TEMA 1.

- EL ARTE PREHISTRICO
Historia del Arte: Arte Prehistrico. Pinturas rupestres
El arte prehistrico es un fenmeno artstico de alcance geogrfico global y
una amplitud temporal suficiente como para afectar a las pocas ms
diversas.
Se puede apreciar que, en las artes plsticas y visuales de los pueblos
primitivos, el realismo es algo excepcional, frente al simbolismo, la
abstraccin, la estilizacin y el esquematismo, que parecen una constante
mundial.
Casi todo el arte rupestre se desarrolla en el exterior, a lo sumo, en abrigos
rocosos,desfiladeros y covachas poco profundas.
El megalitismo y la construccin de tmulos, en relacin al culto a los
muertos, o la necesidad de desarrollar una arquitectura defensiva, a menudo
con construcciones ciclpeas (cuya motivacin, excede, con mucho, a las
necesidades militares), tambin son constantes del arte prehistrico mundial.
A pesar del innegable significado religioso del arte prehistrico, ste no solo
se asocia al mundo funerario o mitolgico, sino que los temas abarcan todas
las facetas de la vida social de los humanos (caza, guerra, trabajos,
ceremonias, jerarquas, sexo, familia, incluso, diversin...) y, sobre todo, a
medida que las sociedades humanas evolucionan, la glorificacin del poder y
de los poderosos.
Muchas de las expresiones artsticas prehistricas son relativamente
recientes en algunas zonas del globo, donde han sobrevivido pueblos
primitivos.

Cueva de Lascaux, Francia: Ciervos de ramificadas

cornamentas ( color de las piedras en la cueva ). Fue
declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO
EN 1979.
Est clasificada como Monumento histrico de
Francia. Consisten en su mayor parte en imgenes
realistas de animales grandes como bfalos ,
caballos, ciervos; con detalles tan impresionantes que
an nos dejan asombrados.
Arte Mesolitico
Las representaciones artsticas mesolticas son

escasas, se limitan al arte mueble. Se caracteriza por

ser un arte conceptual y racionalista, basado en lo
geomtrico y abstracto.
La tendencia a la abstraccin geometrizante tambin
se da en el rea mediterrnea en una serie de
plaquitas ptreas con dibujos rectilneos y
geomtricos.
No tenemos un conocimiento exacto de su cronologa.
Se han barajado diferentes hiptesis, las que definen
un origen y desarrollo paleoltico, las que consideran
sus orgenes como epipaleolticos o mesolticos y las
que lo distinguen como Neoltico o posterior. No
obstante, segn indican los estudios ms recientes,
se le ha atribuido un origen epipaleoltico.
Su temtica se centra en la figura humana y en la
representacin de animales. El hombre se convierte
en protagonista de multitud de escenas de caza, de
guerra, de danza o de actividades de recoleccin. Se
preocupan por captar el movimiento, reduciendo la
representacin a las lneas esenciales y eliminando
los detalles. No existe una intencin realista, los
cuerpos humanos y animales se exageran estirando o
adelgazando sus extremidades o su cintura crendose
formas irreales que muestran su inters por captar lo
vital e instantneo. Son escenas de gran dinamismo.
El Arte Prehistrico abarca todas las facetas de la vida social de los humanos,
(caza, guerra, trabajos etc.). Lo ms representativo es:
La Escultura.
La Pintura.
LA PINTURA

Sobre las paredes o el techo de las cuevas, los hombres prehistricos

dibujaban o pintaban los distintos animales que cazaban. Tambin pintaban
escenas de significado ritual o mgico como por ejemplo, el rito de la
fertilidad, etc. Los materiales que usaban eran el Carbn vegetal y diferentes
tierras de colores mezclados con agua o grasas de animales.

Los hombres prehistricos atribuan un significado a una funcin mgica a las

representaciones de sus pinturas. Crean que la representacin de un bisonte

era una forma de propiciar su caza o que la representacin de una mujer con
unos senos enormes aseguraba la fertilidad.Las pinturas prehistricas ms
conocidas son las de la cueva de Altamira en Santillana del Mar, (Cantabria,
Espaa), donde se hallan los famosos bisontes, as como las de la cueva
Lascaux en Francia.

LOS ORGENES DEL ARTE.Bisontes modelados en arcilla. Cueva de Tuc D

Aubert. (Francia)..Hace aproximadamente unos 40.000 aos da comienzo
una nueva manifestacin de la inteligencia humana, con la aparicin de las
primeras representaciones artsticas, localizadas en diferentes zonas de
Europa y Asia.Los seres humanos que poblaban el planeta en esa poca (el
Paleoltico Superior) practicaban una economa depredadora, basada en la
caza y la recoleccin de vegetales, lo que les obligaba a mantener formas de
vida nmadas. En parte por esta razn, empleaban...

.
Estela de Naram-Sin, SVIII a.C., se encuentra en el Museo del Louvre

Representacin de un rey (tal vez mitolgico) de Acad.

