,
de los cuales el ltimo lo enfrenta a lo que l no saba que era la figura de la muerte y del horror: las
deshumanizacin y la locura de un nio.
Al cabo de pocas horas, se le impone a George la certeza delirante de que l tiene una misin secreta que es
el nico que puede salvar al mundo, hacer compartir por todos un proyecto poltico de fraternidad, gracias al
cual todos los hombres se transformaran en hermanos felices e iguales. Se levanta el alba, camina por Pars
durante dos o tres das, se va bruscamente de la ciudad y va a trabajar a una fbrica del interior y luego,
vagabundea durante dos o tres meses, en condiciones que quedan borrosas y sealan la presencia de una
bouffe delirante.
Observamos que, enfrentado a la fragmentacin de los identificados, el je slo puede sobrevivir teniendo
que negar esa desposesin identificatoria, ese estallar, ese estallar de los soportes narcisistas, proyectndose
en la representacin de un je que ya hubiese realizado su proyecto. Pero un proyecto marcado con las
armas del delirio.
El medio ambiente psquico, tanto como el propio espacio psquico en el cual advino el je de Georges, lo
enfrentaron a lo largo de su proceso identificatorio con conflictos y con escollos demasiado prximos.
Dejaron secuelas que trat como zonas siniestradas en las cuales prohbe el acercamiento rodendolas de
slidas barreras y de carteles de sealizacin.
Entre los factores harto complejos responsables de estos siniestros, dos tuvieron un papel esencial. Primero
la epilepsia de su hermano con el cual comparti la habitacin desde su nacimiento hasta los 6 aos. Luego,
a partir de sus 3 aos, la actitud enigmtica y traumtica de su to paterno, aquel que la madre trata de loco,
y al cual lo acusa de parecrsele. Ese to era sacerdote y en la familia de Georges gozaba de un prestigio
particular. Todo el mundo lo llamaba Padre, la madre hablaba de l como representante de Dios. En cuanto
a Georges, a pesar de no haber sido nunca bautizado, se le exiga llamarlo Padrino. Su tio, en el momento
de irse de la casa de Georges, donde almorzaba todos los domingos, le tomaba el mentn con su mano y
mirndolo fijo a los ojos y con un tono solemne pronunciaba esta frase sibilina: nunca debes olvidar, hijo mo,
de quin eres el hijo. Siendo nio esta escena provocaba en l un estado cuya descripcin hace pensar en
algo parecido al aniquilamiento.
Este to morir cuando Georges tiene 12 13 aos, quien con gran asombro constata que no se hablar
nunca ms de l en la familia.
A partir de ciertas alusiones escuchadas por George, me pregunt si este to, antes de morir, no habra estado
internado en un hospital psiquitrico; y de ah el secreto y el silencio con la esperanza de ocultar semejante
vergenza.
Los dos episodios delirantes sobrevenidos en el transcurso de su anlisis se desencadenaron en el momento
en que el proceso analtico haba conducido a Georges a interrogarse acerca del sentido oculto de esa
escena con su to y acerca de la extraeza de la actitud tanto materna como paterna; silenciosos testigos y
cmplices de esa repeticin semanal.
Pedazos de su ruta guardaron huellas que hicieron de stos zonas siniestradas encima de las cuales ya no
se puede construir.

32

A pesar de todo, pudo limitar los estragos gracias a sus amistades, a sus xitos escolares, a su apego a un
profesor que tuvo un rol muy positivo en su vida. As pudo retomar su recorrido identificatorio y aferrndose a
sus soportes externos para balizar los aspectos no peligrosos de su espacio identificatorio, para sealizar las
vas que pueden ser evitadas y aquellas que pueden recorrerse sin mayores riesgos. Por supuesto: la
preservacin de su nueva construccin hubiese exigido que no ser sometida bruscamente a sacudidas muy
fuertes o reiteradas.
Creo que esas zonas siniestradas no lo son definitivamente, en todo accidentado. Pienso que una relacin
analtica, puede en ciertos casos, despejar el terreno para que all se pueda reconstruir y a veces construir
esa parte del edificio identificatorio que se haba instalado o que deba haberse instalado.
Winnicott: Realidad y juego
Captulo 11: Conceptos contemporneos sobre el desarrollo adolescente, y las inferencias que de ellos se
desprenden en lo que respecta a la educacin superior
OBSERVACIONES PRELIMINARES
La dinmica es el proceso de crecimiento que cada individuo hereda, se da por sentado un ambiente
facilitador, al comienzo del crecimiento y a lo largo de su desarrollo, considerndose una condicin necesaria.
En un principio hay una dependencia absoluta, convirtindose paulatinamente en una dependencia relativa y
orientndose hacia una independencia. Esta no llega a ser absoluta, el individuo nunca es independiente del
medio.
TESIS PRINCIPAL
Utiliza el trmino materno para describir la actitud total de los bebs y su cuidado . El trmino paterno aparece
un poco ms tarde, el padre poco a poco se convierte en un factor importante. Posteriormente viene la familia,
cuya base es la unin entre la madre y el padre, y la responsabilidad compartida por lo que crearon juntos, el
beb.
En esta teora el cuidado del nio, la continuidad de dicho cuidado ha llegado a ser un rasgo central el
concepto de ambiente facilitador, y gracias a esa continuidad, puede el beb en situacin de dependencia,
gozar de continuidad en la lnea de su vida.
Una fuente de confusin es considerar que si las madres y los padres cran bien a sus nios, habr menos
problemas. Cuando se estudia adolescencia, en la cual los xitos o fracasos del cuidado del beb comienzan
a ser empollados, algunos de los problemas actuales se relacionan con los elementos positivos de la crianza
moderna.
Si se hace todo lo posible para promover el crecimiento personal de los descendientes, habr que hacer
frente a resultados sorprendentes. Si los hijos llegan a encontrar algo, no ser la totalidad, y la bsqueda de
esta ltima incluir la agresin y los elementos destructivos que existen en ellos. Todo lo que les pase a los
adolescentes en esta etapa de crecimiento, ms de una vez los harn responsables a los padres de lo les
sucede. Los padres recibirn su recompensa posteriormente, cuando ms de una vez sus hijos quieran
parecerse a ellos en su modo de crianza de quienes sern sus nietos. Las recompensas hacia sus padres
llegaran siempre de modo indirecto.

