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2004
Rio de Janeiro
Fevereiro de 2004
_______________________________
Presidente, Profa. Dra. Glucia Villas Bas
____________________________
Prof. Dr. Andr Pereira Botelho
____________________________
Prof. Dr. Robert Wegner
Rio de Janeiro
Fevereiro de 2004
Working on bibliografic research about recently works dedicate to Caio Prado Jniors
production (1907-1990), we analize in this dissertation the idea of formation in
Formao do Brasil Contemporneo (1942). The hypothese is that this categoria is
fundamental to compreend the work of this historian. Therefore, we pursuit to show that
with formation categoria the autor had pretend to realize an interpretation of Brazil in so far
in the plain of the society strucure sociability and quotidian social relations during the
period of transition from Colony to the Republic nation. Both on either cases, the sens of
formation idea allows Caio Prado Jnior to problematize and foment the discussion about
impasses
INTRODUO
do
pensamento
social
brasileiro.
Pretende
operar
uma
objeto central do autor entendida nos termos da unidade nos termos de uma
nao pensada e elucidada a vista de suas contradies e sentido.
Deve-se dizer, portanto, que um tal trabalho tem por motivao a idia de
que, mais que um interesse puramente histrico ou ainda de destacar a possvel
genialidade de um autor, um estudo analtico de Formao do Brasil
Contemporneo para ns pertinente pela capacidade de Caio Prado Jnior,
nesta obra, articular com segurana determinada metodologia, e, portanto, por sua
capacidade de trazer para a historiografia brasileira elementos desenvolvidos
pelas cincias humanas, principalmente pelas cincias sociais, a geografia, a
filosofia e ainda, poderamos dizer, pela antropologia contempornea - haja visto a
importncia dada pelo autor ao trabalho de campo e etnografia dos viajantes
franceses em expedio no Brasil no sculo XIX.
A idia de formao, como sugere Roberto Schwarz, central na
experincia intelectual brasileira. A esse respeito, alis, o autor filia o livro de
Antonio Candido ao de Caio Prado Jnior, valendo lembrar que tambm a idia de
momentos decisivos que figura no subttulo de A Formao da Literatura
Brasileira devedora da obra do historiador paulista. Como sugere Schwarz:
Quando o livro saiu, alinhou-se, entre vrias obras de perspectiva paralela e
comparvel, que buscaram acompanhar a formao do pas em outros nveis. No
campo progressista, os congneres mais importantes e conhecidos eram os livros
de Caio Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda e Celso furtado (Idem, 1999: 54).1
Como sugere Roberto Schwarz, a comparao entre estas obras ainda est engatinhando, espera de
trabalhos de sntese. Muito sumariamente quero sugerir alguns contrastes. Para Caio Prado Jr., a formao
brasileira se completaria no momento em que fosse superada a nossa herana de inorganicidade social o
oposto da interligao com objetivos internos trazida da Colnia. Este momento alto estaria, ou esteve, no
futuro. Se passarmos a Srgio Buarque de Holanda, encontraremos algo anlogo. O pas ser moderno e
Sobre a relativa ausncia de provas textuais da influncia do marxismo sobre Caio Prado Jnior, manifesta
na ausncia de citaes do pensador alemo ou de seus discpulos na sua obra, Bernardo Ricupero sugere,
adequadamente a nosso ver, que o historiador paulista no encarou o materialismo histrico como uma
coleo de verdades universais, mas como um mtodo vivo. Assim, como nota Novais, as citaes dos
clssicos marxistas, to comuns entre nossos autores esquerdistas, no so freqentes em Caio Prado,
mostrando que ele no sente necessidade de recorrer ao argumento da autoridade, postura de quem ainda
prisioneiro de uma atitude mental que tem suas razes nos tempos da escolstica (Ricupero, 2000: 229-30).
Assim, prossegue Ricupero, Carlos Nelson Coutinho pode mesmo ter razo ao dizer que Caio no devia
conhecer muito marxismo. Isto no tem, porm, grande importncia. Ou melhor, importa como indicao de
que Caio Prado, com o marxismo possivelmente limitado que conhecia, foi capaz de fazer uma obra
monumental, precisamente por ter sabido reter do marxismo o que nele mais importante: a abordagem
(Idem, 2000: 230).
CAPTULO 1
ASPECTOS DO DEBATE CONTEMPORNEO SOBRE CAIO PRADO JNIOR
Neste captulo pretendemos dar conta, ainda que de maneira sucinta, dos
aspectos mais relevantes do debate contemporneo acerca da obra de Caio
Prado Jnior. Assim procuraremos caracterizar as principais questes tratadas
nas reavaliaes recentes da obra do historiador paulista, particularmente em
relao a Formao do Brasil Contemporneo e, tambm, avaliar o lugar da idia
de formao, objeto deste trabalho, nessas anlises contemporneas.3
Para tanto destacamos dois momentos recentes diferentes de retomada da
obra de Caio Prado Jnior como objeto de anlise privilegiando a discusso dos
seguintes trabalhos: num primeiro momento, alguns dos artigos de Histria e Ideal
Ensaios sobre Caio Prado Jnior (1989), livro em homenagem ao historiador
paulista reunindo os trabalhos apresentados na II Jornada de Cincias Sociais da
Universidade Estadual Paulista (UNESP) realizada entre 26 e 28 de 1988. Num
segundo momento, Caio Prado Jr. e a Nacionalizao do Marxismo no Brasil
(2000) de Bernardo Ricupero; Sentimento do Brasil: Caio Prado Jr.