Material

Arenisca rosada

Altura 2 m
Ancho 1,05 m
Inscripcin El rey Naram-Sin, del doble de tamao que sus soldados,
portando los cuernos que representaban a los dioses1 y vencedor de los
lullubi.
Realizacin Siglo XXIII a.C.
Civilizacin Imperio acadio
Ubicacin actual
Pars, Francia

Museo del Louvre

La estela de Naram-Sin o estela de la victoria se construy en Sippar

aproximadamente en el 2.250 a. C.,2 para conmemorar la victoria del rey
Naram-Sin, nieto de Sargn I de Acad, sobre la tribu de los lullubi de los
montes Zagros.3

En ella se ve un paisaje montaoso, con rboles, donde se desarrolla una

escena en la que prevalece la figura del rey Naram-Sin, de mayor tamao
que sus sbditos y enemigos y coronado con un casco con dos cuernos,
propio de los dioses. El rey vencedor aplasta con el pie a los cadveres de sus
enemigos, mientras mata a otros dos y algunos caen despeados. Los
soldados acadios desde un nivel inferior, alzan la cabeza como signo de
admiracin y respeto por su soberano.

La estela fue encontrada en Susa. Est hecha de arenisca rosada y sus

dimensiones son 1,052 m. Actualmente se encuentra en el Museo del
Louvre de Pars.4

En este grabado se observa una estilizacin de las figuras humanas con

respecto a las representadas en la estela de los buitres.1 Hay evidencia
creciente que indica que la sealada victoria sobre los antecesores de los
kurdos, los lullubi, no fue un hecho real sino ms bien, un evento de
propaganda y autoglorificacin.5

Un bajorrelieve similar en el que tambin apareca Naram-Sin fue encontrado

en Pir Hseyin, a pocos kilmetros al nordeste de Diyarbakr.

ESTELA DE NARM-SN
La estela de Narm-Sn es una estela que conmemora la victoria del rey
acadio Narm-Sn sobre el pueblo de los Lullu (o Lullubi) y su rey Satuni.
Est labrada en un bloque de arenisca rosada de unos dos metros de alto y
poco ms de un metro de ancho en la base y data de la primera mitad del
tercer milenio antes de Cristo (aproximadamente 2250 a.C.).
Actualmente se encuentra en el museo del Louvre (Pars) y se encontr entre
las ruinas de Susa, a donde el rey elamita Shutruk-Nahhunte (siglo XII a.C.) se
la llev tras su exitosa campaa por Babilonia (junto con otras piezas como el
famoso Cdigo de Hammurabi).

El autor de la estela nos es desconocido, pero gracias al texto, escrito en

acadio, nos dice que la estela estaba destinada a celebrar la victoria de
Narm-Sn sobre los lullubi.

Narm-Sn era hijo de Manishtushu que era hijo del gran Sargn de Acad,
fundador del Imperio Acadio.
Durante su reinado el Imperio alcanz su cnit e inici su decadencia.
Aunque desde su subida al trono tuvo que reprimir sublevaciones por todo el
territorio, lleg a controlar un vasto imperio delimitado por el Desierto Sirio
por el suroeste, los Montes Tauro y Zagros por el norte y noreste, el
Mediterrneo por el oeste y el Elam por el este.
El carcter comercial del Imperio provocar que en todos los enclaves
importantes encontremos una representacin acadia, bien sustituyendo a los
soberanos y altos funcionarios ms peligrosos (o en los lugares ms
comprometidos), o respetndolos en los lugares menos delicados (pero en
estos territorios se introduca la figura del ensi o lugarteniente real, el cual
representaba la autoridad del emperador y adems estaba protegido por una
fuerza armada acadia cuyo nmero dependa de mltiples circunstancias). El
dominio de las rutas comerciales provocar la destruccin de Ebla a cargo
Narm-Sn.
Tras la muerte de Narm-Sn el Imperio Acadio tard poco en sucumbir ante
las mltiples presiones tanto interiores como exteriores.

Los Llubu (o Lullubi) eran un belicoso pueblo de las montaas de los montes
Zagros que intentaban aposentarse en las tierras del Imperio y eso no les
agradaba a los habitantes de la llanura mesopotmica.
Apenas se sabe algo de ellos salvo que tenan un sistema monrquico y
tomaron de los acadios su lengua para relacionarse con los dems pueblos y
la mayora de su panten.
En la estela se pueden apreciar ciertas caractersticas propias que
observamos por primera vez, como es romper con la tendencia de imgenes
en bandas paralelas del arte sumerio (ahora se representa un tema nico).
Esta ruptura permite dar un ritmo ascendente a la composicin donde el
clmax lo alcanza el soberano. En la estela se aprecia una clara separacin
espacial y simblica entre lo humano (el ejrcito acadio y sus enemigos
derrotados) y lo divino (los siete astros solares que protegen, bendicen y dan
la bienvenida al rey, la montaa -smbolo de la divinidad- y el propio
monarca).

