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LA SEXUALIDAD
Para una orientacin integral
SAN PABLO
COMPRENDER
LA SEXUALIDAD
Para una orientatin integral
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ME PUERTO PA
SAN PABLO
INTRODUCCIN
MI
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Captulo 1
ACTITUDES DE LA FAMILIA
ANTE LA EDUCACIN SEXUAL
DE SUS HIJOS
En la historia de la cultura occidental ha existido un largo perodo en el que se ha negado la necesidad y l.i conveniencia de
estudiar y ensear la sexualidad. Las familias de buena voluntad han tenido dudas acerca de la educacin SCMI.II de sus miembros.
Pero en nuestra poca se ha operado un gran cambio en la
forma de entender la sexualidad humana y en la manera de vivirla. Y no se trata de una nueva moda, \I\,\ actitud gratuita de
provocacin o una bsqueda desespeada del placer sexual. El
hombre de nuestra cultura va descubriendo poto a poco la sexualidad como una capacidad 1/ tliiiaiiiisnio de la persona. De aqu el
derecho y el deber a una educacin inlegr.il, que no debe ser
negada a nadie.
No obstante, quedan .11111 personas que continan promoviendo el culto a la ignorancia, a pesar de que un sector cada
vez mayor de la poblacin mundial est relegando al olvido los
mitos, falacias y supersticiones vinculadas con el sexo y la
sexualidad.
Todo individuo tiene derecho .1 recibir informacin y educacin
sobre la sexualidad, adems de los medios para vivirla como persona (Conferencia sobre Derechos humanos, 1968).
Hay que iniciar a los jvenes, conforme avanza su edad, en positiva y prudente educacin sexual (VATICANO II, Gravissimum educationis 1).
La evasin, la represin, el rechazo, la supresin, la vergenza y el
horror son formas negativas de educacin sexual. Es imposible elu-
t".
En nuestra cultura espaola esta actitud negativa ha durado hasta hace poco. Los espaoles hemos tomado rpidamente conciencia de esta necesidad en los ltimos anos, lo <|iie debe culminar en u n a regulacin de este derecho y deber de m a n e r a
gradual, de manera que lleguemos a tener una buena, sana y
prudente educacin sexual dentro del respeto a nuestras creencias religiosas y a nuestro pluralismo poltico.
A todos los responsables: sociedad, Ipjcsi.i, familia y educadores, habra que pedirles un consenso pora conseguir tener una
legislacin vlida y respetuosa con lodos.
Nos encontramos en un momento transcendental y contamos
con la ventaja, al comenzar nuestra andadura en este campo, de
las legislaciones y experiencias de otros pases. De este modo,
aun cuando hayamos comenzado mas lardo la educacin sexual,
podremos desterrar los errores en que otros incurrieron y asumir sus aciertos y logros.
La sociedad va tomando poto a poco conciencia del derecho
y deber a una educacin sexual en la familia y. que la escuela,
donde se educan sus hijos, empieza a introducir la educacin
sexual, puesto que la situacin cultural y social obliga a ello.
Una educacin sexual, por tanto, debe tener en cuenta las siguientes realidades si quiero ayudar al crecimiento de las personas:
1.
Actitud represiva
La sexualidad puede ser re ha/adn y, de hecho, en muchas familias se le niega su acceso i onsclenU', por lo que viven sin conciencia de que poseen osa dimensin sexual y no captan la importancia que tiene para su rcall/acln personal.
En el mejor de los casos, si logra verse libre -lo cual no es
seguro de sntomas patolgicos m.inilioslos, l.i persona que llega a reprimir su sexualidad puedo trabajar mucho, incluso rendir mucho o dedicarse a hacer muchas cosas por los dems...,
pero llevar una vida reactiva, desnaturalizada, compulsiva. Sufrir adems un enorme gasto de energas, pues buena parte de
estas son empleadas en delendersc tic la sexualidad, y las defensas siempre implican una situacin de rigidez y esfuerzo ya
que, teniendo que ser aumentadas constantemente, acaban haciendo al individuo, fsica y psicolgicamente, rgido y acorazado. Y si el sistema represivo de sus defensas fracasa o se hace
irresistible, lo que hasta entonces eran tensiones e insatisfacciones
da lugar a situaciones insostenibles o sntomas patolgicos.
La represin sexual puede ser entendida y explicada desde distintos puntos de vista: biolgico, psicosexual, tico, religioso...
9
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CICLO DE IGNORANCIA
TABES SEXUALES
MITOS
MS TABES
INFORMACIN SEXUAL
DISTORSIONADA A LOS NIOS
CONDUCTAS INVIABLES
V\
DESINFORMACIN
CONFLICTOS
DE PAREJA
HECHOS
DISTORSIONADOS
DISFUNCION
SEXUAL
IGNORANCIA
CULPABILIDAD
MIEDO
ANGUSTIA
ANSIEDAD
10
De entre las ideologas que ms han contribuido a esa labor negativa destacan las siguientes:
la ideologa de la sexualidad como sucia y vergonzosa;
la ideologa de la sexualidad como muy peligrosa;
la ideologa de la sexualidad como pecado.
I,as tres son muy difciles de denunciar por ocultarse y enmascararse en personas, instituciones e ideales en apariencia muy
v,i liosos y nobles. Hasta el mismo nombre de Dios ha sido y es
usado para negar esos dinamismos que l ha creado y puesto en
nuestro propio cuerpo.
Se ha tenido al cuerpo como sucio, vergonzoso, enemigo y
crcel de los aspectos ms importantes de la vida. Y hasta al
* amor fsico se le ha visto como una pobre imitacin del amor
espiritual.
El cuerpo es denigrado, olvidado y machacado, no dndole
ninguna importancia y valor. Las sensaciones del cuerpo en el
campo sexual son todas malas. El deseo sexual se l i ene por una
enfermedad y su acto por una catstrofe, hasla el puni de que
se ha de hacer uso de l lo menos posible y siempre con nimo
de procrear.
Se busca educar y lograr personas a nivel corporal insensibles
y desconectadas de su entorno. As en el hombre se silencia toda
expresin emocional y en la mujer se procura degradarla.
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1.5.
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Actitud permisiva
I .1 permisividad ha venido a ser el m o d o ms extendido de comportarse frente a la sexualidad en los ltimos tiempos, y ms
especialmente en los ltimos aos.
La prohibicin a nivel personal, familiar, religioso y social ha
cado en desprecio y ridculo, naciendo en su lugar una actitud
que va tolerando, permitiendo y aminorando la imagen negaliva que pesaba sobre la sexualidad hasta ahora.
Hoy se habla de una sexualidad permisiva, y as se la quiere
vivir pero en cierto modo su prohibicin contina porque, aunque no se la niega o reprime, tampoco se la afirma o conoce,
ensea o defiende.
En la familia se deja hacer pero se cae en una especie de impolencia ante esta realidad y ante los cambios culturales que la
afectan. No ha habido, por tanto, progreso sustancial alguno en
l.i familia permisiva. Si en otros tiempos el criterio era prohibir,
en el presente es permitir, tolerar y hacer manga ancha.
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I |'ii irndci vivir como los ngeles llevaba, tarde o temprao, i 1 1 i.'.i.s insoportables de inmoralidad o neurosis;
ifiliiie l,i sexualidad a reproduccin;
'"pniliiiilismo exagerado y desencarnado que no acepta los
ripelos biolgicos de la sexualidad humana;
m-t t'sidad de multiplicar las prohibiciones para protegerse;
.11Mlicin de slidas estructuras fbicas o breves crisis observas contra la sexualidad.
