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LUGAR E RELAES DE GNERO: A PARTICIPAO DAS MULHERES NO

MOVIMENTO DOS ATINGIDOS PELA BARRAGEM DE FUMAA, MINAS


GERAIS1
Aline Guizardi Delesposte
Universidade Federal de Santa Catarina
alineguizar@gmail.com
INTRODUO
Esta pesquisa explorou as experincias da participao poltica das mulheres e
homens que atuam junto ao Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), no
interior do Estado de Minas Gerais. Tomou-se como referncia trs localidades rurais,
quais sejam: Miguel Rodrigues, Emboque e reassentamento Guaiana; todas atingidas
pela Pequena Central Hidreltrica (PCH) Fumaa (entre os municpios de Mariana e
Diogo de Vasconcelos/MG).
As aes de mulheres e homens trabalhadores atingidos pela PCH Fumaa, que
aliados ao MAB, a Comisso Pastoral da Terra (CPT) e as organizaes da sociedade
civil, contriburam para a construo de diferentes estratgias de defesa, oposio e
reivindicao dos seus direitos frente ao projeto da hidreltrica. As mobilizaes da
populao se intensificaram a partir do ano de 2001, porm, as oportunidades de
participao que se criaram no impediram a construo e o incio da operao da
barragem (em 2003).
No entanto outras opes surgiram como a formao de associaes locais, das
organizaes de base do movimento social que reivindicaram junto ao rgo ambiental
competente que as negociaes das indenizaes entre o empreendedor e as famlias
atingidas ocorressem de forma coletiva e justa, sendo possvel a escolha de indenizao
em dinheiro ou em terra (reassentamentos individual e coletivo).
Tais reaes combativas deram visibilidade participao feminina nas
associaes e no movimento social e influenciaram a modificao da maneira
tradicional de insero das mulheres nesses espaos, que normalmente se davam por
meio da participao dos respectivos maridos ou de outros familiares ou via articulao
com atividades da igreja. Nesse contexto de luta pelos direitos, as mulheres tiveram e
ainda tm significativo papel nas mobilizaes para defesa de seus interesses familiares,
1

Este artigo parte dos resultados da dissertao Movimento dos atingidos pela barragem de Fumaa
MG: caminho para o empoderamento da mulher? Pesquisa finalizada em 2012 no nvel de mestrado no
PPG em Extenso Rural da Universidade Federal de Viosa/UFV, MG. O trabalho pode ser encontrado na
integra
no
link:
http://www.novoscursos.ufv.br/posgrad/ufv/posextensaorural/www/wpcontent/uploads/2013/09/Aline-Guizardi-Delesposte.pdf.

comunitrios e de si prprias, uma vez que em 2012 (ano que este estudo foi realizado)
os grupos de base do MAB ainda encontravam-se articulados nas localidades atingidas,
pois as mulheres e homens atingidos ainda estavam denunciando a violao de seus
direitos no processo de construo e aps o funcionamento da hidreltrica.
Nesse sentido, o trabalho teve como objetivo desvelar as nuanas de gnero nas
relaes de mulheres e homens com o movimento social e na dimenso espacial do
lugar vivido da casa e da propriedade, da comunidade, focalizando as categorias como
participao poltica, gnero e lugar. Alm dos pargrafos dessa introduo, nas linhas
que seguem sero discutidas brevemente a participao poltica no MAB, o lugar e as
relaes de gnero, a metodologia utilizada e os principais resultados e anlise dos
dados.
REFERENCIAL TERICO
Gohn (2007) argumentou acerca do destaque das mulheres na composio do
quadro participativo na maioria dos movimentos sociais, seja em grupos de mobilizao
de causas femininas ou que defendem a conquista de direitos e de incluso social e
poltica de grupos subalternos. So elas que se apresentam como as principais
demandatrias de aes reivindicatrias que vo alm do carter econmico,
englobando tambm o carter ambiental, tnico, de equidade de gnero, dentre outros.
Mas a autora destaca que apesar de as mulheres participarem, ainda assim existe uma
invisibilidade das suas atuaes.
Entretanto, necessrio enfatizar que o rompimento com a condio de
invisibilidade na esfera pblica a partir da participao se evidencia por forte ligao
com aes de incluso de direitos, com a emergncia de prticas de resistncia
desigualdade contida nas relaes de gnero e com a compreenso/negao da
dominao por parte dos envolvidos nas diversas aes coletivas e, com isso, o
desequilbrio nas relaes de poder. De acordo com Pinto (1992) tais prticas de
participao feminina no as tornam necessariamente feministas, contudo a sada do
espao privado para o espao pblico redefine a posio da mulher no somente em
relao direta com seu companheiro, pais, familiares, como tambm provoca um efeito
transformador nas identidades de gnero perante sua comunidade e nas organizaes
que participam.

