EL SINSENTIDO DEL SENTIDO

JUSTIFICACION

Con la intencin principal de conocer acerca de los puntos tericos del autor en
su obra Es Real la Realidad, comenc a leer sobre este autor y el contenido
de sus obras, su teora acerca de la comunicacin humana y el entorno de
realidad que esta crea.

Como consecuencia de esta vislumbracion de nuevos puntos tericos, me

llam la atencin la obra de la cual surge el trabajo aqu presente, el titulo de
esta obra es El Sinsentido Del Sentido O El Sentido Del Sinsentido; esto como
efecto de un inters filosfico sobre el sentido de la realidad en el entorno de
vivencias concretas que el ser humano es capaz de catalogar como producto
de interacciones, pero que no es capaz de afirmar con certeza total.

Por qu leer este libro, en primer lugar me parece que todas y cada una de las
obras del autor merecen la pena de ser ledas, ya que ofrece nuevos he
interesantes puntos de vista acerca de la objetividad del da a da, algo que
puede resultar contraproducente al lograr que la persona que lo lea c0omienze
un cuestionamiento lgico de lo que sucede a su alrededor sin quedarse con
aquellas soluciones dadas por el sentido comn as pues este libro no se
quedara atrs; ya que nos ofrece nuevas herramientas para observar el
entorno y la conciencia de la realidad que se presenta en la vida cotidiana de
cada ser humano.

Es un libro recomendable para todo aquel que le interese aprender acerca de

cmo la organizacin y educacin de cada ser humano varia y como afecta
esto en la manera de comunicarnos con los dems, as en el como nos
involucramos en la realidad aparente de los otros.

INTRODUCCION

En esta obra el autor aborda principalmente el tema de cmo la realidad esta

sujeta a la interpretacin que los individuos dan de ella en base al fragmento
que cada uno es capaz captar por sus medios.

Mediante un abordaje de la visin dualista que tiene el ser humano de la vida,

Watzlawick expone en este libro la cuestionabilidad de la realidad, es decir de
nuestra percepcin, de cmo visualizamos el mundo, y mediante que lo
visualizamos y lo explicamos.

El supuesto de este libro es el de explicar, segn el autor, como es que los

seres humanos utilizamos las palabras para explicar y confirmar la existencia
de uno mismo, de los otros y del entorno que nos rodea, logrando as limitar la
realidad mediante el empleo de principios de explicacin, es decir
mediante palabras.

As mismo, esta realidad es subjetiva de cada cultura, pues cada una tiene sus
conceptos de normalidad y de aceptabilidad; esto es reducible luego cada
individuo, puesto que cada uno tiene su propia forma de mostrar su normalidad
mediante el uso de palabras y actos.

Pero de aqu surge un problema, en el cual n os damos cuenta de lo provisional

de cada acto y palabra, de acuerdo a como cada uno le de uso, es decir, que
las palabras y los actos son construcciones de realidad que cada uno hace, y
que por lo tanto pueden resultarles contradictorias a los dems, por tanto uno
es capaz de captar su propia realidad, lo que ocasiona que la realidad sea una
creacin subjetiva, y por lo tanto lo objetivo no existe.

Esto se explica tambin con las explicaciones del autor acerca del la
imaginacin como fuerza creativa, en la que cada uno crea su propia realidad
en base a lo que imagina, as pues es capaz de controlar cada acto de cada
una de las personas que habitan en su universo creado, pero esta la
contraparte en el que cada una de esas posibles personas crean su propio
universo.

Con una explicacin ms simple y palabras sencillas, en el libro el autor habla

de realidad explicada y creada mediante la comunicacin entre seres humanos,

y la interaccin de estos en el mismo medio, en el mismo tiempo y espacio,

como cada uno tiene algo que decir y la unin de versiones construyen un
momento mas completo de la realidad.