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por dos componentes cerebrales: el cerebro antiguo o cerebro animal, que se ocupa de las sensaciones sexuales de placer y dolor
(cuyo nombre es hipotlamo), y el cerebro del pensamiento, que
marca la diferencia entre las formas de vida animal e instintiva
(denominado corteza cerebral).
c) El deseo de que nuestra sexualidad sea algo ms que una
serie de procesos qumicos y fsicos es el que dirige al cerebro
superior en este campo. La sexualidad, desarrollada desde un
proyecto de vida y unos valores, nos aportar la posibilidad de
escapar de este aprisionamiento del yo sexual. Esta es la tarea
de la corteza superior. Esta es la nica respuesta posible y
personalizadora a la sexualidad biolgica de los seres humanos
ya que, de no ser as, quedamos a merced de las necesidades y
descargas fsicas y qumicas, puesto que la simple permisividad
a lo nico que conduce es a liberarse de tales tensiones, pero
sin el debido control y orientacin que el cerebro puede prestar
a travs de un largo proceso de humanizacin y culturizacin.
d) La permisividad rompe con todas las normas, costumbres
y comportamientos que dimanan de las instituciones, lo mismo
sean sociales, religiosas o familiares. En el mbito familiar hay
algo peor an que la laxitud que nos envuelve y a la que nos
vamos acostumbrando, es la falta de proyectos de vida positivos, coherentes, responsables y libres, con los que poder orientar
y madurar la sexualidad. Desgraciadamente esas ausencias han sido
ocupadas por la confusin, la desorientacin y el desnimo.
|
La prohibicin absoluta y dogmtica de una realidad que debemos vivir y es imposible ignorar;
una sociedad sensible a la libertad ve ridiculas las prohibiciones sexuales y las actitudes represivas;
muchas familias, al ser tachadas de anticuadas, desean cambiar su actitud represora;
el deseo de conseguir superar las nefastas consecuencias experimentadas por la represin anterior;
para la mujer ha sido la nica solucin viable para liberar su
propia sexualidad del sometimiento machista del pasado;
los intereses econmicos que se ponen en juego ante una sexualidad convertida en producto de consumo (sexoadiccin);
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2.4.
Consecuencias
positivas
de la
permisividad
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a) Se h a n abierto nuevos horizontes en la comprensin y estudio de la sexualidad a muchas personas con espritu de bsqueda y guiadas por una gran responsabilidad;
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3.
Actitud personalizadora
Para que sea vivida y analizada de una forma positiva la sexualidad requiere partir de la idea de que todos los componentes y
dinamismos de la persona humana son tambin positivos. Por
tanto, el componente sexual por ningn motivo puede quedar
fuera de ese contexto de aceptacin.
La sexualidad es importante en la medida en que est al servicio de la persona, de modo que, por s sola, no subsiste como
realidad independiente, sino dentro de la persona sexuada.
Es una dimensin, u n aspecto esencial de la persona, y lo es
20
LA
MUJER
ACTITUD PERMISIVA
ACTITUD PERSONAL
l) mala
1) prohibida
1) positiva
2) pasiva
2) activa
2) colaboradora
3) sumisa
3) tolerante
3) autnoma
4) reproductora
4) hedonista
4) hollstica
5) madre
5) amante
5) mujer
6) machista
6) feminista
'I) lemenina
7) ignorante
7) confusa
/) lormada
8) resignada
8) agresiva
H) convivencial
9) coito I
9) tccnificadu
9) tierna
ACTITUD REPRESIVA
10) insegura
10) desconcertada
10) segura
1) miedosa
1 1) ansiosa
1 1) confiada
2) privada
12) pblica
12) intimidad
3) rutinaria
1 3) variada
1 3) creativa
4) dependiente
14) independiente
14) interdependiente
5) utilizada
15) complaciente
15) dispuesta
6) silenciosa
16) monologante
16) dialogal
/) tabuizada
17) desacralizada
1 7) estudiada
8) inexperta
1 8) experta
18) aprendida
9) esclava
19) querida
19) amiga
0) mnima
20) mxima
20) calidad
1) inhibida
21) desinhibida
21) aceptada
'?) no planificada
22) irresponsable
22) planificada
3) despreciada
23) desvalorizada
23) estimada
4) desencarnada
24) corporal
24) personal
')) no egosta
25) egosta
25) gratuita
21
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El represivo ve en el cuerpo a un enemigo, un peligro y un estorbo, en tanto que el permisivo lo considera un objeto, una mercanca susceptible de compra y venta en este mundo de consumo.
En el nuevo concepto que tenemos del ser humano como alguien, como persona, no es que poseamos un cuerpo, sino que
somos cuerpo, y este cuerpo es sexuado como hombre o como
mujer: estamos constituidos por un cuerpo y no podemos ser
personas sin l.
|
22
U N A E D U C A C I N PARA LA ACEPTACIN
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1) REPRIMIDA
niega su vivencia
niega su educacin
perturba la evolucin psicoafectiva
exaspera su necesidad
crea miedos
provoca conflictos patolgicos
hace para el yo ms difcil la integracin
2) PERMITIDA
pasa de la educacin
no est integrada en la persona
se pasan por alto las pautas
no se respeta la realidad
lo ms fcil es permitirla
no se da importancia al desorden
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3) ACEPTADA
afirma su positividad
defiende su educacin
afirma su vivencia evolutiva
puede ser sublimada
permite vivirla por medios positivos
facilita vivirla en libertad
se integra en la totalidad de la persona
se integra en los proyectos de vida
V la madurez exige su integracin
23
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S A L U D
S E X U A L
Integracin y
vivencia por
medios positivos
y enriquecedores.
Conclusiones
La represin sexual es algo muy corriente todava en nuestras familias, ya que cada uno es hijo
del tipo de sociedad en la que naci y fue educado.
La actuacin represiva es posible, pero no positiva, para dar una orientacin a tantos problemas
sexuales como hay en nuestras familias.
El dilogo sexual entre unos padres represivos
y unos hijos permisivos es como dos lneas paralelas que nunca llegarn a unirse en un escuchar y
responder constructivos.
1) Bienestar orgnico:
El desempeo de una actividad sexual libre de trastornos orgnicos, de enfermedades y deficiencias o
alteraciones que entorpezcan la salud sexual.
Higiene
somtico-genital.
2) Bienestar mental:
El ejercicio de la sexualidad sin temores, sin sentimientos o vergenzas, culpabilidad, mitos y creencias
infundadas..., y de otros factores psicolgicos y sociales que interfieran la actividad sexual o perturben
las relaciones sexuales.
Una sana
educacin sexual.
Higiene mental.
Respeta tu salud
y la del otro para
vivir una
sexualidad
gozosa y feliz.
25
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Captulo 2
VALORACIN DE LA SEXUALIDAD
MIMIBI
1.
En nuestra cultura contempornea estamos asistiendo a un declinar de las ideologas sexuales, sean del tipo que sean. Nos interesa zambullirnos en la vida concreta de los individuos y tomar el
pulso sexual al hombre concreto de la calle, lisio resulta sumamente interesante tratndose de un tema tan vital como este.
Las interpretaciones se expresan de un modo drstico en el
cine, la televisin, la literatura, la prensa, etc. Analicemos algunas de las ms difundidas en nuestra sociedad.
|
1.2.
El trmino tab es de origen polinesio y quiere decir en esa cultura algo prohibido, algo que bajo n i n g n concepto debe
hacerse, porque luego vienen las iras de los dioses, un castigo
personal, familiar o colectivo, lil tab es todo lo prohibido, consciente o inconscien temen le, por razones religiosas, polticas o
mgicas, sin que se den motivos lgicos.
El tab es algo tan fcil de entender como difcil de explicar.
Es un sentimiento vago, inconcreto, sin definir, que nos dice: Eso
no se estudia, de eso no se habla, eso no se loca, eso no se hace,
eso no est bien, eso no se nombra....
La sexualidad tabuizada se convierte en una realidad misteriosa, peligrosa, malfica. Lleva a una educacin de misterios,
silencios, falsas creencias y reservas. Los individuos tratan de
evitar un encuentro con ella y, en caso de tenerse que enfrentar
con la sexualidad, se adoptan sistemas mgicos de defensa, crendose una actitud obsesiva ante ella.
La inocencia se hace sinnimo de ignorancia de esta realidad.
La represin, la inhibicin, la abstinencia se hace uno de los frutos ms apreciados y valorados. A nivel familiar, religioso y social no se puede esperar otra cosa que su prohibicin irracional.