Assim, considera-se que os movimentos sociais2 progressistas como o que


retratamos nesse estudo articulam aes coletivas que constituem e desenvolvem o
chamado empoderamento de homens e mulheres da sociedade civil organizada e se
apresentam como uma das possibilidades para a construo de instrumentos de
participao que lhes ofeream voz, visibilidade e influncia em processos de ao e
deciso que dizem respeito aos seus interesses.
O MAB3 enquanto movimento social do campo surgiu como resposta popular
frente aos deslocamentos compulsrios ocasionados pela crescente construo de
grandes represas. Essas populaes atingidas no perdiam apenas suas terras como
principal meio de subsistncia, mas tambm o territrio onde se constroem suas
vivncias cotidianas, carregadas de denotaes simblicas. Esses aspectos de
identificao com o territrio passaram a ganhar expresso a partir da articulao das
populaes ribeirinhas junto ao movimento contra as barragens. Que por sua vez,
ocasionou afirmaes de identidade especfica e de apropriao do territrio,
transformando o que inicialmente se apresentava com um carter subjetivo em
estratgias de defesa e resistncia das bases. Desse modo a identificao como atingido
(a) por barragem alcanou reconhecimento social dentro dos processos de licenciamento
das barragens e ampliou inclusive a luta por acesso a polticas pblicas, transpassando
vrias escalas espaciais de participao seja local, regional, nacional e at internacional.
Em termos de melhor entendimento da anlise aqui proposta, destacamos as
aes das mulheres e homens envolvidos com o MAB, levando em conta que estas
acontecem na dimenso espacial do lugar, que encarna as experincias e as prticas
sociais, incluindo as de gnero, no tempo e no espao.
O lugar possui personalidade, segundo Tuan (1983) existe um sentido do lugar,
este sentido dado pela experincia do corpo, que atravs dos sentidos percebe cada
lugar de forma diferente e com caractersticas especficas. O lugar encarna as
experincias e as aspiraes das pessoas. O lugar no um fato a ser explicado na
ampla estrutura do espao, ele a realidade a ser esclarecida e compreendida sob a
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Entendemos os movimentos sociais a partir da definio de Scherer-Warren (2012) que os consideram


como redes sociais complexas que se conectam por meio da solidariedade, das simbologias e de
estratgias que interligam sujeitos individuais e atores coletivos, organizados em torno de identidades
comuns, em um campo de conflito com adversrios polticos definidos, em busca de um projeto de
transformao social.
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Para maiores informaes sobre o surgimento e consolidao do MAB enquanto movimento nacional
ver artigo VAINER, C.. guas para vida, no para morte. Notas para uma histria do movimento de
atingidos por barragens no Brasil. In: ACSELRAD H.; SELENE, H.; PDUA, J. A. (Orgs.) Justia
Ambiental e Cidadania. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003. p. 185-216.

