KANT VS ARISTOTELES

Diferencias generales entre tica de la Virtud y Deontologismo (Kant). Sealar un

paradigma que corresponda a cada uno.
La tica de Aristteles es de hallar el bien del hombre (eudaimonia: felicidad), este es el
fin al cual tiende el hombre. La eudaimonia no es algo a lo cual se llega despus de mucho
ejercitar y aclara el hombre feliz y virtuoso no busca el placer como un fin final, pero su
vida es placentera. El obrar y vivir bien causar en l placer
Aristteles es el precursor de La tica de la Virtud, se basa en una concepcin teleolgica
del mundo, en donde todas las cosas, incluido el hombre, tienden hacia un fin propio. En
griego virtud significa merito, excelencia.
Distingue entre virtudes ticas y dianoticas, las primeras se adquieren por la costumbre,
en el ejercicio constante de aquellas acciones que llamamos virtuosas; las dianoeticas, en
cambio, se adquieren a travs de la enseanza. Adquirimos las virtudes ticas como la
valenta la justicia realizando acciones valientes, justas, segn Aristteles todas las cosas,
inclusos las virtudes se destruyen o bien por defecto o por exceso.
Diferencia que alguien virtuoso no es solo por el hecho de hacer lo correcto sino que por
hacerlo de la manera y disposicin correcta, los requisitos para que sean de dicha manera
son: el agente debe saber lo que hace, debe elegir las acciones vistosas por ellas mismas,
debe hacerlas con firmeza con cierto estado de nimo.
Estos requisitos impiden llamar a alguien virtuoso por haber hecho azarosamente acciones
virtuosas, expresa el carcter genuino de los valores, si alguien realiza acciones correctas
no porque las considera correctas sino porque busca algn tipo de recompensa entonces la
motivacin no es la adecuada. Y por ultimo, un sujeto que posee aversin a hacer lo
correcto, aunque lo llevara a cabo no podra llamarse virtuoso, clara diferencia con Kant,
dado que para Aristteles los estados anmicos que acompaan la accin no estn excluidos
del fenmeno de la moralidad.
La virtud tica es un modo de ser selectivo, un hbito, la virtud no es una pasin dado que
no se nos llama buenos o malos por nuestras pasiones sino que por las virtudes o vicios. Las
pasiones se tienes, las virtudes se eligen.
Significa que la virtud exige deliberacin, exige un proceso de ponderacin de diversos
cursos de accin que le otorga un status selectivo, racional y cognitivo a la virtud tica.
El planteamiento aristotlico posee como idea que el fin no justifica los medios pues la
manera de arribar a los fines es tan importante como alcanzar el fin.
El deontologismo de Kant hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una
tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la
vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de
comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Para Kant la voluntad es mas valiosa q la misma felicidad, el concepto de deber contiende la
idea de una voluntad buena. La moral tiene q ser independiente de lo que sucede en el
mundo. La felicidad aunque es valiosa, puede no ser buena si detrs de ella no hay una
voluntad buena que dirija hacia un fin universal, la voluntad para Kant esta determinada a
priori por la razn en tanto facultad practica.
Muchas veces el deber puede contradecir con los impulsos humanos. Por ejemplo: acciones
netamente contrarias al deber, hay acciones que son conformes al deber por inclinacin
mediata, se tratan de acciones que se conforman a lo debido, pero que no son efectuadas
por las razones debidas. Este tipo de acciones carecen de valor moral.
Otras como puede ser salvar a alguien pq hay un lazo sentimental, son acciones conformes
al deber por inclinacin inmediata.
Estas acciones son un fenmeno de constriccin, las inclinaciones estn en conflicto con lo
que ordena la razn prctica y son doblegadas por el deber emanado de mi conciencia moral.

Las nicas acciones que poseen valor moral son las que se realizan por deber, la causa de
nuestra accin debe ser el deber, y no una inclinacin. La accin es buena por si misma, no
porque nos permita obtener un fin.
Por lo tanto, lo moral en Kant radica en hacer el bien no por inclinacin, sino por deber.
Los propsitos de nuestras acciones no pueden poseer un valor absoluto, solo las acciones
morales poseer ese carcter, el valor absoluto de la accin moral reside en el ppio de
voluntad y este es a priori.
Las mximas que determinan la voluntad se rigen por el imperativo categrico, por lo tanto
si una mxima no puede ser universalizada entonces no es moralmente valida. De esta
manera, el hombre esta sometido a las leyes de la naturaleza y adems puede imponerse el
mismo otra clase de leyes, las leyes morales. El hombre esta sujeto a la ley que ordena
tratarse a si mismo y a los dems siempre como fines y nunca como medios.

Los paradigmas que se desarrollan de dichas teoras es para el deontologismo el

utilitarismo, lo que significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en
funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una
accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este
modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.