Caderno do Professor Digital Banco de Questes

Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana

e dos valores

3.3. tica, direito e poltica

1. Seleciona a opo correta

1.1.

A Filosofia do Direito uma rea da filosofia que reflete sobre:

a) O valor moral das aes humanas

b) As razes pelas quais todas as culturas se regem por normas morais
c) As diferenas entre normas morais e normas jurdicas

d) Os fundamentos das normas jurdicas.

2. Seleciona a opo correta

2.1.

A Filosofia Poltica uma rea da filosofia que reflete sobre:

a) A diferena entre poder e poder poltico

b) Os fundamentos do poder poltico e da autoridade do estado
c) As razes pelas quais os estados se devem submeter ao imperativo categrico

d) A origem histrica dos estados.

3. Seleciona a opo correta

3.1.

Apesar de existirem normas morais, as normas jurdicas so necessrias porque:

a) Apenas o estado pode aplicar leis

b) As normas morais no exercem fora suficiente sobre a ao dos indivduos para que estes ajam
segundo o que est correto
c) Cabe ao estado, atravs das funes que lhe esto acometidas, o exerccio legtimo da fora

d) s normas morais no esto associados quaisquer tipos de sanes.

4. Seleciona a opo correta

4.1.

O poder poltico :

a) Uma fora, sem base legal, que controla a ao dos indivduos

b) Um conjunto de princpios ticos e jurdicos
c) Uma fora que se exerce sobre os indivduos sem que exista uma justificao legal que a legitime

d) Uma fora que se exerce sobre os indivduos atravs da aplicao das leis e das sanes que
lhes esto associadas.

5. Seleciona a opo correta

5.1.

Uma das especificidades das normas jurdicas consiste em:

a) No implicarem sanses
b) Serem justas
c) No ser possvel desobedecer-lhes
d) Estarem escritas e serem publicamente conhecidas.

6. Seleciona a opo correta

6.1.

O estado :

a) Uma organizao poltica soberana e com legitimidade legal dentro de um territrio

b) Uma autoridade que possui o monoplio legtimo do exerccio da violncia, mesmo quando esta
no se enquadra na lei
c) O nico detentor do poder

d) Uma organizao poltica e econmica cuja funo se resume aplicao da lei.

7. Seleciona a opo correta

7.1.

De acordo com Locke, o estado natural consiste numa situao:

a) Onde os homens se impem pela fora sobre outros homens

b) Na qual os homens se encontram em igualdade, no havendo razes para que haja domnio de
uns sobre os outros
c) De estado de guerra natural, onde todos lutam pelo direito propriedade

d) Onde no possvel nenhum fazer valer os seus direitos naturais.

8. Seleciona a opo correta

8.1.

De acordo com Locke, no estado natural:

a) Impera uma lei natural que estabelece a igualdade entre todos os homens e o acesso a direitos
naturais tais como a liberdade, a vida, a propriedade e a autodefesa
b) Impera uma lei natural que obriga todos os homens a submeter-se s leis do estado
c) Os homens entram em guerra entre si porque so naturalmente maus e s a sociedade civil
consegue estabelecer uma vida de harmonia

d) Os juzes nunca conseguem impor a lei de forma natural porque as leis no so publicamente
conhecidas.

9. Seleciona a opo correta

9.1.

De acordo com Locke, a transio do estado natural para a sociedade civil faz-se:

a) Por imposio de um estado soberano

b) Para fugir ao estado de guerra que existe no estado natural
c) Por acordo entre homens livres e iguais que decidem outorgar parte do seu poder legislativo e
executivo ao estado
d) Pela imposio de um juiz racional, o nico capaz de aplicar a lei natural que os outros homens
no tm fora suficiente para o fazer.

