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Cameron
Posted on 26 de julho de 2012
Existem tanto similaridades quanto diferenas entre as duas verses. Para ambas, o gnero
est conectado ao sexo mas no o mesmo que ele; para ambos, o gnero como o
conhecemos um sistema binrio (existem, basicamente, dois gneros); e ambas
abordagens provavelmente concordariam que o gnero sobre poder E identidade, mas suas
nfases em um ou outro diferem. Elas tambm diferem porque os que sustentam a teoria
queer no pensam em termos de homens oprimindo mulheres, eles pensam as normas de
gnero como tais como mais opressivas do que a hierarquia de poder, ou querem mais
gnero ao invs de menos ou nenhum. Para realizar um entendimento dessas ideias e decidir
o que voc pensa delas, til entender um pouco de histria a histria das ideias radicais
sexuais e feministas. Existem trs perguntas principais que pensamos valerem a pena de
serem desenvolvidas com maiores detalhes: verdade que o feminismo radical /foi
essencialista em sua viso do gnero? O que , e o que foi, a relao entre as polticas de
gnero e sexualidade? O que o feminismo radical e queer ou a poltica genderqueer tm
em comum, e quais so as diferenas bsicas, e quais so seus respectivos objetivos
polticos?
/Foi o Feminismo Radical Essencialista?
Vamos tirar algo do caminho: existem variedades essencialistas do feminismo, correntes de
pensamento no qual, por exemplo, poderes msticos so atribudos ao corpo feminino ou
acredita-se que os homens so naturalmente maus, e algumas das mulheres que aderem a
essas ideias podem usar ou serem dadas o rtulo de feminista radical. Mas se
considerarmos o feminismo radical como uma tradio poltica que produziu, entre outras
coisas, um corpo de textos feministas que vieram a ser considerados como clssicos,
surpreendente (dada quo frequente tem sido feita a acusao de essencialismo) quo
consistentemente no-essencialista sua viso de gnero tem sido.
Como forma de ilustrar isso, juntei algumas citaes dos escritos de mulheres que so
geralmente consideradas como feministas radicais arquetpicas juntamente com Simone
de Beauvoir, frequentemente considerada como a fundadora antepassada da moderna
segunda onda feminista, cujo livro O Segundo Sexo (publicado pela primeira vez na
Frana em 1949) anterior em 20 anos. Beauvoir no era essencialista e, apesar de que ela
no usou um termo equivalente a gnero (isso ainda no comum em francs), ela faz
muitos comentrios que dependem em distinguir o biolgico dos aspectos sociais de ser
uma mulher. Um dos meus favoritos, por causa de seu tom sarcstico seco, esse: Todo
ser humano fmea no necessariamente uma mulher; para ser assim considerada ela deve
participar dessa realidade misteriosa e ameaada conhecida como feminilidade.
Uma pioneira feminista de segunda onda que tem sido frequentemente castigada por
essencialismo (porque ela sugeriu que a subordinao das mulheres deve originalmente ter
ocorrido devido a seu papel na reproduo e nutrio) Shulamith Firestone, autora de The
Dialectic of Sex (1970). Mas, na verdade, Firestone no via a hierarquia social construda
na diferena sexual como natural e inevitvel. Ao contrrio, ela declara no Dialectic que
assim como o objetivo final da revoluo socialista seria no somente a eliminao do
privilgio de classe econmica mas a distino da classe econmica em si mesma, assim
tambm o objetivo final da revoluo feminista deve ser () no somente a eliminao do
privilgio masculino mas a distino de sexo em si mesma: diferenas genitais entre seres
humanos no mais importariam culturalmente.
Pouco depois, no escrito da feminista materialista radical francesa Christine Delphy, o
gnero teorizado como nada mais que o produto das relaes de poder hierrquicas; no
uma diferena pr-existente na qual essas relaes so ento sobrepostas. A viso de
Delphy uma na qual menos pensadores radicais veem como extrema, mas o que quer que
pensem, isso dificilmente poderia ser menos essencialista. Como Delphy mesma diz:
No sabemos com o qu os valores, os traos de personalidade individual ou a cultura de
uma sociedade no-hierrquica se pareceriam, e temos grande dificuldade de imaginar isso.
() Talvez s seremos capazes de pensar sobre o gnero no dia em que pudermos imaginar
um no-gnero.
Todas as escritoras que eu acabei de citar so mulheres que podem imaginar um nognero (e assim o fazem). Essa boa vontade de pensar seriamente sobre o que, para a
maioria das pessoas, incluindo muitas feministas, impensvel que um mundo
verdadeiramente feminista no somente operaria sem as desigualdades de gnero mas
efetivamente sem distines de gnero -, , ns argumentaramos, uma das marcas do
feminismo radical, uma das maneiras que ele se supe como radical.