Si la ignorancia es quien la crea y mantiene, una postura de
conocimiento, estudio y vivencia de la sexualidad contribuir a
la desaparicin de esta valoracin negativa. La actitud cientfica
que va adoptando nuestra sociedad hacia la sexualidad chocar
cada da ms contra esta interpretacin, que ir perdiendo terreno, hasta ir desapareciendo progresivamente de nuestra cultura.
1.3.
31
1.4.
33
Sexualidad nihilista
PECADO
VICTORIANA/PURITANA
REPRESIVA/LEGAL
NIHILISTA
34 M-
Sexualidad pornogrfica
Hemos pasado de una sexualidad entendida rumo tab, silenciosa, transmitida a travs de lenguajes no verbales, a una sexualidad difundida a voces, de manera obsesiva, por todos los medios de comunicacin a nuestro alcance, lis diluil pasar de un
extremo a un medio, ya que lo normal es irnos al otro extremo.
El peligro de caer en una sexualidad obsesiva, cosificada,
comercializada, desprovista de los ingredientes personales, es
algo real. Los medios de publicidad la usan para vender todo
tipo de productos, sin atenerse a ninguna norma al respecto.
La psicologa comercial aplica sus leyes .i la sexualidad para
vender todo, sin el menor respeto a esta realidad personal. Lo
importante es producir, vender, ganar. No importa lo que se haga
con las realidades humanas y el dao que podamos hacer.
Asistimos a una erotizaein masiva de lodos los aspectos de
la vida. A la sexualidad humana se le ha quitado todo misterio
personal y es un objeto que produce mucho dinero, se vende y
se compra muy bien por unos y otros.
No es de extraar que la sexualidad as degradada pase a ser
un valor comercial directamente en el caso de la prostitucin o
indirectamente en la propaganda comercial. Y como quiera que
la actitud pornogrfica es la que menos descubre la verdad de
la sexualidad, la demanda es cada vez mayor, sostenida y provocada por una mayor oferta.
El reaccionario sexual moderno se abre y favorece los lucrativos mercados de la pornografa, el esnobismo sexfilo y la pros35
Esta interpretacin pretende explicar todo el mbito de la realidad humana desde la sexualidad. Es una valoracin de amplia
difusin en dcadas p a s a d a s dentro del c a m p o de m u c h o s
pensadores. Se trata de una valoracin obsesiva de la sexualidad humana. Todo lo humano es sexualidad de una manera o
de otra, directa o camuflada: la cultura, la poltica, la religin,
etc.
Lo sexual se converta en algo casi sagrado. El placer sexual
tomaba forma de una nueva religin o mito con sus nuevos sacerdotes, que eran los psiquiatras, que vean y queran explicar el
m u n d o a travs de la sexualidad.
Se haca descansar la salvacin y la felicidad de las personas
en la sexualidad: haba nacido el mito del erotismo. La sexualidad comenz a gozar de una publicidad exagerada. Se inici
el crecimiento de la obsesin por el placer sexual.
La sexualidad slo poda constituir un deseo sano y aspiracin
vigorosa, cuya satisfaccin es buena en s, cualquiera que sea la
forma en que se viva. Se convierte en una fuerza irresistible, un
hambre vital. La nica ley que tolera la sexualidad es la de la
propia satisfaccin.
Esta interpretacin se ha difundido y mantenido al amparo
de ciertas corrientes pseudocientficas del psicoanlisis. Sin querer infravalorar el papel decisivo que juega la sexualidad en la
vida del ser humano y en la historia de la humanidad, no cabe
duda de que la sexualidad no lo es todo, ni lo explica todo.
36
Para esta postura, la sexualidad es una realidad meramente biolgica de la persona que no tiene nada que ver con otros aspectos suyos. Puede ser desligada, estudiada y vivida separada por
completo de otras dimensiones de la persona. Su constitucin,
uso y finalidad quedan reducidos al terreno de lo biolgico y lo
instintivo, sin otro tipo de matices.
La sexualidad es vista como una funcin o proceso biolgico.
No hay por qu unirla con la afectividad. Se puede y se debe
educar a vivir una sexualidad prescindiendo de lodo tipo de
sentimientos, que lo nico que hacen es complicarla y deformarla.
La educacin sexual tiene como finalidad conocer la anatoma y fisiologa de los rganos reproductores y la respuesta sexual.
Es una mera informacin biolgica de esos procesos dentro de la
asepsia ms completa, para no hacer dao a las personas.
Los bilogos, los mdicos, son los que oslan ms preparados
para realizar este tipo de informacin, los dems nicamente en
la medida en que posean este conocimiento.
|
2.4. Sexualidad
higinico-sanitaa
Esta interpretacin de la sexualidad humana podra ser consecuencia de la interpretacin biolgica y la linalidad de ciertos
colectivos o personas de incluir la educacin sexual dentro de
un contexto ms amplio y evitar as las resistencias de ciertos
ncleos de la sociedad contra la educacin sexual impartida directamente.
Al quedar reducida la sexualidad a \w\i\ mera funcin biolgica, queda asimismo reducida a o I roce r una informacin neutral y cientfica para garantizar un uso higinico de las realidades del sexo.
Si la finalidad de la sexualidad es unir los cuerpos del hombre
y la mujer para la procreacin o el placer, estando de acuerdo lo
que necesitan son unas estrictas normas de higiene, aunque no
se amen ni se conozcan, para evitar las incompatibilidades, la
procreacin y toda infeccin venrea, ya que slo de este modo
pueden vivir la sexualidad con toda tranquilidad y sin miedo a
posibles enfermedades.
La educacin sexual, incluida en el contexto de la salud, no
37
39
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Utixtmlldtid economiclsta
Mientras otras interpretaciones se refieren a la sexualidad separada de la afectividad, esta interpretacin alude a la sexualidad
unida a la amistad y separada de los elementos genitales. Un
examen de la historia de la conducta sexual revela que el error
ms repetido es no haber podido integrar los elementos genitales
y psicosexuales del sexo.
En el siglo XX el amor fue considerado como una espiritualizacin y sublimacin del deseo carnal. Con el tiempo este
concepto del amor espiritual, sin expresin genital o carnal, fue
reconocido como equvoco, d a n d o origen al movimiento romntico. Se ha necesitado muchos siglos para eliminar esta divisin.
Aunque hoy se afirma valientemente esta unidad, hay todava grandes ncleos en proceso de crecimiento por las consecuencias de la permisividad que buscan ese amor platnico como
nica salvacin hoy de la sexualidad.
2.9. Sexualidad
antropolglco-cultural
humanistico-social
40
41
cin la sexualidad representa un cauce privilegiado de comunicacin. El yo se abre al t y se realiza en la entrega sexual.
El sentido profundo de la sexualidad supera lo meramente
biomdico y genital. Lo propio de la sexualidad humana no es
lo genital o lo corporal, sino lo especficamente humano: ser persona. La sexualidad es una dimensin esencial de la persona. Es
un aspecto que es necesario aceptar, integrar y orientar dentro
de una dinmica evolutiva de la persona. La educacin integral
de la persona debe contar con ella y ponerla al servicio de la
madurez total.
Esta interpretacin no es nueva, lo que son nuevos son los
matices, que hoy descubre y aporta el progreso de nuestra cultura al humanismo de siempre. Su gran aportacin es el descubrimiento y necesidad del olro en nuestra propia sexualidad y
progreso sexual.
En esta concepcin, la sexualidad profundiza y gana en importancia por su funcin de medio y cauce para abrirse, dialogar y
escuchar al otro. Pone de relieve la dignidad de la persona, su
responsabilidad ante la sexualidad, el respeto mutuo y la vivencia de la sexualidad interpersonal en una mayor y total profundidad de su ser.
1 2.11. Sexualidad religiosa
No faltan personas que abren su sexualidad a la trascendencia
divina. La sexualidad humana para estas personas no queda cerrada a una trascendencia nicamente humana. Las concepciones humanas de la sexualidad, al abrirse a la Trascendencia, reciben nuevas luces y sentido pleno.
