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Universidade Federal do Amap


Pr-Reitoria de Ensino de Graduao
Curso de Licenciatura Plena em Pedagogia
Disciplina: Fundamentos da Filosofia
Educador: Joo Nascimento Borges Filho
Aristotelismo no Sculo XX
Fernando Santoro
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
Aristteles sem dvida um dos filsofos mais presentes no sc. XX, seja
pelas profundas transformaes ocorridas nos estudos de suas obras e na
interpretao de seu pensamento, seja pela influncia direta na formao e
discusso das principais correntes de filosofia contemporneas, entre as quais
a fenomenologia, a filosofia analtica, o pragmatismo, o neotomismo e a nova
retrica, para citar apenas algumas das correntes onde as fontes aristotlicas
das questes e dos mtodos so evidentes.
Do sc. XVII at o sc. XVIII, o pensamento de Aristteles havia sido
interpretado pela Segunda Escolstica Tomista, a base filosfica da ContraReforma, dentro de um sistema de questes e respostas em que o filsofo
tornara-se um dos pilares da filosofia crist e do ensino universitrio europeu,
mas tambm o alvo predileto da filosofia moderna que se pretendia no
dogmtica. O Iluminismo, a Nova Cincia, a Filosofia Crtica s salvavam em
Aristteles a sua lgica. No Brasil esta influncia exerceu-se por vias jesuticas
sobre a formao da maioria dos cursos de filosofia (segundo um programa
denominado Ratio Studiorum) at o sc. XX, inclusive na fundao da

expresses traduzidas em conceitos chaves marcaram os principais problemas


da metafsica: as quatro causas, a substncia, a equivocidade e analogia do
ser, a filosofia primeira entendida como teologia etc.
A partir do final do sc. XIX, na Alemanha, Aristteles comea a ser
estudado fora do contexto catlico-tomista, e menos intermediado pelo latim.
Para isto contriburam a edio de suas obras completas por I. Bekker e todo o

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Universidade do Brasil. Tratava-se de um Aristteles latinizado, cujas

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empenho da cincia filolgica e do esprito helenizante do Idealismo Alemo.
J Hegel observava um carter mais especulativo e menos dogmtico nos
textos do Filsofo, nas suas Prelees sobre a histria da Filosofia (18051830). Uma polmica entre o filsofo de inspirao escolstica Franz Brentano
e o fillogo e historiador da filosofia Eduard Zeller, que contestava a atribuio
a Aristteles das teses da criao e imortalidade pessoal da alma, um dos
exemplos que marcaro o despertar das discusses interpretativas do
aristotelismo no sc. XX.
Revirando as bases da interpretao escolar, A obra de Werner Jaeger de
1923, Aristteles: bases para a histria do seu desenvolvimento intelectual,
minar a ideia mesma de um sistema dogmtico fechado, abrindo as vias para
o redimensionamento de todas as principais questes do Filsofo, posto que se
provava uma transformao das suas concepes ao longo de diversos
momentos de investigao, interpretados segundo uma proximidade maior ou
menor da teoria platnica das ideias. Destaca-se nesta via o trabalho de P.
Aubenque, O problema do ser em Aristteles (1962), que levanta a tese de as
investigaes ontolgicas dos livros da Metafsica serem essencialmente
aporemticas, desenvolvendo e aprofundando as questes fundamentais da
plurivocidade do ser e da determinao de um primado do ente como ente sem
alcanar respostas conclusivas, ficando muito longe de uma doutrina completa
e de um sistema integrador de todos os campos de investigao do real.
Outra referncia nas transformaes dos estudos aristotlicos passa a ser
o problema da determinao de uma metodologia Aristotlica, a partir da obra
de Jean Marie Le Blond, Lgica e mtodo em Aristteles, de 1939. A obra
acendeu nova polmica com a perspectiva tradicional, representada por A.
Mansion, de Louvain, por separar os diversos mtodos de investigao nos
diferentes domnios dos escritos do Filsofo (ticos, fsicos, biolgicos etc.)

dos mtodos cientficos indutivo e dedutivo, tais como foram expostos nas
obras: Primeiros Analticos e Segundos Analticos, do Organon. De grande
importncia para estes estudos foram os Simpsios Aristotlicos, iniciados em
Oxford por I. Dring, em 1957; principalmente a partir do segundo em 1960,
com o tema "Aristteles e os problemas de Mtodo" em Louvain (tradicional
centro de estudos neotomistas), onde foram apresentadas duas clebres

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problematizando a perspectiva que se tinha at ento de uma exclusividade