CONTEXTO HISTORICO SOCIAL

Corran los 60 y Palo Alto, cuna-escuela de las ciencias de la Comunicacin

Humana transmite a la pluma de Watzlawick, conjuntamente con Janet Beavin
y Don Jackson, un libro que se convertira en sntesis/pilar de los estudios del
grupo: La Teora de la Comunicacin Humana (1967). La nueva epistemologa
se abre en el maestro y sus padres intelectuales, Don Jackson y Gregory
Bateson, son parte de su gesta conceptual.

Watzlawick, y sus colegas de Palo Alto, desarrollaron una concepcin holstica

en la forma de ver el mundo. Para esta escuela, un efecto es resultado de
mltiples variables causales, pero a la vez tiene sus efectos sobre las causas
que lo generan. Bateson fu el primero en hacer hincapi en que la realidad
fsica y espiritual debe ser encarada como un vasto sistema compuesto de
subsistemas coherentes, en cuya evolucin es decisivo el entorno. Watzlawick
amalgam las ideas germinales de Bateson con su perspectiva constructivista,
completando as el modelo. Frente a un determinado hecho (efecto) solemos
preguntarnos por qu sucede (su causa); el problema es que el efecto es
mucho ms que el resultado de una causa unvoca; es resultado de muchas
formas de comunicacin verbal y paraverbal, efectos domin que se
concatenan. Si a esto se suma que la bsqueda del porqu se halla sesgada
por el ojo del observador protagonista, se puede inferir que el motivo hallado
es slo una invencin y no una causa real, verdadera y objetiva.

Evidentemente, para Pal el impacto de estas dos personalidades de

semejante tenor signaron su camino de investigacin y su modelo de
pensamiento. Para esta poca, el grupo de Palo Alto haba incorporado y
desarrollado definitivamente el modelo sistmico y ciberntico en la
comunicacin en grupos humanos, obteniendo uno de los primeros resultados
de sus investigaciones que revolucionaran la mirada psiquitrica clsica a la
Esquizofrenia: la teora del doble vnculo.

Watzlawick no deja de mencionar a los otros dos mentores del modelo de la

Terapia Breve: Milton Erickson y Heinz Von Foerster, que cubren en l las
ltimas pinceladas de conocimiento, es decir, no solo la estructuracin de
modelo psicoteraputico, sino una forma de mirar el mundo. Estudioso del
primero, amigo personal del segundo.

Constructivista frreo, refiere en su eplogo de La Realidad Inventada", que el

ser humano que transite por este tipo de pensamiento asumir con mayor
responsabilidad sus propias construcciones, por lo tanto, ser ms respetuoso
y comprensivo de la opinin del otro y de este interjuego desenvolver una
vida en libertad.

Solamente, afirma, que encontr dos personas que fueron coherentes con esta
forma de pensamiento "Graf von Durckheim, un psiclogo alemn que trabaj
en Japn y con unos maestros Zen comprendi esa filosofa y el otro fue
Krishnamurti, con quien me encontr en mi estada en Bombay, que en forma
independiente haba elaborado esa visin del mundo,... haba llegado a un
punto interesantsimo de esa concepcin de la realidad."

Los investigadores de Palo Alto mostraron que ya no era posible concebir al

individuo separado de sus propias acciones (ms bien interacciones), de sus
silencios, de sus percepciones, de su contexto sociocultural, de su carga
histrica y semntica, de los tabes de su civilizacin; en definitiva de la
comunicacin que devino un factor crucial en la construccin de la realidad.

BIOGRAFIA

VIENA | PALO ALTO (EEUU).- El psiclogo, socilogo y filsofo austriaco Pal

Watzlawick muri el 31 de marzo a los 85 aos en su residencia en Palo Alto,
California. El intelectual, reconocido internacionalmente a travs de su obra 'El
arte de amargarse la vida' (1983), entre otras, muri a causa de una larga
enfermedad que padeca. Fue uno de los principales autores de la teora de la
comunicacin y de la psicoterapia.