La sexualidad humana est abierta a muchas concepciones de
Dios, tantas como religiones hay sobre la tierra. Cada una de
estas aperturas ha trado a la sexualidad sus valores y contravalores.
La sexualidad no es slo un cauce de comunicacin entre los
hombres, sino tambin con Dios: el mismo lenguaje sexual es
usado en muchas religiones para describir las relaciones del creyente con la divinidad.
Hay sexualidades religiosas permisivas, represivas y personalizadoras. N o todas las religiones tienen la misma concepcin de
la sexualidad. Lo positivo de todas ellas es lo ms enriquecedor.
42
!??
PANSEXUALISTA
BIOLOGICISTA
HIGINICO-SANITARIA
ORGSMICA-HEDONISTA
LDICA-RECREATIVA
ROMNTICA
ECONOMICISTA
SOCIOCULTURAL
ANTROPOLGICO
HUMANISTA
RELIGIOSA
INTEGRAL
La sexualidad es vista como un todo siempre en evolucin, y como tal debe ser educada.
43
Todas tienen algunos lontravaloios sexuales nuv conviene tener en cuenta y no olvidar. De hecho la mayoi i. de IHH religiones,
ms que ser un factor de liberacin sexual, han usado Li sexualidad para someter, dirigir y controlar a sus fieles. Adenitis, estas religiones son hijas de su tiempo y cultura, cogiendo de ellas
lo positivo y lo negativo que transmiten.
Nosotros somos hijos de la religin judeocristiana. No podemos entender y comprender muchos de nuestros problemas sin
conocer nuestras fuentes y los influjos que a travs de ella nos
han llegado. Sin embargo, hoy existe una profunda corriente que
pretende ignorar esta procedencia y este influjo.
La comprensin de nuestra sexualidad no puede realizarse sin
analizar nuestras fuentes educativas, ya que las tenemos metidas en lo ms profundo de nuestro inconsciente, aunque exteriormente queramos aparentar lo contrario.
3.
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normas y pautas sexuales
religiosa
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higiene sexual
sanitaria
salud sexual
48
49
nid nico de la reproduccin ha tenido muy graves consecuencias para todos, y muy graves consecuencias va a traer una cultura que slo la ofrece como placer o comunicacin en la relacin interpersonal.
La riqueza del hecho sexual se nos escapa, y lo deformamos
por no estudiarlo y ofrecerlo a travs de una visin integral. Nadie puede ser especialista en todas las instancias, pero nuestra
instancia no debe ignorar o despreciar a las dems, de modo
que se convierta en empobrecedora de la sexualidad.
Conclusin
La educacin sexual debe impartirse desde una
visin integral del hecho sexual. Toda educacin
sexual que prescinda de alguna manera de las reas
o instancias del hecho sexual, empobrece y deforma la sexualidad de la persona.
50
Captulo 3
HACIA UN NUEVO CONCEPTO
DE EDUCACIN SEXUAL
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1.
Actualmente no se estudia la sexualidad como una realidad autnoma, sino como una realidad de toda la persona sexuada. Esta
realidad, de por s compleja, adquiere su pleno sentido al ser
considerada como integrante de ese todo.
La sexualidad es tan amplia que se difumina por todos los
componentes o aspectos de la persona sexuada. Otros la reducen a la genitalidad reproductora o a meros actos coitales. Sin
embargo, no se puede reducir al mbito de los impulsos genitales, ni se puede describir por la mera funcin genital, y mucho
menos por el coito, que es una de las mltiples formas de vivirla.
Hoy existe una tendencia bastante amplia y preocupante a
equiparar la actividad sexual al coito. La sexualidad engloba una
serie de aspectos muy superior a la propia conducta genital, que
siguen siendo muy importantes, la genitalidad es nicamente una
parte, y centrarse en ella primariamente reduce la sexualidad a
una pobreza ertica ruinosa.
En el concepto integral de la sexualidad todo el cuerpo
sexuado se convierte en el verdadero personaje de la obra de
teatro. Todas sus partes son necesarias y todas ellas realizan y
sienten como autnticos personajes las sensaciones que les llegan, con su variedad de matices, de la obra que estn realizando. Unas partes ayudan a las otras para dar la resonancia total,
que no puede ser comparada con la pequea resonancia genital.
El coito puede ser una forma de limitar el goce sensorial, debido al nfasis que se pone en el rea genital. Tambin puede
52
COMPRENSIN INTEGRAL
DE LA SEXUALIDAD HUMANA
ser un medio de evitar la intimidad que trae aparejada una sexualidad ms plena: sentir, escuchar, mirar, oler, tocar, explorar, todo
lo que p u e d e hacernos sentir ms felices en todo nuestro ser.
Algunos incluso ven en el coito una experiencia ms annima,
donde es ms fcil eludir la intimidad y los sentimientos.
La genitalidad no es a fin de cuentas ms que un aspecto
muy reducido del todo sexual, una de sus mltiples funciones o
significados.
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DE QU SE COMPONE EL AMOR?
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EL AMOR SUPERIOR, ABNEGACIN
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desde ah se construye el yo, el cuerpo humano. Nos han educado en clave de reproduccin. As definimos ser hombre por
ser macho, aunque no sea persona. La mujer solamente fecun->
da en toda su vida una media de 375 vulos; los dems millones de vulos los dedica al desarrollo de su ser.
En la genitalidad ertica leemos la ternura, la caricia, el placer, el tacto... Un nio que no es objeto de caricia al nacer no se
desarrolla completamente.
En la dimensin comunicativa de la genitalidad podemos observar los centros comunn adores cerebrales de la sexualidad
(hipotlamo e hipfisis). Ah se resist,m los valores y contenidos. Por eso podemos decir que vivimos la sexualidad segn
pensamos de ella.
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Los problemas de la salud sexual tienen ms ini|>oi l.incia y trascendencia para las personas de lo que liasla l.i lecha se ha estimado. La salud sexual es un componente ms de la salud integral, p u d i e n d o asegurarse que tanta influencia tiene la plena
salud en el campo sexual del individuo como la salud sexual en
su total bienestar.
La Organizacin Mundial de la Salud la define as: Integracin de los aspectos somticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser h u m a n o sexual, en formas que son enriquecedoras y
realcen la personalidad, la comunicacin y el amor.
Segn esta descripcin de la salud sexual, se requieren tres
elementos bsicos para conseguirla:
la posibilidad de disfrutar de una actividad sexual reproductora, equiparando una tica personal y social;
el ejercicio de la sexualidad sin temores, vergenzas, culpas, mitos ni falacias; en una palabra, sin factores psicolgicos y
sociales que interfieran en las relaciones sexuales;
el desempeo de una actividad sexual libre de trastornos
orgnicos, enfermedades o alteraciones que la entorpezcan.
El rea de la salud sexual debe incidir en aquellos aspectos
indispensables en la formacin sexual como son las actitudes ante
la sexualidad propia y la de los d e m s , y las dimensiones
afectivas y relacinales.
59
REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DE LA MUJER
REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DEL HOMBRE
no conviene usar las toallas y < .| >< ui|(c do otros personas, pues as
puedes contagiarte o contagiar rnlnmdrulos;
la publicidad ha hecho que algunas mujeres exageren su higiene ntima con productos caros y perjudiciales;
60
61
Nos ofrece los componentes de n u e s t r o m u n d o afectivo: los sentimientos, emociones y vivencias ms ntimas que estn impregnadas por nuestra sexualidad vivida como lenguaje de dar y recibir amor, p u d i e n d o a d o p t a r s e estas tres posturas frente al
binomio sexualidad y amor:
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CONCLUSIN
La mujer era un receptculo apetecido, no siempre respetada y poco interesada en la actividad y el juego sexual.
De naturaleza poco sensual y con un erotismo reprimido,
poda recoger algunas migajas de bienestar, pero el orgasmo era inaceptable para ella.
La meta de la sexualidad era proporcionar placer al hombre por medio de la penetracin y eyaculacin del pene
dentro de la vagina.
