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UMA CIDADE INDIFERENTE:

Espao Generificado de Resistncia Cidade-Mercadoria


Rossana Brando Tavares
Doutoranda em urbanismo PROURB/UFRJ1, rossana@plural.arq.br

Introduo
Com vistas a adentrar nas fileiras das cidades ditas globais, o Rio de Janeiro h
dcadas tem sido objeto de transformaes urbanas onde emergem novos circuitos num
contexto de reestruturao econmica em escala internacional (Sassen, 2010; Snchez, 2009).
A importncia de construo de uma imagem de cidade segundo padres internacionais
hegemnicos, revelam a tendncia a um pensamento nico que capturam discursos, mesmo
daqueles ditos mais crticos, legitimando revitalizaes, requalificaes, revalorizaes que
s revelam eufemismos para a reconquista do espao urbano (Arantes, 2009) a favor de novas
exigncias de acumulao capitalista. Sem adentrar nos meandros das diferenas desses
processos entre os pases do norte e do sul, importante salientar que a presso por esse
modelo dominante de catlogo, uma cidade-mercadoria, perpetuam inmeras estruturas de
gnero antigas, nutridas por novas dinmicas (Sassen, 2010). Percebemos que essas estruturas
de perpetuao das desigualdades de gnero revelam-se mais perversas quando se impem
uma viso de justia social imperativamente baseada na distribuio de recursos (Fraser,
2012), ou seja, a partir da dimenso de classe.
A epistemologia feminista tem contribudo para o surgimento de novos aportes
tericos, reinterpretando anlises androcntricas (masculina e heteronormativa) de diversas
disciplinas, inclusive, a dos estudos urbanos. Uma das questes fundamentais na teoria
feminista e de gnero a histrica imposio de um modelo de existncia (Beauvoir, 1970)
reinventado cotidianamente pelos processos de dominao, e questionado por feministas, no
s atravs do discurso mas tambm atravs da busca de prticas transformadoras que colocam
em xeque o ideal feminino (ou de mulher). A prpria ideia socialmente construda de espao
urbano, de forma geral, coloca as mulheres em um lugar marginal e dito feminino: o espao
domstico (espao privado); enquanto os homens esto num lugar central, considerado

1

O presente trabalho em parte foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico Brasil e da CAPES/COFECUB.

naturalmente masculino: o espao pblico, sinnimo de espao urbano pela viso hegemnica
dominante (Coutras, 1997; McDowell, 1999).
Nesse sentido, o presente artigo visa trazer uma contribuio analtico-propositiva
baseada na percepo a cerca da invisibilidade das desigualdades de gnero associadas e
alimentadas pela produo do espao urbano do Rio de Janeiro. Partimos do entendimento de
que as prticas sociais de gnero no espao e as performances de seus corpos desvendam
processos de resistncia os quais chamamos de espaos generificados de resistncia,
resultado de uma tenso por justia social, prxima a perspectiva do reconhecimento (Fraser,
2006). Assim, pretendemos apresentar reflexes que buscam emergir o tensionamento entre
os interesses estratgicos das mulheres e os seus interesses prticos (Molyneux, 2010)
problematizado a partir das praticas sociais (Kergoat, 2012), frente s contradies impostas
por essa cidade-mercadoria, como um caminho terico-metodolgico para a constituio de
alternativas insurgentes problemtica urbana.
Para o nosso propsito, dividimos o texto em duas partes: (a) a primeira em que
apresentamos uma reviso terica sobre a perspectiva do reconhecimento para justia social
nas cidades contemporneas, fazendo aproximaes com os processos em curso no Rio de
Janeiro; (b) e a segunda onde problematizamos a questo dos interesses das mulheres a partir
de prticas sociais e performances que constitui o que chamamos de espaos generificados de
resistncia.