perspectiva das pessoas que lhes do significado (TUAN, 1983, p. 87). Os lugares s
adquirem significado atravs da inteno humana e da relao existente entre aquelas
intenes e os atributos objetivos do lugar, ou seja, o cenrio fsico e as atividades ali
desenvolvidas.
Para o autor o lugar explicado pela perspectiva da experincia que abrange
diferentes maneiras das quais uma pessoa conhece e constri a realidade. Assim a
dimenso do lugar com sentido de espao vivido/percebido, dotado de significado,
possibilita a identificao das relaes de poder exercidas e compartilhadas
cotidianamente.
Nesses termos, conforme aponta Garca (2002) podemos acrescentar que o que
define o lugar so as prticas scio-espaciais de poder e de excluso. As relaes de
poder estabelecem as normas que definem os limites tanto sociais quanto espaciais,
dado que determinam quem pertence ou no ao lugar, e quem fica excludo, assim como
a localizao de uma determinada experincia.
Nesse sentido, a autora afirma que a produo e reproduo do espao se
estruturam por meio de determinadas relaes de poder decisivas, sendo o gnero uma
delas. Podemos alegar que as relaes de gnero, como relaes de poder socialmente
construdas, se concentram nos lugares das comunidades atingidas pela barragem, ou
seja, nas casas, nas propriedades, assim como nos lugares do movimento social, ou seja,
nos lugares de participao como os grupos de base, os encontros regionais, nacionais.
O que confere uma relao diferenciada cuja localizao dos lugares masculinos e
femininos dentro dessas organizaes expressa os espaos de socializao adequados
e produzidos por cada gnero.
Nesse entendimento o gnero anunciado anteriormente como uma maneira de
significar relaes de poder, subscritas nos corpos, nos papis sociais e na diviso
sexual do trabalho possibilita a identificao do processo de diviso funcional dos
espaos pblico e privado (GARCA, 2002). A perspectiva de gnero amplia a
compreenso das diferenas construdas pelas prticas sociais de homens e mulheres,
que muitas vezes so naturalizadas na famlia, nas relaes de trabalho, na poltica, ou
seja, nos espaos sociais de produo e reproduo. A compreenso das desigualdades
favorece a desnaturalizao das relaes sociais e despolarizao do poder entre os
gneros masculino e feminino.
METODOLOGIA UTILIZADA
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Utilizou-se uma metodologia de estudo de caso que favorece problematizar a


realidade, interrogar as prticas cotidianas e observar os aspectos que modificam e
reproduzem as relaes de gnero. Optou-se escolher as localidades no municpio de
Diogo de Vasconcelos devido ao fato de que os principais grupos organizados desde o
perodo inicial do licenciamento ambiental da PCH Fumaa, datado de 1995, faziam
parte das localidades do municpio. Entretanto, o recorte cronolgico deste trabalho se
deu a partir do ano de 2003, perodo em que a barragem entrou em funcionamento at
2012.
O processo de seleo da unidade de amostra seguiu os procedimentos no
aleatrios, devido ao nmero reduzido de participantes envolvidos no MAB. A seleo
das(os) informantes foi pautada na escolha de mulheres e homens envolvidos com o
MAB e no envolvidos. Tal diviso em grupos de envolvidos e no envolvidos com o
movimento social favoreceu a comparao entre as caractersticas da populao, assim
como a identificao da existncia ou no de diferenas nas escolhas de vida entre as
mulheres e homens que so envolvidos com o MAB e os que no so envolvidos.
Para isso, estabeleceu o uso de questionrios, de entrevistas semi-estruturadas,
da anlise documental e da observao no participante em assembleias locais e no
encontro regional do movimento em 2011; como recorte analtico selecionou grupos de
34 mulheres e 6 homens envolvidos com MAB (especificamente nas estruturas de base
das comunidades) e de 37 mulheres e 4 homens no envolvidos com o MAB.
RESULTADOS E ANLISE DOS DADOS
Tratar das prticas relativas diviso do trabalho nas comunidades de Miguel
Rodrigues, do Emboque e no reassentamento coletivo Guaiana significou entender, sob
a viso das mulheres envolvidas com o MAB e das no envolvidas, como se constituam
as relaes de poder dentro do cotidiano familiar. Pois os lugares como a casa e as reas
de produo que primeiramente se concentram os princpios estruturadores da diviso
de gnero e o exerccio de poder entre homem e mulher, pais e filhos.
No que diz respeito s responsabilidades domsticas e familiares das mulheres,
foi identificado durante as entrevistas que 60% das mulheres envolvidas com o MAB e
68% das no envolvidas realizavam essas tarefas sozinhas. Nos casos em que este
trabalho era dividido com alguma pessoa da famlia, esta era outra mulher.
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J no tocante participao das mulheres na realizao do trabalho tido como