67
y del prsenle. El hombre en su cultura va descubriendo funciones, significados y valores sexuales para vivir y justificar sus propios comportamientos en cada momento histrico.
El mejor educador ser aquel que, con juicio crtico, sepa separar lo negativo y vivenciar lo positivo de la sexualidad del
pasado, abrirse a los valores del presente y denunciar sus fallos
y, con visin de futuro, sepa tambin ir vislumbrando y construyendo los fundamentos de la sexualidad del maana.
1 2.7. Dimensin tica-axiolgica
Hay valores que cambian y mueren. No son eternos. Sin unos
valores donde integrar y orientar nuestra conducta sexual no
existira tal educacin. No hay educacin sexual sin unos valores, por unos valores y para unos valores. Los padres, hasta que
los hijos tengan capacidad suficiente para decidir libremente, son
los que han de impartir la orientacin de la tica sexual.
Nuestros valores respecto de la sexualidad, y la manera de
vivirla y expresarla, son adquiridos, igual que se adquieren los
dems valores que nos guan en otros campos de la vida. Estos
valores los aprendemos a travs de la familia, las organizaciones, los medios de comunicacin, las lecturas...
Nuestras ideas, creencias y opiniones ms importantes acerca
de lo correcto o incorrecto, b u e n o o malo, positivo o negativo,
deseable o indeseable, normal o anormal..., las extraemos de estas fuentes. Este conjunto de opiniones acta como un sistema
de valores sexuales y se incorpora a la estructura de la personalidad desde edades muy tempranas.
La moral debe ensear q u e todo nuestro cuerpo, cada una de
sus partes, son agentes que tenemos para vivir y expresar una
rica y profunda sexualidad.
El pudor natural implica t o d o el cuerpo, y no nicamente las
zonas genitales, que los falsos pudores dejan fuera, llenndonos
de vergenza y culpabilidad, ya que el pudor no est en no ver
el cuerpo desnudo, sino en negarse a ver o aparecer ante el otro
como simple corporeidad. El sano p u d o r es la resistencia del yo
sexual que no quiere ser reducido a la categora de cosa, instrumento u objeto comercial.
68
M. REPRESIVO
M. BURGUES-TR.
M. PERMISIVO-C.
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1. AGRCOLA
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74
3.
4.
desbrozar el camino de toda posible dificultad y peligro que impida conseguir su madurez en ese campo;
ayudar, con todos los medios, a que interiorice y acepte la
responsabilidad del libre ejercicio de su propia sexualidad, en
razn de los compromisos y obligaciones con la sexualidad de
los dems;
aportar la capacidad tica y crtica de su vida sexual y de
la de los dems.
Captulo 4
EL PAPEL DE LA FAMILIA
EN LA EDUCACIN SEXUAL
DE LOS HIJOS
Cuestionario
1. Es igual sexualidad y genitalidad?
2. La sexualidad slo se vive en la institucin matrimonial?
3. Qu es la sexualidad h u m a n a para ti?
4. Qu papeles, funciones o patrones se deben cambiar
hoy?
5. Qu valores aporta nuestra cultura a la vivencia de
la sexualidad?
6. La educacin sexual es una mera informacin de
conocimientos anatmicos o fisiolgicos?
7. Cmo educar y dirigir la capacidad sexual que tiene
el nio y el joven dentro de su ser?
8. Qu hacer para lograr u n a sexualidad sana?
78
En los tiempos que nos ha tocado vivir, en los que se habla mucho de identidad nacional, vocadonal, religiosa, poltica..., no
poda faltar tampoco la que alano a la sexualidad, siendo cada
da mayor el nmero de tamilias que tienen que enfrentarse con
los problemas que sus hijos les plantean en este terreno.
La identidad sexual es algo que preocupa a los sexlogos,
pero, tambin y cada vez ms, a los educadores y a toda la sociedad y ser, dentro de pocos aos, uno de los problemas con
los que tendremos que enfrentarnos.
La especie humana tiene una caracterstica bsica y fundamental, la que distingue al hombre de la mujer. A media humanidad la. llamamos masculina y a la otra media femenina, y esto,
cuyo simple enunciado puede parecemos simple y hasta jocoso,
es de suma importancia.
Durante siglos la pregunta fundamental que se planteaba el
ser h u m a n o era: Qu es el ser viviente?. Hoy esa pregunta
no nos dice gran cosa, e incluso suele rechazarse por abstracta e
intil. En cambio, va ganando terreno aquella pregunta sobre
quin es uno aqu y ahora. En la actualidad el ser h u m a n o
se define, ante todo, por ser una persona: una persona sexuada
hombre o mujer que se va desarrollando progresivamente y
cuyo proceso de madurez p u e d e quebrarse por culpa de la familia, la sociedad, la religin, u n o mismo y hasta de no se sabe
quin.
79
1.
Qu es el sexo?
1.2.
ACLARACIN DE CONCEPTOS
l)SEXO: hace referencia a las diferencias o niveles biolgicos de la
sexuacin de una persona.
2) GENERO: hace referenciti a las caractersticas que cada sociedad,
cultura o religin asigna o lo masculino y femenino.
3) SEXISMO: es un conjunto do mtodos empleados por los varones para
mantener en situacin de nlnrioridad, subordinacin y explotacin al
sexo femenino.
4) COEDUCACIN: no es lo mismo qus escuela mixta, sino que es un
proceso educativo encaminado a nios y nias, partiendo de la r alidad de que son dos sexos diferentes hacia un desarrollo personal y
una construccin social comunes y no enfrentados, al tener la misma
dignidad como personas.
5) IDENTIFICACIN SEXUAL: es la interiorizacin de un modelo, normal, valor o actitud sexual para vivir segn olla.
6) EXPECTATIVA SEXUAL: anticipacin de los acontecimientos futuros
sexuales sobre la base de la experiencia sexual pasada y los estmulos
sexuales presentes.
7) ESTEREOTIPO SEXUAL: imagen o modelo sexual hecha de antemano
para crear la ilusin de que lo desconocido es conocido.
8) ANDROCENTRISMO: estudio y enfoque desde la perspectiva masculina
nicamente, utilizado para la generalizacin de los individuos, hombres y mujeres por igual.
9) SOCIALIZACIN DE ROLES: las personas desde el nacimiento
interiorizan e integran dentro de s mismos los roles que les ensean
los adultos.
10) TRATAMIENTO VERBAL: es la forma de tratar con el lenguaje a las
personas segn el gnero asignado.
11) CANALIZACIN: los nios y las nias son dirigidos hacia objetos,
juguetes, temas..., que servirn de ensayo para identificarse con el
papel asignado.
81
2.
etapas, cada una de las cuales constituye un logro, pero no estn exentas de peligros que pueden d a r al traste con el objetivo
final.
La familia, como ambiente propicio y propulsora de este avance escalonado de identificacin, es importantsima en este proceso.
|
e) Sexo hormonal: uno de los cometidos de las gnadas sexuales, adems del de generar las clulas destinadas a la reproduccin, es el de la secrecin de las hormonas sexuales, lo que se
suele llamar funcin endocrina, con un papel muy importante
en la diferenciacin de las estructuras genitales primarias y
secundarias.
f) Sexo de genitales internos: formados los niveles del sexo
gentico y gonadal, las gnadas producen diferentes mezclas de
hormonas masculinas y femeninas, comenzando, a partir de
ah, en tanto las otras se atrofian. Es hacia la sexta semana cuando las gnadas, conforme al mensaje que reciben de los cromosomas, se convierten en ovarios o testculos y, a su vez, los ovarios y testculos en un laboratorio de hormonas y, en la pubertad,
de vulos y espermatozoides.
g) Sexo de genitales externos: a la diferenciacin de los genitales internos sucede la de los externos, lo que tiene lugar del
tercer al quinto mes. Conviene n o olvidar que, al principio, el
embrin posee la capacidad de orientacin hacia dos direcciones, masculina y femenina, y q u e la plenitud de los caracteres
externos no se completar hasta la pubertad.
h) Sexo de sistema nervioso: estamos lejos de precisar la implicacin completa del sistema nervioso central en la diferenciacin sexual. Las estructuras nerviosas originarias son neutras,
84
85
En tan largo proceso, tanto el nio como la nia irn tomando conciencia de sus actitudes y c o n d u c t a s , s i n t i n d o s e y
manifestndose como personas sexuadas.