A necessidade da luta por reconhecimento no Rio de Janeiro, uma cidade-mercadoria


Atualmente, prevalece a ideia de que o projeto de cidade em curso no Rio de
Janeiro evidenciado por inmeras transformaes urbanas se d em funo dos chamados
Megaeventos Esportivos. Contudo, este projeto de cidade no algo recente. A lgica do
planejamento urbano empresarial, a fim de colocar o Rio de Janeiro nas fileiras das cidadesglobais, tem sido pautada h algumas dcadas pela lgica da competio de fluxos de capital
internacional que territorialmente se materializa pela mercantilizao das dinmicas sciourbanas: expresses culturais, identidades urbanas, (Labrecque, 2010) modos de apropriao e
de moradia das cidades, entre outras.
Na era Csar Maia (1993-2008) o planejamento estratgico foi a alternativa ao
Plano Diretor da cidade (1991), deixando claro que a lgica empresarial e de resultado rpido
iria imperar na gesto municipal. Alguns referem-se a essa fase como o da desconstruo do

espao urbano carioca a partir de projetos pontuais de remodelao e reurbanizao de bairros


e favelas pautadas pelo cidado()-consumidor(a), ou seja, a concepo de insero social
alm de se restringir a uma perspectiva economicista, limita as prticas sociais ao consumo do
espao urbano fetichizado. Por isso, a importncia da padronizao do consumo nessa
concepo de cidade (Ribeiro, 2009).
Essa forma de gesto ganhou contornos mais visveis na era Eduardo Paes, por
conta dos Megaeventos Esportivos. Predomina-se uma concepo de planejamento
reducionista e discriminatria que serve de instrumento poderoso para viabilizar as condies
de reproduo do capital e a construo de uma imagem de cidade que pasteuriza a paisagem,
e a vida urbana, facilitando a constituio de superficialidades e a fragmentao da vida
urbana em prol da mercantilizao da cidade, sendo a especulao imobiliria e o
encarecimento da vida urbana o seu retrato mais evidente.
Como consequncia, assistimos uma srie de violaes de direitos humanos
atravs de remoes de inmeras famlias, precarizao dos servios, militarizao de reas
estratgicas para os eventos. Por essa razo, a falta de transparncia e de participao popular
na construo da poltica urbana conveniente para abrir espao a um tipo de regulao
urbana que precisa tanto da gesto local, quanto do engajamento do aparato institucional do
Estado para a reproduo do capital em escala global. Essas medidas tm sido justificadas
para conter a desordem urbana, conforme uma concepo associada principalmente
violncia e a pobreza.
Um discurso capturado que facilita generalizaes por parte das agncias
multilaterais, como o Banco Mundial e ONU, que fazem difundir modelos de cidade
(Snchez, 2009) dos quais contribuem para a legitimao das transformaes impostas. No
caso da perspectiva da mulheres, o chamado gender mainstreaming (estratgia administrativa
de cima para baixo - top-down) baseada numa agenda internacional comum, serve para
fortalecer uma poltica urbana homogeneizadora em que a dimenso econmica-poltica
prevalece em relao dimenso cultural-valorativa, isto , interesses redistributivos
prevalecem aos interesses de reconhecimento das diferenas e desigualdades.
Desde a Conferencia das Mulheres em Pequim em 1995 o conceito de gender
mainstreaming se difunde como uma alternativa de poltica pblica que considera as
diferentes implicaes entre os gneros, a partir de uma abordagem dita transversal no sentido
de influenciar na legislao e programas em todos os nveis de governo. Entretanto, h limites
na governana urbana que se paute por diretrizes internacionais, uma vez que acaba por

homogeneizar a problemtica de gnero nos diferentes pases e territrios. Tal perspectiva de


transversalizao da perspectiva de gnero nas polticas pblicas est associada ao Consenso
de Washington que corresponde a uma srie de programas inspirados nas abordagens de
Milton Friedman e dos Chicago Boys, com o objetivo de fazer com que o Estado deixe pleno
espao ao mercado (Labrecque, 2010, p. 903).
Por essa razo, consideramos de extrema importncia a apropriao das reflexes
na contemporaneidade sobre duas categorias da cincia poltica: reconhecimento e
redistribuio, na perspectiva da justia e da igualdade, a fim de no recair em erros
analticos quanto ao debate sobre o enfrentamento das desigualdades de gnero no espao
urbano.
A estadunidense feminista Nancy Fraser (2006) apresenta reflexes que
basicamente se baseiam no que ela considera dilemas da justia numa era ps-socialista,
levantando o conflito poltico que cerca questes relacionadas identidade, cultura e classe.
Ela afirma que pessoas sujeitas injustia cultural e econmica, necessitariam de
reconhecimento e redistribuio. Assim, quem procura promover a diferenciao do grupo,
tenderia poltica do reconhecimento, e quem defende a sua desestabilizao ou sua
pulverizao, tenderia poltica da redistribuio.
Fraser (2006, p.233) assume que a sua perspectiva de justia se aproxima a
redistribuio e ao reconhecimento, mas no uma aproximao fcil j que haveria uma
tenso neste debate, pois parecem ter, com frequncia, objetivos contraditrios.
Lutas por reconhecimento assumem com frequncia a forma de chamar a ateno para a
presumida especificidade de algum grupo [...] e, portanto, afirmar seu valor. Desse modo,
elas tendem a promover a diferenciao de grupo. Lutas de redistribuio, em contraste,
buscam com frequncia abolir os arranjos econmicos que embasam a especificidade do
grupo.

