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Sbado 18 de Junio de 2016

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Cmo hizo Moiss para contar su propia muerte?

por A riel lv arez Valds
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Durante siglos los lectores de la Biblia se preguntaron: cmo hizo Moiss, autor de los cinco primeros libros
bblicos, para contar en el captulo 34 del Deuteronomio su propia muerte? Cmo se enter del da, lugar y hora
en que iba a fallecer, del duelo que haran los israelitas por l, y de los futuros detalles de su sepultura?
La pregunta era obligada, porque uno de los dogmas ms firmes entre los estudiosos bblicos fue, durante mucho
tiempo, que Moiss era el autor del Deuteronomio. Sin embargo hoy ningn biblista serio piensa as. La misma
Iglesia Catlica ha abandonado y a esta postura, gracias a los hallazgos de las ltimas dcadas.
Quin escribi, entonces, el Deuteronomio, cuarto libro de la Biblia y uno de los ms sagrados de todo el A ntiguo
Testamento?
A causa de las vocales
Los cinco primeros libros de la Biblia son llamados por los judos "La Tor" (en hebreo = "La Ley "), porque son los
nicos que contienen las ley es que el israelita debe cumplir para ser fiel a Dios.

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al anuncio del E v angelio.

En un principio, la obra era un nico y extenso libro escrito en hebreo. El formato de los libros, en aquella poca,
no era como los nuestros actuales sino que consista en una larga tira de papiro o cuero, que luego se enrollaba.
Por eso no se llamaba "libro" sino "rollo".

Director: M arcelo A . M ura

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A lrededor del ao 250 a.C, fue llev ado desde Palestina a una ciudad egipcia llamada A lejandra, y all fue traducido
al griego. Entonces la obra adquiri un v olumen mucho may or, porque mientras la lengua hebrea se escribe slo
con consonantes, en griego se le aadieron las v ocales propias de este idioma, y su tamao se duplic.

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Como no existan rollos tan grandes para contener el extenso manuscrito, debi ser div idido en cinco libros, y se le
dio el nombre de Pentateuco (del griego "pnte" = cinco, y "tujos" = estuches para guardar los rollos) con que
actualmente se lo conoce.

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El por qu de los nombres

Cada libro recibi, a su v ez, un nombre especial, que conserv a hasta el da de hoy .
A l primero se lo llam "Gnesis" (que en griego significa "origen") porque describe tres orgenes: el del cosmos, el
de la humanidad, y el del pueblo de Israel con A braham. A l segundo, "xodo" (en griego = "salida"), porque relata
la salida de Israel de la esclav itud de Egipto. A l tercero, "Lev tico", porque casi todo el libro contiene las
prescripciones que deban observ ar los sacerdotes lev itas durante el culto. A l cuarto, "Nmeros", porque comienza
con los nmeros obtenidos por Moiss luego de realizar el censo del pueblo. Finalmente el quinto fue llamado
"Deuteronomio" (del griego "duteros" = segundo, y "nomos" = ley ), porque contiene el segundo grupo de ley es
que Moiss habra entregado al pueblo poco antes de su muerte.
El amigo de Dios
La tradicin juda siempre pens que el Pentateuco (que a simple v ista parece un relato continuo desde la creacin
del mundo, pasando por la historia de los Patriarcas, la esclav itud de los israelitas en Egipto, el xodo con Moiss y
el regreso a la Tierra Prometida) tena como autor al mismo Moiss. Y esto por tres razones: a)porque Moiss es la
figura principal de toda la obra; b)porque la may or parte de los libros contiene ley es supuestamente dadas por l;
y c)porque v arias v eces se dice expresamente que Moiss puso por escrito algunos de los episodios all contados
(Ex 17,14; 24,4; 34,28; Nm 33,2; Dt 31,9.22).
Y ante la pregunta de cmo se enter Moiss, por ejemplo, de los hechos sucedidos en el Paraso, o de la historia
de No, o de los sucesos de los Patriarcas que v iv ieron seiscientos aos antes que l, se responda simplemente que,
como Moiss tena un trato ntimo y especial con Dios (segn Ex 33,11), bien pudo escuchar de labios del mismo
Dios todos aquellos detalles.
Por lo tanto, en tiempos de Cristo los judos estaban plenamente conv encidos de que Moiss haba escrito todo el
Pentateuco. El mismo Jess alude a esta creencia en una discusin con ellos: "Si ustedes crey eran en Moiss,
creeran en m, porque l escribi sobre m. Pero si no creen en sus escritos, cmo v an a creer en mis palabras?"
(Jn 5,46-47).
Las primeras dudas
Durante casi quince siglos el mundo cristiano continu pensando de esta manera, y a nadie se le ocurri jams
ponerla en duda.
Pero en el siglo XVI las cosas empezaron a cambiar. Un telogo alemn, llamado Bodenstein Carlstadt, comenz a