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conferncias: "Sobre a noo aristotlica de aporia" de P. Aubenque e "Tithenai
ta phainomena (estabelecer o que se mostra)" de G.E.L. Owen, estudiosos
oriundos de duas das grandes correntes de filosofia no sc. XX, a
fenomenologia e a filosofia analtica da linguagem.
Vale lembrar que os estudos sobre a Metafsica, principalmente a partir da
obra de F. Brentano: Das diversas determinaes do ente em Aristteles
(1862), esto na origem da Fenomenologia de Husserl e no projeto de
Heidegger para uma ontologia como desconstruo da metafsica, onde
decisiva sua interpretao da teoria aristotlica da verdade em Ser e Tempo
(1927), 44 e em Da essncia da Verdade (1943) buscando o fundamento da
noo tradicional de adequao na livre manifestao prvia da coisa mesma,
em seu aparecer como fenmeno.
Por outro lado, os estudos sobre racionalidade e linguagem do Estagirita
influenciaram decisivamente o desenvolvimento das investigaes acerca da
linguagem ordinria empreendidas pelos alunos oxonianos de Wittgenstein,
sobretudo no campo da semntica e da pragmtica: principalmente Austin, com
sua teoria dos atos de fala, inspirada na Retrica de Aristteles, cujos
discpulos mantm a tradio anglo-saxnica de estudos peripatticos: G.E.L.
Owen, J. Ackrill, J. Barnes; tambm um oxoniano aristotlico Ryle, o
impulsionador das investigaes filosficas da mente (cf. O conceito de mente,
1949), entre outros: Strawson, Kripke etc. Igualmente importante no campo da
lgica simblica a reinterpretao da teoria dos silogismos feita por
Lukasiewicz em A silogstica de Aristteles do ponto de vista da moderna lgica
formal (1951) e toda a problematizao da lgica modal, do silogismo prtico e
da intencionalidade retomada por E. Anscombe, em Inteno (1957).
Tambm inspirada pelas obras do Filsofo foi toda a retomada das
investigaes ticas e da filosofia prtica nos anos 60 e 70, sobretudo nas

das teorias crticas da sociedade formuladas na escola de Frankfurt. Fazem


parte desta tendncia, na Alemanha, filsofos como K. O. Apel (Transformao
da Filosofia, 1973) e J. Habermas (Teoria do agir comunicativo, 1981), e
tambm

filsofos

de

linhagem

hermenutico-fenomenolgica

como

H.

Gadamer (Verdade e Mtodo, 1960) e H. Arendt (A Condio humana, 1958),


que trabalharam especialmente a tica do discurso. Do lado anglo-americano

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discusses suscitadas pelo neopragmatismo norte-americano, sob influncia

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temos: A. McIntyre (Depois da Virtude, 1981) contrapondo-se teoria poltica
de Rawls, o economista A. Sen (Igualdade de qu?, 1982) e H. Jonas, que
trata dos recentes problemas com o meio ambiente, entre os pragmatistas que
defendem posies da tica aristotlica.
Mais preocupados com o funcionamento da efetividade mesma do
discurso do que com seus efeitos tico-polticos tambm temos a nova
abordagem da Retrica e dos Tpicos de Aristteles pela Nova Retrica de C.
Perelman (Tratado da Argumentao, 1958) e, entre os alunos de Aubenque,
as anlises das estratgias argumentativas de fundao da verdade na
linguagem, do ponto de vista de uma disputa sofstica pela consolidao da
palavra como sentido, por M. Narcy e B. Cassin (A deciso do sentido, O livro
Gamma da Metafsica de Aristteles, 1989).
Por ltimo, preciso lembrar que a hegemonia da interpretao neotomista foi abalada mas os centros de filosofia de Louvain, e das Universidades
Italianas continuam produzindo poderosos filsofos e historiadores da filosofia
sempre afiados no conhecimento e na reflexo dos pensamentos aristotlicos e
de suas interpretaes contemporneas. Entre eles, L. Couloubaritsis, que
trouxe de volta cena filosfica a Fsica de Aristteles; G. Reale, um dos
maiores pensadores contemporneos da histria da filosofia antiga e o tambm
historiador da filosofia E. Berti, (As Razes de Aristteles, 1989).

Bibliografia
BERTI, Enrico, Aristteles no sculo XX, trad. D. Macedo, So Paulo, Loyola,
1997.
REALE, Giovanni, Introduzione a Aristotele, Roma, Laterza, 1974.
AUBENQUE, Pierre, BRUNSCHWIG, Jacques, tudes aristoteliciennes, Paris,

Prof. Borges

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Vrin, 1985.