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Realpolitik; por Fernando Mires

Fernando Mires Monday, June 6th, 2016

Otto von Bismark

(Desde Alemania, recordando Armenia, pasando por Turqua, hasta llegar a
Venezuela)
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La prensa aplaudi la resolucin del Parlamento Alemn (Bundestag) (02.06.2016).
acerca de debatir y dictaminar sobre un tema histrico, el genocidio cometido por
Turqua en el pueblo armenio el ao 1915. El hecho, ampliamente documentado por
una extensa bibliografa es apenas mencionado en la historiografa oficial turca.
Por cierto, y como era de esperarse, Erdogan expres su malestar en contra de la
injerencia de Alemania en la historia de Turqua. Desde su punto de vista, tena sus
razones.
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A ese zorro de la poltica que es Erdogan no se le escaparon los alcances polticos del
acto. A travs de una revisin del pasado un grupo parlamentario intenta condenar el
presente de un gobierno amigo que no se caracteriza precisamente por seguir con
rigurosidad la carta de los derechos humanos. Sin embargo, hay un problema por qu
lo hacen ahora y no antes?
Sufrieron los impulsores de la resolucin sobre Armenia un repentino ataque de
humanismo? Tratndose de polticos que no nacieron ayer es inevitable pensar que el
grupo parlamentario intent, adems, extraer dividendos del caso armenio. Por cierto,
marcar distancia con la islamista Turqua de Erdogan mostrndose al pblico como
esclarecidos occidentales. De paso, cosechar algunos votos de los clientes del partido
de la xenofobia, el DfU. Y todo a bajo costo. Los que vivieron en los tiempos del
genocidio otomano en Armenia ya estn muertos y los muertos no discuten.
Discutir sobre el pasado siempre ser ms fcil que hacerlo sobre el presente.
Por supuesto, ninguna persona con sensibilidad puede ni debe callar frente al
genocidio cometido al pueblo armenio, no importa cuanto tiempo haya pasado. Pero
he aqu la pregunta pesada- es tarea de un Parlamento dictaminar acerca de los
acontecimientos de la historia universal o sobre hechos que no forman parte del
inventario poltico de nuestro tiempo? Por qu no protestan los parlamentarios en
contra de los feroces ataques realizados por Erdogan en contra del pueblo kurdo,
hechos que no ocurrieron hace un siglo sino en estos precisos momentos?
Inevitablemente, aunque uno no quiera, es imposible evitar la capciosa pregunta: No
ser porque la mayora de los kurdos son musulmanes y los armenios asesinados hace
ms de un siglo eran cristianos?
A ese juego doble y escurridizo no se prest Angela Merkel. Ante la sorpresa de
muchos periodistas ella no asisti a la sesin del supuesto debate histrico.
Ms all del juicio que la canciller Merkel tenga sobre Erdogan y su gobierno
seguramente no es muy positivo- ella sabe que Turqua es una pieza vital para la
estabilidad y la seguridad de Europa. Como era de esperarse, Merkel fue acusada de
practicar una Realpolitik. Como si eso fuera un delito.
Distinto hubiera sido si los historiadores del pas, reunidos en un gran congreso
hubiesen discutido y dictaminado sobre el caso armenio. Ese dictamen con la
presencia formal de algunos parlamentarios- habra tenido ms resonancia que aquel
debate realizado por diputados algunos de los cuales solo se informaron el da
anterior de lo que haba sucedido en la Armenia de 1915.
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Interesante: el mismo da en que tuvo lugar el debate parlamentario sobre Armenia el
Canal ZDF realiz una larga entrevista a Joschka Fischer. Como hablando de soslayo
el inteligente ex ministro del exterior desliz una frase que evidentemente no quiso
continuar. Por qu Turqua y no Rusia?
Evidentemente, por qu no Rusia? No son las masacres cometidas al pueblo
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chechenio tan condenables como las cometidas por el Imperio Otomano a los armenios
hace un siglo? No son los bombardeos que realiza Putin sobre la poblacin civil siria
actos de vandalismo internacional?
El hoy, no el ayer, es el tiempo de la poltica. Eso fue lo que quiso decir Joschka
Fischer
Fischer fue claro. Si vamos a hablar sobre las delicadas relaciones Alemania -Turqua
hay que hacerlo en los trminos que impone una Realpolitik. Y lo dijo as, utilizando
esa misma palabra con la cual fue estigmatizada la Merkel. La razn segn Fischer es
obvia: si alguna vez los potenciales conflictos con la Rusia de Putin escalan, Turqua
deber ser aliada de Europa como lo fue en la Guerra Fra en contra de la URSS. Si en
cambio los conflictos con Turqua escalan, Rusia nunca apoyar a Europa. Parece que
en ese punto no hay por donde equivocarse.
Varias veces durante la entrevista se refiri Fischer a la necesidad de implementar
una Realpolitik apoyando en todos los trminos a la poltica internacional de su
antigua rival, Angela Merkel. Evidentemente, el ex ministro estaba realizando un
esfuerzo por reivindicar el verdadero sentido de la idea de la Realpolitik tanto en las
relaciones con Rusia como con Turqua.
Realpolitik significa hacer poltica de y en la realidad. Lo contrario a la Realpolitik es
poltica de la irrealidad. Puede alguien imaginar una poltica irreal o una poltica de
la irrealidad? La poltica, se quiera o no, ser siempre real. La poltica es Realpolitik.
El trmino Realpolitik fue usado por primera vez por el legendario canciller Otto von
Bismark, fundador del moderno estado alemn. Con ello entenda Bismark una poltica
ausente de sobrepesos ideolgicos, morales y religiosos. Su objetivo era lograr un
equilibrio entre los diversos imperios europeos, evitar la carrera armamentista y con
ello, nuevas guerras.
Bismark, evidentemente, segua la lnea de Maquiavelo en el sentido de que la lgica
de la poltica internacional debe estar subordinada a las relaciones reales ( y no
imaginarias) de poder. De acuerdo a esa lnea, antes de cada confrontacin es preciso
medir las fuerzas del enemigo. Si estas son superiores, o similares, es necesario
establecer pactos a fin de evitar una destruccin mutua. Las discusiones ideolgicas,
religiosas, o la apelacin a valores humanistas en nombre de una supuesta moral
universal, deban, segn Bismark, ser dejadas de lado si el objetivo era no perder las
posiciones alcanzadas.
Un estudioso de la poltica de Bismark, el notable jurista Carl Schmitt, entendi
perfectamente el sentido de la Realpolitik bismarkiana. En su libro central, El
Concepto de lo Poltico, acu Schmitt la frase: Humanidad es bestialidad. Con ello
intent sealar que en nombre de los grandes valores morales universales han sido
cometidos los ms espantosos crmenes de la historia.
El propsito de Schmitt era entender a la poltica como una prctica que tiene lugar
en el plano de la realidad concreta de acuerdo a la dimensin exacta de las diferencias
entre fuerzas antagnicas en el marco de la lucha por el poder. De acuerdo a Schmitt,
la poltica debe ser regida de acuerdo a condiciones de tiempo y lugar muy
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determinadas y siguiendo un delineamiento preciso de los intereses reales de cada