Watzlawick haba nacido el 25 de julio de 1921 en Villach, Austria. Se form en

psicoterapia en el Instituto C.G. Jung de Zrich, en Venecia y tambin San
Salvador. Fue profesor de psicologa en la Universidad de Stanford.

En 1960 se asent en Palo Alto, California, y continu sus investigaciones en el

Mental Research Institute, donde desarroll la teora de la comunicacin que lo
hizo famoso.

Watzlawick estableci cinco axiomas para explicar su teora de la comunicacin

entre las personas. Entre ellas incluy la afirmacin de que es imposible no
comunicarse, porque, y que la comunicacin involucra mucha ms informacin
que la que contiene la palabra expresada.

El filsofo, psiclogo y socilogo escribi 18 libros, traducidos a 85 idiomas, y

unos 150 artculos que fueron incluidos en libros.

Su obra ms famosa es 'El arte de amargarse la vida', una parodia de los libros
de autoayuda, con consejos para personas que siempre quisieron sentirse
miserables pero nunca pudieron lograrlo totalmente. El autor dio all
recomendaciones sobre cmo convertir la vida propia y la de los dems en un
infierno, cmo sublimar el pasado y el autocumplimiento de las profecas.

Su bibliografa tambin incluye, entre otros, 'Cambio', escrito junto a John

Weakland y Richard Fisch, 'Es real la realidad?', 'El lenguaje del cambio',
'Teora de la comunicacin humana', junto a Janet Beavin y Don Jackson; 'El
arte del cambio', junto a Giorgio Nardone; y 'La construccin del universo',
escrito con Marcelo R. Ceberio.

Watzlawick no fue slo uno de los ms grandes cientficos de la comunicacin

en Estados Unidos sino tambin un psiclogo reconocido en todo el mundo.

En el marco de la psicologa desarroll la denominada terapia sistmica

constructivista, en la que descartaba por principio el trabajo y la investigacin
del pasado de un paciente. "No busco las causas en el pasado, sino que

investigo la situacin aqu y ahora. Para m es decisiva la aguda presin del

sufrimiento que padece el paciente", dijo una vez.

ANALISIS

CREER QUE LA PROPIA VISIN DE LA REALIDAD ES LA REALIDAD MISMA, ES

UNA PELIGROSA ILUSIN, PERO SE HACE AN MAS PELIGROSA SI SE LA
VINCULA A LA MISIN MESINICA DE SENTIRSE EN LA OBLIGACIN DE
EXPLICAR Y ORGANIZAR EL MUNDO DE ACUERDO CON ELLA, SIN QUE IMPORTE
QUE EL MUNDO LO QUIERA O NO.
Pal Watzlawick en Es real la Realidad?

Quien no ha intentado determinar lo que significa la realidad?

El siglo XX remat la cuestin: Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra
idea de la realidad, escribi Edgar Morin.

La pregunta por la realidad es tan antigua como la historia misma del

pensamiento humano: desde la invencin de la realidad por el pensamiento
elata, pasando por los mltiples debates sobre el estatuto de lo real en la
antigedad y el medioevo, la concepcin de que todo es una emanacin de la
propia mente, la filosofa cartesiana y su distincin entre sustancia pensante y
sustancia extensa, el idealismo trascendental kantiano, Wittgenstein (lo que
debe ocuparnos no son las cosas sino aquello que les atribuimos), o el
constructivismo moderno (Piaget, Maturana, von Glasersfeld, von Foerster y el
propio Watzlawick, tema que nos ocupa en este anlisis)

Como todo constructivista, Watzlawick, pensaba que la realidad no existe como

hecho objetivo, sino que es una construccin ms dentro de las construcciones
mentales que realiza una persona a partir de la interaccin permanente con su
entorno.
Recalcaba el aspecto intercomunicativo en los procesos de las relaciones,
puesto que cualquier anlisis humano se desarrolla en situacin de interaccin.
Que versiones de lo real apuntalan la organizacin y accin de las naciones?
Que visin del mundo crean los medios masivos? Sostena que el
estropeado armazn de nuestras cotidianas percepciones de la realidad es

ilusorio, y que no hacemos mas que repararlo y apuntalarlo, incluso al alto

precio de tener que distorsionar los hechos para que no contradigan a nuestro
concepto de la realidad, en vez de hacer lo contrario.