La composicin est dominada por una imagen majestuosa y altiva del rey
(en el eje central de la estela) sobre el que convergen todas las miradas,
tanto las de los enemigos como las de las propias fuerzas acadias.
El soberano est representado con una altura superior a la del resto de las
personas que aparecen en la composicin (como es habitual en este tipo de
representaciones) y dirige a sus ejrcitos en el ataque a la montaa (el
paisaje lullubita est representado por los rboles y lo inclinado del camino).
El rey es seguido por portaestandartes que preceden a los soldados acadios
que visten cascos y estn armados con arcos, picos y hachas. Narm-Sn
pisotea los cuerpos de sus enemigos mientras dos lullu, uno arrodillado
intentando arrancarse una lanza clavada en su garganta y otro alzando sus
manos, le imploran misericordia. Pero el rey dirige su mirada a la cima de la
montaa, hacia los dioses los cuales irradian un halo de proteccin hacia l y
lo admiten como uno de ellos.

Adems, Narm-Sn aparece con dos elementos de poder: hacha, arco y

flecha como smbolos del poder terrenal y una cornucopia, smbolo del poder
divino en Mesopotamia.
Adems, victoriosa ascensin del rey-dios nos dice que ste va a reunirse con
sus iguales, los dioses. A partir de este momento Narm-Sn har poner el
determinativo divino en su nombre.
Uno de los aspectos ms importantes de esta fuente es la aparicin por
primera vez de un rey divino en vida.
Este hecho no nos parecera tan importante si estuviramos en Egipto, pero
para los sumerios esto era una hereja: stos podan aceptar que una persona
fuera divinizada tras su muerte (por ejemplo el mismo Sargn al morir fue
divinizado), pero bajo ningn concepto poda un hombre asumir personalidad
divina en vida. Este hecho (unido al querer quitarse el yugo acadio) hizo
levantarse en su contra a todas las ciudades sumerias. Posteriormente
algunos reyes de la III dinasta de Ur tambin se divinizaran en vida, aunque
lo haran de una manera mucho ms sutil.

El que Narm-Sn se divinizara, se vanagloriase de haber llegado donde

ningn otro rey lo haba hecho, tomara para s el ttulo de rey de las cuatro
partes (sinnimo del Universo), que ya no considerara que Enlil (dios
supremo de Sumer) le diera el reino, o no lo invocara en las maldiciones, nos
dice que l mismo se senta (por lo menos) tan fuerte e importante como su

abuelo Sargn.
Aunque esta fuerza y podero realmente no eran tales (por lo menos al final
de su reinado) pues Narm-Sn tendra que pactar con el rey de Elam (en vez
de imponerle su voluntad), o que si tuvo que l mismo ir hasta los Zagros a
derrotar a los lullu no fue por orgullo o un gran botn, sino porque estos
pueblos (y muchos otros) empezaban a ser un problema serio para los
habitantes de la llanura mesopotmica.

Un detalle tcnico que podemos apreciar en la estela es la aparicin del arco

compuesto, un arma relativamente compleja para la poca. Y para producirla
de manera eficaz, se necesitaba una estructura altamente jerarquizada para
controlar su produccin y el suministro de las materias primas. Este hecho no
es aislado, pues si por algo se caracterizar el Imperio Acadio ser por tener
una tupida y extensa red de funcionarios que controlarn los territorios
imperiales. Parte de esta burocracia y, sobre todo, este sistema de
funcionamiento tan til para controlar el territorio que estableci Sargn, ser
heredado por los gobernantes de la III dinasta de Ur.

Otro hecho que se puede extraer de esta fuente es que el texto de la estela
no es en sumerio (que era la lengua culta hasta esos momentos), sino en
acadio, dando a entender que son ellos los que ahora son el centro del poder
y la cultura y ya han superado a los sumerios.

Harry
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La tumba de Nebamun tena las mejores pinturas de las tumbas del Antiguo
Egipto, creadas para un funcionario de nivel medio por un artista
desconocido. La tumba no slo cumpla su funcin de enterramiento de
Nebamun y su esposa, sino que tena una parte abierta que serva como
capilla funeraria, donde sus familiares podan celebrar ceremonias en su
honor. Actualmente, se desconoce su ubicacin.
Fue descubierta en 1820 por Giovanni d'Athanasi. Por orden de Henry Salt,
las pinturas murales fueron retiradas, y los once fragmentos ms importantes
se encuentran ahora en el Museo Britnico considerados como una de las
ms famosas obras de arte del Antiguo Egipto. Datan de 1400-1350 a. C., en
tiempos del reinado de Tutmose IV o Amenhotep III, de la dinasta XVIII.
Despus de diez aos de investigacin y restauracin, las pinturas fueron
puestas de nuevo a disposicin del pblico en 2009.
No sobrevive ninguna inscripcin que testimonie cuando vivi Nebamun, pero
el estilo de sus pinturas establece el reinado de Tutmose IV (ca. 1397-1388 a.
C.) y Amenhotep III. (Ca. 1388-1351 a. C.) La semejanza estilstica con las
tumbas de Najt (TT52) y Menna (TT69) hace que algunos egiptlogos
supongan que fueron pintadas por el mismo artista o grupo de artistas.

