Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Departamento de Filosofa
PARMNIDES DE ELEA
1. Las vas de investigacin.
1.1.
1.2.
2. Va de la verdad.
2.1.
fin.
Objeto de la va de la verdad: lo Ente en tanto que ingnito, imperecedero, completo, inmvil y sin
Slo un discurso como va queda: Es. En ste hay signos de que lo Ente es ingnito e
imperecedero, pues es completo, imperturbable y sin fin. (SIMPLICIO, Fs., 145, l.)
2.2.
Prueba sobre la eternidad de lo Ente: la realidad debe ser necesariamente ingnita e imperecedera.
No ha sido ni ser en cierto momento, pues es ahora todo a la vez, uno, continuo. Pues, qu
nacimiento le buscaras? Cmo, de dnde habra nacido? Ni de los No-ente permitir que digas o
pienses; pues ni expresable ni concebible es que no es. Pues, qu necesidad a nacer antes o
despus le impulsara si procediese de la Nada? As, es necesario que sea absolutamente o no.
Pero tampoco permitir la fuerza de la verdad que de lo No-ente nazca algo a su lado. Por ello ni
que se engendre ni que perezca permite la justicia relajando las cadenas, sino que las mantiene
firmes. El juicio sobre ello en este respecto es: Es o no es. Pero se ha decidido, como era de
necesidad, que (una va) era impensable e inexpresable -pues de la verdad no es va, en vista de
que la otra avanza y es verdadera. Cmo podra perecer entonces lo Ente? Cmo podra nacer?
Pues si ha nacido no es, ni si ha de ser alguna vez. Por tanto queda extinguido el nacimiento e
ignorada la destruccin. (SIMPLICIO, Fs., 145, l.)
2.3. Prueba sobre la continuidad de lo Ente: la realidad ocupa ('llena') todo el espacio y, en consecuencia,
no es posible lo vaco.
Ni est dividido, pues es todo igual; ni hay ms aqu, esto impedira que fuese continuo, ni
menos all, sino que est todo lleno de ente. Por tanto, es todo continuo, pues lo ente toca a lo
ente. (SIMPLICIO, Fs., 145, 23)
Texto Parmnides.doc
Textos Presocrticos
Departamento de Filosofa
2.4. Prueba sobre la inmovilidad de lo Ente: la realidad no est sujeta al movimiento o bien porque ni
nace ni se corrompe, o bien porque est absolutamente en reposo.
Por otra parte, inmvil en los lmites de poderosas cadenas, est sin comienzo ni fin, pues el
nacimiento y la destruccin han sido apartados muy lejos, ya que la verdadera creencia los
rechaz.
Ello "sino en lo mismo permanece, yace sobre s mismo y as residir inmutable all mismo; pues
la firme Necesidad lo tiene en cadenas envolventes, lo aprisiona por todas partes. (SIMPLICIO,
Fs., 145, 27.)
2.5. Prueba sobre la finitud de lo Ente: la realidad siendo el todo tiene razn de perfecto, y algo es
perfecto si est limitado.
Por ello no es lcito que lo Ente sea infinito. Pues no es indigente de nada; mientras que no siendo
carecera de todo.
Pero, puesto que su lmite es el ltimo, es completo por doquier, semejante a la masa de una esfera
bien redonda, igual en fuerza a partir del centro por todas partes. Pues ni mayor ni menor, es
necesario que sea aqu o all. Ya que ni es lo No-ente, de forma tal que le impidiese ser
homogneo, ni un Ente que tuviese de Ente aqu ms, all menos, pues es todo inviolable; puesto
que, siendo igual a s mismo por todas partes, est uniformemente dentro de sus lmites.
(SIMPLICIO, Fs., 145, 27 y 146, 15.)
El todo y lo perfecto son absolutamente lo mismo, o al menos son naturalmente afines entre s.
Ahora bien: no hay nada perfecto, sin un lmite, y el lmite es un trmino. De donde hay que
concluir que Parmnides habl con ms exactitud que Melisso. Este, en efecto, dice que el infinito
es un todo; aqul, en cambio, sostiene que el todo es un ser finito, equidistante de un punto
medio. (ARISTTELES, Fs., 111, 6.)
2.6.
Texto Parmnides.doc