Quando analisamos mulheres pobres que vivem em favelas, podemos associ-las


ao que Nancy Fraser considera coletividades bivalentes, diferenciadas como coletividades
tanto em virtude da estrutura econmica-poltica quanto da estrutura cultural-valorativa da
sociedade (Fraser, 2006, p. 233). Essas coletividades necessitariam dos dois para a busca da
justia social.
Na poltica urbana comumente a considerao da dimenso de gnero na
perspectiva das mulheres aparece apenas naquilo que refora os seus papis sociais
tradicionais. Demandas por creches, posto de sade, espaos de lazer para crianas ou seja, o

que remete a responsabilidade feminina em relao ao espao domstico e ao cuidado com a


famlia so utilizados nos discursos polticos, como reivindicao das mulheres, evidenciando
a considerao de gnero apenas a partir do que poderamos chamar de seus interesses
estratgicos como mes.
Sendo assim, a invisibilidade e a desconsiderao da necessidade de mudanas na
valorao cultural de gnero em favelas, por exemplo, no encontra soluo na redistribuio,
mas sobretudo no reconhecimento. Sob o espectro das anlises de classe, seria necessrio
eliminar as injustias marcadas pelo gnero, e suas respectivas diferenas, j que seria um
problema de diferenciao econmico-poltica. Porm, no acreditamos ser possvel este tipo
de raciocnio, seno partiramos do pressuposto que todas as diferenas simblicas e culturais
entre homens e mulheres poderiam ser economicamente equalizadas. Nesse sentido, a poltica
urbana na lgica de mercado, neste contexto de Megaeventos, tende a homogeneizar a tudo e
a todos(as), reforando a invisibilidade de gnero, ou mesmo o lugar das mulheres na
sociedade, quando j evidente prticas e relaes sociais que desafiam essa mstica.
O debate sobre a poltica urbana se baseia, evidentemente, nos setoriais habitao,
saneamento bsico, transporte e mobilidade. A centralidade da fragmentao dessa
abordagem em processos de participao contribuem ou mesmo conduzem a consensos que
reforam lgicas de injustia econmica justificadas pelo reconhecimento das demandas das
mulheres. Para o exemplo que tomamos de mulheres das favelas2, uma observao de Fraser
(2009) parece importante para nossa anlise: no seria suficiente distinguir quando h presso
pelo reconhecimento de diferenas culturais, se quem reivindica espera promover
reestruturao econmica. Consta no programa de proviso habitacional Minha Casa Minha
Vida, como acordado nos processos de Conferncia das Cidades, a titularidade do imvel
preferencial s mulheres. Neste caso, notamos que podemos recair nos perigos sinalizados por
Nancy Fraser a cerca do dilema redistribuio/reconhecimento. A segurana da posse
considerada uma garantia, mas ela relativa porque sendo as mulheres mais vulnerveis
economicamente, justamente por fatores socioculturais, mesmo quando chefes de famlia, a
venda ou o repasse deste imvel por possveis dificuldades econmicas, impe a elas o risco
de residir em condies precrias, uma vez que o encarecimento da cidade e a presso
especulativa dos imveis urbanos atingem toda a cidade, inclusive favelas localizadas em
reas valorizadas.

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Estamos cientes que este tipo de classificao mulheres de favelas tambm poderia se enquadrar numa generalizao, j
que no seria coerente afirmar que as experincias e interesses de mulheres de favelas no centro seriam os mesmos que de
reas perifricas da cidade do Rio de Janeiro.