Caza entre papiros

Deir el-Medina se encuentra en las desiertas colinas del lado Oeste del Nilo,
cerca del Valle de los Reyes y a cuatro km de distancia del Templo de Amn
en Tebas. En ese lugar haba un nutrido complejo de tumbas pertenecientes a
dignatarios y altos funcionarios de la corte faranica. Entre todas ellas
destacaba la tumba de Nebamun por la exquisitez y suntuosidad con que
fueron pintados todos sus muros. La tumba hoy est desaparecida pero los
frescos fueron adquiridos por los ingleses en la dcada de 1820 y hoy se
conservan fragmentados en la sala 61 del British Museum.
Datada hacia el 1350 a. C., la tumba no slo cumpla la funcin de
enterramiento de Nebamun y su esposa, sino que serva tambin como
capilla funeraria, que permaneca abierta para que familiares y amigos
pudieran entrar a celebrar las fiestas y ceremonias conmemorativas
establecidas en su honor. Nebamun era un contable del Templo de Amn en
Tebas, que alcanz cierta notoriedad en vida, lo que le permiti procurarse un
sepulcro suficientemente digno para disfrutar de su vida en el Ms All. Los
maravillosos frescos de su tumba muestran una visin idealizada del paraso
egipcio, y de cmo Nebamun quera que se le recordase, rico, sano y
poderoso.
La cmara principal estaba presidida por una pequea estatua sedente del
difunto y de su esposa, colocada en una hornacina de la pared del fondo. Las

pinturas que haba en esta cmara representan por un lado a Nebamun

cazando sobre una barca en el Nilo, y por otro un jardn paradisiaco. La
escena de caza es extraordinariamente rica en matices compositivos y
colorsticos. La abigarrada multitud de aves que alza el vuelo entre las flores
de loto supone una metfora de la abundancia con que el protagonista fue
favorecido en vida. Pero esta caza no est relacionada con la provisin de
alimentos para la supervivencia; por el contrario, es de carcter deportivo y
est cargada de connotaciones ms sutiles. Al fin y al cabo, la cinegtica es
una lucha simblica del hombre por dominar los elementos salvajes de la
naturaleza y demostrar su supremaca. Entre la realeza y las clases nobles de
Egipto y Mesopotamia se convirti en una especie de simulacin a travs de
la cual se haca ostentacin del poder que permita someter a los enemigos. Y
Nebamun, como miembro del estamento privilegiado de su poca, deba
parecer buen cazador, o lo que es lo mismo, un estratega inteligente y un
ejecutor implacable al que no le temblaba el pulso en caso de confrontacin.

Jardn occidental
Esta escena superpoblada y bulliciosa que muestra a Nebamun cazando aves
entre los papiros es iconogrficamente una de las ms importantes, y su
composicin es una obra maestra. La figura atltica Nebamun domina la
escena de pie con las piernas abiertas en un barco; en su mano derecha tiene
un palo arrojadizo con forma de serpiente y en la izquierda sostiene tres
garzas que aletean. Detrs de l est su esposa Hatshepsut con flores de
loto, brotes y un cono de perfume en la cabeza. Entre las piernas de
Nebamun se sienta su hija, que se sostiene con la mano derecha de una de
sus piernas, y con la izquierda recoge flores de loto. Como muestra de su
juventud, est desnuda y slo viste un collar de oro con decoracin floral.
Incluso en su peinado est implcita su juventud: Lleva una sola coleta
gruesa, que cae a lo largo de su rostro.6

Caza entre papiros es un motivo conocido desde el Imperio Antiguo, y tanto

se puede interpretar como escena realista o como un simbolismo. La caza de
aves era un medio para la adquisicin de alimentos y un pasatiempo de las
clases altas, pero sin duda tambin tena un fuerte contenido simblico: el
papiro es considerado el lugar mtico de la fecundidad y de la regeneracin y
como lugar ertico asociado con frecuencia a la diosa Hathor. Incluso el
pjaro de la proa del barco y las joyas, la ropa y la peluca de las mujeres son
elementos con una fuerte carga ertica. La caza en s misma tambin es un
smbolo de la victoria del orden mundial divino sobre las caticas fuerzas
amenazantes

El relieve de Akenatn y Nefertiti es una de las primeras manifestaciones

intimistas que se han conocido en la historia del Antiguo Egipto. El famoso
relieve fue encontrado en la ciudad de Amarna y representa a la familia del
emperador Akenatn, faran egipcio de la XVIII dinasta cuyo reinado se
desarroll entre 1353 1334 a.C.
Akenatn fue, sin ningn gnero de dudas, un hombre revolucionario, de
hecho se cree que fue el primer hombre en liderar una revolucin religiosa ya
que bajo su reino se impuso grandes cambios polticos, religiosos y sociales.
Quizs, el ms destacable de todos ellos fue el hecho de que el faran
estableciera un culto monotesta centrado en la divinidad de Atn, rey del sol,
en sustitucin con el tradicional culto de Amn.

