Você está na página 1de 2

Educar para potenciar la disconformidad o hacer

ciudadanos integrados?
LAS ANTINOMIAS DE BRUNER
( J. Prats. Publicado en ESCUELA 14 de marzo de 2013)
Algunas cuestiones, poco explicitas, estn en el trasfondo de muchas inquietudes y
perplejidades del profesorado. De especial relevancia son las de Jerome Bruner. Las
define como las tres antinomias que expresan algunas contradicciones muy presentes
en el sistema educativo. Estas antinomias, que se refieren a lo que se ensea y a cmo
se ensea, estn marcando, de manera destacada, la profesin de ensear.
Jerome Bruner ( Nueva York, 1915)
La primera de estas antinomias es saber si la educacin debe permitir que los
individuos desarrollen y operen al mximo de sus capacidades, lo que significa que
puedan usar su inteligencia y sus habilidades al completo. Ante esta posibilidad, existe
una contraparte antinmica. La sociedad otorga a la educacin una funcin
reproductora que debe ser asumida, no slo en los mbitos culturales, sino tambin en
los econmicos, polticos y sociales. Las sociedades occidentales buscan en el sistema
educativo una fuerza de trabajo preparada, disciplinada y entusiasta. Ciudadanos que
piensen y consideren que el tipo de sociedad de la que son parte constituye la nica
forma correcta y valida de vivir.
Ambas posibilidades deben ser consideradas con atencin. Se puede entender la
escolarizacin como el instrumento para la realizacin individual que acte de manera
crtica sobre el entorno, y al tiempo, como una formacin para la reproduccin
ideolgica que sirva para desarrollar o mantener una cultura? Con algo de irona,
Bruner contesta a esta pregunta con un escueto: no exactamente.
La segunda antinomia refleja dos aspectos aparentemente incompatibles de la
naturaleza y usos de la mente. Dos perspectivas dignas de ser tenidas en cuenta
cuando se toman por separado. La primera proclama que el aprendizaje es puramente
intrapersonal por lo que debe ser considerado como intrapsquico. Cada individuo se
apoya en sus propias cualidades intelectivas, progresando al mximo con
independencia de lo que lo hagan los dems.
La segunda perspectiva, que es evidentemente antinmica, defiende que toda
actividad mental est situada y apoyada en un contexto cultural ms o menos
facilitador. Recuerden a Vygotsky. Los contextos culturales son, desde esta posicin, los
que facilitan el desarrollo personal. Por ello, los aprendizajes son inevitablemente
interpersonales y se basan en intercambios simblicos. La colaboracin e interaccin
con los familiares, los profesores, los compaeros y amigos hace posible el avance.
Individualismo versus socializacin?; llevando esta antinomia hasta sus ltimas
consecuencias: competitividad versus comprensividad? He aqu un punto de reflexin
que sigue siendo muy actual.
La tercera antinomia est muy presente entre los que nos dedicamos a ensear
ciencias sociales. Se concreta en la visin particularista del mundo frente a otra visin
ms universal. Se trata de determinar segn que parmetros y por quien, deben
juzgarse las formas de pensar, de construir significado y las formas de experimentar la
1

realidad. Dicho de una manera ms directa y cercana a m especialidad: Quin posee


la versin correcta de la historia? La antinomia est en dos de las respuestas ms
habituales a esta pregunta: Por un lado la que se centra en la experiencia cercana
subjetiva y particularista y la ausencia de certidumbres, o lo que es lo mismo, el
relativismo. Muy en boga en lo que ha sido el postmodernismo aplicado a los
contenidos de la educacin.
Por otro lado, la posibilidad de establecer como contenidos educativos el nivel mximo
de certeza que nos ofrece el conocimiento cientfico o lo que en nuestra sociedad es
considerado como saber. Acercndome de nuevo a mi especialidad, ensear una
historia que explique y acerque el anlisis sobre bases ms slidas: el mtodo cientfico
aplicado al conocimiento del pasado. La realidad histrica (o social) particularista,
contada desde un punto de vista no ser nunca una explicacin global aunque esta
explicacin sea parte de sta. Como es sabido, la explicacin global no es la suma de la
explicacin de las partes sino el resultado de un trayecto que incluye teora y
metodologa cientfica. Es esta la perspectiva desde la que hay que ensear?
Ante estas tres antinomias nos podemos preguntar: Educar para potenciar la
disconformidad, o hacer ciudadanos integrados y efectivos en la reproduccin de los
valores sociales hegemnicos? Individualismo y competitividad, o bien
comprensividad? Objetividad y conocimiento acorde con las certezas a las que
llegue el conocimiento cientfico, o subjetivismo y experiencialismo en los contenidos
educativos?
Sera falso, y a la vez pretencioso por mi parte, dice Bruner, que sealara las
posiciones que debemos adoptar ante estas tres antinomias, ya que stas no tienen,
como parece evidente, una solucin general. Pero sera insensato no considerarlas ni
valorarlas a la hora de reflexionar sobre la tarea de educar e instruir.
Lo cierto es que necesitamos impulsar el potencial de cada individuo y, al tiempo,
mantener y dar estabilidad a la sociedad. Se debera reconocer el talento natural y
diferenciado de los individuos, pero es preciso equipar a todo el mundo con las
herramientas suficientes de la cultura, seala Bruner. Es necesario considerar los
particularismos, pero, al tiempo, hay que dotar a los estudiantes de herramientas de
anlisis social slidas que sirvan para comprender la realidad y para dotarlos de
pensamiento racional y cientfico. Buena leccin la de Bruner.
Joaqun Prats