As pues la presente obra, surge como un compendio de ideas que Watzlawick

(psiclogo y socilogo), pronuncio en cierta conferencia en Viena, con la
intencin de dar una interpretacin de la realidad de los hombres; una realidad
que se ve fragmentada mediante la percepcin de cada rgano sensorial, que
va vinculado a la subjetividad del contenido social aportado por la educacin
propia de cada cultura y cada persona.

Desde su enfoque constructivista Watzlawik plantea si la realidad existe con

independencia del hombre o si es inventada por el mismo, con la intencin
de crearse un sistema de explicaciones lgicas y convincentes (con sentido).
En esta obra, el autor plantea la perdida de sentido de los conceptos mediante
las variantes culturales, sociales e histricas, ya que: todo concepto esta
determinado por el contexto social, as como a una concepcin dualista del
mundo que se ve influenciada por la prioridad que cada uno tiene acerca de su
realidad inmediata, pero que se derivan de las relaciones establecidas que
recaen en lo personal.
As llega a suceder que la base de la convivencia humana es doble y, sin
embargo, una sola: el deseo de todos los hombres de que los otros les
confirmen como lo que son o incluso como lo que pueden llegar a ser, y la
capacidad innata de los hombres para confirmar de ese modo a sus
semejantes.

En el estudio de la realidad que Watzlawick plante, y teniendo la comunicacin

como principal herramienta de creacin, se denomina que los conceptos son
solo utilizados por el observador para llena lagunas ocasionadas por la
inobservabilidad; el concepto es aquel nombre que damos a las cosas para dar
una explicacin; pero al mismo tiempo es concepto es el principal factor
creador de la comunicacin verbal entre seres humanos; entonces siempre se
termina recayendo en la cuestionabilidad de las reproducciones interiorizadas
del mundo, con los que nos orientamos dentro del mismo.
Las personas reaccionan ante su propia reproduccin de la realidad y no ante la
realidad misma porque una realidad no es mejor que la otra; y se aprende a ser
responsable de lo que se hace, pues nadie priva a uno de su responsabilidad.

As bien la determinacin que hace el contexto social de la manifestacin de la

realidad a los que se encuentran ajenos a dicho medio se torna en distintos
contenidos y resultados; y aqu surgen las concepciones dualistas del mundo
mediante la utilizacin de conceptos que confunden la realidad mediante
contradicciones, ya sea por contradicciones de propiedad o relacionales que
pasan a hacer reductible toda existencia; en las que tambin se puede caer
mediante subdivisin en las que tenemos, primero, la percepcin directa por la
va de los rganos sensoriales y, consiguientemente, la atribucin de sentido,
de significacin y de valor a esa percepcin.
La realidad de primer orden sera, pues, la percepcin directa. La realidad de
segundo orden es la atribucin de sentido y de valor.
Y con ello llegamos al punto en que toda la cuestin del fuera pasa a ser
claramente relativa y donde tenemos que ocuparnos de la cuestin del percibir

En este punto el autor hace referencia a algunos tipos de vivencias de las

personas que apoyan en el desvanecimiento de unin del ser con el mundo
relacionada con la llegada al punto final (experiencias de proximidad a al
muerte), en el que se llega a una sintona llena de paz y armona con el mundo,
y se logre un sentimiento de eternidad, como consecuencia de la revaloracin
de la vida y del momento valioso en el que vive: Si se en tiende por eternidad
no la duracin interminable del tiempo, sino atemporalidad, entonces vive
eternamente aquel que vive en el presente. Nuestra vida es tan sin fin como
ilimitado es nuestro campo de visin.
Cavilamos y damos vueltas al pasado o alimentamos esperanzas de futuro, de
forma que nunca vivimos en el momento presente.
La autorrealizacin, tan citada en nuestros das, slo es posible al precio de la
autotrascendencia (olvidarse de si mismo y vivir el presente).

