Você está na página 1de 5

BBLIA

Professor: Pe. Dr. Alexandre


Aluno: Rogrio Viana
Trabalho: A Orao de Jesus em Lucas
Data: 08/10/2014

Introduo
Este trabalho visa abordar alguns aspectos da orao no Evangelho de So Lucas.
A proposta no fazer um tratado, mas apresentar de forma bem sinttica, mas
compreensvel como era a orao pessoal de Jesus, onde Jesus orava e as
consequncias desta postura de Jesus, que ao ser visto foi interpelado pelo discpulo:
ensina-nos orar.
Todo mestre ensinava seus discpulos a orar, por isso, este versculo mostra uma
chave de entendimento que Jesus era um modelo a ser seguido.

Evangelho de Lucas1
O nome Lucas atribudo por uma tradio da qual a mais antiga testemunha
Irineu, no fim do sculo II e que depois, muitos encontraram confirmao para esta
identidade.2 Diz-se a tradio (Prlogo Antimarcionita) que ele nascera em Antioquia,
discpulo dos apstolos (depois de Paulo), escreveu em Acaia para os convertidos do
paganismo, escrevera mais tarde os Atos dos Apstolos, foi celibatrio e morreu aos 84
anos na Bocia.3
O terceiro evangelho (Lc) foi escrito por Lucas, que escreveu tambm os Atos dos
Apstolos e foi companheiro de Paulo. Lucas escreve seu Evangelho mais ou menos no
mesmo tempo de Mateus, apesar de ter tido outro foco escrevendo para as Igrejas
fundadas por Paulo (com Silas, Timteo, Tito) no mundo de cultura grega (helenista). Ele
redigiu uma histria e, embora no sendo testemunha ocular dos fatos, investigou os
testemunhos antigos e comps o seu Evangelho em boa ordem.
O Evangelho de Lucas uma obra autnoma e altamente original, contendo muitas
coisas que no se encontra nos outros evangelhos.
No material evanglico com base em um clculo aproximativo, pode-se estabelecer
esta distribuio de versculos prprios de cada evangelho: Marcos com total de 661
versculos, Mateus um total de 1068 e Lucas sobre um total de 1150 versculos.4
A sua preocupao primordial proclamar a histria de Jesus enquanto histria da
salvao.5 O livro compe uma introduo, a pregao de Jesus na Galileia, a sua subida
a Jerusalm, o cumprimento de sua misso nesta cidade, pela Paixo e Ressurreio,
alm de ser o nico a iniciar com um prlogo, dirigido a Tefilo (desconhecido).
Lucas insiste sobre converso inicial (5,32; 7,36-50; 13,1-5; 15,14-32; 19,1-10;
23,39-43), sobre a f (1,20.45; 7,50; 8,12-13; 17, 5-6; 18,8; 22,32; 24,25), sobre a orao
(11,1-13; 18,1-8; 21,36; 22,40.46) tema deste trabalho, e, o exemplo de Jesus (3,21; 5,16,
6,12; 9,18.28-29)

Bblia da CNBB, p. 1267-1268.


Bblia TEB, Introduo ao Evangelho de Lucas, p. 1261.
3 Rafael Aguirre Monasterio, Antonio Rodrguez Carmona. Evangelhos Sinticos e Atos dos Apstolos, p.
332.
4 Guiseppe Barbaglio, Rinaldo Fabris, Bruno Maggioni, Os Evangelhos I, So Paulo, 1990, p. 22.
5 Bblia TEB, Introduo ao Evangelho de Lucas, p. 1260.
2

