FICHAMENTO

HISTRIA DA BELEZA

INTRODUO
Belo:adjetivo que usamos para indicar algo que nos agrada.
Beleza da natureza: belas por si.
Beleza da arte: a arte tinha apenas a incumbncia de fazer bem as coisas que
fazia, de modo que servissem ao escopo a que eram destinadas

CAP I: O ideal esttico na Grcia antiga

- Quem belo amado
- Beleza associada a qualidades
- Beleza associada a medida e a convenincia.
- Beleza dos filsofos: tida como ideal, espiritual, til ou funcional.
- Plato: beleza harmnica, proporcional entre as partes, de esplendor.
CAP II: Apolneo e Dionisaco
- Os deuses de Delfos.
- Dioniso: representa o deus do caos e da desenfreada infrao de toda regra.
Irrupo do caos na beleza da harmonia. Desordem e msica. Conturbadora,
que no se exprime nas formas aparentes, mas alm das aparncias, Beleza
alegre e perigosa e representada como possesso e loucura, o lado noturno,
povoado de mistrios iniciticos e obscuros ritos sacrificiais.
- Apolo: ordem, formas visveis e harmnicas. Harmonia serena, entendida
como ordem e medida, lado claro, a razo.

CAP III: A beleza como proporo e harmonia

- Senso comum- bem proporcional belo.
- A proporo juntava-se sempre a amabilidade da cor
- Pitgoras: o principio de todas as coisas o nmero

- O corpo humano: o mpar, a reta e o quadrado so belos e bons, os opostos

representam o erro, o mal e a desarmonia.
- Homo quadratus :nmero quatro essencial
- Homem Vitruviano :largura dos braos abertos corresponder sua altura
- Homem pentagonal :perfeio mstica, 5 chagas de Cristo. 5 o nmero
circular.
- Toms de Aquino: Beleza necessrio que exista proporo (adaptao da
matria a forma), integridade (cada coisa com sua parte que lhe compete),
esplendor (cor ntida) e consonncia.
- Adequao ao escopo - cada coisa destinada, deve possuir uma funo til.

CAP IV: A luz e a cor na Idade Mdia

- Idade Mdia no Idade das Trevas
- Deus como luz (personificaes do sol). Deus como fonte luminosa.
- Luz, riqueza e pobreza: o poder se manifesta nas armas, nas armaduras e no
rico vesturio. Ouro, jias e cores das roupas. Pobres com roupas plidas e
modestas.
- Ornamento: Algumas coisas no corpo humano so destinadas utilidade,
outras ao ornamento, ao belo, ao agradvel.
- Na Idade Mdia cada coisa no universo tem um significado sobrenatural.
Cada coisa tem um significado moral ou mstico.

CAP V: A beleza dos monstros

- O feio s existe enquanto existir o belo.
- Seres lendrios e maravilhosos. Fascnio pelo Maravilhoso.
- Coisas sobrenaturais: cada ser mundano tem uma significao moral (nos
ensina sobre virtudes e vcios).
- Feio necessrio Beleza: Monstros mantidos penetram na literatura, na
pintura. O feio como curiosidade natural: no v-lo como belo ou feio, mas
estudar sua anatomia. O interesse deixa de ser mstico e passa a ser
naturalstico.

CAP VI: Da pastorinha mulher angelical

- Na Idade Mdia, temos ao lado de extremo rigor moralista, momentos de
franca sensualidade.
- A mulher desejada, mas inatingvel.
- Paixo por uma beleza nunca vista e apenas sonhada.
- A mulher como um anjo via de salvao.

CAP VII: A beleza mgica entre os sculos XV e XVI

- Descoberta da perspectiva.
- O artista criador de novidade e imitador da natureza.
- A realidade imita a natureza sem dela ser mero espelho e reproduz em
detalhes a Beleza do todo.
- Beleza interior (olhar o outro e a ti mesmo como coisa bela).

CAP VIII: Damas e heris

- O Renascimento um perodo que favorece a mulher, cheio de atividades,
ditando lei de moda na corte.
- A exaltao da nudez feminina.
- O homem renascentista coloca-se como centro do mundo. Homem gordo, de
poder, macio, ostenta os sinais do poder que exerce.
- Reforma Protestante e mudana de costumes (Sc. XVI). A imagem feminina
muda: a mulher volta a se vestir e torna-se dona-de-casa, educadora,
administradora. Da sensualidade rigidez. A Beleza se une ao til e ao prtico.