Continuidades e mudanas desenvolvimento da sociedade brasileira (2000) de
Rubem Murilo Leo Rego; e Caio Prado Jnior na cultura poltica brasileira (2001),
de Raimundo Santos (deste mesmo autor, destacaremos tambm o artigo Uma
cincia poltica em Caio Prado Jr.? publicado na revista Estudos: Sociedade e
Agricultura, em abril de 2000).
3
Dentre as anlises da obra de Caio Prado Jnior que podem ser consideradas pioneiras, mas que no
sero contempladas neste trabalho, j que nosso objetivo realizar um balano representativo das anlises
mais contemporneas, deve-se destacar Cavalcanti, 1966; Costa, 1967; e Leite, 1976.
1.
recepo do
marxismo como mtodo e no como dogma abstrato uma das principais razes
dos acertos de interpretao contidos na obra de Caio Prado Jnior (Coutinho,
1989: 115).
do passado (Fernandes, 1989: 32). Ressalta que sua narrativa pode ser definida
como uma tentativa de interpretao histrica materialista fecunda (Ibidem).
Insere sua historiografia num debate mais amplo, como o caso do ocorrido na
Frana, entre a histria tradicional e a histria interpretativa e afirma que Caio
inaugurou o modo mais avanado de histria interpretativa no Brasil, o qual se
fundava no materialismo histrico (Ibidem). Afirma que entre suas grandes
contribuies, est a anlise influenciada pelo materialismo dialtico como fator de
diferenciao que estabeleceu e introduziu na historiografia brasileira entre a
anlise das estruturas e a histria episdica ou descritiva. Deste modo Caio Prado
Jnior seria um dos principais expositores da explicao da sociedade escravista
e das suas peculiaridades fundamentais (Fernandes, 1989: 32).
Em seu artigo Impasses do inorgnico Maria Odila Leite da Silva Dias
afirma que uma contribuio fundamental da obra de Caio Prado Jnior sem
dvida a elaborao do mtodo, sua concretude, sntese, clareza (Dias, 1989:
378). Para a autora Formao do Brasil Contemporneo apresenta uma estrutura
de construo complexa e muito sugestiva da postura independente do
engajamento poltico do autor, do seu pioneirismo ao decifrar as possibilidades de
adequao da dialtica materialista ao contexto das contradies brasileiras,
elaborado na sua especificidade, o que propunha um desafio fundamental de
mtodo (Ibidem). Portanto para Dias est claro que seu envolvimento com o
materialismo dialtico longe de ser um ponto que diminua a importncia da
interpretao de Caio Prado Jnior mesmo uma das maiores contribuies
dadas pelo autor historiografia brasileira.
Maria Odila da Silva Dias observa ainda o veis prtico desta obra, pois,
segundo ela, como marxista, Caio Prado procurou as diversidades especficas do
processo brasileiro de colonizao e formao da sociedade, em suas origens
histricas, para melhor indicar um programa de ao para o futuro (Idem, 1989:
382). Ainda, segundo a autora, um dos objetivos fundamentais de Formao do
Brasil Contemporneo consistiria em mostrar, a partir de um movimento dialtico,
as chamadas foras desagregadoras de decomposio do sistema, dado que, de
um lado, essas foras dificultariam o processo e as potencialidades da
transformao da colnia em nao e, de outro, contribuiriam justamente para a
Antonio Candido afirma ainda que Caio Prado Jnior, dentro do cenrio
acadmico de seu tempo, sempre se posicionou de maneira pouco ortodoxa tendo
tido a felicidade de poder experimentar e desenvolver em sua ao uma
apreenso bastante sofisticada e pessoal das especificidades da realidade
brasileira. Assim Candido define o historiador paulista, que foi, diga-se de
passagem, tambm seu amigo pessoal:
grande historiador que retificou as perspectivas sobre a nossa
formao e mostrou uma srie de aspectos esquecidos ou ignorados
como a qualidade real da populao da Colnia, a presena do
marginalizado, a natureza mercantil da empresa agrcola, situando a
Maximiliano Vicente mostra que na raiz das divergncias que Caio Prado
Jnior encarou em sua poca est claramente a idia de que a colnia teria
sentido por ela mesma e assim poderia ser analisada (Idem, 1989: 90). Da sugerir
que para a compreenso do historiador paulista e de sua inverso metodolgica,
no quadro da historiografia de sua poca, deve-se notar a importncia central de
uma especifica concepo de colnia. Adverte, contudo, que ao retomar a viso
colonial na obra de Caio Prado Jnior, principalmente em dois de seus livros,
Evoluo.. e Formao, nota-se que, em seus escritos, a volta ao passado
(colnia) tem caractersticas diferentes (Ibidem). Esta diferena estaria no fato de
que ao procurar descobrir a persistncia dos componentes coloniais na vida
brasileira (diga-se de passagem, o mesmo que pretendiam Fernando de Azevedo
e Oliveira Vianna), o autor v a colnia em perspectiva econmica, ou seja,
destaca o sentido da colonizao e os principais componentes do sistema
colonial (Ibidem).
J John M. Monteiro em artigo intitulado A dimenso histrica do latifndio
afirma que um dos fatores de inovao da teoria de Caio Prado Jnior a
descoberta de que as estruturas agrrias brasileiras so produtos da lgica da
expanso comercial europia, dentro da qual ele busca um sentido para a
2.
sistemtico de sua obra. Para ele, Caio Prado realizou uma reflexo original
sobre a histria e a sociedade brasileira, reflexo esta que constitui uma
contribuio particularmente importante para a compreenso da nossa realidade
(Idem, 2000: 27). Acredita que dentre os nossos historiadores, Caio Prado Jnior
foi um dos que mais e melhor investigaram as origens das estruturas e do
desenvolvimento do pas, de suas contradies, tendo podido ir bastante fundo na
investigao dos princpios de nossa formao, realizando fecundo mergulho,
portanto, em nosso passado colonial e levantando hipteses, que at hoje seriam
de difcil refutao.