A Orao
Como o foco deste trabalho a orao, iniciamos aqui uma pequena reflexo.
A orao o ato de f por excelncia e sem a f a orao no tem sentido. No h
f, nem reconhecimento de Deus sem sua graa que nos rodea por todas as partes. A
orao ocupa um lugar muito importante na bblia; no Antigo Testamento (salmos, nos
livros histricos; Samuel, por exemplo) assim como tambm no Novo Testamento
sobretudo nos Evangelhos, que nos diz que Jesus rezou e transmite algumas de suas
oraes, assim como seu ensinamento a este respeito, pois quando fala de orao
obviamente est falando de sua prpria experincia.6
Lucas o evangelista da "Orao", o que fala com maior frequncia de que Jesus
orava e deu instrues a seus discpulos sobre a reta maneira de orar. Podemos perceber
nestas passagens como se d esta realidade, mas com nfase maior no Evangelho: Lc
4,15; Lc 5,25s; Lc 6,11; Lc 7,16; Lc 8,25.37; Lc 9,43; Lc 13,17; Lc 17,15; Lc 18,43; Lc
19,37; cf. tambm Lc 1,65; Lc 2,9.20.47; Lc 23,48 e At 2,7.12.43; At 3,10; At 5,5.11, etc.7
A narrativa do evangelho de Lufas comea num clima de orao. Zacarias entrou
no Santurio do Senhor para oferecer incenso; enquanto isto, toda a assembleia do povo
estava fora, em orao (Lc 1,10). E termina com uma orao de louvor dos discpulos, no
ltimo versculo do evangelho: Estavam continuamente no templo, louvando a Deus (Lc
24,53)8

A orao Pessoal de Jesus


Augustin George diz que querer falar da orao de Jesus uma pretenso
bastante desmesurada. A orao, incluindo a nossa, essencialmente secreta,
misteriosa; jamais poderemos dar um juzo sobre a orao dos demais, nem sobre a
nossa.
Em efeito, a orao algo muito distinto dos gestos ou palavras que podem
acompanha-la ou expressa-la: por ser ato essencial da f, transcende sempre s frmulas
que a expressam: nunca pode ser reduzida s palavras pronunciadas, e muitas vezes
nossa melhor orao aquela em que faltam as palavras.
Se toda orao est fora de nosso alcance, como podemos pretender falar da orao de
Jesus?9
No subttulo anterior toquei no ponto sobre a orao e citei a estrutura na viso de
SCHMID10, agora quero fazer ponte a partir dos tpicos de Augustin George
apresentando a orao pessoal de Jesus:
1) O Batismo de Jesus (Lc 3,21); 2) Orao na pregao (Lc 5,16); 3) Orao na eleio
dos apstolos (Lc 6,12); 4) Orao antes exigir aos discpulos uma opo radical (Lc
9,18); 5) Durante a Transfigurao (Lc 9,28-29); 6) Entrar na Relao Filial de Jesus (Lc
11,1); 7) No Getsmani (Lc 22,39-46).
Assim como apresenta tambm As Oraes de Jesus:

Augustin George, El Evangelio Segn san Lucas, Cuadernos Bblicos 3, p. 42. [t. n.]
Josef Schmid, El Evangelio Segun San Lucas, p. 34. [t. n.]
8 Duarte, Luiz Miguel, ssp, Guia para ler o Evangelho de Lucas, Paulus, So Paulo, livreto de cortesia, 2103,
p.23
9 Augustin George, El Evangelio Segn san Lucas, Cuadernos Bblicos 3, p. 42. [t. n.]
10 Este autor na pgina 34, na 7 nota apresentou uma pequena estrutura de versculos a respeito da
orao, mas achei por bem pegar uma outra, do autor seguinte, o Augustin George para elucidar melhor por
estar mais completa sua viso sobre a orao pessoal de Jesus.
7

1) Louvor pela realizao da misso (Lc 10,21); 2) A Orao em favor de Pedro tentado
(Lc 22,31-32); 3) Orao no Monte das Oliveiras (Lc 22,39-46); 4) Orao na Cruz (Lc
23,46); 5) A Orao de Perdo (Lc 23,34).
Concluindo este subttulo, estas so as duas estruturas de orao de Jesus; uma
como realidade da orao pessoal de Jesus (momentos) e a outra como as Oraes de
Jesus (estrutura). Ele no somente reza, mas garante a eficcia da orao: (Lc 11,9-10;
11,13), ensinando-a aos discpulos.