Outra coisa que faz o feminismo radical se destacar a maneira pela qual ele relaciona o
gnero com a sexualidade e, ambos, com o poder. Os escritos de Catharine MacKinnon
fazem essa relao particularmente forte, como na seguinte passagem tomada de Feminism
Unmodified (1987):
A teoria feminista do poder a de que a sexualidade generizada e o gnero
sexualizado. Em outras palavras, o feminismo uma teoria de como a erotizao da
dominao e submisso cria o gnero, cria mulheres e homens na forma social na qual ns
poder no interior das relaes pessoais por exemplo, a diviso desigual de trabalho, o
sistema de justia criminal, a maternidade, a famlia, a violncia sexual E assim por
diante. Aqui eu devo dizer que poucas feministas argumentariam que o gnero no
socialmente construdo; acredito que o feminismo radical s acusado de essencialismo
biolgico porque ele tem sido central na campanha contra a violncia masculina e, por
alguma razo, ns somos portanto acusadas de pensar que todos os homens so violentos de
maneira inata o que eu nunca entendi. Se voc est envolvido numa poltica de mudana,
seria completamente sem sentido pensar que qualquer coisa que voc busca mudar inato
ou imutvel. Se o gnero visto, no patrtiarcado, como emanando do sexo biolgico a
sexualidade essencializada se alguma coisa ainda mais , visto como emanando da nossa
prpria natureza, de desejos e sentimentos que esto consideravelmente fora de nosso
controle, mesmo se o nosso comportamento sexual pode ser regulado por cdigos morais e
sociais. E, para concluir com as definies, pegarei emprestado a definio de sexualidade
de Catherine MacKinnon como um processo social que cria, organiza, direciona e expressa
desejo. Alm de pontuar que isso claramente indica que feministas radicais compreendem
a sexualidade como sendo socialmente construda, no vou destrinchar mais isso aqui,
assim como espero que tenha ficado claro a partir do que vou dizer.
Uma Breve Histria da Sexualidade
somente a partir de cerca de 1870 em diante que o discurso mdico, cientfico e legal
comeou a classificar e categorizar indivduos por seu tipo sexual e produziu o que
historiadores agora reconhecem como uma especfica identidade homossexual ou lsbica.
Antes do final do sculo XIX, o comportamento sexual foi concebido em termos de pecado
e crime em termos de atos sexuais e no identidades sexuais. No Reino Unido, a
homossexualidade masculina foi criminalizada at 1967, e a lesbianidade, apesar de nunca
ilegal, foi reprimida de outras formas; no era uma opo econmica para mais do que um
pequeno nmero de mulheres privilegiadas com recursos independentes at depois da
Segunda Guerra Mundial. A sexualidade feminina sempre foi controlada por coero fsica,
por dependncia econmica dos homens, e no menos pela ideologia o ensaio de
Adrienne Rich Heterossexualidade Compulsria e Existncia Lsbica (1979) mostra a
variedade e inventividade desses meios de controle.
O gnero uma das formas nas quais a sexualidade mais efetivamente policiada: dado o
constante reforo do sistema binrio de gnero como uma forma de controle social, se voc
pisa fora do seu papel de gnero imposto, voc provvel de ser estigmatizado como
homossexual, e vice-versa. Em outras palavras, se voc se abstm das recompensas da
feminilidade atravs, por exemplo, de se tornar uma encanadora, no raspar suas pernas,
dizer para um homem se foder se ele est te assediando voc provvel de ser acusada de
ser lsbica. (Um homem que no se conforma com as convenes da masculinidade, e
visto empurrando um carrinho de beb, vestindo rosa, ou que no gosta de futebol,
igualmente provvel de ser acusado de ser gay.) E, similarmente, se voc mesmo lsbica,
voc provvel de ser esperada de agir como um homem, de exibir desejo masculino e
mulheres heterossexuais so provveis de se preocuparem se voc gosta delas, e so
encorajadas a evitar espaos exclusivos de mulheres no caso de que existe o risco de ser
atacada (isso pode ser menos verdadeiro agora, mas sempre foi uma questo considerandose os eventos exclusivos de mulheres quando eu primeiro me envolvi com o feminismo ou
seja, que mulheres heterossexuais pensavam que mulheres somente significava lsbico e
que, por isso, presumiam que tais espao/eventos seriam sexualizados.) De qualquer forma,
isso parte do que Catherine MacKinnon quis dizer quando ela disse que o gnero
sexualizado, e a sexualidade generizada em outras palavras, a diferena de poder
entre homens e mulheres erotizada, e no reconheceramos algo como sexual se isso no
fosse sobre poder. Ento qualquer coisa que percebida como sexual tal como a
identidade gay e lsbica lida atravs dessas lentes e, assim, generizada.