Ainda para Ricupero, Caio Prado Jnior tem grande relevncia por ter sido
um dos pioneiros, em nossa historiografia, a chamar a ateno para a idia de
sentido da colonizao afirmando que no se pode falar de realidade brasileira
sem levar em conta que temos em nossa constituio territorial a caracterstica de
sermos em nossa origem dotados de um sentido, de um direcionamento causal,
que tem por motivo, em sua raiz, interesses externos, ou alheios, aos nossos
prprios. Este sentido indicado (a despeito de toda provocao e de todo alarde
que possa causar) como sendo o de um interesse por um estabelecimento de um
empreendimento comercial voltado para o mercado externo, baseado na
produo de gneros tropicais em grandes unidades agrcolas, trabalhadas pelo
brao escravo (Idem, 2000: 28). Assinala ainda que Caio Prado Jnior acreditaria
que, no Brasil, portanto, nosso passado quase indissocivel de nosso presente,
sugerindo que somos, ainda hoje (e mais ainda em sua poca quando a
industrializao do pas e a estrutura agrria ainda estavam mais ligadas ao
do
seu
trabalho
de
historiador
que,
buscando
perseguir
especficas,
muito
distintas
das
de
sua
origem,
exigindo
trnsito ao interior do PCB em seu tempo, para quem a rebeldia de Caio Prado em
relao ao consenso da teoria do partido dever-se-ia a um problema idealista da
sua formao (Ibidem). Raimundo Santos destaca que Jacob Gorender
comentando A revoluo Brasileira de Caio Prado ainda em 1989 apontava a
filiao ao positivismo lgico como um segundo deslize do historiador paulista.
Critica precisamente as idias de Caio Prado Jnior sobre a desnecessidade de
se classificar a revoluo que se faria no Brasil. Para Caio Prado Jnior a
necessidade de sua tarefa consistiria em fazer uma teoria para a conjuntura, pois,
segundo ele, somente dela que poderamos avanar numa progresso, que nos
levar ao socialismo (Ibidem).
Raimundo Santos levanta a hiptese de que no livro A Evoluo Poltica do
Brasil, j em 1933, alm do objetivo de romper com a historiografia oficial, Caio
Prado Jnior j teria a pretenso de desenvolver, com sua anlise histrica, uma
teoria (uma cincia) poltica (Idem, 2001: 133). Afirma que seguramente no
primeiro volume de Formao do Brasil Contemporneo o autor j buscava (para
definir uma poltica para o seu partido?) a especificidade da formao social,
pondo diante do destino brasileiro, como Marx ao divisar na Europa a rota dos
pases atrasados, a colnia de povoamento americana, justamente para formar
da diferena a idia do sentido da colnia de produo brasileira (Ibidem).
Em outro trabalho, Caio Prado Jnior na Cultura Poltica Brasileira,
Raimundo Santos procura examinar particularmente a tradio intelectual
representante da cultura pecebista visando situar Caio Prado dentro da cultura
poltica do pecebismo contemporneo (Idem, 2000, p. 15). Afirma precisamente
que as dissertaes de Caio Prado Jnior sobre Formao do Brasil
curso, traga, entre suas surpresas, Caio Prado Jnior como um autor igualmente
portador de aberturas analticas, como vem acontecendo em relao a Gilberto
Freire em algumas dimenses interdisciplinares, e ainda nos casos de Furtado,
Bonfim, Igncio Rangel e outros (Idem, 2001: 293). Afirma que s muito
recentemente chegam as primeiras manifestaes sobre a atualidade de Caio
Prado Jr., a comear pelo tema posto na ordem do dia pelas questes novamente
trazidas pelo drama do mundo rural (Ibidem).
este justamente o tema central de outro trabalho recente dedicado a Caio
Prado Jnior: Sentimento do Brasil Caio Prado Jnior continuidades e
mudanas no desenvolvimento da sociedade brasileira de Rubem Murilo Leo
Rego. O autor procura mostrar que existe uma dupla via em que se desenvolve a
anlise
caiopradiana,
de
um
lado
buscando
reconstruir
modo
de
por
Caio
Prado
Jnior
idia
de
constante
modernizao
***
1.
rendem fortuna. Ao morrer sua esposa casa-se com seu irmo, provavelmente
com fins pragmticos de manter a fortuna em famlia (Ibidem).
O terceiro Antonio Prado (1788-1875) recebe atravs de D. Pedro II o ttulo
de Baro de Iguape em 1848. Destacaram-se entre suas atividades o comrcio de
acar e ainda seus servios prestados Coroa como coletor de impostos. Sua
filha D. Veridiana da Silva Prado (1826-1910), bisav de Caio Prado Jnior,
inaugura, provavelmente, na famlia a verve revolucionria (DAvila, 2004).
Mulher emancipada separa-se do marido Martinho Prado e exerce grande
influncia tanto na famlia quanto na sociedade paulista do final do sculo XIX.
Compra em 1878 um terreno na ento Rua Santa Ceclia (hoje rua Dona
Veridiana) e constri um palacete onde mantm o salo literrio mais importante
da cidade de So Paulo, recebendo personalidades, promovendo encontros e
debates entre as mais diversas tendncias e credos polticos (Karepovs, 2003: 9).