El relieve de Akenatn y Nefertiti est realizado en piedra caliza y es

absolutamente innovador al tratar una escena real de manera intimista; entre
las nuevas costumbres implantadas por el monarca encontramos la
representacin de escenas familiares del faran y sus familiares, de esta
manera se har muy popular las estelas de este tipo que representan juegos
con los hijos, escenas agradables y cotidianas. Parece ser que este tipo de
obras eran una especie de altares destinados a usos privados que vinieron a
sustituir a las antiguas deidades domsticas; de pequeas dimensiones, las
piezas se trabajaban con la tcnica del bajorrelieve y posteriormente eran
policromadas.
En esta ocasin vemos una escena claramente dominada por la simetra, en
la zona superior del centro vemos un gran disco solar la representacin del
dios Atn- cuyos rayos caen sobre los protagonistas del relieve; algunos de
stos terminan en manos que ofrecen a los faraones la cruz egipcia de la
vida.
Akenatn y su esposa Nefertiti, conocida por su gran belleza y por ser una de
las mujeres ms poderosas del Nuevo Imperio, aparecen sedentes en sendos
tronos uno frente al otro. El faran est besando a su hija mayor, Meritatn,
mientras la reina Nefertiti juega con Maketatn y Anjesenpaatn, quien
posteriormente se convertir en la esposa de Tutankamn.
La dinasta de Amarna estableci no slo una reforma religiosa, tambin una
revolucin artstica. Con el reinado de Akenatn se establecen nuevos
parmetros estilsticos que influirn notablemente en las representaciones
artsticas: las figuras se desprenden de las proporciones tradicionales para
ser representadas con vientres abultados, extremidades largas y delgadas, el

cuello alargado, vientres abultados una nueva visin de los personajes que
en ocasiones ha llevado a los historiadores a preguntarse si se trataba de una
nueva esttica o ms bien era algn tipo de enfermedad hereditaria.
Destacar la delicadeza con que, tanto el vestido de Nefertiti como el faldelln
del faran han sido representados, a travs de delicadas hendiduras que
representan los pliegues de las indumentarias. El relieve aparece dominado
por los jeroglficos que explican la escena y ensalzan tanto a Atn como al
faran.
Actualmente el relieve se conserva en el Museo Arqueolgico de Berln junto
con otras representaciones de la misma poca que siguen los mismos rasgos
estilsticos.

Akenatn y Nefertiti con sus hijos

ca. 1.360 a.C.
Relieve en piedra caliza - 32.5 x 39 cm. Procedente de Tell-el-Amarna
Museo Nacional, Berln
Amenofis IV, por razones que varan entre sus convicciones religiosas y sus
conveniencias en el ejercicio del poder, realiza una profunda transformacin
religiosa y poltica; rompe con el poderoso clero de Amn, confiscando sus
propiedades y templos, e impone a sus subditos el culto a un dios nico de
estirpe solar, Atn, cambiando su propio nombre por el de Akenatn. Traslada
la capital a una nueva ciudad, urbansticamente planeada, Tell-el-Amarna, y
establece una nueva relacin entre el soberano y el dios en la cual l es el
nico oficiante.

Esta revolucin poltica y espiritual - Amenofis es el descubridor de la idea del

monotesmo, por lo que ha sido llamado el "primer profeta" y "el primer
individualista de la historia universal" - tiene tambin sus manifestaciones en
lo artstico. Akenatn es el primer innovador consciente del arte; l es el
primero en hacer de la representacin naturalista un programa
intencionalmente opuesto al estilo tradicional e impone y ensea a sus
artistas una nueva sensibilidad y un nuevo inters por la verdad. Bek, su
escultor jefe, aada a sus ttulos, el de "discpulo de Su Majestad".

Baste como ejemplo, esta piedra de altar en la que se ve al dios Atn

representado por un disco solar con mltiples rayos terminados en manos,
una de los cuales sostiene las llaves de la vida frente a la nariz del faran;
ste, representado a la izquierda, es el oficiante del dios, no hay clero

intermedio. Lo realmente nuevo es que el faran aparece aqu con su familia,

en una escena ritual y familiar a la vez. Nada hay en ella de la dignidad rgida
con que eran representados los faraones anteriores. Pero a pesar de todas las
innovaciones, ciertas reglas tradicionales como la "ley de la mayor superficie"
o las proporciones, que deben estar de acuerdo al rango social del retratado,
siguen en vigencia.