grupo antagnico.
Tiempo despus de Schmitt, el terico mximo del humanismo socialdemcrata
alemn, Jrgen Habermas, intentara en un breve ensayo (traducido al espaol como
Una guerra en el lmite entre el derecho y la moral) invertir las formulaciones de
Schmitt, proponiendo una intervencin humanista es decir, basada en principios
ticos- en la regin del Kosovo. Esa intervencin tuvo efectivamente lugar. Pero no se
hizo en contra de lo que supona Habermas- en nombre de valores humanitarios
universales, sino para asegurar la estabilidad geopoltica de Europa. As lo reconoci
el mismo Joschka Fischer. As es la Realpolitik entendida en el sentido maquiavlico,
bismarkiano y schmitiano del trmino.
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El tema de la Realpolitik ha sobredeterminado otra discusin que tiene lugar en
latitudes muy lejanas a la Alemania de Merkel y a la Turqua de Erdogan. Pues,
precisamente cuando Merkel era atacada por llevar a cabo una poltica realista, en la
OEA, su secretario general Luis Almagro presentaba un documento destinado a
activar la Carta Democrtica, procedimiento mediante el cual el gobierno de
Venezuela deber ser cuestionado por su dictatorial poltica interior. Para muchos,
una heroica quijotera. No obstante, Almagro en su funcin no poda hacer otra cosa.
Lo que est en juego en este momento es la credibilidad de la OEA.
En cierto sentido la actitud de Almagro tambin sigue principios derivados de una
poltica real.
Hablando en trminos reales en Venezuela no solo hay una catstrofe econmica
inducida. Hay adems presos polticos destinados a ser canjeados, hay una justicia
adherida al poder ejecutivo y sobre todo esto es lo que importa ms a Almagro- hay
un desconocimiento de la voluntad ciudadana expresada en la sustitucin de la
Asamblea Nacional por un mercenario Tribunal de Justicia. La supresin de la
potestad parlamentaria venezolana podra sentar un caso precedente que no debe ser
seguido por ningn pas latinoamericano. Haba entonces que actuar.
Desde el punto de vista poltico, Almagro sobrevalor tal vez la disposicin
democrtica de los gobiernos representados en la OEA. La impresin general es que la
condena al gobierno de Venezuela no ser mayoritaria y si lo es, lo ser a travs de
documentos muy amplios y difusos. Contrasta ese hecho con las declaraciones
emitidas por una gran cantidad de ex-presidentes latinoamericanos.
La mayora de los ex-presidentes han condenado de modo categrico las violaciones a
los derechos humanos y polticos que tienen lugar en Venezuela . Cmo explicar esta
aparente contradiccin? La respuesta no puede ser ms simple: mientras los expresidentes opinan de acuerdo a principios elementales de la tica poltica, los
presidentes en ejercicio lo hacen desde el punto de vista de los intereses polticos que
representan.
Al parecer nos enfrentamos con una discordancia entre tica y poltica real. De
acuerdo a Kant, cuando se presenta esta discordancia estamos frente a un sntoma de
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mal funcionamiento en la tica o en la poltica. Pero si seguimos la lnea de