Os primeiros sexlogos tiveram papel significativo em criar e consolidar esse mito de que
lsbicas eram inerentemente mulheres masculinizadas, e que homens homossexuais eram
inerentemente femininos. Est tambm no trabalho de, por exemplo, Richard von Krafft
Ebing, que voc primeiro encontra a ideia de um homem nascido no interior do corpo de
uma mulher e vice-versa. Apesar dos primeiros sexlogos dissiparem muitos outros mitos
sobre o comportamento sexual, e contriburem para desafiar a criminalizao da
homossexualidade por apresent-la como natural e inata, ao assim fazer, tambm
afirmavam a ideia de que a sexualidade era uma parte essencial da natureza humana que era
tambm perigosa e precisava ser controlada pela interveno mdica, ou uma fora positiva
que precisava ser liberada das restries repressivas da civilizao. Eles frequentemente
discordavam entre si, e contradiziam a si mesmos, mas coletivamente eles criaram e
confirmaram o mito de que todos temos uma identidade sexual verdadeira, que a cincia
da sexualidade pode ajudar a revelar. Alguns de seus escritos parecem agora como
completo nonsense, mas impossvel subestimar a importncia desses textos na literatura e
na imaginao popular da poca.
S para dar-lhes um exemplo: Richard von Krafft Ebing (de cujos estudos de caso
Radclyffe Hall baseou seus personagens no Well of Loneliness) argumentou que
homossexuais no eram nem doentes mentalmente nem depravados moralmente vez que
eles sofreram uma inverso congnita do crebro durante a gestao do embrio. Alm
disso, ele estava convencido de que voc poderia encontrar evidncia de masculinidade em
sermos fora-da-lei, que vem de uma noo romantizada da opresso. Alm disso, se sentir
oprimido no o mesmo que ser oprimido. De forma a celebrar sua identidade como um
fora-da-lei, voc deve ter um investimento no sistema que faz com que voc seja um forada-lei. O queer me parece abranger as mais extremas vtimas do sistema de gnero, e criar
um guarda-chuva que cobre aqueles que so relutantes foras-da-lei sociais (usualmente dos
grupos mais pobres e privados de direitos da sociedade, com nenhum amortecedor contra o
preconceito social ou seja, aqueles que so foras-da-lei sem escolha) e aqueles para o qual
brincar de ser um fora-da-lei um jogo de privilgio intelectual ao invs de realidade
duramente vivida.
- O queer , por sua prpria definio, tudo o que est em desacordo com o normal, o
legtimo, o dominante. O queer, ento, demarca no uma positividade, mas um
posicionado vis--vis ao normativo. Segue-se a isso que a poltica queer no tem objetivos
polticos particulares, parte de desafiar os discursos normativos dominantes e, se eles
mudam, a poltica queer deve ento ter que mudar sua posio em oposio ao que quer que
seja atualmente normativo. No est claro para mim, ento, quais so seus objetivos
polticos especficos.
- O queer abrange uma ampla matriz de identidade e prticas sexuais no-normativas,
incluindo algumas que so heterossexuais: Sadismo e masoquismo, prostituio, inverso
sexual, transgeneridade, bissexualidade, assexualidade, intersexualidade so vistos pelos
tericos queer como oportunidades de investigao entre as diferenas de classe, raa e
etnicidade, e como oportuniddes de reconfigurar compreenses do prazer e desejo. Por
exemplo, Pat Califia, em Feminism and Sadomasochism, escreve sobre como o
sadomasoquismo encoraja fluidez, e questiona a naturalidade das dicotomias binrias da
sociedade:
A dinmica entre o superior e o inferior bastante diferente da dinmica entre homens e
mulheres, negros e brancos ou pessoas da classe alta e trabalhadora. Este sistema injusto
porque ele designa privilgio baseado em raa, gnero e classe social. Durante um encontro
sadomasoquista, papis so adquiridos e usados de formas muito diferentes. Se voc no
gosta de ser um superior ou um inferior, voc muda. Tente fazer isto com seu sexo
biolgico ou raa ou seu status socioeconmico.
- Esse ponto de vista posiciona esses estudiosos da teoria queer em conflito com a viso
feminista radical de que sadomasoquismo, prostituio e pornografia so todas prticas
opressivas.