Este pequeo relieve - estela probablemente fue utilizado como altar

de una casa, rara vez se da la oportunidad de ver una escena en vivo
de los sectores privados del rey y la reina.
Est realizada en piedra caliza y tiene una altura de 32.5 cm.
Pertenece a la Dinasta XVIII y fue hallada en la zona de Amarna.
Akhenatn y Nefertiti se muestran con tres de sus hijas.
Mientras que las hijas se muestran alegres y son acariciadas por sus
padres, el dios Aton en el centro de la escena nos demuestra la
religin monotesta del perodo amarniano.
El dios se representa con un disco cuyos rayos terminan en manos
ofreciendo el signo ankh a la pareja real y a las hijas.
Slo a travs de la intercesin de Nefertiti y Akhenaton la gente
podra participar en la salvacin divina.
Las caractersticas que podemos apreciar en la escena : caderas
amplias, caras delgadas , piernas delgadas, son tpicas del perodo
amarniense.
Se expone actualmente en el Museo de Berln.

Akhenatn, Nefertiti y sus hijas. Anlisis iconogrfico de la obra.

Introduccin.
En este trabajo se ha escogido la pieza de Akhenatn con su
esposa Nefertiti y sus hijas. He elegido este relieve porque creo
que representa una imagen muy significativa teniendo en cuenta
que en el antiguo Egipto este tipo de escenas no eran lo usual. Creo
que la imagen es muy buena transmisora de sentimientos y posee
una fuerte iconografa, por ello es muy buena para el presente
trabajo. Desde que la Arqueologa se asoci a la Historia del Arte
(Bianchi Bandinelli, 2005) las obras antiguas se estudiaban como

obras de arte, sin fijarse en el contexto o historia de la pieza.

Conforme se fue avanzando en el tiempo y con ello, en las
investigaciones, se empez a diferenciar y a ver de otra manera los
objetos que se iban encontrando y la idea, nica, de objeto artstico,
se fue difuminando. Las obras egipcias, sean de la cronologa que
sean, tienen una fuerte impronta y estn cargadas de una
iconografa que nos cuenta historias, nos narra acontecimientos
importantes o nos hace ver cmo vivan, trabajaban y moran esas
personas. En el caso concreto de los relieves y las esculturas en
donde aparecen monarcas o personajes distinguidos, muy
probablemente sus rostros se asemejaran en la medida de lo
posible a la realidad y con ello ya nos est invitando a imaginar que
ese rostro que miramos en un museo, por ejemplo, era real al menos
hasta cierto punto.
Para empezar a hablar de esta pieza es primordial contextualizarla y
para ello es obligatorio escribir sobre el famoso y polmico faran
Amen-Hotep/Amenofis IV y, por supuesto, la poca de El-Amarna.
Estamos en la ltima parte de la Dinasta XVIII.
Si por algo conocemos a Amen-Hotep IV Neferjeprura (1350-1334) es
por el cambio religioso que introdujo en el ao 2 de su reinado. Qu
ocurri exactamente? Sustituy la primaca del culto del dios Amn
por la de Atn o dios solar, pero mantuvo el culto a los tradicionales
dioses egipcios; por lo tanto NO se puede hablar de monotesmo y s
tal vez de henotesmo (Vzquez Hoys, 2009). Amenofis IV cambi su
nombre en honor del dios o disco solar Atn, tomando el nombre de
Akhenatn. Se impone la tesis de que construy la nueva capital de
Tell el-Amarna para hacer frente al poder de los sacerdotes tebanos.
Posiblemente se educ en Hermonthis con sacerdotes heliopolitanos
los cuales pensaban que el culto de Amn era algo carente del
verdadero contenido religioso y valor espiritual, cosa que s tena el
antiguo culto al dios solar, muy extendido en la Dinasta V. Cmo se
le representaba? Por medio de un disco solar y unos rayos que
terminaban en manos que sujetaban el signo Ankh vida. Por tanto,
sus santuarios eran abiertos para que sus rayos iluminaran a todos
sus fieles y a toda la tierra; al contrario que los templos a Amn los
cuales eran oscuros y privados. Mucho se ha escrito sobre este rey
por la revolucin que realiz, en el terreno religioso, poltico y
social. Hay que tener en cuenta que los sacerdotes de Amn
perdieron su poder, hubo asesinatos por ambos sectores de
sacerdotes y se le dio primaca al culto de Ra, el sol (Gestoso Singer,
2002). Pero, como he indicado antes, no se dej de adorar a los
dioses egipcios de siempre. De l se han vertido muchas opiniones,
desde un manaco religioso (Pendlebury) a un enfermo (Clayton) o
que esta idea obsesiva del disco solar vena ya con su abuelo

Thutmosis IV y su padre Amenofis III la continu (Grimal).