Maquiavelo y no la de Kant (o lo que es casi lo mismo, la de Schmitt y no la de
Habermas) no podemos sino conceder cierta razn a los gobiernos hoy tildados de
cobardes por un sector extremadamente emocionalizado de la opinin pblica
venezolana.
Poltica es lucha por el poder. Ese es el nico punto en el cual estn de acuerdo todos
los filsofos polticos de la modernidad. Eso no significa que la poltica sea inmoral.
Solo significa que la moral poltica, a diferencias de la moral personal, debe estar
subordinada a objetivos y relaciones de poder. O si no, no es poltica. En cambio, si un
poltico falla a los intereses de quienes lo eligieron, no acata a la moral de la poltica.
En trminos ms claros: los gobiernos latinoamericanos solo condenarn al rgimen
de Venezuela bajo la condicin de que esa condena no signifique aumentar problemas
internos o, si mediante el acto de condena pueden obtener ciertas ganancias polticas,
o si el gobierno de Venezuela atenta en contra de la soberana nacional de uno o
varios pases.
La poltica es y ser as. Es por eso que a ciertos columnistas venezolanos, desatados
en vendavales de injurias en contra del traidor presidente Mauricio Macri solo se les
puede recomendar que escriban sus prximos artculos en las revistas del corazn.
Porque de poltica no entienden nada.
Pensemos polticamente: Macri comenz su gobierno aplicando correcciones
econmicas al precio de polarizar la de por s muy polarizada poltica argentina. Luego
del periodo de ajuste, Macri decidi llevar a cabo un intenso programa de poltica
social. Para ello requiere del apoyo del Parlamento, esto es, del peronismo nocristinista. En sntesis: Macri necesita des-polarizar. En ese marco mucho ms que en
la candidatura de la seora Malcorra a la secretara general de la ONU- se inscribe la
poltica internacional del gobierno Macri.
Desde el punto de vista de una moral universalista, Macri puede ser criticado. Pero,
hay que tener muy claro que esa moral no tiene nada que ver con la moral de la
poltica real. Al fin y al cabo los electores de Macri lo eligieron para que terminara con
la ineficacia poltica, administrativa y econmica con la que sumi el cristinismo a
Argentina y no para que liberara a Venezuela de alguna tirana. Duro es decirlo, pero
as son las cosas.
Por esas mismas razones los venezolanos no deben esperar que la solucin de sus
problemas provenga desde alguna galaxia o desde la OEA. En el mejor de los casos
una resolucin internacional podra ayudar a deslegitimar algo ms al gobierno. Pero
la liberacin poltica de la nacin solo puede ser llevada a cabo desde el interior,
luchando todos unidos a favor de la nica posibilidad democrtica que se presenta en
estos momentos: el revocatorio.
Eso tambin es realismo poltico. Eso tambin es Realpolitik.

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