produtivo, o nmero foi bastante expressivo: 57,5% das envolvidas com o MAB e 56%
das no envolvidas disseram realizar praticamente todo o tipo de trabalho da roa, alm
das atividades domsticas. Quanto quelas em que os parceiros trabalham fora e
possuem vnculo empregatcio em alguma propriedade da regio ou em alguma cidade
prxima, elas so responsveis pelo trabalho agrcola. Ao indagarmos as (os)
entrevistadas(os) se consideravam que existia uma diviso do trabalho da casa e da roa,
o sentido de diviso foi questionado, como se pode observar nos depoimentos a seguir.
Na casa sim, mulher faz servio da casa, homem no pe a mo.
Servio de mulher homem no faz nada. Na parte da foice, da enxada,
faco, a mulher sempre t junto. Nisso que a liberdade vai pro
espao, voc acaba no vivendo o que queria viver, faz sempre o que o
outro quer. A me passou por isso, foi criada assim, meu pai fez a
mesma coisa com ela e com a gente, meus irmos cascaram fora de
tanto a gente trabalhar, entra ano e sai ano e nunca ter dinheiro pra
comprar as coisinhas, s pra comer e dormir. Sempre trabalhei na
roa, fao tudo, bato pasto, tiro leite, roo, capino, planto. Tenho
responsabilidade de tudo aqui, na casa e na roa (Entrevistada n. 68,
liderana envolvida com o MAB, 2011).

Esses depoimentos demonstram a dupla jornada que as mulheres tm ao


trabalhar em casa e nas atividades agrcolas, o que lhes causa um sentimento de falta de
liberdade para poder viver a vida conforme o seu desejo. Por fim, o trabalho
desempenhado pelas mulheres em ambas as esferas, a de produo e a de reproduo,
gera um acmulo de tempo despendido por elas nessas atividades, ocasionando uma
jornada ininterrupta de trabalho.
Para as mulheres envolvidas com o MAB, o ir para fora representa o ponto de
tenso. A sada da mulher de casa altera a rotina da diviso sexual do trabalho,
cristalizada nos papis e espaos normatizados de cada um. Porm, participar do MAB
no altera a normatividade em torno das relaes de gnero no cotidiano.
Meu pai reprova porque tudo que pra dar liberdade ele no aceita e
ficar obedecendo pra prejudicar minha vida a obedincia da morte
(Entrevistada, n. 71, liderana envolvida com o MAB, 2011).
Ele (marido) no gosta que eu participo mas se eu quiser ir ele no
fala nada. Ele acha que eu no tenho que ficar saindo de casa, ainda
mais porque ele no fica aqui durante a semana (Entrevistada n. 77,
envolvida com o MAB, 2011).

Quando indagadas se as relaes familiares se modificaram com sua participao


no movimento, 70,6% das mulheres afirmaram no houve mudana. Para a maior parte
das entrevistadas ainda permanecem vigentes os padres normativos tradicionais
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disciplinando as prticas femininas nos mbito domstico-familiar. Porm, entre as


lideranas observou-se certo questionamento aos papeis e espaos de poder:
No caso de meu pai as coisas to na mesma, no dou certo com ele.
Mas antes eu ficava enfurnada dentro de casa, s ia do servio pra
casa e da casa pro servio. Agora no, o movimento me ajudou
enxergar que tem mais coisa acontecendo (Entrevistada n. 71,
liderana envolvida com o MAB).