En el ao 4 de su reinado se march de Tebas y se establece como
capital en la ciudad nueva que construy a partir del ao siguiente,
Tell el-Amarna, un lugar revelado por el mismo Atn. Es una de las
pocas ciudades medianamente conocidas de Egipto. Los relieves
conservados muestran un realismo con unas escenas familiares
llenas de sentimientos y ternura, algo totalmente inusual. Ya
conocemos al personaje principal de la escena, el gran Akhenatn; a
continuacin tenemos la figura de su esposa Nefertiti (1370-1330)
Gran Esposa Real de Akhenatn su nombre en egipcio puede ser
traducido como belleza de Atn o la belleza ha llegado, desde
luego no se equivocaron puesto que est considerada la mujer ms
bella del antiguo Egipto. En 1382 a.C aument su poder al ser
declarada como esposa divina. Con Akhenatn tuvo seis hijas,
siendo una de ellas ((Anjesenpaatn) la que cas ms tarde con el
famoso Tutankamn. Parece que esta reina tuvo mucho que ver en la
reforma religiosa emprendida por su real esposo, incluso pudiera ser
tambin la implantacin de las escenas cotidianas tan habituales en
el periodo de Amarna. Sea como fuere en el decimocuarto reinado de
Akhenatn, Nefertiti desaparece por completo; como si nunca
hubiera existido. Los escritos, los papiros, los grabados, todo
desaparece y se han hecho especulaciones de todo tipo: muerte
violenta, divorcio, cada en desgracia
Tras este breve contexto y descripcin del soberano y su reina
favorita, procedo a analizar la obra.

Anlisis iconogrfico.

Pasando a la pieza propiamente dicha, de ella podemos decir

primeramente que fue encontrada en Tell el-Amarna, est realizada
en piedra caliza y actualmente se halla en el Museo Nacional de
Berln. Se trata de un relieve rehundido, es decir, se excava el perfil
de las figuras y de esta manera se consiguen unas siluetas no muy
marcadas pero visibles perfectamente. Este tipo de relieve fue muy
utilizado en el Imperio Medio y Nuevo, como ya he mencionado, fue
encontrado en la zona de Amarna, la nueva ciudad construida por el
faran y en donde estableci su nueva capital abandonando Tebas.
Si nos fijamos en la localizacin de los personajes, vemos que hay
una clara intencionalidad de mostrar una escena ntima y cotidiana,
de familia y todo baado por el disco solar. Todos los rayos acabados
en las citadas manos, alcanzan a los cuatro personajes por igual
como si les brindara su calor y proteccin. Hay que tener presente

que esta escena al igual que todas las relacionadas con este
polmico rey, tienen que analizarse teniendo muy en cuenta su
manera de pensar en relacin con su reforma religiosa. Si nos
centramos nuevamente en la imagen el disco solar domina a todos
los personajes, ya he mencionado antes que parece darles su calor
pero an hay ms; el disco protege a la familia real, les da su
bendicin. Es la luz frente a la oscuridad, de hecho por los
movimientos ondeantes de las cintas de las coronas, da la sensacin
de que la escena se desarrolla al exterior, quiz un jardn o un patio
con columnas.
Es curioso que no se aprecia un aumento en la figura del faran sino
que prcticamente tiene el mismo tamao que la de su esposa; hay
que recordar que en el arte egipcio pero tambin en otros, destac
la jerarqua en los personajes mostrando al principal en tamao
superior a los dems, de esta manera un dios p.e siempre ser ms
grande que un hombre. El tamao de la figura depender de su
importancia. A modo de ejemplo podramos citar la Estatua de
Demedji y Hennutsen (supervisor real y su esposa) perteneciente a
la V Dinasta. En ella podemos observar claramente un uso del
tamao en la jerarqua social. El esposo est sentado y es mucho
ms alto y robusto que su esposa la cual se halla de pie.
Continuando con el relieve que nos ocupa, tenemos segn miramos
de frente, a la izquierda a Akhenatn, el cual porta entre sus brazos
a una de sus hijas y da la sensacin de que la tiene alzada y la est
besando en el rostro; justo enfrente se halla Nefertiti con dos de sus
hijas, una en tamao ms pequeo situada en su hombro izquierdo y
la otra se sienta sobre sus rodillas y est sealando con la mano a su
padre, hermana o a ambos; la otra mano est unida a la de su madre
y adems, su hija la mira a los ojos. Ambos monarcas se hallan
sentados en una especie de taburetes o sillas sin respaldo y sus pies
descansan sobre unas pequeas plataformas acolchadas. Este
relieve, probablemente form parte de un altar de adoracin
familiar.

Qu nos transmite esa imagen?

Lo primero, una escena familiar, ntima y cotidiana de una familia

que est disfrutando de un momento con sus hijos, un faran que en
el relieve deja de serlo para convertirse en un adorable padre que
ama a sus hijos. Escenas de este tipo son muy extraas por no decir
que son inexistentes, excepto con estos reyes en el Egipto antiguo.