J notrio os efeitos de projetos de urbanizao de favelas que se mostram como


esforo de garantia das condies mnimas de salubridade, de servios e infraestrutura urbana
em reas favelizadas: muitas famlias vendem suas casas a fim de incrementar a sua renda, e
outras, so expulsas pela elevao do valor dos alugueis, se vendo obrigadas a buscar locais
com alugueis mais baratos, ou mesmo onde possam improvisar uma moradia. Na maioria das
vezes essa mudana no se refletem em melhorias nas condies de vida urbana. Esse
processo adquire contornos mais perversos quando so famlias monoparentais chefiadas por
mulheres ou quando h a coabitao, uma vez que para retomar a vida em bairro diferente, em
condies provavelmente inferiores, sem as habituais redes sociais de solidariedade e de
servios urbanos, fazem recair sobre os seus ombros mltiplas responsabilidades tanto em
relao s tarefas domsticas quanto de provimento, para a garantir minimamente condies
de moradia.
A desvalorizao no mercado de trabalho e do trabalho domstico de
responsabilidade das mulheres, a violncia domstica e urbana sobre os corpos femininos, das
representaes banalizantes e humilhantes na mdia, enfim, a sujeio heteronormatividade
masculina impem uma desqualificao generalizada do que se codifica como feminino,
trazendo consequncias em todas as esferas da vida. Danos de injustia de reconhecimento,
independentes da economia, que no so meramente superestruturais (Fraser, 2006).
Portanto, considerando nossa linha de abordagem, a lgica do privilgio gera desprezo por um
gnero, as mulheres, face economia poltica que o se insere na redistribuio, e ao mesmo
tempo, a uma face cultural-valorativa no mbito do reconhecimento.
O perigo da superficialidade do reconhecimento das injustias recair em
desqualificaes e estigmatizaes, pelo no xito de uma poltica. A titularidade prioritria
aos imveis passiveis de regularizao fundiria, ou em programas de proviso de moradia,
anunciada como uma grande conquista, visto que a questo da segurana da posse uma
aspecto bsico para inviolabilidade do direito moradia. Contudo, se tomarmos o caso da
comunidade Vila Autdromo3 que h anos luta pelo direito de permanecer no territrio onde
se localizam na cidade, tendo adquirido concesso de uso para fins de moradia h dcadas
atrs, tem vivenciado a vulnerabilidade do no reconhecimento de sua luta que sobretudo
protagonizada por mulheres.

Antiga colnia de pescadores beira da Lagoa de Jacarepagu, na Zona Oeste do Municpio do Rio de Janeiro, que hoje
convive com a presso da gesto municipal cujas tentativas de remoo da comunidade so inmeras, tendo em vista as obras
do Parque Olmpico destinado s Olimpadas de 2016.

Os obstculos materiais e simblicos conjugados na relao com o Estado e no


dia-a-dia no mbito da sociedade caracterizam um debate pouco consistente e distantes dos
interesses das mulheres na construo da poltica urbana. A normas culturais sexistas e
androcntricas, somada a desvantagem econmica das mulheres, dificultam a sua
interferncia na formao de outra cultura, na vida cotidiana e nas esferas pblicas, para busca
de seus direitos, que considere seus interesses, sejam eles prticos ou estratgicos.

Espaos generificados de resistncia: espao de prticas


Apesar das dificuldades enfrentadas de disputar o debate pblico para o efetivo
reconhecimento dos direitos e interesses das mulheres numa cidade onde tudo passvel de se
tornar mercadoria, as prticas sociais so uma ferramenta de tensionamento cotidiano que as
mulheres acionam (mesmo aquelas que no se consideram feministas) que podem formatar
novas formas de resistncia como portadoras de mudanas potenciais no mbito das relaes
sociais (Kergoat, 2012, p. 128)4. Relaes sociais5 de gnero que se articulam, sob suas trs
formas cannicas: explorao, dominao e operao.
Por sua vez, Danile Kergoat (2012) aponta que as prticas sociais podem revelar
dois tipos de resistncias: (i) resistncias para a manuteno da tradio ou do status quo,
comumente aqueles que exercem o papel de dominao; e (ii) resistncias ao estabelecido no
sentido de gerar mudanas e transformaes, comumente os(as) dominados(as). Com isso, se
estabelecem conflitos que geram consequncias cotidianas e processuais no modo como o
espao urbano produzido e reproduzido.
As mulheres escreve[m] enquanto l[em], ali onde a represso falhou, onde o
sistema se fragmentou, e onde ela[s] no deseja[m] ser reconstruda[s] descobrindo nele o
reflexo de um sistema unitrio, homogneo, fechado (Agrest, 2008, p. 596). Isto quer dizer,
que procuramos as brechas para existirmos na cidade. Achamos brechas quando ousamos sair
de bermudas nas ruas no incio do sculo XX, ou mesmo de minissaias na dcada de 60.
Ousamos votar, estar nas ruas trabalhando, ousamos ser donas de nosso sistema reprodutivo,
ousamos falar, gritar e chorar em pblico por nossas perdas, pela violncia que sofremos,

