RESUMO AS RESTRIES MORAIS E O ESTADO

O Estado mnimo e o Estado ultramnimo

O Estado guarda-noturno da teoria liberal clssica, limitado s funes de proteger

seus cidados contra a violncia, o roubo, a fraude e fiscalizao do cumprimento de
contratos, etc., aparentemente redistributivo.
Arranjo social intermedirio entre o plano de associaes de proteo privadas e o
Estado guarda-noturno. = Estado ultramnimo
Guarda-noturno = Estado mnimo
E.U. Mantm o monoplio do uso de toda fora, exceto a necessria autodefesa
imediata e dessa maneira exclui a retaliao privada (ou de alguma agncia) por leses
cometidas e exigncia de indenizao. Proporciona servios de proteo e cumprimento
de leis apenas queles que adquirem suas aplices de proteo e respeito s leis. Pessoas
que no adquirem ao monoplio um contrato de proteo nenhuma proteo recebem.
O Estado mnimo (guarda-noturno) equivale ao Estado ultraminimo, combinado com
um plano de cupes de Friedman (redistributivo), financiado pela receita de impostos.
Assim, todas as pessoas ou algumas delas (em necessidade), recebem comprovantes
financiados por impostos que podem ser usados apenas para que comprem uma aplice
de proteo ao Estado ultraminimo.
Uma vez que o Estado guarda-noturno parece redistributivo na medida em que obriga
algumas pessoas a pagar pela proteo de outras, suas propostas tm que explicar por
que essa funo redistributiva do Estado excepcional. Se alguma redistribuio
legtima, a fim de proteger algum, por que a redistribuio no legtima para outras
finalidades tambm atraentes e desejveis? Que fundamentos lgicos selecionam
especificamente os servios de proteo como o nico contemplado com atividades
redistributivas legtimas?
No redistributivo esse fornecimento de servios de proteo, ele se aplica a tipos de
razes para um arranjo, e no ao arranjo em si. = No qualquer ao que pode ser
tomada como redistributiva, pra ser classificada assim devemos analisar quais so as
motivaes da ao e ento, se elas podem ser redistributivas. (Arranjo redistributivo se
suas principais e nicas possveis razes so em si redistributivas).

Ex: O fato de dizermos que uma instituio que toma dinheiro de algum e o d a
outros redistributiva depender do motivo por que achamos assim procede. Devolver
dinheiro roubado ou indenizar algum por violao de direitos no so razes
redistributivas.
O Estado guarda-noturno parece ser redistributivo, que deixa aberta a possibilidade de
que tipos no-redistributivos de razes possam ser encontradas para justificar a proviso
de servios de proteo por alguns para outros. (RAZES NO SO ANALISADAS
NESSE CAPTULO)
E.U. Grandemente preocupado em proteger direitos contra violao, transforma esta
nica funo legtima do Estado (proteo) e alega que todas as demais so ilegtimas
porque implicam em si a violao de direitos. Uma vez que atribui prioridade absoluta a
proteo e no violao de direitos, de que maneira poderia apoiar o Estado
ultraminimo, que parece deixar os direitos de algumas pessoas desprotegidos ou mal
protegidos? De que maneira pode dar seu apoio a isso em nome da no-violao de
direitos?
* As restries e os objetivos morais
Um interesse moral s pode funcionar como objetivo moral, como um estado final que
algumas atividades atingiro com seus resultados.

PREFCIO
Ao fazer parte do corpo social, distintos direitos so garantidos aos indivduos,
havendo ento, uma demarcao daquilo que pode ser feito aos homens sem que viole
essas suas prerrogativas. Essa questo da violao esbarra nos limites da liberdade de
ao e nas oportunidades que a sociedade e, principalmente que o Estado possuiria, se
que possuem, sem transpor a individualidade. A tese em modo amplo de Anarquia,
Estado e Utopia de Robert Nozick gira em torno da elucidao das caratersticas, do
cargo legtimo e dos pressupostos do Estado diante o cidado, e para provar suas
consideraes, argumentos e situaes so usadas para tal.
Sobre o Estado, chega-se concluso de que o mais adequado e correto seria o
de interferncia mnima (Estado guarda-noturno, podendo se tornar ultra mnimo),
sendo redistributivo e restrito responsabilidade absoluta de proteo contra a

violncia, roubo, fraude, fiscalizao da execuo de contratos, entre outros, possveis

pelo monoplio do uso da fora, e disponvel queles com aplices de proteo. O
Estado amplo implicaria na violao de direitos dos homens por sua coero a atitudes
indesejadas. Outros pressupostos relevantes do papel Estado so, a proibio do uso de
sua mquina coercitiva em detrimento da imposio de ajuda entre os indivduos ou de
modo a proibir o homem em realizar algo que seja para o seu bem ou proteo.

PARTE 1 justifica o estado mnimo

Comeo com uma formulao categrica dos direitos individuais, estudo com toda
seriedade a alegao anarquista de que, na manuteno de seu monoplio do uso da
fora e da proteo de todos dentro de um territrio, o estado tem que violar direitos
individuais e por conseguinte, intrinsecamente imoral. Ao refutar essa alegao,
argumento que um estado nasceria da anarquia (na forma representada pelo estado de
natureza de Locke), mesmo que ningum tivesse essa inteno ou tentasse cria-lo,
atravs de um processo que no precisaria violar os direitos de ningum.
O desenvolvimento desse argumento central da parte 1 leva-nos atravs de uma grande
diversidade de questes. Incluem elas o motivo por que ideias morais implicam
restries indiretas s aes em vez de serem meramente dirigidas para objetivos, o
tratamento de animais, por que to satisfatrio explicar situaes complicadas como
surgindo atravs de processos que no foram inteno de ningum, (as razes por que
certas aes so proibidas, e no permitidas a no ser que uma indenizao seja paga s
suas vtimas, a inexistncia de uma teoria de castigo baseada na dissuaso, as questes
relativas proibio de aes perigosas, o denominado principio da boa-f de Hebert
Hart, o ataque preemptivo e a priso preventiva.) Essas questes e outras so trazidas na
investigao da natureza e legitimidade moral do Estado e anarquia.
Explorao filosfica de questes controvertidas, muitas delas fascinantes em si e por si
mesmas, que surgem e interligam quando estudamos direitos individuais e estado.
Sua tese no formada como um todo acabado, completo e elegante.
Este livro no formula uma teoria precisa da base moral dos direitos individuais;

no querem acreditar em algo aparentemente to desumano em relao s necessidades

e sofrimentos dos demais
conheo bem essa reao, pois eu mesmo a senti quando comecei a estudar essas
questes. Embora com relutncia, descobri que estava ficando convencido pelas
opinies libertrias, devido a numerosas consideraes e argumentos.
Expem sua opinio e demonstra razes que apoiam a ideologia em questo.
Necessario dar argumentos mais complexos (testes e rigores intelectuais) para justificar
ideias contrarias. Uso de contra-argumentos, anlise de seus pressupostos, e
apresentao de uma srie de situaes possveis em que mesmo seus proponentes se
sentiriam constrangidos face s suas consequncias.
Honestidade intelectual exige ocasionalmente que abandonemos nossas posies para
estudar argumentos fortes contrrios s nossas opinies.