SI CADA UNO DE NOSOTROS TUVISEMOS REALMENTE LA IDEA QUE SOMOS

CONSTRUCTORES DE NUESTRA PROPIA REALIDAD, TENDRAMOS TRES
CARACTERSTICAS: PRIMERO, SERAN LIBRES, PUES, EL QUE SE SABE
CONSTRUCTOR DE SU PROPIA REALIDAD, TAMBIN PUEDE CREARLA CON OTRA
FORMA EN TODO INSTANTE. SEGUNDO, ESE HOMBRE SERA RESPONSABLE EN
EL MS PROFUNDO SENTIDO TICO, PUES, QUIEN HA COMPRENDIDO DE
HECHO QUE L ES EL CONSTRUCTOR DE SU PROPIA REALIDAD, NO CUENTA YA
CON LA OPCIN DE EVADIRSE A LA CMODA EXCUSA DE LA COACCIN
EJERCIDA POR LAS COSAS NI CON LA DE ECHAR LA CULPA A OTROS. TERCERO,

UN HOMBRE DE ESAS CARACTERSTICAS SERA CONCILIADOR EN EL SENTIDO

MS PROFUNDO DEL TRMINO.
COMO ES NATURAL, PERSONAS DE ESAS CARACTERSTICAS SON UN PRODUCTO
RARO, MUY INFRECUENTE
Pal Watzlawick

Por ello y como cita Watzlawick a Epicteto: No son las cosas las que nos
inquietan, sino las opiniones que tenemos de las cosas; es decir que la
realidad esta creada por la comunicacin y esta se crea en el presente a cada
momento que pasa, asi la idea de una realidad objetivamente existente,
accesible a la mente humana no podra existir como tal, ya que todo va
resultando subjetivo, pues cada quien crea su realidad en base a lo que sabe,
conoce y practica, por consiguiente a cada momento y en cada uno la realidad
es diferente.
La atribucin de normalidad tiene que ver con cada cultura, pues existen
diferentes concepciones de lo normal condicionadas por estas.

Aqu pasamos a retomar el tema del significado de sentido; el sentido en sus

diversos conceptos denota correspondencia a diferentes necesidades que el
humano trata de cubrir, uno de estos significados denota en la importancia que
el sentido puede tener para la supervivencia de un hombre.
Pero en el sistema de comunicaciones y como ya se abordo, el sentido de los
conceptos puede resultar confuso y por tanto alterar el sentido de la
realidad y sus detonantes.

CONCLUSIONES

Como consecuencia de este sistema de comunicaciones, ha de quedar claro

que las personas reaccionan ante su propia reproduccin de la realidad y no
ante la realidad misma, pues el significado de tu comunicacin es la reaccin
que obtienes.

Watzlawick nos dice tambin que: no hay la menor duda de que una vida sin
un supuesto sobre la realidad es decir, sin un sentido- es insoportable. El

aburrimiento es la forma ms sutil de temor y de vaco. De ah nuestra

permanente bsqueda de sentido.

En una posible contextualizacin, de lo planteado por Watzlawick, y mediante

las explicaciones sistmicas; la lectura de este libro puede llegar a servirnos,
mas que como otro enfoque de estudio e la realidad y de la comunicacin,
como algo nuevo aplicable al medio.
Cmo lograr esto?, mediante una adecuacin de la teora sistmica, para dar
explicaciones al momento que se vive en la actualidad, logrando mediante esta
psicologa constructivista, la bsqueda de soluciones mediante la comunicacin
de las partes implicadas en toda relacin de benefactor beneficiado, en
reacomodo de la realidad creada mediante estos vnculos.