Filho de Veridiana Prado, Antnio Prado (tio-av de Caio Prado Junior),
escolhido prefeito da cidade em 1899, cargo que ocupou at 1910. Obteve
sucesso na administrao da cidade sendo seu trabalho marcado pelo
embelezamento da cidade bem como de obras de elevada importncia cultural
como o caso do Teatro Municipal de So Paulo e da Praa da Repblica.
(Karepovs, 2003: 8).
Martinico da Silva Prado Junior (1843-1906), av de Caio Prado Junior,
segundo filho de Veridiana, foi o primeiro deputado republicano Assemblia
Constituinte de So Paulo e um dos abolicionistas e promotores da imigrao
europia subvencionada mais destacados. Seu currculo ilustra seu empenho em
reformar os convencionalismos e os padres tradicionais da poltica do Imprio.
Para ilustrar o comportamento dos filhos de Martinico Prado, e ainda situar sua posio na vida social
paulista curioso conhecer um caso contado em famlia. Em 1887, sua me Veridiana promoveu uma
recepo para D.Pedro II. Durante o encontro, Martinico Prado Neto, de seis anos de idade e filho de
Martinico, atingiu o imperador na face com uma bola de ptalas de rosa. Segundo uma verso da historia, D.
Pedro parou colocou sua mo sobre a cabea do menino e perguntou: este quem ? Filho de Martinico,
respondeu Veridiana. Sorrindo, o imperador teria dito: to pequeno e j com instintos revolucionrios como o
pai. Na verso de Caio Prado Jnior, neto de Martinico, esta histria tinha uma diferena. D. Pedro II no
teria sorrido ao saber da identidade de seu pequeno agressor, e, sim, teria manifestado certa raiva (Karepovs,
2003: 10).
Caio Prado Junior, como era comum entre as elites da poca, teve
formao escolar privilegiada contando, em seu incio, com a orientao, em casa,
de professores particulares.5 Em 1918, ingressou no Colgio So Luis, dos
jesutas, que neste mesmo ano se mudara da cidade de Itu para a Capital,
instalando-se na Avenida Paulista. Nele permaneceu at a concluso de sua
formao secundria, tendo esta apenas um ano de interrupo, em razo de
doena de um de seus irmos. Por esta poca, freqentou por um ano o colgio
Chelmsford Hall, em Eastbourn, Inglaterra. Entre 1924 e 1928, estudou na
Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, tornando-se Bacharel em
Cincias Jurdicas e Sociais aos 21 anos. Exerceu a advocacia por alguns anos
(Karepovs, 2003: 10-11). Teve, durante a Faculdade de Direito, rico contato com o
universo da crtica e do ensasmo poltico.6
Em 1928 ingressou no Partido Democrtico (PD), influenciado pelo pai, e
por no tolerar o Partido Republicano Paulista (PRP), uma vez que se indignara
com fraude promovida por esse nas eleies municipais daquele ano. (Karepovs,
2003: 11). Fundado em 1926, o PD reunia parte da elite paulistana descontente
com a hegemonia do Partido Republicano Paulista, um dos principais
sustentculos do pacto liberal-oligrquico conhecido como poltica do caf-com-
Sobre a formao escolar da elite brasileira do perodo, ver Needell, 1993. Para uma viso integrada do
tema, ver Nagle, 1977.
6
Embora como aponta Francisco Iglsias o curso de direito, na Faculdade de So Paulo pouco tenha valido
a Caio Prado Jnior, pois no se dedicou advocacia (Iglsias, 2000: 200), talvez no se devesse minimizar
a experincia de sociabilidade intelectual e poltica da instituio para a compreenso da formao do
historiador paulista. A Faculdade de Direito constitua, poca, no apenas o reforo institucional da
socializao da elite brasileira, como tambm uma instncia mediadora na importao e difuso da produo
intelectual europia no pas, centralizando tanto a produo intelectual nacional, quanto parte significativa
dos meios materiais de sua divulgao atravs de revistas e jornais jurdicos e literrios (Botelho, 2002: 57).
De modo que, ao longo da Primeira Repblica, como observou Srgio Miceli, os estudantes dos cursos
jurdicos tinham no apenas a pretenso mas tambm a possibilidade objetiva de ingressar nas carreiras
ligadas ao trabalho poltico e intelectual ou, ento, de ser convocados para os escales superiores do servio
pblico, no mbito seja das administraes estaduais, seja do governo central (Miceli, 2001: 118).
Sobre o Partido Democrtico ver Carone, 1975; Love, 1975 e Schwartzman, 1977.
Sobre Caio Prado Jnior e o PCB, ver Brando, 1997 e Ricupero, 2000.
tarde: Nunca pertenci direo do Partido, nem tive nele grande prestigio ou
influncia. Sempre fui um elemento secundrio e mal considerado, no em termos
pessoais, mas por causa da minha maneira de interpretar o Brasil. Sempre fui
muito marginalizado no Partido, pela oposio a seus esquemas polticos e
econmicos, que eu considerava falhos, no que diziam respeito ao Brasil (Apud
Karepovs, 2003: 8).
, portanto, em meio s atividades polticas que Caio Prado inicia sua
atividade propriamente intelectual, com a publicao, em 1933, de A evoluo
poltica do Brasil. Nessa obra, publicada por sua conta, procurou traar a sntese
da nossa evoluo poltica, inaugurando, no pas, o uso de nova chave de
interpretao da sociedade brasileira: o materialismo dialtico. Entre seus
objetivos, estava o de mostrar, num livro ao alcance de todo mundo, que tambm
na nossa histria os heris e os grande feitos no so heris e grandes seno na
medida em que acordam com os interesses das classes dirigentes, em cujo
benefcio se faz a histria oficial (Apud Karepovs, 2003: 12). Fato relevante que
este livro aparecia com o subttulo de Ensaio de interpretao materialista da
histria brasileira, o que remetia originalidade de seu pensamento pretendendo
diferenci-lo das interpretaes da sociedade brasileira anteriores e mesmo ento
correntes. Caio Prado, no entanto, em 1946, abandona este subttulo e o publica,
ao lado de outros ensaios anexados, como Evoluo Poltica do Brasil e outros
estudos.