Y es aqu donde los padres deben desempear el importantsimo papel que les corresponde cara a sus hijos, en la certeza de
que, en muchas ocasiones, se presentarn dificultades y problemas por no haberse realizado adecuadamente esa labor educadora en el entorno familiar.
a) Sexo de asignacin o /////'ucs/o.- es el considerado de acuerdo
con su anatoma genital externa y el que queda definido legalmente en el registro civil. A partir de entonces se educa a la
persona conforme a una morlologa reconocida oficialmente, de
ah la importancia que ello supone.
b) Sexo educativo: es del que si1 parle para capacitar al individuo en el pleno desarrollo de sus potencialidades sexuales,
siendo tambin de lana importancia la lormai ion que se imparta, de tal manera que (oda la vida quedar marcada de forma
definitiva.
c) Sexo de aprendizaje: el instinto sexual animal es innato y,
por tanto, inmutable y dirigido al apareamiento y reproduccin
de la especie. En lo orgnico, lo hormonal origina determinados
ciclos de la satisfaccin uniforme, no estando el placer separado
de la procreacin.
La sexualidad humana, en cambio, es abierta, aunque es cierto que surge de las races biolgicas del individuo como impulso o pulsin. El modo de conseguir la satisfaccin sexual se p u e d e
aprender y, de hecho, existen mltiples maneras para conseguirla, hallndose, no obstante, sujeta a posibles frustraciones. A su
vez la imaginacin que provoca el deseo puede anticipar esa satisfaccin. En cambio, las inhibiciones, disfunciones, desviaciones..., las truncan.
Se ha de recorrer, por tanto, u n camino para ser sexualmente
adultos. La sexualidad masculina o femenina es algo que se adquiere y que se aprende y, por consiguiente, lleva a que h a y a n
de asumirse determinadas actitudes, modos de pensar, de juzgar y de actuar.
d) Sexo social: es la cualidad o conjunto de cualidades d e la
87
persona que condicionan y hasta determinan papeles y I unciones que la sociedad asigna, por unos y otros motivos o tactores
y de modo diferenciado, al hombre y a la mujer.
e) Sexo cultural: la persona es creadora de una cultura sexual,
cultura que a su vez influye fuertemente en la definicin masculina o femenina. El conjunto de valores, actitudes y normas
de conducta que una sociedad determinada aporta al individuo
es lo que explica el sexo cultural, porque la realidad es que la
sexualidad humana no obedece a reflejos innatos, sino a condicionados.
f) Sexo de deseo: capacidad de orientacin sexual de toda la
atraccin hacia objetos y sujetos sexuales de variadas caractersticas y a la necesidad de trato y actividad con el sexo opuesto.
g) Sexo imaginativo-fantasmtico: conjunto de imgenes o fantasmas de los que vive el hombre y la mujer y de los cuales
calcan sus comportamientos sexuales. La estimulacin imaginativa y mental es tan necesaria o ms que la estimulacin fsica
para el acoplamiento de las personas sexuadas.
h) Sexo axiolgico: forma de ver el m u n d o , la vida y las realidades en uno y otro sexo, as como el m o d o de buscar justificaciones a los propios comportamientos masculino y femenino. Sistema de valores que cada uno tiene y desde el que intenta vivir
y relacionarse sexualmente. Incluye todas las consideraciones de
momento, lugar y estado de nimo, las palabras que se usan y
los gestos que se hacen, las mil y una pequeas seas que, con o
sin mediacin de lenguaje, se intercambian un hombre y una
mujer.
i) Sexo religioso: influjo de la religin en la sexuacin de la
persona desde la ms tierna infancia. Esta influencia afectar de
m o d o profundo a u n sinnmero de comportamientos del hombre y la mujer creyente, por lo que ni se p u e d e ni se debe ignorar en todo proceso de identificacin sexual.
j) Sexo de identificacin o de gnero: asentimiento ntimo y personal de pertenecer a un sexo u otro o verse ambivalente. Queda determinado por cmo se lleva a cabo la accin formadora
h
88
3.
La familia y el proceso
de sexuacin de los hijos
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MUJER
93
4.
Cuestionario
1. Qu es el sexo?
2. Qu diferencia existe entre sexo y sexualidad?
3. Es evolutivo el proceso de la sexualidad de la persona?
4. El sexo es algo que se tiene o algo que se es?
5. El sexo se puede definir como un rgano?
6. Qu importancia tienen los valores familiares en la
identificacin de los hijos?
7. Qu factores, adems de la familia, influyen en la
sexuacin de los hijos?
8. Son vlidos todos los modelos de identificacin que
ofrecen los padres de hoy a sus hijos?
9. Enumera las caractersticas de la nueva lnea educativa de los padres para la identificacin de los hijos.
10. Qu esperan los hijos de los modelos de identificacin de sus padres en el m u n d o actual?
95
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Capitulo 5
SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD
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97
1.
2.
LA AUTOSEXUALIDAD
DESCUBRE EL PLACER
f.N SU CUERPO
/
LE PRODUCE
PLACER
ACTITUDES
-DON DE DIOS
-ES UNA CONDUCTA
SEXUAL
-TICAMENTE BUENO
-ES ACEPTADO
-ES SALUDABLE
-ES DESEABLE
-SE INTEGRA
EN VALORES
-REALIZA
LA PERSONA
-ES EVOLUTIVO
-SE EDUCA
APRENDIZAJE
DEL PLACER
AIITOSEXUAI
LE PRODUCE
CULPABILIDAD
ACTITUDES
NEGATIVO
ANTINATURAL
PROHIBIDO
TICAMENTE MALO
NO SE EDUCA
- N O SE INTEGRA
EN VALORES
-PECADO
RECHAZO
PRODUCE
ENFERMEDADES
CULPA
DESTRUYE
A LA PERSONA
99
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3.
ADICCION AL SEXO
CONVENCIMIENTO
El soxo os lo ms
importante on la vida
do unu porsona
La sexualidad es placer
INDISCIPLINABLE
A pesar de llevar una vida
desordenada, no se hace
nada por modificar
esta conducta
DETERIORO MENTAL
Las consecuencias
de los excesos sexuales
se pasan por alto
CICLO DE ADICCION
4.
Hoy da asistimos a una revalorizacin del componente orgsmico de la sexualidad, divorciado de la comunicacin y afectividad, y por supuesto de la funcin reproductora. Se tiende a primar el placer orgsmico como la nica y preferida fuente del
placer sexual. La preocupacin por el orgasmo (orgasmitis) est
supliendo a la preocupacin tradicional por la reproduccin.
Hay que aprender a saber buscar en cada momento el significado que necesitamos. Este significado estuvo postergado e ignorado por las parejas tradicionales. Ya es hora de olvidar esas
ideas tan inhumanas y anticristianas que condenaban el orgasmo, sobre todo en la mujer decente, y ensalzaban el masoquismo
y el sufrimiento por el sufrimiento.
Hacer del orgasmo la meta es tan incorrecto como hacer del
coito el centro, la nica forma de vivir y expresar la sexualidad.
Sera una pena que unos segundos de placer nos priven de la
riqueza del placer de la excitacin, del deseo, del ver, del tacto...
100
PREOCUPACIN
El sexo es lo nico
en lo que se piensa
RITUALIZACION
La obsesin conduce
a estabilizar la rutina.
IMPERATIVIDAD
Con la fuerza
de la obsesin, el acto
en s mismo es inevitable
101
5.
La sexualidad es juego
6.
La sexualidad es amor
Desde el momento del nacimiento hasta la muerte, hombres y mujeres por igual necesitan ser amados y tienen capacidad para amar.