Traduo nossa.
Na lngua francesa, h uma distino entre rapport social e relation social que em portugus seria igualmente traduzido
como relao social. Rapport social abstrato e ope os grupos sociais em torno de uma questo. Relation social so
imanentes aos indivduos concretos, entre os quais aparecem (Kergoat, 2012).
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ousamos existir segundo o que acreditamos ser a existncia em nosso tempo. Isso nada mais
que resistir.
Um espao paradoxal (Rose, 1993), reflexo da heteronormatividade masculina que
estabelece e produz o espao urbano a partir da violncia, imaginado e estruturado como uma
fortaleza, para sua prpria proteo a excluso dos(as) outros(as) (Silva, 2007). Apesar das
relaes de poder entre opressores e oprimidos, h prticas sociais de resistncia excluso
promovidas pelas subjetividades dominantes. Esta constante tenso de quem est fora e quem
est dentro, depende de inmeros elementos, como a identidade do grupo, o tempo, etc. entre
os quais influenciam nas prticas sociais e tambm na performance6 das mulheres. Nesse
caso, a combinao de prticas sociais e performances permite os processos de resistncia e a
possibilidade da criao da novidade, subvertendo o ideal de gnero e de heteronormatividade
no espao (Rose, 1993; Silva, 2007).
A mera presena desses corpos desorienta e desestabiliza o espao segundo padres
dominantes (Ahmed, 2006). Podemos afirmar que isto ocorre no somente com pessoas que
possuem orientao sexual no-hetero, mas tambm aos corpos fora dos padres sociais
masculinos considerados como normal ou apropriado para um local, um espao. Sendo
assim, se estabelece prticas e performances, que se refletem no processo de resistncia de
ambos, dominante e dominado, quem est no centro e quem est a margem espao
paradoxal (Rose, 1993). O processo de resistncia alcanado pela variedade de prticas
sociais (no-normatizadas) faz seus corpos tornarem-se estranhos e passveis de serem
violados ou mesmo menosprezado no espao urbano. Um menosprezo que no o do
esquecimento, mas de torna-lo invisvel, menos importante, e marginal para garantia da logica
de produo do espao da cidade.
Acreditamos que o espao urbano das cidades o retalho de uma significativa
diversidade de formas de resistncias a essa cidade-mercadoria, onde podemos analisar o que
chamamos de espaos generificados de resistncia, em que as mulheres negam para afirmar a
cidade e seu espao urbano (Agrest, 2008).
Ao mesmo tempo, negaes e afirmaes em metrpoles como do Rio de Janeiro,
extremamente diversas e conflituosas, so constantes nos inmeros grupos sociais. Entretanto,
os corpos das mulheres no s so resistentes na sua afirmao, como tambm servem de
conexo queles(as) que apenas resistem atravs da negao cidade, como por exemplo, os

Entendemos que as prticas sociais so indissociveis das performances das pessoas que s so possveis atravs de seus
corpos. Esse debate se inspira na teoria queer que busca questionar a heteronormatividade a partir da sexualidade e a
performance dos corpos (Ahmed, 2006; Silva, 2007).