33

MUERTE Y ASESINATO EN EL PROCESO ADOLESCENTE

En la poca de crecimiento de la adolescencia los jvenes salen de manera torpe y excntrica, de la infancia,
y se alejan de la dependencia para encaminarse hacia su condicin de adultos. El crecimiento no es una
tendencia heredada, sino, adems, un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente facilitador. Si
todava se puede usar a la familia, se la usa, y si ya no es posible hacerlo, es preciso que existan pequeas
unidades sociales que contengan el proceso de crecimiento del adolescente.
Resulta valioso comparar las ideas adolescentes con las de la niez. Si en la fantasa del primer crecimiento
hay un contenido de muerte, en la adolescencia el contenido ser asesinato. Aunque el crecimiento en el
perodo de la pubertad progrese sin grandes crisis, puede que resulte necesario hacer frente a grandes
problemas de manejo, dado que crecer significa ocupar el lugar del padre.
En la fantasa inconciente total correspondiente al crecimiento de la pubertad y la adolescencia existe la
muerte de alguien. En la psicoterapia del adolescente la muerte y el triunfo personal aparecen como algo
intrnseco del proceso de maduracin y de la adquisicin de la categora adulto. Esto plantea grandes
dificultades a los padres o tutores, y tambin a los adolescentes.
Aqu hay un punto central, el tan difcil de la inmadurez del adolescente. Los adultos deben conocerlo y creer
en su propia madurez como no creyeron hasta el momento ni creern despus.
El adolescente es inmaduro. La inmadurez es un elemento esencial de la salud en la adolescencia. No hay
ms que una cura para ella, y es el paso del tiempo y la maduracin que este puede traer. Esta inmadurez y
el hecho de no ser responsables, dura apenas unos pocos aos, y es una propiedad que cada individuo debe
perder cuando llega a la madurez.
NATURALEZA DE LA INMADUREZ
El potencial en la adolescencia
Los cambios en la pubertad se producen a distintas edades, aun en chicos sanos. Estos no pueden hacer otra
cosa que esperar tales cambios, aquellos que se desarrollan tardamente es posible encontrarlos imitando a
los que se desarrollaron antes, cosa que lleva a falsas maduraciones basadas en identificaciones, y no en el
proceso de crecimiento innato. El cambio sexual no es el nico, tambin hay un cambio en direccin al
crecimiento fsico y de la adquisicin de verdaderas fuerzas, aparece un nuevo peligro, que otorga a la
violencia, un nuevo significado. Junto con la fuerza llega tambin la astucia, y los elementos para usarlas.
Existe una fuerte propensin a la agresin, que se manifiesta en forma suicida; la alternativa es que aparezca
como una bsqueda de la persecucin, que constituye un intento de alejamiento de la locura y la ilusin.
Lo ms difcil es la tensin que experimenta el individuo, y que corresponde a la fantasa inconsciente del
sexo y a la rivalidad vinculada con la eleccin del objeto sexual.
Parece que el sentimiento latente de culpa del adolescente es tremendo, y hacen falta aos para que en el
individuo se desarrollen la capacidad de descubrir en las personas el equilibrio de lo bueno y de lo malo, del
odio y la destruccin que acompaan al amor. La madurez corresponde a un periodo posterior de la vida, y no
es posible esperar que el adolescente vea ms all de la etapa siguiente.
Construccin, reparacin y restitucin
El adolescente no puede saber todava que satisfaccin es posible tener con la participacin en un proyecto
que debe incluir la cualidad de confiabilidad. No le es posible saber hasta que punto el trabajo, en cuanto
contribucin social, alivia el sentimiento personal de culpa, y por consiguiente ayuda a reducir el miedo interior
y el grado de tendencia suicida o la propensin a los accidentes.
Idealismo

34

Se puede decir que una de las cosas ms estimulantes de los adolescentes es su idealismo. Se encuentran
en libertad para formular planes ideales. No es tpico que los adolescentes adopten una visin de largo
alcance, que resulta ms natural en quienes han vivido varias dcadas y empiezan a envejecer.
Lo principal es que la adolescencia es algo ms que pubertad fsica, aunque en gran medida de basa en ella.
Implica crecimiento, que implica tiempo. Y mientras se encuentra en marcha el crecimiento las figuras
paternas deben hacerse cargo de la responsabilidad. Si abdican, los adolescentes tienen que saltar a una
falsa madurez y perder su mximo bien: la libertad para tener ideas y para actuar por impulso.
RESUMEN
Hacen falta adultos si se quiere que los adolescentes tengan vida y vivacidad. La confrontacin se refiere a
una contencin que no posea caractersticas de represalia, de venganza, pero que tenga su propia fuerza. Es
necesario que donde existe el desafo de un joven en crecimiento, haya un adulto para encararlo. Y no es
obligatorio que ello resulte agradable.
En la fantasa inconsciente, estas son cuestiones de vida o muerte.

35