El mbito familiar ntimo y real, no era algo que se exhibiera

pblicamente mediante el arte. Por ello podemos considerarnos
afortunados de tener este tipo de representaciones nicas. La
escena bien podra ser de nuestro mundo actual si cambisemos los
atuendos a los personajes, no es nada raro observar este tipo de
sentimientos pblicamente. A m personalmente, me inspira mucha
ternura la imagen. En cuanto a sus colores, sin duda estuvo
policromado, algo comn en estos relieves. Adems podemos
observar que toda la escena se halla rodeada con cartuchos en
jeroglfico. Si en algo rompi definitivamente Akhenatn adems de
lo religioso, fue en las formas de las figuras representadas. Ese
estatismo y hieratismo, rigidez, cuerpos sin movimiento, deja de
serlo para adoptar un estilo completamente diferente y no slo por
las escenas ntimas y cotidianas sino por sus formas, las cuales son
ahora ms fluidas, ms envolventes, suaves, redondas
En efecto si nos fijamos en los personajes podemos apreciar sobre
todo en el faran, un vientre cado que da la sensacin de ser flcido
y sin msculo. Los rostros son alargados al igual que el cuerpo (algo
que ha dado mucho que hablar a los estudiosos y no tan estudiosos
del tema). Si volvemos de nuevo al faran, la iconografa ha dado
mucho que hablar. Varias han sido las teoras del por qu tiene esas
caderas que parecen de mujer, en definitiva un cuerpo afeminado.
Era as realmente Akhenatn? O era una estrategia en referencia a
su ruptura con lo que le precedi? Tena alguna enfermedad? Lo que
est claro es que los cambios artsticos introducidos afectaron a los
temas y a la manera de retratar a la familia real. Se define un nuevo
ideal de belleza en el que las formas se alargan y distorsionan de
una manera anormal, hasta el punto de crear inquietantes imgenes
de rostros y cuerpos deformados (Martnez de la Torre, 2010).

Conclusiones.

A manera de conclusin podemos decir que tenemos una pieza

perteneciente al Reino Nuevo, concretamente a la XVIII Dinasta, la
cual es excepcional por su rareza en lo que expresa y con una fuerte
carga tanto ideolgica y religiosa como sentimental. Encontrada en
la ciudad de Tell el-Amarna, la nueva ciudad-capital mandada
realizar por el llamado faran hereje Akhenatn, donde se asent
junto a su familia. El contexto de la pieza parece ser procedente de
un altar familiar, posiblemente de las dependencias reales del faran
y su esposa, la reina Nefertiti. Ya hemos comentado que la
representacin no es la usual para la poca y representa una tpica
escena en familia, hogarea y con gestos de cario y amor sobre

todo por parte del personaje principal, que es el faran Akhenatn.

Tambin es de destacar en primer plano y en medio del conjunto, el
disco solar y sus rayos invadiendo a los personajes, representando al
dios solar Atn, sustituido en su polmica reforma religiosa por el
dios Atn.
Concluyendo, en este trabajo se ha podido ver con claridad que una
escena la cual tpicamente sera estudiada slo desde la perspectiva
de la Historia del Arte se puede sacar otras ideas y conclusiones,
extrayendo preguntas, algunas sin respuestas. De esta manera la
Arqueologa nos es primordial a la hora de indagar en el contexto de
esa imagen, en este caso un relieve rehundido, para saber en la
medida de lo posible, la ubicacin de la pieza y relacionarlo con la
situacin del momento en el tiempo. De esta misma poca hay varios
relieves y esculturas con los mismos personajes, si no todos juntos,
pero manteniendo las mismas caractersticas de ese arte que se
forma tan distinto al anterior. Como ejemplos tenemos la Losa con
escena de adoracin de Atn, la cual se halla en el Museo Egipcio de
El Cairo y procede de su templo en Karnak; en ella vemos al faran y
su familia celebrando ritos en honor a Atn y de nuevo aparece el
disco solar con los rayos que acaban en pequeas manos.
n este relieve se puede observar claramente que s hay una jerarqua
en el tamao de los personajes, como se puede observar en la
ilustracin. El faran tiene un tamao superior y adems est en
primer lugar hacia el dios Atn, le siguen su esposa y sus hijas con
un rango de mayor altura a menor. Otro ejemplo lo tenemos en
Akhenatn y Nefertiti con sus tres hijas mayores. Este relieve se
halla en el Museo de El Cairo y es una escena muy similar a la que
hemos comentado, apenas vara en algunas cosas como las hijas que
en este caso estn en posiciones distintas. De nuevo se repite el
disco solar con los rayos acabando en manos, la ubicacin del rey y
la reina, las posturas, las coronas. Prcticamente es la misma escena
y las formas de las siluetas son exactas. En cualquier caso, y para
terminar, ambos soberanos revolucionaron el arte y las costumbres,
Akhenatn y Nefertiti juntos eternamente.
Bibliografa.
Jacq, C. Nefertiti y Akenatn. Ediciones Martnez Roca (1997).
Martnez de la Torre, C., Gmez Lpez, C., Alzaga Ruiz, A. Historia del
Arte Antiguo en Egipto y Prximo Oriente. Editorial Universitaria
Ramn Areces. 2010
Orriols i Llonch, M. El conjunto familiar de Nikare. UOC.
Prez Largacha, A. Los ltimos aos del periodo amarniense. Revista

Espacio, Tiempo y Forma.

Vzquez Hoys, A.M. Historia del Mundo Antiguo (Prximo Oriente y
Egipto). Editorial Sanz y Torres. 2007.