Em Evoluo Poltica do Brasil j antecipa uma de suas teses fundamentais
daquilo que viria a ser tanto a sua obra como todo quanto seu debate junto ao
Outros autores contemporneos, como Roberto Simonsen (1937), e posteriores, como Celso Furtado
tambm se debruariam sobre o tema a fim de contestar a ocorrncia de feudalismo no Brasil.
No mesmo ano de 1933, Caio Prado Jnior realiza uma viagem de estudos
antiga Unio Sovitica a fim de conhecer pessoalmente o que, de acordo com
seu entendimento, j havia estudado por meio de depoimentos de terceiros. Ao
retornar ao Brasil, aps seis meses, Caio Prado relata sua viagem em concorridas
conferncias realizadas no Clube de Artistas Modernos em So Paulo
(organizao que ajudou a fundar, participando inclusive da formulao de seus
princpios junto com seu irmo pintor Carlos Prado em 1932).
Tamanho interesse despertado no pblico paulista motiva Caio Prado a
escrever o seu segundo livro, U.R.S.S., um novo mundo, publicado em 1934 e
cuja segunda edio, datada do ano seguinte, acabou sendo apreendida pela
polcia. Neste, Caio Prado j desenvolveria uma das chaves que o caracteriza
como historiador, seu interesse pela histria viva, nesse caso a experincia do
comunismo na Unio Sovitica, apenas iniciada at ento (Karepovs, 2003: 12).
U.R.S.S., um novo mundo trata tanto dos resultados conquistados da revoluo
que admirara e observava, assim como da ideologia que a sustentava e ainda o
marxismo ideal que o demoveu por toda vida. Teve uma reedio apenas, em
1935. O prprio Caio Prado Jnior, segundo Francisco Iglsias, o considerava
ultrapassado (Iglsias, 2000) tendo tambm o estudo problemas com a censura
do Estado Novo (Karepovs, 2003: 13) Anos mais tarde retoma aquela temtica em
outro livro: O mundo do socialismo (1962). Neste desenvolve anlise mais
detalhada daquela experincia, tanto da China como da Unio Sovitica, sendo
por ele abertamente defendida (Karepovs, 2003: 12).
Em 1934, Caio Prado Jnior se matricula na recm-criada Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Embora sem
DE
HISTOIRE ECONOMIQUE
DE
SYNTHSE
passos
polticos
previstos
durante
chamado
Encontro
da
(Ibidem).
publicao das obras completas de Lima Barreto, Monteiro Lobato e Maria Jos
Dupr.
Em 1945, aps dezoito anos na ilegalidade, o Partido Comunista Brasileiro
retoma suas atividades de forma aberta e passa a contar com novos
colaboradores entre eles escritores como Jorge Amado, Graciliano Ramos e
lvaro Moreira, o pintor Candido Portinari, o fsico e professor Mario Schenberg, o
jornalista Aparcio Torelli, o arquiteto Oscar Niemeyer e inclusive Caio Prado
Jnior que iria se candidatar por sua legenda nas eleies de 1945 e 1947. Com
intensa atividade poltica, ainda em 1945, Caio Prado participa da redao final de
Declarao de Princpios, texto que articula os principais pontos tratados no I
Congresso Brasileiro de Escritores. Documento no qual afirma-se ainda a posio
dos escritores frente ao Estado Novo e seu compromisso com a defesa do voto
direto, com a volta do estado de direito, o fim da ditadura e o exerccio da
democracia. (Idem, 2003: 8). Caio Prado Jnior participa no perodo de aes
contrrias ao Estado Novo, figurando como um elemento articulador dos vrios
segmentos da esquerda brasileira. Participou ainda da criao do jornal Hoje, do
Partido Comunista Brasileiro, como colaborador e acionista cedendo inclusive uma
parte do imvel aonde se instalava sua editora.
Eleito deputado estadual em 1945, Caio Prado foi o lder da bancada do
PCB na Assemblia Legislativa de So Paulo at 1947, quando teve seu mandato
cassado durante o exerccio do governo do presidente Eurico Gaspar Dutra,
quando mais uma vez o PCB volta a ilegalidade. Volta a ser preso, aps protesto
pblico contra a cassao dos mandatos do PCB e uma vez liberto retoma as
atividades junto a editora Brasiliense. Dedica-se neste momento aos estudos de
de resoluo dos problemas nacionais. Para Caio Prado que defendia a tese da
inexistncia de um feudalismo no Brasil, o pas deveria ser pensado como
economia integrada no sistema mundial do capitalismo. Por isso criticava os que
entendiam ser a reforma agrria o ponto chave para o desenvolvimento do
socialismo mesmo porque j havia apontado a natureza capitalista da agricultura
brasileira.