10. Seleciona a opo correta

10.1. De acordo com Locke, na sociedade civil:
a) O estado s pode exercer a sua funo dentro dos poderes que lhe foram outorgados por homens
livres e iguais, a saber, o poder de fazer e aplicar publica e imparcialmente leis que defendem o
bem comum
b) Nenhum homem pode ser soberano de outro homem porque nascem todos livres e iguais,
nomeadamente no acesso aos direitos naturais
c) Somente aos mais fortes se pode conceder os poderes de legislar e aplicar as leis porque s eles
so capazes de defender o bem comum

d) Est vedada ao estado a funo de aplicao da lei porque, enquanto legislador, no capaz de
aplicar a lei de forma imparcial.

11. Seleciona a opo correta

11.1. De acordo com Rawls, um ato de desobedincia civil consiste:
a) Numa infrao violenta da lei
b) Numa infrao privada da lei com vista a mudar uma lei injusta
c) Na aplicao, por um juiz, de uma pena a um objetor de conscincia

d) Numa infrao pblica da lei com vista a mudar uma lei injusta.

12. Seleciona a opo correta

12.1. De acordo com Rawls, um ato de desobedincia civil implica:
a) O acordo entre todos os cidados de um estado
b) A passagem do estado natural para a sociedade civil
c) Que o infrator apele publicamente conscincia da justia de homens livres, iguais e racionais

d) A existncia de um juiz imparcial que no puna os infratores lei.

13. Seleciona a opo correta
13.1. Os princpios da justia de Rawls so orientaes que:

a) Visam organizar as estruturas bsicas da sociedade

b) Implicam uma distribuio igualitria da riqueza, de modo a que ningum possua mais do que
outro
c) Assentam na ideia de que o homem, no estado natural, tem tendncia a dominar os outros
homens
d) Assentam numa concepo utilitarista de justia.

14. Seleciona a opo correta

14.1. Para Rawls, a posio original consiste:
a) Num momento anterior vida em sociedade civil
b) No momento da fundao da sociedade civil
c) No momento em que, em conscincia, o sujeito decide um ato de desobedincia civil
d) Numa situao onde as partes escolhem os princpios de justia.

15. Seleciona a opo correta

15.1. Para Rawls, a posio original:
a) um momento histrico, anterior constituio dos estados
b) Consiste numa experincia intelectual com vista determinao dos princpios de justia
c) o mesmo que vu de ignorncia

d) Consiste num contrato entre partes que conhecem todos os aspetos da sua situao em que se
encontram antes de decidirem os princpios de justia.

16. Seleciona a opo correta

16.1. Para Rawls, na posio original:
a) Os sujeitos desconhecem a sua situao especfica, garantindo, assim, a sua imparcialidade na
determinao dos princpios de justia
b) Desconhecem todos os aspetos referentes organizao social e s leis psicolgicas bsicas de
funcionamento dos seres humanos
c) Partem dos princpios de justia enunciados na teoria da justia de Rawls

d) Apenas conhecem a situao especfica dos outros contratantes, mas no a sua.

17. Seleciona a opo correta

17.1. Para Rawls, a coberto do vu de ignorncia, os sujeitos contratantes de um pacto sobre
os princpios de justia:
a) Apenas possuem uma concepo fraca de bem, isto , sabem que os princpios de justia a
serem escolhidos devem conseguir aumentar as oportunidades de todos
b) Desconhecem todos os aspetos relativos ao funcionamento das sociedades

c) Possuem conhecimento sobre as oportunidades de todos os contratantes

d) Escolhem os princpios de justia com base no conhecimento que possuem da sua prpria
situao.

1. Explica qual a importncia das normas jurdicas.

2. Delimita a noo de estado.
3. Enuncia trs caractersticas da noo de estado.
4. Relaciona estado e norma jurdica.
5. Explica em que consiste o contrato social de Locke.
6. Apresenta a forma como Locke legitima a autoridade do estado.
7. Clarifica porque considera Locke que os homens tiveram de deixar o estado natural para se
submeterem autoridade de um estado.
8. Justifica se na atual concepo de estado, herdeira do pensamento poltico de Locke, a
autoridade do estado ilimitada.
9. Enuncia a objeo que se pode levantar concepo de Locke de que o estado tem uma
origem contratual.
10. Discute se a objeo levantada a Locke sobre a origem contratual do estado diminui a
legitimidade da autoridade do estado.
11. Atravs da lei, o estado tem por funes organizar a sociedade com vista ao bem comum.
Discute se, face a esta ideia, legtimo desobedecer lei.
12. Clarifica em que consiste, segundo Rawls, a posio original e o vu de ignorncia.
13. Explica, para a concepo de justia de Rawls, qual a importncia de os sujeitos que vo
decidir pelos princpios de justia serem colocados sob um vu de ignorncia.
14. Mostra de que forma Rawls procura garantir que os sujeitos escolhem princpios de justia
equitativos.