corpos das domsticas que vivem em favelas ou em reas perifricas da metrpole atravs de
sua trajetria cotidiana de sua casa at a casa da(o) patroa(o).
Em janeiro de 2014, em entrevistas realizadas com trabalhadoras domsticas 7 ,
sobretudo, diaristas, algumas falas nos fazem concluir que elas so o nico ponto de conexo
das famlias onde trabalham com os bairros mais empobrecidos e segregados da metrpole, ou
seja, os bairros e favelas onde elas residem, onde tambm elas resistem frente a essa cidademercadoria que no as inclui. A presena de seus corpos nos centralidades urbanas, e dentro
do espao domstico da populao de classe mdia e alta da metrpole, o meio no qual esses
corpos acostumados ao distanciamento, tm proximidade com o espao urbano daquelas
acostumadas ao excesso de aproximao. Proximidade de corpos que se revelam pela forma
urbana das favelas, por exemplo, que por sua vez nos mostra a concretude das formas de
resistncia ocorridas nesses espaos. Proximidade com a prpria cidade, por circular e se
apropriar do espao urbano de uma maneira diversa, extensiva, policntrica e distinta dos
corpos que somente as negam.
Cotidianamente, elas circulam por diferentes pontos da metrpole, sobretudo,
diaristas, constituindo espaos de resistncia durante seu percurso at o trabalho. Poderamos
estar tratando aqui de qualquer outra trabalhadora que precisa enfrentar o transporte pblico
precrio, superlotado, sujeita todos os tipos de assdio, ou mesmo circular em horrios, pela
manh e a noite, em locais desertos, sem iluminao adequada, correndo o perigo de um
assalto ou estupro. Alm disso, antes de se aventurar na cidade preciso se organizar,
mobilizar meios ou redes de solidariedade no sentido de suprir sua ausncia no espao
domstico, para viabilizar sua vida como trabalhadora. Quem est mais sujeita a este tipo de
experincia so as que residem em reas perifricas, ou seja, o posicionamento de classe e de
gnero as coloca em um tensionamento no espao urbano que influenciam suas prticas de
resitncia (e enfretamento) e, consequentemente, seus interesses.
Considerando mulheres como abstrao, verdade que tm interesses em comum. No
entanto, no h consenso sobre quais interesse so e como elas so formuladas. Isto porque
no h uma teoria casual, aplicvel, universal e adequada que explique a subordinao das
mulheres, assim como um interpretao geral de como os interesses das mulheres podem ser
interligados. Uma teoria dos interesses que tem aplicao no debate sobre a capacidade das
mulheres em lutar e se beneficiar de mudanas sociais deve iniciar-se a partir do
reconhecimento da diferena do que assumindo a homogeneidade (Molyneux, 2010, p. 22).

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Realizadas no mbito do trabalho de pesquisa de tese de doutorado em curso.

Ao nosso ver, esses interesses, que podem gerar processos de resistencia, derivam
tanto daquilo que Maxime Molyneux (2010) chama de interesses estratgicos e interesses
prticos que esto diretamente ligados a subjetividade das mulheres e de seu diferente
posicionamento na sociedade: classe, gnero, raa, gerao, etc.
Diferente dos interesses estratgicos, os interesses prticos so formulados por
mulheres que esto nessa posio do que fora das interaes e contradies. Por isso, so
interesses que se divergem quanto quelas que procuram a emancipao ou a igualdade de
gnero. Quando a vida familiar est ameaada, e o Estado no provm suas necessidades, as
mulheres tendem a se organizar, normalmente as mais pobres, para mobilizao de recursos
(Molyneux, 2010). O desafio, segundo Molyneux, compreender que os interesses prticos
no desafiam as formas predominantes de subordinao de gnero, e que mesmo sendo em
parte produto da subjetividade, tais interesses no podem ser considerados como imunes aos
efeitos de classe. Esse entendimento vital para a compreenso do posicionamento poltico
dessa mulheres quando buscam se mobilizar ou pressionar por aes estritamente voltadas aos
seus interesses prticos. E neste caso, podem entrar em conflito com os interesses estratgicos
daquelas que esto na luta por igualdade.
Por isso, reconhecer aquilo que caracterizamos como os espaos generificados de
resistncia na cidade sejam eles constitudos por prticas sociais ligadas aos interesses
estratgicos, sejam eles ligados aos interesses prticos, fundamental para nutrir o debate da
poltica urbana para que se busque a constituio de uma cidade mais justa socialmente. Desta
forma, a cidade no pode ser algo fechado e acabado. Ela deve ser aberta s interferncias
daqueles(as) que esto margem, tensionando os(as) que esto no centro, tanto por suas
prticas sociais que se caracterizam por formas distintas de apropriao do espao urbano,
quanto por prticas polticas de presso e participao nas esferas pblicas.

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