Em 1964 a Revista Brasiliense foi extinta por ordem do regime militar que
se instaurara em Abril daquele ano e Caio Prado foi, mais uma vez, detido, deste
feita pelo DEOPS-SP. Durante todo este perodo a Editora Brasiliense e sua
livraria estiveram sob o controle sistemtico da censura tendo Caio Prado sofrido
apreenses, prises e submetido a depoimentos. Publica em 1966 A revoluo
brasileira, obra em que analisa as perspectivas econmicas e polticas do perodo
e critica escolhas e erros do PCB. Segundo ele o partido ao pensar e propor
caminhos para a sociedade brasileira se apropriava de modelos estranhos e
inaplicveis realidade brasileira. Caio Prado Jnior atribua ao desconhecimento
das reais condies e necessidades do pas o fracasso poltico do PCB em 1964
(Karepovs, 2003: 23). Por esta poca o historiador paulista reafirma sua condio
de intelectual cujo pensamento estava articulado prtica poltica. O discurso que
fez ao receber o prmio Juca Pato (intelectual do ano) pode ilustrar seu ideal para
uma prtica intelectual: refiro-me ao intelectual atuante, ao homem de
pensamento que no se encerra em torre de marfim, e da contempla sobranceiro
o mundo. E sim aquele que procura colocar o seu pensamento a servio da
coletividade em que vive e da qual efetivamente participa (Apud Karepovs, 2003:
24).
2.
De outro lado, sugere Octavio Ianni, Caio Prado Jnior dialogava com
vrios autores contemporneos e anteriores a ele, aos quais, contudo, pouco se
refere no livro (Idem, 1989, p. 63). De todo modo, como observa Ianni, Caio Prado
mostra-se
conhecedor
de
estudos,
controvrsias
interpretaes
Para Jos Roberto do Amaral Lapa, na medida em que o livro foi sendo reeditado,
ao no incorporar a literatura cientfica sobre os temas de que trata, Caio Prado
Jnior revelou auto-suficincia, no concedendo sequer uma citao dessa
produo, ignorando-a simplesmente (Ibidem). J quanto s fontes primrias,
Amaral Lapa sugere que, ainda que Caio Prado Jnior fosse mais freqentador
de bibliotecas do que de arquivos (Idem, 1999: 260), faz uma leitura atenta e
inteligente, com critrio e segurana capazes de superar leituras outras, que
percorreram caminhos semelhantes, feitas por diferentes autores com resultados
menos expressivos (Ibidem).
Dentre as fontes mais freqentemente mobilizadas em Formao do Brasil
Contemporneo destacam-se a literatura de cronistas e tratadistas que
escreveram sobre a colnia, bem como os relatos de viajantes, cartas descritivas
da costa brasileira, registros informativos com dados demogrficos, memrias e
corografia histrica, estudos de itinerrios e notcias descritivas em geral. Sobre a
literatura de viajantes, vale destacar Voyage au Brsil dans les anns 1815, 1816,
1817, par S. A. S. Maximillien, do prncipe Maximillien de Wied-Neuwied; Voyage
aux sources du Rio de S. Francisco et dans la province de goyaz, Voyage dans les
provinces de St Paul e Sainte Catherine e Voyage dans les provinces de Rio de
Janeiro et de Minas Gerais de Auguste Saint Hilaire; Voyagens pitoresques,
scientifiques et historiques en Amrique, Brsil de Henri Koster; e Viagem pelo
Brasil de J. B. von Spix e Carl Friedrich Philipp von Martius entre numerosos
outros relatos.
A utilizao de tais fontes explica-se, segundo o autor, pela inexistncia de
coleta sistemtica de dados, j que no perodo colonial havia apenas
10
Sobre Gilberto Freyre, ver Arajo, 1994; sobre Srgio Buarque de Holanda, ver Wegner, 2000.
do
Brasil Contemporneo
divide-se
em trs
partes
A discusso sobre a idia de sentido da colonizao tambm ser contemplada no prximo captulo.
uma
populao
que
no
se
ajustou
completamente
seu
meio,
sempre uma constante nas relaes sociais que caracterizam o Brasil - maior ou
menor composio do sangue branco significou sempre maior ou menor fortuna.
Ilustrando a questo, Caio Prado destaca o depoimento do viajante Martius que se
refere que muitos aventureiros europeus passavam no Brasil uma vida
descuidada de cidados abonados graas aos casamentos realizados em famlias
que estavam procurando apurar o sangue (Idem, 1945: 105).
A segunda parte do livro dedicada anlise da vida material da Colnia,
com destaque para as atividades desenvolvidas e empreendidas ao longo do
territrio. Esta parte se subdividir entre as seguintes atividades: grande lavoura,
agricultura de subsistncia, minerao, pecuria, produes extrativas, artes e
indstrias, comrcio, vias de comunicao e transporte.
A
profundamente pelo que Caio Prado Jnior caracterizou ser o sentido da sua
formao: colnia destinada a fornecer ao comrcio europeu alguns gneros
tropicais ou minerais de grande importncia: o acar, o algodo, o ouro..., (Idem,
1945: 117); ou ainda: a nossa economia se subordina inteiramente a este fim, isto
, se organizar e funcionar para produzir e exportar aqueles gneros. Todo mais
que nela existe, e que alis de pouca monta, ser subsidirio e destinado
unicamente a amparar e tornar possvel a realizao daquele fim essencial
(Ibidem).