Relacionado com esta legitimidade est a obrigao das pessoas obedecerem autoridade do
governante. Se sou sbito de um governo ao qual reconheo autoridade, ento no devo apenas obedecer ao
estado porque receio ser sancionado se no o fizer e for apanhado, mas tambm (e mais fundamentalmente)
porque acredito que o devo fazer: Devo fazer isto porque a lei, penso para mim mesmo. E sendo uma lei
coloca-me sob uma obrigao, independentemente do seu contedo ou diretiva. No posso odiar ou gostar do
que me mandam fazer, pois desde que essa ordem derive de uma autoridade poltica legtima, acredito que tenho
a obrigao de a cumprir. Essa obrigao suplanta todo o tipo de razes que eu possa ter contra a obedincia a
ordens diretas.
J. Hampton (1997). Political philosophy. Trad. e adaptado por Vitor Joo Oliveira.
Oxford: Westview Press. Acedido em 23.03.2008 em http://qualia-esob.blogspot.com/search/label/Filosofia%20Pol%C3%ADtica.

1. Clarifica em que consiste o poder poltico.

2. Refere de que forma Locke responde ao problema da legitimidade da autoridade do estado
sobre o indivduo.
3. Explica em que condies, segundo Rawls, legtimo desobedecer lei.

Os sujeitos colocados na situao inicial escolheriam dois princpios bastante diferentes: o primeiro exige
a igualdade na atribuio dos direitos e deveres bsicos, enquanto o segundo afirma que as desigualdades
econmicas e sociais, por exemplo as que ocorrem na distribuio da riqueza e poder, so justas apenas se
resultarem em vantagens compensadoras para todos e, em particular, para os mais desfavorecidos membros da
sociedade. Decorre destes princpios que as instituies no podem ser justificadas pelo argumento de que as
dificuldades de alguns so compensadas por um maior bem total. Pode, em certos casos, ser oportuno que alguns
tenham menos para que outros possam prosperar, mas tal no justo. Porm, no h injustia no facto de alguns
conseguirem benefcios maiores que outros, desde que a situao das pessoas menos afortunadas seja, por esse
meio, melhorada. A ideia intuitiva a seguinte: j que o bem-estar de todos depende de um sistema de
cooperao sem o qual ningum poderia ter uma vida satisfatria, a diviso dos benefcios deve ser feita de modo
a provocar a cooperao voluntria de todos os que nele tomam parte, incluindo os que esto em pior situao.
No entanto, tal s pode acontecer se os termos propostos forem razoveis. Os dois princpios atrs mencionados
parecem constituir uma base equitativa para um acordo, na base do qual os mais bem dotados, ou os que tiveram
mais sorte na sua posio social vantagens essas que no foram merecidas , podem esperar obter a
colaborao voluntria de outros, no caso de um sistema efetivo de cooperao ser uma condio necessria para
o bem-estar de todos. Quando tentamos encontrar uma concepo de justia que elimine os acasos da
distribuio natural de qualidades e as contingncias sociais como vantagens na busca de benefcios econmicos
e polticos, a estes princpios que somos conduzidos.
J. Rawls (1993). Uma teoria da justia. Lisboa: Editorial Presena, p.67.

1. Identifica os dois princpios de justia a que Rawls se refere no texto.

2. Enuncia os argumentos com que Rawls procura justificar que numa sociedade justa
razovel que alguns tenham uma maior quantidade de bens econmicos que outros.