Nesse aspecto as mulheres que ocupam os papis de militantes, exercendo, por


exemplo, a coordenao do grupo de base, devido ao maior nvel de formao, estas
afirmaram ter alcanado certa conscincia de conseguir perceber, enxergar e enfrentar
as situaes corriqueiras de restrio sua liberdade na tomada de deciso dentro dos
espaos privados.
Quanto aos lugares de sociabilidade nas localidades analisadas, verificou-se uma
diferenciao entre os espaos masculinos e femininos. A presena da igreja bem
marcante na vida das mulheres de ambos os grupos, pois a participao em suas
atividades tambm apontou para a sua sada de casa, onde conquistaram outros espaos
sociais no lugar em que moram. Nos espaos de lazer e diverso da comunidade, apesar
de poucos, esto implcitos a diviso de espaos em que a mulher se encontra mais
recolhida na esfera privada e o homem em com maior presena na esfera pblica. Fora o
espao da igreja, os demais lugares como o campo de futebol e os botecos so
freqentados, em sua maioria pelos homens, as mulheres quase no freqentam, s
vezes, geralmente para fazer alguma compra.
No que diz respeito aos lugares de participao do movimento, uma
coordenadora geral dos grupos de base dos municpios de Diogo de Vasconcelos, nos
relatou como sua participao comeou, sinalizando as diferenas da natureza da
participao masculina e feminina na movimentao entre a esfera pblica (a sada do
parceiro para as atividades do movimento) e da esfera privada (a permanncia da
mulher na propriedade cuidando dos filhos pequenos, da casa e da roa).
O aspecto de reconhecimento da excluso dos direitos dos trabalhadores e
inclusive o seu, perante a empresa, contribuiu para a sua sada do espao privado para a
arena pblica, espao de luta e de resistncia. A entrevistada ainda complementa que a
movimentao entre os espaos do MAB, no incio restritos ao lugar onde morava,
ganhou alcance impensado:
Eu quando passei a participar no parei mais, em 2002 fui pra
encontro nacional do MAB; em 2004 fui pra Tailndia no encontro
mundial dos atingidos por barragem, fui pra So Paulo, fui pra um
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curso de formao em Goinia, depois marchamos at Braslia, fora as


lutas aqui em Belo Horizonte, na regio nossa. T at hoje a. Foi
tanto que conseguimos vir pra um reassentamento (Entrevistada n. 46,
envolvida com o MAB, 2011).

A participao no movimento se deu por meio de aprendizados durante essas


viagens, nos cursos de formao, nos encontros, nas marchas. Porm, com todos esses
aprendizados fora, as vivncias do espao da casa, da relao com os filhos,
interligaram-se sempre, promovendo os recuos e conflitos, parte do processo de
crescimento e do empoderamento.
Entretanto, toda essa experincia vivenciada ao longo do tempo pela liderana
no se torna recorrente para todos e todas que se envolvem com o movimento. So
apenas alguns indivduos que estreitam as suas relaes com a esfera pblica. Mas o
papel de lideranas como esta potencializa a possibilidade de expanso do trabalho do
movimento nas bases, onde esto os trabalhadores e trabalhadoras.
Nos espaos de participao do movimento como os grupos de base ou na
assembleia nas comunidades, observou-se a presenas das mulheres e dos homens, essa
equidade de participao tem sido incentivada por aes do MAB nacional desde o ano
de 2011, ano em que se realizou o primeiro encontro nacional de mulheres atingidas por
barragens. A partir desse ano uma das metas do MAB que os grupos de bases fossem
coordenados por uma liderana masculina, uma feminina e um jovem.
Porm, mesmo com esses incentivos percebeu-se que durante o perodo de
realizao de uma reunio de assembleia geral, as dimenses de poder existentes dentro
das localidades e que so pautadas em argumentos tradicionais, mantendo os papis
femininos em tarefas domsticas, mesmo se tratando de espaos do movimento social.
Isso se exemplificou nas tarefas de limpeza e organizao do espao de reunio e
preparo da alimentao para os participantes da assemblia, tarefas que foram de
responsabilidade das mulheres, no houve a participao dos homens, estes nem se
dispuseram e nem foram nomeados para trabalhar nessas tarefas antes e durante a
assembleia.
No espao de formao do MAB para as mulheres, que ocorreu numa etapa do
Encontro Regional do MAB em 2011, houve participao bem reduzida das mulheres
dos grupos de base dos municpios de Diogo de Vasconcelos e Mariana foi, apenas seis
mulheres dessas localidades estiveram presentes no evento. Durante as discusses, ao
ouvirem diferentes pontos de vista e histrias semelhantes em suas vidas, as mulheres
notaram que mesmo distante uma das outras, os problemas eram muito parecidos. Tendo
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em vista, a tentativa de visualizar as desigualdades que sofrem em suas casas, nas