Assim a organizao, visando a agricultura como garantidora do fim
exposto acima, se d por meio da grande propriedade monocultora, o engenho, a
fazenda em detrimento da pequena explorao do tipo campons. Este fato
primordial no entendimento dos problemas que seguiro o sentido visado pelo
A terceira parte por fim cuida da vida social tratando dos aspectos da
organizao social, administrao, vida social e poltica. Caio Prado Jnior
identifica na instituio da escravido, no perodo em que se ocupa princpios do
sculo XIX, um fator de identificao da sociedade brasileira pois como afirma em
nenhuma outra sociedade uma prtica de tal natureza importou tanto para a
constituio de todos os setores da vida social: Organizao econmica,
padres materiais e morais nada h que a presena do trabalho servil quando
alcana as propores de que fomos testemunhas, deixe de atingir, e de um modo
profundo, seja diretamente, seja por suas repercusses remotas (Idem, 1945:
277). Destaca o fato de que a escravido apresenta, no caso dos trpicos
americanos, feies jamais correlatas a outros casos em que ocorre, por exemplo,
no mundo antigo. Tendo em seu caso moderno surgido junto com os grandes
descobrimentos, sculo XV, nasce de chofre, no se liga a passado ou tradio
alguma. Restaura apenas uma instituio justamente quando ela j perdera
inteiramente sua razo de ser, e fora substituda por outras formas de trabalho
mais evoludas (Ibidem).
O texto de Caio Prado Jnior assume aqui um tom de perplexidade um
tanto irnica pois, iluminado por questes prprias as da lgica-filosfica no se
poderia prever, seguindo uma linha evolutiva do pensamento europeu, que se
fosse adotar por aqui preceitos morais j ultrapassados por uma ordem material
que visou exclusivamente um enriquecimento comercial no vasto territrio
encontrado. Herana que segundo Caio Prado Jnior vem a se incorporar ao
conceito do trabalho, uma vez que o escravo utilizado nos mais diferentes
ramos e atividades, que, no Brasil, assume carter pejorativo, tendo status para o
homem livre apenas raras ocupaes. Tal realidade prescreve problemas srios
para o pas. Como sugere o autor:
A escravido e as relaes que dela derivam, se bem que
constituam a base do nico setor organizado da sociedade
colonial, e tivesse permitido a esta manter-se e se desenvolver,
no ultrapassam contudo um plano muito inferior, e no frutificam
numa super-estrutura ampla e complexa. Serviram apenas para
momentaneamente conservar o nexo social da colnia, no outro
setor dela, o que se mantm margem da escravido, a situao
se apresenta, em certo sentido, pior. A inorganizao a a regra.
O que faz prever: aquela parte da populao que o constitui e que
vegeta margem da vida colonial, no seno um derivado da a
escravido, ou diretamente, ou substituindo-a l onde um sistema
organizado de vida econmica no pde constituir-se ou se manter
(Idem, 1945: 356).
CAPTULO 3
A IDIA DE FORMAO
raas,
grande
lavoura,
minerao,
vias
de
comunicao,
administrao etc. para citarmos alguns dos tpicos do prprio ndice do livro.
Para quem pudesse considerar isto pouco marxista, ele poderia responder
perguntando se no foi isso, afinal, que o prprio Marx fez em relao s suas
fontes de inspirao intelectual, seja os economistas ingleses seja Hegel. Haveria
outra forma de ser mais marxista? E a histria pessoal e poltica de Caio Prado
Jnior, descrita no captulo anterior, revela o quanto questes como essa
esgararam suas relaes com o Partido Comunista.
Entendido que fazer anlise da formao do Pas no reproduzir sua
histria oficial nem reproduzir formalmente o esquema geral da Ideologia Alem,
coube a Caio Prado Jnior levar s ltimas conseqncias algumas categorias do
pensamento marxista, notadamente aquela de formao, e compreender o
sentido de nossa histria cuja necessidade deveria assentar-se em base
efetivamente materiais. Por isso Caio Prado Jnior, como argumenta a propsito
Bernardo Ricupero, no qualquer marxista do Brasil, mas verdadeiramente um
marxista brasileiro, isto , algum que abre caminho para a aproximao da teoria
marxista com a realidade brasileira (Ricupero, 2000: 24).
Em Formao do Brasil contemporneo o perodo colonial pensado como
sendo um perodo em que esteve a colnia subjugada ao e obra da
metrpole, como um empreendimento. Assim caracteriza-se por ser um regime de
subordinao, perodo em que nossa formao se d principalmente pelas mos
de agentes estrangeiros alienados da idia de nao que para Caio Prado Jnior
s comea a fazer sentido a partir da derrocada do sistema colonial. No esprito
do que assinalamos acima, Caio Prado Jnior no entende ser a decadncia do
Reino o motivo principal de sua crise e derrocada:
Assim como Marx viu na crise de seu presente histrico o momento para
refletir sobre a gnese da ideologia alem, nossos problemas de pas colonizado
deveriam ser compreendidos luz desta colonizao. Nossa efetiva formao
pode, diretamente, explic-los, e, indiretamente, eis o objetivo ltimo da anlise,
resolv-los. Afinal, um trusmo que um problema s pode ser resolvido depois
de devidamente compreendido. Caio Prado Jnior define ento o Brasil
contemporneo da seguinte forma:
o passado colonial que se balanceia e encerra com o sculo
XVIII, mais as transformaes que se sucederam no decorrer do
centnio anterior a este e no atual. Naquele passado se
constituram os fundamentos da nacionalidade: povoou-se um
territrio semi-deserto, organizou-se nele uma vida humana que
diverge tanto daquela que havia aqui, dos indgenas e suas
naes, como tambm, embora em menor escala, da dos
portugueses que empreenderam a ocupao do territrio. Criouse no plano das realizaes humanas algo de novo. Este algo
de novo no uma expresso abstrata, concretiza-se em todos
os elementos que constituem um organismo social completo e
distinto: uma populao bem diferenciada e caracterizada, at
etnicamente e habitando um determinado territrio; uma
estrutura material particular, constituda na base de elementos
prprios; uma organizao social definida por relaes
especficas; finalmente, at uma conscincia, mais precisamente
uma certa atitude mental coletiva particular (Idem, 2000: 1-2).