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sospechar que el captulo 34 del Deuteronomio, que mencionamos al principio y donde se narra precisamente "la
muerte de Moiss", no poda haber sido escrito por el caudillo. A dems, a continuacin de su muerte se dice: "Y no
ha v uelto a surgir en Israel un profeta como Moiss" (v .10), lo cual supone que, al redactarse esto, y a haban
transcurrido muchos aos de su muerte.
Por lo tanto, en 1520 Carlstadt public un libro en el que afirmaba que Moiss no pudo haber sido el autor de todo
el Pentateuco.
Pero ser el francs Jean A struc quien, dos siglos ms tarde, rev olucionar los estudios del Pentateuco. Era mdico
de cabecera del rey Luis XIV, y al parecer el monarca gozaba de buena salud, porque A struc dispona de mucho
tiempo para leer la Biblia. En cierta ocasin hizo un extrao descubrimiento. Comprob que en Gn 2-3 a Dios se lo
llama siempre "Yahv ", mientras que en Gn 1 Dios aparece con el nombre de "Elohim" (o sea, "Dios" a secas). Y se
pregunt: Es posible que un mismo escritor diga primero 35 v eces Elohim, y luego 18 v eces Yahv ? No ser que
hay dos autores, y cada uno utiliza un nombre de Dios distinto del que utiliza el otro?
A s, en 1753 escribi un libro donde propuso la hiptesis de que el Pentateuco fue escrito por dos autores. Uno de
ellos fue llamado "Yahv ista", y el otro, "Elohista". Esta teora marcar un hito en la historia de las inv estigaciones
posteriores.
Ms contradicciones
Siguiendo los pasos del mdico francs, muchos otros telogos continuaron inv estigando y detectaron nuev as
irregularidades literarias.
Por ejemplo, descubrieron que estaba dos v eces el relato de la creacin del mundo (Gn 1 y Gn 2); dos v eces la
genealoga de A dn (Gn 4,25 y 5,1); dos v eces el diluv io univ ersal (Gn 6-8); dos v eces la expulsin de la esclav a de
A braham (Gn 16,3-16 y 21,8-21); dos v eces la historia en la que Sara se v a con un rey extranjero (Gn 12,10 y Gn
20,1); dos v eces la alianza de Dios con A braham (Gn 15,1, y Gn 17,1); dos v eces el origen del nombre de Israel
(Gn 32,29 y Gn 35,10); dos v eces la v ocacin de Moiss (Ex 3,1 y Ex 6,1); dos v eces la lista de los 10 mandamientos
(Ex 20,1 y Dt 5,1). Y para peor, contados de manera div ersa.
Otros textos estn repetidos tres v eces, como la legislacin sobre el homicidio, y algunos hasta cinco v eces, como la
ley del diezmo, o la lista de las fiestas israelitas. Por qu Moiss tendra que contar cinco v eces las mismas cosas?
Tambin se encontraron afirmaciones contradictorias, como por ejemplo, que el monte de la alianza se llamaba Sina
(Ex 19,1), y tambin Horeb (5,2). Que el suegro de Moiss era Jetr (Ex 3,1), y Reuel (Ex 2,18). Que Jacob obtuv o
el derecho a la primogenitura cambindosela a su hermano Esa por un plato de lentejas (Gn 5,29-34), y que la
obtuv o disfrazndose de Esa ante su padre ciego (Gn 27). Que quien guiaba a los israelitas por el desierto era una
nube (Nm 9,17-18), y que era el arca de la alianza (Nm 10,33). Por qu tantas incoherencias?
Sospechosas profecas