El sistema interactivo, como todo sistema, se caracteriza por la presencia

simultnea de dos tendencias igualmente necesarias para la supervivencia: la
tendencia al estado estacionario y la tendencia a la transformacin.

NOTAS
Segn Watzlawick, existen cinco axiomas en su teora de la comunicacin
humana. Si uno de estos, por alguna razn, no funciona, la comunicacin
puede fracasar:
1.

ES IMPOSIBLE NO COMUNICAR:

Todo comportamiento es una forma de comunicacin. Como no existe forma

contraria al comportamiento ("no-comportamiento" o "anti-comportamiento"),
tampoco existe "no-comunicacin".

2.
LA COMUNICACIN TIENE DOS NIVELES, UNO DE CONTENIDO Y OTRO DE
RELACIN:
Toda comunicacin tiene, adems del significado de las palabras, ms
informacin sobre cmo el que habla quiere ser entendido y que le entiendan,
as como, cmo la persona receptora va a entender el mensaje; y cmo el
primero ve su relacin con el receptor de la informacin. Por ejemplo, el
comunicador dice: "Cuidate mucho". El nivel de contenido en este caso podra

ser evitar que pase algo malo y el nivel de relacin sera de amistadpaternalista.

3.
LA NATURALEZA DE LA COMUNICACIN SE DEFINE POR LA PUNTUACIN
DE LA SECUENCIA DE HECHOS:
Tanto el emisor como el receptor de la comunicacin estructuran el flujo de la
comunicacin de diferente forma y, as, interpretan su propio comportamiento
como mera reaccin ante el del otro. Cada uno cree que la conducta del otro es
la causa de su propia conducta, cuando lo cierto es que la comunicacin
humana no puede reducirse a un sencillo juego de causa-efecto, sino que es un
proceso cclico, en el que cada parte contribuye a la continuidad (o ampliacin,
o modulacin) del intercambio. Un ejemplo es el conflicto entre Israel y
Palestina, donde cada parte acta aseverando que no hace ms que
defenderse ante los ataques de la otra.

4.

DOS VAS DE COMUNICACIN: ANALGICA Y DIGITAL:

La comunicacin no implica simplemente las palabras habladas (comunicacin

digital: lo que se dice); tambin es importante la comunicacin no verbal (o
comunicacin analgica: cmo se dice).

5.
TODOS LOS INTERCAMBIOS COMUNICACIONALES SON SIMTRICOS O
COMPLEMENTARIOS:
Todas las relaciones podramos agruparlas en dos categoras: o son
complementarias o simtricas. En el primer caso, la conducta de uno de los
participantes complementa la del otro; en el segundo caso, los participantes
tienden a igualar especialmente su conducta recproca. Son relaciones basadas
en la diferencia (complementarias), o en la igualdad (simtricas).
Es importante destacar que no se impone una relacin complementaria, uno se
comporta de manera que presupone un comportamiento al otro. Los dos
comportamientos se acoplan.
La relacin simtrica est basada en la igualdad, aunque existen serios riesgos
de rivalidad o competitividad, cuando se rompe el equilibrio, producindose lo
que se ha denominado una escalada simtrica.
Ambos tipos de relacin estn presentes en relaciones sanas es decir no hay
un tipo de relacin que sea mejor que otro, habitualmente se alternan en
distintos mbitos.

BIBLIOGRAFIA:

Paul Watzlawick, El sinsentido del sentido o el sentido del sinsentido, Editorial

Herder, Barcelona, 1995 (basa en las conferencias del autor en el
Ayuntamiento de Viena el 17 de mayo de 1989 y 5 de noviembre de 1991).

Giorgio Nardone y Paul Watzlawick, El Arte Del Cambio: Manual De Terapia

Estratgica E Hipnoterapia Sin Trance, Editorial Herder.

Paul Watzlawick, El Arte De Amargarse La Vida, Editorial Herder, Barcelona,

1984.