Percebe-se que Caio Prado Jnior est preocupado em determinar e
analisar os elementos constituidores de nossa identidade, e por isso o termo
formao lhe to caro. Como historiador pretende demonstrar a especificidade
da civilizao que se instalara neste territrio, obra indita no plano das
realizaes humanas (Idem, 2000: 2) vista do quadro geral das civilizaes,
que inaugura um modo de vida distinto, tanto do que j havia antes da chegada
dos exploradores, quanto da que se desenvolvia sculos no velho continente.
no
devemos
ignorar
pressuposto
fundamental
de
seu
que se debrua sobre um indivduo social, completo e autnomo, que deve ser
analisado segundo uma durao, um tempo.
Insistamos mais uma vez que o recorte temporal proposto pelo historiador
paulista aponta para uma nova fase da vida deste organismo social, que dispunha
de uma certa estrutura e que, por razes intrnsecas a sua formao e ainda
devido a fatores externos a esses, se transforma e mergulha em processo
histrico diverso ao que passara no tempo da colonizao. Este novo processo
vai formar o Brasil contemporneo. Deve-se notar que, para Caio Prado Jnior o
pas [como nao] seu tempo permanece em vias de se formar, ou seja
prossegue curso comeado em longa data e no possui assim uma identidade
plena: ento o presente que se prepara... mas este novo processo histrico se
dilata, se arrasta at hoje. E ainda no chegou a seu termo (Prado Jnior, 2000:
3).
Assim para Caio Prado Jnior, quando o historiador se ocupa daquela
formao, que de fato no se configurou totalmente: no estar se ocupando
apenas com devaneios histricos, mas colhendo dados, e dados indispensveis
para interpretar e compreender o meio que o cerca na atualidade (Ibidem). Caio
Prado Jnior chama ateno para a especificidade da atividade de que se ocupa
pelo fato de seu objeto permanecer em formao, ou seja, a despeito de outros
objetos do campo da histria, o estudo da formao do Brasil contemporneo
pode ser pensado como histria viva ou rica inclusive pelo seu potencial
sociolgico de fornecer uma possibilidade de teorizar uma prtica que possibilite
ao organismo social se formar de fato.
grande a participao que tem na vida social da colnia e na influncia que sobre
ela exerce (Ibidem).
Assim se configura uma formao cuja lgica e sentido esto fora e no
dentro do Pas. Ao constituir-se como empresa da metrpole no se constituiu
como uma unidade nacional. Da uma sociedade civil desorganizada, se que se
pode falar em sociedade civil neste caso. O arranjo social determinado por uma
lgica externa s suas prprias fronteiras, entre outras coisas, s pode configurarse com a marca do atraso. Assim: Torna-se muito restrito o terreno reservado
ao trabalho livre ... e a utilizao universal do escravo nos vrios misteres da vida
econmica e social acaba reagindo sobre o conceito do trabalho que se torna
ocupao pejorativa e desabonadora. (Ibidem).
Bem diferente de uma discusso taxativa, prpria do senso comum da
poca, o dano social causado pela estruturao da sociedade de forma escravista
reveste toda estrutura da sociedade que formar o Brasil contemporneo.
Ironicamente, a despeito de uma retrica que procurava de certa forma travestir a
imagem da escravido sofrida no Brasil de um ar romntico, devido proximidade
do senhor e do escravo no mundo da vida ntima, Caio Prado Jnior categrico
em afirmar que, precisamente desta relao desumanamente desleal que
advm a maior parte dos malefcios da escravido (Ibidem). De tal sorte que
preciso enfatizar o pouco que ela trouxe de favorvel, tambm: a ternura e
afetividade da me preta, e os saborosos quitutes da culinria afro-brasileira
(Ibidem).
Dado o significado que assume o trabalho no Brasil, comeou-se a formar,
principalmente nas cidades, bem como nas regies onde atividades ligadas
12
central
de
Caio
Prado
Jnior
em
Formao
do
Brasil
devem ser vistas como meras hipteses ideais, afinal: as idias por si, no fazem
nada; e para o historiador no devem servir seno de sinais, expresses ou
sintomas aparentes de uma realidade que vai por baixo, nos fatos concretos, e
que as provoca (Idem, 2000: 368).
Assim antes do quadro geral j tratado anteriormente, carter empresarial
da colnia, de ser empresa da coroa portuguesa, e dos diversos aspectos e
contradies inerentes aquele sistema entendidos no seu movimento dialtico
que revelar aquela organizao social o vis que a conduzir a sua forma
seguinte. Muito mais a partir dos elementos desconexos da vida social e dos
setores inorgnicos da populao do que de uma ordem poltica constituda de
cima para baixo como o ocorrido na constituio do Imprio aqui delineado
aos moldes da organizao da poltica na Europa que o Pas seguir, para Caio
Prado Jnior, seu desenvolvimento histrico.
CONSIDERAES FINAIS
sua formao, o Brasil contemporneo pde ser analisado segundo sua estrutura
tendo ido o autor s suas especificidades e revelado sua composio. Dividido o
tema em Povoamento, Vida Material e Vida Social o autor analisa o processo
histrico, cuja resultante o Brasil contemporneo, tendo em vista a que este
deve sua constituio e sua formao, a que deve seu sentido.
Vale ressaltar mais uma vez que ao tomar o processo de formao do
Brasil como objeto o historiador coloca seu estudo, entendido como meio, e
segundo sua inteno, disposio dos que pretendem entender a realidade
social brasileira (e porque no reforarmos o j dito coloca sua anlise a
disposio
dos
que
pretendem
vislumbrar
possibilidades
futuras
permitiu
que
se
esboasse
uma
nacionalidade
que
foi
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