Pero lo ms asombroso fue descubrir relatos referidos a sucesos v arios siglos posteriores a Moiss. Por ejemplo, Gn
36,31 dice: "Estos son los rey es que reinaron en Edom antes de que hubiera rey es en Israel". Cmo supo Moiss
que tres siglos despus de l habra rey es en Israel? Y en Gn 14,14 se menciona a la ciudad de Dan. Cmo se
enter de que se fundara esta ciudad siglos ms tarde de su muerte?
A todo esto, nunca pudo hallarse un solo pasaje del Pentateuco donde Moiss escriba en primera persona ("Yo
dije, y o fui"), sino que siempre aparece en tercera persona ("Moiss dijo, Moiss fue"), lo cual indica que no es l
quien escribe, sino algn otro autor.
Poco a poco, pues, se fue desmoronando la creencia de que el hroe del xodo fuera el autor del Pentateuco.
En 1798 se produjo un nuev o descubrimiento: K.D. Ilgen logr identificar, inmerso en los relatos del Pentateuco,
un tercer documento. Y le dio el nombre de "Sacerdotal", porque casi todos los relatos se centran en los temas
litrgicos y sacerdotales.
Finalmente en 1854 el biblista alemn H. Riehm distingui un cuarto documento en el Pentateuco, y fue llamado
"Deuteronomista" porque es el que compone el libro del Deuteronomio.
El genio y su teora
Con estos descubrimientos a mano, slo faltaba alguien que pudiera hacer una sntesis y presentar una hiptesis
satisfactoria. Entonces apareci en escena un genial pensador llamado Julio Wellhausen. Este protestante alemn
recogi los datos nuev os que haban ido apareciendo, les dio may or precisin cientfica, logr ponerles fecha, y en
1878 estuv o en condiciones de presentar, por primera v ez, su nuev a hiptesis que lo consagrar para siempre ante
el mundo: la "teora de los cuatro documentos", llamada tambin, en homenaje a l, "teora wellhauseniana".
Segn sta, el Pentateuco no sera obra de Moiss sino el resultado de una compilacin de cuatro escritos, que en
un principio eran independientes y que luego se fusionaron en uno solo.
Cmo nacieron estos cuatro documentos, y qu contenan?
Los documentos Yahvista y Elohista
El ms antiguo de todos es el llamado documento Yahv ista. Fue compuesto en Jerusaln alrededor del ao 950 a.C,
en tiempos del rey Salomn. Su autor era un gran telogo y excepcional catequista.
Comenzaba con la historia de A dn y Ev a (de Gn 2), la v ida en el Paraso, el pecado original, el asesinato de Can,
el diluv io univ ersal y la torre de Babel. Segua despus con la v ida de A braham, Isaac, Jacob, y Jos en Egipto.
Luego contaba algunas cosas sobre la opresin egipcia, el nacimiento y la v ocacin de Moiss, las plagas de Egipto,
ciertos episodios del monte Sina, y terminaba con la llegada de los israelitas a las puertas de la tierra prometida (Nm
25).
Los relatos del y ahv ista se distinguen en el Pentateuco porque estn contados con un arte muy primitiv o, llenos de
colorido y atrev idos antropomorfismos. Presentan a Dios como alfarero, jardinero, cirujano, sastre, husped de
A braham, interlocutor familiar de Moiss. Es decir, un Dios cercano, casi "humano", mezclado en la historia de los