Orao dos Discpulos ou Orao do Pai Nosso Lc 11,1-4


O centro da orao em Lucas com certeza o Pai Nosso. Por isso, apresento
agora a viso da Bblia do Peregrino versculo a versculo para compreenso desta
passagem bblica.
Mt 11,1: A orao responde palavra escutada. E agora as duas coisas se fundem
porque os discpulos escutam como se deve orar. Orar atividade integrante de toda a
vida religiosa e pode ser mais importante que os sacrifcios: Todos os povos chamaro
minha casa de Orao (Is 56,7).
Mt 11,2-4: Jesus responde ao pedido, propondo uma orao muito breve, inclusive
mais breve (e talvez mais prxima do texto original).
Mt 11,2: a invocao Pai orienta o resto. Substitui as do AT, Yhwh = Senhor, ou
meu Deus. O indivduo no chama a Deus de Pai, exceto o rei (Sl 89,27). Seja
respeitada a tua santidade, no seja profanado o nome santo, especialmente diante dos
pagos. Venha o teu reinado responde em forma de pedido ao anncio da boa nova; que
Deus seja efetivamente quem rege a histria dos homens (cf Sl 82,8; 98). Pede-se porque
um processo: chegou em Jesus e est para chegar em ns.
Mt 11,3: duvidoso o significado do adjetivo do po: se cotidiano, refere-se
nossa vida aqui (cf. Sl 136,25); como a vida, tambm o sustento dom de Deus. Se o
po do amanh, refere-se ao escatolgico, o que alimenta a vida eterna na casa do Pai.
possvel que o autor queira abranger tudo.
Mt 11,4: Sobre o perdo: Perdoa a ofensa a teu prximo, e te perdoaro os
pecados quando pedires (Eclo 28,2; Lc 6,37). O perdo dom excelso. Sobre a prova:
Eclo 2,1; 33,1; Sb 3,5).

Tbua Sintica da Orao do Pai Nosso em Mateus e Lucas


Quero mostrar a estrutura do Evangelho em Lucas11 e seu paralelo no Evangelho de
Mateus no quadro sintico comparando as diferenas das duas passagens.
Mateus 6, 9-13
9Portanto,

orai desta maneira:

Lucas 11, 1-4


1Estando

em certo lugar, orando, ao terminar, um de


seus discpulos pediu-lhe: Senhor, ensina-nos a
orar, como Joo ensinou a seus discpulos.
2Respondeu-lhes Quando orardes, dizei:

Pai nosso que ests nos cus, Santificado seja o


teu Nome,

Pai, santificado seja o teu Nome;

10venha

venha o teu Reino;

o teu Reino, seja feita a tua vontade na


terra, como no cu.

11

Utilizei a Traduo da Bblia de Jerusalm para este quadro sintico.

11O

po nosso de cada dia d-nos hoje.

3O

po nosso cotidiano d-nos a cada dia;

12E

perdoa-nos as nossas dvidas como tambm


ns perdoamos aos nossos devedores.

4perdoa-nos

13E

e no nos deixes cair na tentao.

no nos submetas tentao, mas livra-nos do


Maligno.

os nossos pecados, pois tambm ns


perdoamos aos nossos devedores;

A primeira diferena que podemos notar que no Evangelho de Mateus contm


sete peties12, o de Lucas somente cinco peties.13 Esse nmero (sete) da predileo
de Mateus: duas vezes sete geraes na genealogia (Mt 1,17); sete bem-aventuranas
(Mt 5,3ss); sete parbolas (Mt 13,3ss); dever de perdoar no sete, mas setenta e sete
vezes (Mt 18,22); sete maldies dos fariseus (Mt 23,13ss). Talvez tenha sido com o
objetivo de conseguir sete peties que Mateus acrescentou ao texto bsico (Lc 11,2-4) a
terceira (Mt 7,21; 21,31; 26,42) e a stima (cf. o Maligno Mt 13,19.38) ou do mal.14
A segunda diferena notria so os detalhes em Lucas. Ele apresenta lugar,
situao, quem pediu (discpulo), e, o pedido (ensina-nos a orar) e somente depois
ele d a ordem de como deve ser a orao. J Mateus j apresenta a orientao direta de
Jesus orai desta maneira.
Um terceiro detalhe o contexto no qual os evangelistas inserem a orao do Pai
Nosso. Mateus insere no meio do Sermo da Montanha enquanto Lucas inclui nesta
sesso do caminho de Jesus para Jerusalm.15
No final do versculo 4: e no nos deixes cair na tentao, nas duas passagens a
traduo equvoca. Deus nos submete prova, mas ele no tenta ningum (cf. Tg 1,12;
1Cor 10,13). O sentido permissivo do verbo aramaico, usado por Jesus, deixar entrar e
no fazer entrar, no foi traduzido pelo grego e pela Vulgata. Desde os primeiros
sculos, trocavam Ne nos inducas por Ne nos patiaris induci. Ns pedimos a Deus
livrar-nos do Tentador, e pedimos para no entrar em tentao (cf. Mt 26,41p), isto , na
apostasia.16