El amor no es patrimonio de ninguna edad y no existen lmites de edad para amar o ser amados. Adems, el amor es el
mejor afrodisaco para ayudar a vivir la sexualidad humana. El
amor pleno incluye lo sexual, pero no es slo sexual. El amor
busca la fusin con el o t r o / a , por eso amor pleno es tambin
sensualidad y unin tanto corporal como psquica.
La entrega corporal exige una compensacin afectiva que establezca una relacin entre lo corporal y lo psicolgico, todo lo
cual se traduce, en el plano de la afectividad, en una vivencia
de plenitud, y en el plano orgsmico, en una satisfaccin de gran
resonancia sexual.
Las formas de sentir y expresar el amor varan de una poca
a otra de la vida, pero permanecen la necesidad y la habilidad
bsicas.
102
si 103
7.
La sexualidad es ternura
8.
9.
Pocas realidades como la sexualidad han logrado tan plenamente y de manera tan totalitaria que el ser h u m a n o no se quede
encerrado en la crcel de su yo, sino que haga de su vida una
expresin de entrega lo ms plena posible al otro.
La sexualidad es una puerta de salida y de entrada al otro.
Como puerta de salida y entrada pone de manifiesto dos dimensiones fundamentales: su generosidad-donacin-entrega y su pobreza-soledad.
Mientras vivimos hay que poner todos los medios para que
esa capacidad de apertura al otro est siempre abierta, porque
si se cierra para siempre nos condenamos a vivir en la soledad
y la depresin. La ofrenda del cuerpo es el smbolo ms significativo de haber ofrecido con anterioridad todo el ser.
La sexualidad es uno de los mltiples lazos de unin d e los esposos, ya que la sexualidad es una gran fuerza que impulsa a la
salida hacia el otro y busca en ese otro una fusin t o t a l Unin
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SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD
Y SUS PROBLEMAS EN NUESTRA CULTURA
SIGNIFICADOS
PROBLEMAS
La sexualidad es reproduccin
La esterilidad
La sexualidad es comunicacin
La incomunicacin
La sexualidad es placer
La anorgasmia
La sexualidad es amor
No sentirse amado
La sexualidad es juego
El divorcio
La sexualidad es dilogo
El monlogo
La sexualidad es ternura
La agresividad
La sexualidad es caricia
La dureza
La sexualidad es deseo
La sexualidad es atraccin
La sexualidad es entrega
106
El aburrimiento
La sexualidad es unitiva
Falta de atraccin
El egosmo
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108
4.
5.
6.
7.
8.
Capfyld 6
LA FUNCIN ERTICA
DE LA SEXUALIDAD
110
ni
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1.
113
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r,iiy,.i o i ^ s m u a del placer genital. La (uncin ertica no coi responde nec esariamente a la bsqueda del placer genital, sino
11111- hnmani/a la genitalidad, integrndola y elevndola por encima ile la prosecucin de la descarga orgsmica a un dilogo
personal mutuo y recproco de ambas personas.
I ,a ertica de una genitalidad desinteresada de la persona nos
lleva a un erotismo momentneo, obsesivo, neurtico, ansioso,
que nunca se sentir saciado. Una ertica de tipo genitaloide nos
lleva a la infravaloracin de los elementos genitales, al hasto,
aburrimiento, ansiedad, a un placer de tipo neurtico, obsesivo.
La funcin ertica exige la necesaria manifestacin de otra caracterstica humana: la personalidad. Los frutos de una ertica
desde la totalidad de la persona son riqusimos: la ternura, la
caricia, la gratuidad, reciprocidad, igualdad, placer personal...
Vivir la funcin ertica como una resonancia de toda la persona en un dilogo de unin personal no es nada fcil: no siempre
se puede, ni est uno en disposicin de vivirlo de este modo.
Esta dificultad lleva a muchos a la genitalidad fcil y cmoda
para ambos.
Marcar los lmites de la funcin ertica y el comienzo del erotismo es dificilsimo, por no decir imposible, en la vida. Aqu
est el gran problema actual de los Estados al tener que marcar
los lmites entre lo pornogrfico y lo ertico.
Cristo marc con claridad un criterio que sigue siendo actual:
No es lo que entra de fuera lo q u e mancha al hombre, sino lo
que sale de dentro del hombre. Sin embargo, es m u y difcil de
precisar y concretar las leyes y normas en este campo, y hay
que mirar cada da ms a la honradez y responsabilidad personal y social de la persona.
La exageracin y la objetivacin de la persona son los dos
grandes elementos que caracterizan el erotismo, que afecta a todas las personas ms o menos obsesivas, con un deseo latente
que se sirve de la publicidad, la prensa, el cine...
En resumen, erotismo es todo aquello que conduce a la objetivacin, la utilizacin y la esclavitud de la otra persona en el
campo sexual.
114
2.
La actividad sexual observable en el plano ertico se prepara lentamente durante la infancia y durante su segunda fase, llamado
perodo de latencia. Ms tarde se afirma de manera bastante
ms brusca en un acceso que dura algunos aos y que se sita
en los alrededores de la pubertad y ms all. A continuacin
adquiere progresivamente determinados caracteres de madurez.
Despus de haberse modilicado ms lentamente a travs de las
vicisitudes de la edad adulta, experimenta en la llamada edad
crtica una segunda variacin brusca antes de entrar en la ertica senil, con sus caractersticas propias.
I
En cuanto a los elementos fsicos y emocionales de su sexualidad los tiene muy dituminados y difusos en todo su ser. Su labor, y la de la educacin sexual, es ir descubriendo su cuerpo y
cada parte de su cuerpo poco a poco, para que sepa acogerlo y
disfrutarlo.
|
Se caracteriza por la madurez de su genitalidad y el descubrimiento del placer que producen en la persona esos rganos
maduros. Placer muy concretado en sus zonas genitales y que,
al principio, lo busca de un modo irresistible.
Este descubrimiento suele hacerse a solas, sin apoyo del adulto
ni del ambiente, por lo que le crea todo tipo de ansiedades y
culpabilidades, por falta de orientacin y formacin sexual.
Durante cierto tiempo se cierra en una ertica de tipo narcisista, autoertica y monologante. Caracterizada por un fuerte
impulso de la genitalidad, que comienza a estrenarse y debe
integrarse en la totalidad del ser.
115
2.3.
116
Ertica adolescente
Es un comenzar a abrirse desde el m u n d o autoertico donde estaba encerrado a un descubrimiento del placer con el otro. Apertura que suele comenzar con miembros del propio sexo. Tardar
un tiempo largo en convertirse en un placer dialogal y respetuoso de la personalidad del otro.
Una poetisa sueca dice: Busqu una mujer y me di cuenta
de que era una persona, de momento me sent engaado. Es
m u y dura (sobre todo para la mujer, que tiene una eroticidad
muy rica y difuminada por todo su cuerpo) esta etapa de la funcin ertica: las fijaciones genitales, que traern probablemente
a la vida de la pareja son muy frecuentes.
La evolucin de la funcin ertica pasa por ciertos estados
extremos como el autoerotismo, el homoerotismo y el heteroerotismo. Estados que son comprensibles en ciertos momentos de
la evolucin de la funcin ertica, siempre que no sean una fijacin definitiva, con el peligro de no evolucionar.
El autoerotismo en ciertos momentos de la evolucin parece
u n estado normal de la funcin ertica, pues satisface la necesidad orgsmica de la pubertad. Siempre que no llegue a ser
una fijacin obsesiva y la integracin se vaya logrando paulatinamente no hay que prestarle gran atencin.
La apertura al otro, que se hace normalmente a travs del
propio sexo, en unos ms que en otros, provoca u n homoerotismo
inicial que no debe inquietarnos si es pasajero y evoluciona hacia una verdadera heterosexualidad.
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psicosexual del hombre y la mujer adultos se considera el objetivo de la maduracin para ser mutua satisfaccin.
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l'l potencial ertico, como cualquier otro polen* i.il, necesita ser
dirigido, educado y, sobre todo, cultivado. lis un.i planta tan delicada que ambos extremos el menos y el mas
pueden hacerle mucho dao.