comunidades e no prprio movimento, o momento de partilha entre os grupos situou-se
como um ponto auto do encontro, no qual, algumas falas foram expressivas sobre a
situao que as diferentes mulheres vivenciam no dia a dia,
Nada me impede, nem isso tudo que discutimos, tiro fora pra mim
quando penso na luta que ainda temos que passar (Liderana, regio
Zona da Mata, 2011).
Tem que dividir as tarefas com o marido, no d mais pra andar no
cabresto, porque hoje no tem mais isso (Militante, regio Leste,
2011).

Os depoimentos expressam claramente a diversidade de posicionamentos


existentes, seja frente s situaes de oposio vivenciadas em suas casas, no qual a
figura masculina em muitos casos, sendo resguardada pela manuteno de privilgios e
hierarquias nas diferentes espacialidades de participao e de vivncia.
CONSIDERAES FINAIS
Percebeu-se a existncia nos lugares da comunidade, da casa e no movimento
social de uma espacialidade-localidade que define onde as mulheres participam ou no,
esse posicionamento vai alm do social, ultrapassa o corpo e infere no espao
geogrfico, fator que colabora com a manuteno de relaes de poder e dos papis
fixos e rgidos para mulheres no espao privado e homens nos espaos pblicos das
comunidades em que vivem.
Observou-se que nas aes organizacionais do movimento temticas como a
desigualdade de gnero na sociedade e no prprio movimento estavam sendo
estimuladas ao debate. Embora tenha ocorrido o surgimento da discusso do gnero no
MAB (no encontro regional), a maior parte das mulheres envolvidas nos grupos de base
nas comunidades e em outros espaos fora de suas localidades, no conseguiam romper
totalmente com os papis de gnero que demarcam os lugares femininos e masculinos
nos espaos familiares, da casa, da propriedade, assim como no movimento social.
No entanto, identificou-se uma diferenciao da participao feminina que
ocasiona maior o empoderamento das lideranas do que para demais mulheres que
participam. Por fim o estar envolvido com o MAB no se configurou politicamente,
como um fator de empoderamento individual para a mulher. Porm, o fato de estarem
envolvidas no movimento social se mostrou como uma possibilidade de acesso a uma

condio de cidadania, de tomada de conhecimento do direito propriedade da terra, a


qual no caso presente cumpre, perfeitamente, a sua funo social.
Embora essas discusses sobre as diferenas de gnero ainda tenham um longo
caminho, com muitas idas e vindas, esses espaos so avanos na proposta de atuao
do MAB, pois desde o surgimento do movimento e ainda na atualidade, as
reivindicaes priorizadas para os atingidos referem-se quase sempre suas s famlias, o
que muitas vezes implica em no tocar em relaes de poder existentes dentro dessa
instituio. Mesmo que a passos lentos a desnaturalizao dos papis desempenhados
por homens e mulheres em suas casas, em suas propriedades, na comunidade e no
movimento vem sendo problematizada entre os envolvidos com o MAB, pelo menos
com mais fora nos espaos estaduais e nacionais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SCHERER-WARREN, I. Redes emancipatrias: Lutas contra a excluso e por direitos
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TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983.

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