Orao nos Atos dos Apstolos


Fao aqui uma meno rpida aos Atos dos Apstolos no que diz respeito orao. A
esta espera necessria antes de dar continuidade ao anncio da misso que Jesus
comeou e deixou para os seus continuarem. "O grupo dos apstolos e outros seguidores
depois da ascenso voltam a Jerusalm e aguardam a promessa do Pai em orao. O
grupo dos Onze, junto com algumas mulheres e os irmos de Jesus. Todos eram
perseverantes na orao. (cf. At 1,12-14)" Eles ainda no podiam sair de Jerusalm para
cumprir a misso que o Senhor lhes confiou segundo o incio do livro dos Atos dos
Apstolos No vos afasteis de Jerusalm, mas esperai a realizao da promessa do Pai,
da qual me ouvistes falar, quando eu disse: Joo batizou com gua; vs, porm, dentro
de poucos dias sereis batizados com o Esprito Santo. (At 1,4b-5) para dar continuidade
misso: Mas recebereis o poder do Esprito Santo que vir sobre vs, para serdes

12

As duas peties acrescentadas por Mateus esto sublinhadas.


Bblia de Jerusalm, Evangelho de Lucas, p. 1808.
14 Ibid. p. 1713.
15 Bblia Ave Maria Estudos, p. 1646.
16 Ibid, p. 1809.
13

minhas testemunhas em Jerusalm, por toda a Judia e Samaria, e at os confins da


terra. (At 1,8)17

Concluso
Sabemos que o que nos faz entrar em intimidade com o Pai atravs de Jesus e
conhecer sua vontade. Com este trabalho procurei elucidar de forma simples, mas
profunda, tocando os versculos que clarearam esta dimenso da vida de Jesus e seus
discpulos e hoje a ns que continuamos sua misso de anunciar a Boa Nova.

Referncias
A Bblia TEB, com o Antigo Testamento e o Novo Testamento traduzidos dos textos
originais hebraico e grego com introdues, notas essenciais e glossrio, nova edio
revista e corrigida, Edies Loyola, So Paulo; Paulinas, So Paulo, 1995.
Bblia de Jerusalm, Nova edio, revista e ampliada, 5 Impresso, Paulus, So Paulo,
2008.
Bblia Sagrada, Traduo da CNBB, com introdues e notas, 12 Reedio, Edies
CNBB, Braslia; Editora Cano Nova, So Paulo, 2012.
Bblia Sagrada Ave Maria, Edio de estudos, revisada e atualizada com o novo acordo
ortogrfico, 3 ed., Edio Claretiana, So Paulo, 2012.
DUARTE, Luiz Miguel, ssp, Guia para ler o Evangelho de Lucas, Paulus, So Paulo,
Cortesia Editora Paulus, 2103.
GEORGE, Augustin, El evangelio segn san Lucas, Cuadernos Bblicos 3, 8 Ed.,
Editorial Verbo Divino, Navarra, 1987.
SCHKEL, Lus Alonso, Bblia do Peregrino, Paulus, So Paulo, 2002.
MONASTERIO, Rafael Aguirre, CARMONA, Antonio Rodrguez. Evangelios Sintipticos y
Hechos de los Apstoles, Intoducin al estudio de la bblia, Dimenso Teolgica, Origem
e finalidade da obra. Editorial Verbo Divino, Navarra, 1992. (PDF)
BARBAGLIO Guiseppe, FABRIS Rinaldo, MAGGIONI Bruno, Os Evangelhos (I), Loyola,
So Paulo, 1990.
SCHMID Josef, El Evangelio Segun San Lucas, Biblioteca Herder, Seccin de Sagrada
Escritura, Vol 94, Editorial Herder, Barcelona, 1968. Em espanhol, traduo nossa.

17

Estes dois ltimos versculos usei a verso da bblia CNBB.