Los vientos de las represiones y las tormentas de las permisividades son catastrficas para la sexualidad. nicamente los tabes
y la ignorancia que se dan dentro del campo de la vida sexual
hacen comprensible la duda y la oposicin de muchas personas
ante este valor.
La ertica, como todo valor, necesita ser conocido, aceptado,
cultivado, educado y orientado para lograr su desarrollo y objetivos.
Mucho se habla hoy de la necesidad de un buen entendimiento
ideolgico, afectivo, tico y religioso de la pareja, pero va lleg a n d o la hora de n o olvidar la compenetracin ertica. Las
enfermedades de carcter sexual nos ensean que el mal acoplamiento de muchas parejas y su infidelidad est en la mala actuacin de la funcin ertica, que termina en un desajuste total
de ambos.
Una unin que no da alegra, satisfaccin, placer..., o son unos
sdicos y masoquistas, cosa frecuente, o terminan buscando ese
placer, esa alegra y esa satisfaccin por otros cauces, aunque
sea despreciando toda clase de leyes.
Dar y recibir placer, a travs de todos los campos de su personalidad, con la mayor profundidad, en todas las instancias del
ser humano; estar contentos de encontrarse, de estar juntos, de
amarse, dialogar, comprenderse, entenderse, trabajar, hacer el
amor como personas.
Y hacerlo bien: no avergonzados, culpabilizados, deprisa o
para saciar ciertas necesidades fisiolgicas que no dominan ni
tienen integradas en la totalidad de sus personas.
Dar y recibir placer a travs del dilogo total de sus personas, y no slo de sus biologas, no tiene que ser para la pareja
una obligacin contrada e n el matrimonio. Es ofrenda que nace
de dos personas que, d o n n d o s e mutuamente, en lo que no se
puede comprar ni hacer objeto de ningn contrato, ni merecer,
ni utilizar..., se lo donan mutuamente para ser felices compartiendo todo.
122
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
PLACER P A R C I A L : es una sensacin a g r a d a b l e centrada en la reg i n g e n i t a l , se siente el placer de una m a n e r a a g u d a , fuerte y concentrada en esa z o n a .
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
sexualidad = genitalidad
el placer se focaliza en la zona genital
se da una sobrevaloracin de la zona genital
se valora la parte frente al todo
se priorizan las sensaciones procedentes de los genitales
exige una educacin sobre el placer por parcelas
poco desarrollo y cultivo de otras partes del cuerpo
las sensaciones se focalizan en gran medida en los genitales
las fantasas giran en torno a los genitales
deseos de relacin coital con penetracin
los genitales son vividos como medio de descarga
tendencia a la penetracin y a ser penetrada
es un placer momentneo y agudo
es un placer de corta y focalizada extensin
la tensin con ganas de descarga orgsmica se centra en los genitales
su cultivo se centra en las habilidades genitales
Llegar a esta ertica de ofrenda y ldica, de dos seres humanos con una manifestacin y fusin total de sus personas, es el
objetivo de la ertica. Esto no es posible sin una larga educacin. Este cultivo es duro y no est exento de dificultades, crisis, fijaciones, etc.
El valor oblativo y ldico de la ertica human.) es la causa de
que el conocimiento y aprendizaje de tcnicas para lograr placer
d e n a veces, como fruto, las mayores frigideces. La ertica
personalizadora, humana, no puede compararse ni quiere ser objeto de una utilizacin ms del m u n d o del consumo.
Todas estas tcnicas p u e d e n ser u n medio, muchas veces
imprescindible, pero no son la ertica, ni la ertica consiste en
tcnicas. Nuestro m u n d o hedonista tiene aqu su trampa, en la
que caen cada vez ms muchas personas, con nefastas consecuencias para su vida.
Ya es hora de que en nuestro m u n d o materialista, utilitario,
permisivo, experimentalista y cosificador tomemos conciencia de
que con estos criterios la ertica humana se le escapa de la mano,
llevndole al nuevo mito o tab que algunos comienzan a llamar orgasmitis (el peor desprecio o minusvaloracin, en el fondo, en que puede caer la funcin ertica).
El cultivo de la funcin ertica a unos les lleva hacia la cantidad y el consumo cuantitativo, a otros hacia la calidad y capacidad ertica.
En el ser humano, ms all de sus dosis de satisfaccin, el
cuerpo ya no responde, la libido se apaga, el circuito fisiolgico
se desconecta...
Por otra parte, el consumismo orgsmico no nos convierte a
nadie en enfermo realmente, pero mal vivido lleva al pesimismo, la irritabilidad, los desarreglos funcionales, la intolerancia
moralizadora, las malas relaciones con uno mismo y con los que
nos rodean.
El cultivo ertico, dentro de nuestra concepcin de la sexualidad, no est tanto en el nmero o cantidad de veces (entindase, coitos), cuanto en la profundidad y calidad.
En nuestra cultura estamos pasando, por mltiples causas, de
una concepcin de tipo ertica procreativa a una ertica relacional, de dilogo, interpersonal, placentera. La preocupacin hoy
de la pareja no es tanto la fecundacin cuanto el dilogo m u t u o
interpersonal, donde se da y recibe placer.
En una ertica de relacin interpersonal, de igualdad perso124
4.
EL BESO
LA MIRADA
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Q U E ES EL BESO?
Q U ES LA M I R A D A ?
D I F E R E N T E S CLASES DE BESOS
1) EL BESO BENFICO, OBJETIVO: una salida al otro para darse
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126
una
una
una
una
una
D I F E R E N T E S CLASES DE
MIRADA
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La
La
La
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mirada
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ignorante
inquisitiva
objetivadora, pornogrfica
abierta o receptiva
de un instante o de peticin
de entrega o efusiva
La
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La
La
mirada
mirada
mirada
mirada
inquisitiva de lo sexual
superficial o irreflexiva
maliciosa o picara
provocativa, seductora
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131
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TORDJMAN
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134
135 Ufe
NDICE
Pgs.
Introduccin
1.
1.
Actitud represiva
1.1. Qu se entiende por represin?
1.2. Causas de la represin sexual
1.3. Finalidad de la represin sexual
1.4. Medios usados para la negacin o represin de la
sexualidad
1.5. Costos de este tipo de educacin sexual
9
9
11
12
2.
Actitud pemiishu
2.1. Qu se entiende por permisividad sexual?
2.2. Causas del rpido avance de la actitud permisiva.
2.3. Costos de la permisividad sexual
2.4. Consecuencias positivas de la permisividad
15
15
16
17
19
3.
Actitud personalizadora
3.1. Qu se entiende por sexualidad personalizadora?
3.2. El concepto de cuerpo ante esta n u e v a actitud
3.3. Implicaciones de esta nueva actitud
3.4. Obstculos a esta nueva actitud
20
20
22
22
24
12
13
Conclusiones
24
2.
Valoracin de la sexualidad
27
1.
30
30
137
4iMfsi!
Pgs.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
2.
3.
Sexualidad
Sexualidad
Sexualidad
Sexualidad
como pecado
victoriana, puritana o farisaica
represiva, legal o policiaca
nihilista
31
31
33
34
35
35
36
37
37
38
39
40
40
41
41
42
44
Conclusin
social
cultural
tica-axiolgica
religiosa
65
66
68
73
3.
75
4.
76
46
49
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Cuestionario
4.
78
79
1.
Qu es el sexo?
1.1. Suele hablarse del sexo en trminos muy confusos
1.2. El sexo vislo desde un punto de vista cientfico
80
80
80
2.
82
83
86
3.
89
4.
94
45
46
Cuestionario
95
5.
Significados de la sexualidad
97
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
50
3.
51
1.
52
2.
57
57
59
62
62
138
2.5.
2.6.
2.7.
2.8.
II
98
98
100
100
102
102
104
139
Pgs.
H.
9.
10.
77.
104
105
105
107
Conclusiones
109
6.
111
1.
112
2.
115
115
115
117
117
119
120
3.
122
4.
125
Bibliografa
140
133