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hombres.
Cuando a la muerte de Salomn el pas se div idi en dos, el reino del sur se qued con la historia Yahv ista.
Entonces dos siglos ms tarde, hacia el 750 a.C, un autor annimo del reino del norte decidi componer otra obra
que recogiera las tradiciones propias norteas.
Este nuev o documento, llamado Elohista, relataba ms o menos la misma historia que el Yahv ista, slo que era ms
brev e pues comenzaba directamente con A braham (Gn 15). Se lo distingue en el Pentateuco porque, a diferencia
del Yahv ista, ev ita describir a Dios con caractersticas tan "humanas". Sus relatos no muestran a Dios hablando con
los hombres cara a cara sino desde el cielo, desde una nube, desde el fuego, a trav s de ngeles, o en sueos.
El documento terminaba, igual que el Yahv ista, con la llegada de los hebreos a la tierra prometida (Nm 25).
Los documentos Deuteronomista y Sacerdotal
En el ao 622 a.C, en unos trabajos de reparacin del Templo de Jerusaln, fue descubierto en un v iejo armario un
cdigo legal. Muchas de las ley es all escritas ni siquiera eran conocidas por los judos. A fin de rev alorizarlas y
hacerlas cumplir, los escribas del rey Josas crearon, en torno a l, una historia ficticia en la que Moiss, a punto de
morir, daba al pueblo judo estas nuev as ley es para que las observ aran.
A s naci este tercer documento, llamado por ello Deuteronomista (= segundas ley es).
Cien aos ms tarde, cuando los israelitas fueron llev ados cautiv os a Babilonia, los sacerdotes decidieron escribir
una nuev a historia del pueblo de Israel, tal como lo haban hecho el Yahv ista y el Elohista. Pero la nov edad
consista en incluir, a lo largo del relato, una serie de ley es litrgicas, de ritos y celebraciones, para que el pueblo no
olv idara de cumplirlas en el pas extranjero.
El libro comenzaba, como el Yahv ista, con la creacin del mundo en seis das (de Gn 1), segua con el diluv io
univ ersal, la historia de A braham, Isaac y Jacob, la esclav itud de los israelitas en Egipto, la v ocacin de Moiss, la
liberacin y la alianza en el monte Sina, hasta la llegada de los israelitas a la tierra prometida (Nm 36).
Para no perderse nada
Cuando los judos regresaron del destierro y quisieron recopilar sus tradiciones, se dieron con que tenan cuatro
relatos distintos de su pasado histrico. No queriendo perder ninguno de ellos, un compilador annimo resolv i
combinarlos en uno solo. Y naci as el Pentateuco.
La fusin se hizo alrededor del ao 450 a.C. y a la manera semita, es decir, y uxtaponiendo, pegando, cortando, sin
preocuparse demasiado por armonizar las diferencias. Incluso dejando "duplicados". Por eso al analizar con
cuidado la obra se descubren ciertas incoherencias, repeticiones y contradicciones en la narracin.
La obra tuv o un xito tan grande que los cuatro documentos originales cay eron pronto en el olv ido. Hasta se
olv id el nombre de aqul que los haba unificado, y entonces el Pentateuco fue atribuido a Moiss.
La oposicin de las Iglesias
Hasta aqu la teora de Wellhausen. Y, como era de esperar, encontr pronto un rechazo general en todas las
Iglesias protestantes, donde haba nacido. Tambin los catlicos la condenaron enrgicamente, y el 27 de junio de
1906 la Pontificia Comisin Bblica declaraba que el Pentateuco era obra de Moiss, y prohiba cualquier enseanza
contraria.
Frente al fracaso de su hiptesis, Wellhausen escribi en 1883: "S qu las Iglesias rechazarn primero mis teoras
durante cincuenta aos, pero luego las admitirn en su credo con sutiles argumentos".
Tales palabras resultaron casi una prediccin, porque sesenta aos ms tarde, en 1943, el Papa Po XII public la
encclica "Div ino A fflante Spiritu", en la que anunciaba que y a haban pasado los tiempos del miedo a la
inv estigacin, y que los biblistas catlicos deban utilizar para sus estudios todas las ay udas de las ciencias
modernas. Y en 1951 se public una traduccin francesa del Gnesis, en la que se inclua por primera v ez, con
permiso oficial, la teora de los cuatro documentos.
Se haba cumplido brillantemente la prediccin de Wellhausen.
Con el espritu de Moiss
A unque la "teora de los cuatro documentos" sufri hoy algunas transformaciones y fue retocada en los detalles, la
genial intuicin de Wellhausen perdura todav a: el Pentateuco es una obra que expresa el espritu de Moiss, pero
escrita por v arias generaciones de telogos, historiadores, catequistas, juristas, sacerdotes y liturgistas, todos ellos
inspirados por Dios para componer esta monumental epopey a sagrada.
La teora de Wellhausen ay uda a los lectores modernos, por una parte, a no interpretar ingenuamente estos cinco
libros como si hubieran sido escritos de corrido por una sola persona, a fin de entender mejor el complejo mensaje
que encierran. Y por otra, a admirar an ms la grandeza de Dios, que busc el aporte de tantos autores annimos
para la confeccin de la obra ms preclara del A ntiguo Testamento.
C opy rigth Buenasnuev as.com 2002

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